第一篇：像青蛙一樣思考-讀后感

職場(chǎng)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)從來(lái)都是隱形的。盡管大家面和心不和，私下里相互拆臺(tái)搗亂，但 在表面上仍然不得不以工作為重。無(wú)論是如何的不情愿，也不得不把自己的本職工作搞好。但是這一次競(jìng)聘卻將所有的蓋子掀開(kāi)，其后果就是使得原有的那種勉強(qiáng)的共生狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?種你死我活的殘酷斗爭(zhēng)。這么一個(gè)情形，是小恐龍無(wú)論如何也預(yù)料不到的。

：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。對(duì)小恐龍說(shuō)道：“這個(gè)送給你，以后當(dāng)你掌握了決策的權(quán)力之后，就會(huì)謹(jǐn)慎行事。要知道，壞的決策是企業(yè)最可怕的事情，如果不能確定后果的話(huà)，最好的選擇就是不做出決策。”

大頭蛙連想都不想，脫口而出：“至少有幾百種方法奪回權(quán)力，最簡(jiǎn)單的辦法就是利用經(jīng)理的職權(quán)故意給泥足蛙加碼，把任務(wù)提高到他無(wú)法完成的程度上，因?yàn)槟阌喌闹笜?biāo)過(guò)高，遠(yuǎn)不是市場(chǎng)所能容納得了的，到了年底絕不會(huì)因此而追究你的責(zé)任，相反，拼命苦干的泥足蛙卻要為此付出代價(jià)。要是你嫌這么做太麻煩，那就干脆要求給部門(mén) 降低任務(wù)指標(biāo)，使其它的同事也都能夠勝任目前的工作，這樣就將泥足蛙的價(jià)值大大降低了。再有一個(gè)辦法是強(qiáng)行的將泥足蛙的工作拆分，拆成重要但最容易做成的和最不重要但難度卻 最大的兩部分，然后讓泥足蛙承擔(dān)最不重要但難度卻最大的一部分。這樣他無(wú)論如何努力也 肯定只是個(gè)有過(guò)無(wú)功。另外一個(gè)辦法是將部門(mén)的任務(wù)全加到他的頭上，用繁瑣的工作壓跨他，迫使他知難而退。第五個(gè)辦法是重用新人，再招進(jìn)來(lái)一個(gè)能力與他不差上下的，讓他們兩個(gè) 彼此制衡，劍龍作為管理者只需要協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系就成了。第六個(gè)辦法就是找部門(mén)中與 泥足蛙不和的員工，吩咐由他來(lái)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，有意挑起矛盾，讓泥足蛙的長(zhǎng)處發(fā)揮不出來(lái)，第七個(gè)辦法是加強(qiáng)工作的難度，將簡(jiǎn)單的工作流程復(fù)雜化，讓泥足蛙陷入事務(wù)的泥潭中掙脫 不出來(lái)。第八個(gè)辦法是將工作流程簡(jiǎn)單化，讓泥足蛙的工作價(jià)值降低，使他辛苦一場(chǎng)卻得不 到上層的賞識(shí)。第九個(gè)辦法是節(jié)處生枝，拓寬部門(mén)工作領(lǐng)域，第十個(gè)辦法是節(jié)內(nèi)生枝，將泥 足蛙最擅長(zhǎng)的工作部分分給其它部門(mén)或干脆取消，讓他無(wú)用武之地??”

被架空權(quán)力的十個(gè)解決方案 序號(hào) 方案 解釋 加重任務(wù) 讓對(duì)手無(wú)法完成，主動(dòng)認(rèn)輸 減輕任務(wù) 降低工作門(mén)欄，使同事們也能輕易為之 3 拆分任務(wù) 將對(duì)手的任務(wù)拆分，使其徒勞無(wú)功 4 繁化任務(wù) 給對(duì)手增加任務(wù)，讓他進(jìn)退兩難 5 重用新人 用新員工壓制對(duì)手 提拔老員工 用倚老賣(mài)老的老員工壓制對(duì)手 7 流程復(fù)雜化 增加工作難度 8 流程簡(jiǎn)單化 降低工作價(jià)值 節(jié)外生枝 擴(kuò)大部門(mén)工作職責(zé)，降低對(duì)手的價(jià)值 節(jié)內(nèi)生枝 將對(duì)手擅長(zhǎng)的工作推給其他部門(mén)，讓對(duì)手無(wú)用武之地 泥潭管理哲學(xué)----權(quán)力的技術(shù)解析

權(quán)力雖然是無(wú)形的，但它作為一種客觀存在，有著其必然的要件。一般說(shuō)來(lái)，權(quán)力的要 件包括以下幾個(gè)方面：

信息：控制信息就意味著權(quán)力

架構(gòu)：權(quán)力不是憑空存在的，必須依托于組織架構(gòu)而存在。目標(biāo)：具體在公司的部門(mén)，目標(biāo)就分解為具體的職能。程序：程序限定了權(quán)力，程序也標(biāo)志著權(quán)力。成員：權(quán)力是社會(huì)關(guān)系的一種，不是孤立存在的。這樣一來(lái)，我們就為權(quán)力這種無(wú)形的力量畫(huà)出了一幅可以辨識(shí)的肖像： 權(quán)力的肖像

從組成權(quán)力的五個(gè)基本要件上，我們就可以分析出獲得權(quán)力的基本途徑： 第一：通過(guò)擾亂信息流來(lái)掌握權(quán)力。第二：通過(guò)改變組織架構(gòu)獲得權(quán)力。第三：通過(guò)改變目標(biāo)獲得權(quán)力。

第四：通過(guò)改變程序、秩序或紀(jì)律獲得權(quán)力。第五：通過(guò)改變組織成員獲得權(quán)力。

現(xiàn)在，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看小恐龍所遭遇到的事情，所有的權(quán)力之爭(zhēng)就變得極為簡(jiǎn)單起來(lái)： 老青蛙通過(guò)對(duì)信息流的干擾，將小恐龍引入了雷龍集團(tuán)的子公司。

老青蛙的所謂“定義問(wèn)題”，實(shí)質(zhì)上就是改變目標(biāo)，并通過(guò)改變目標(biāo)的方式，巧妙的獲 得了拒絕政府對(duì)企業(yè)的贊助要求。

泥足蛙也是通過(guò)改變目標(biāo)獲取了權(quán)力，架空了劍龍。而劍龍則以牙還牙，仍然是通過(guò)對(duì) 目標(biāo)的調(diào)整，奪回了權(quán)力。

小跳蛙則是通過(guò)打破秩序與規(guī)則，獲得的權(quán)力，架空了溫柔蛙。信息 架構(gòu) 目標(biāo) 程序 成員 技術(shù) 信息----------架構(gòu)----------目標(biāo)----------程序，秩序或紀(jì)律 組 織 成 員

目標(biāo)與職責(zé) 組 織 成 員 組 織 成 員 組 織 成 員 信息流 組織構(gòu)架 程序----------成員----------技術(shù)----------如果我們將信息、架構(gòu)、目標(biāo)、程序與組織成員這種方案加以組合，再配以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的 技術(shù)或手段，那么，職場(chǎng)的政治斗爭(zhēng)就顯得光怪陸離，五花八門(mén)。

但無(wú)論權(quán)力斗爭(zhēng)表現(xiàn)為多少種形態(tài)，總脫離不了上述表格中的種種組合，更多的時(shí)候，權(quán)力的斗爭(zhēng)體現(xiàn)為多種手段的組合運(yùn)用。這在現(xiàn)實(shí)生活中也已是習(xí)以為常。那么，在權(quán)力的斗爭(zhēng)中，勝負(fù)又是什么來(lái)決定的呢？

權(quán)力斗爭(zhēng)的勝負(fù)，取決于斗爭(zhēng)的雙方駕馭權(quán)力技術(shù)的手段是否靈活嫻熟。

權(quán)力技術(shù)嫻熟者，就會(huì)一帆風(fēng)順，平步青云，蹬上管理者的頂峰；技術(shù)拙劣者，只能居 于權(quán)力的下層；而不諳權(quán)力技術(shù)的動(dòng)物，則只能停留在最底層，除了抱怨與牢騷，卻對(duì)現(xiàn)狀 的改變無(wú)能為力。

第二篇：像青蛙一樣思考發(fā)言稿

《像青蛙一樣思考》是一本從三類(lèi)動(dòng)物講述企業(yè)管理面臨的潛規(guī)則，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事將全書(shū)串起來(lái)，教會(huì)你職場(chǎng)求生的硬道理，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵！該書(shū)用了大量示意圖和注釋給我們講解了作者對(duì)中國(guó)管理學(xué)問(wèn)的理解，用心良苦，實(shí)在令人感動(dòng)！

書(shū)中把公司中信奉西方管理理論的、努力求業(yè)績(jī)的一派比作龍族；將公司中或社會(huì)上講權(quán)術(shù)精于心計(jì)的一派比作青蛙派，適宜在泥潭生活（中國(guó)就是一個(gè)大泥潭）；另外，特有用意地把在政府中掌握實(shí)權(quán)，以權(quán)謀利，侵害勒索企業(yè)利益的官員比作鱷魚(yú)。

在看這本書(shū)的過(guò)程中，我深深的被青蛙們的老江湖懾懼。我想曾經(jīng)躊躇滿(mǎn)志的我這只小恐龍以為就只需學(xué)SWOT分析、BCG戰(zhàn)略分析矩陣、五力和鉆石競(jìng)爭(zhēng)力分析、CRM、ERP、平衡計(jì)分表??其實(shí)這些都太不夠了！因?yàn)檫@些太科學(xué)了！中國(guó)的管理是不是科學(xué)是藝術(shù)、是人際關(guān)系！是老子的道、是孔子的人為本。西方的管理是成本計(jì)算公式、多因素模型。在中國(guó)的龍一族們，如果你們連管理中的定性問(wèn)題都搞錯(cuò)了，就不能再用西方管理中的定量去衡量問(wèn)題了，否則一切徒勞。這也就是書(shū)中所說(shuō)的定義問(wèn)題。

我還學(xué)會(huì)了對(duì)付侵害企業(yè)利益的官員的做法：拖、吹、恭維、給足面子（中國(guó)人要面子！這點(diǎn)很重要，太重要了！切記切記?。Ｖ袊?guó)人喜歡權(quán)力，追逐權(quán)力，除了封建的官本位殘余思想外還有的就是現(xiàn)在權(quán)力尋租成本實(shí)在太低，風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太低，利潤(rùn)實(shí)在太高了！張維迎說(shuō)：資源配置效率最高的社會(huì)最聰明的人從商，次聰明的人從政；次優(yōu)社會(huì)次聰明人從商，最聰明人從政。最聰明人從政是對(duì)人才資源的浪費(fèi)，因?yàn)樵谛蕵O低的官僚機(jī)構(gòu)中，一個(gè)人的潛能只能發(fā)揮非常有限的一小部分。最有效率的社會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的人而言福利是最大的。

在辦公室中，如何奪取權(quán)力呢？作者提出了以下五個(gè)權(quán)力來(lái)源：

1設(shè)法控制組織信息傳播

2改變或利用組織程序、秩序、紀(jì)律

3和組織成員搞好關(guān)系

4改變組織構(gòu)架，使原掌權(quán)者下臺(tái)

5趁機(jī)改變組織的目標(biāo)，改變組織定義問(wèn)題的思維。

以上五種的靈活組合再加上實(shí)際應(yīng)用中的具體技術(shù)和手段，千變?nèi)f化，奇妙無(wú)窮。我想說(shuō)的是：要防止被別人架空你的權(quán)力，以組織目標(biāo)為重，以和為貴，努力解決同事不和。

除此外，作者還奉勸我們要對(duì)一個(gè)問(wèn)題提出多個(gè)解決方案，認(rèn)為一個(gè)方案比沒(méi)有方案更糟糕，我們需要鍛煉出一個(gè)小時(shí)想出4個(gè)辦法才及格。在書(shū)后他還給出了一套測(cè)試你情商的方法，挺有趣的，可以試試。

我們?cè)诖髮W(xué)專(zhuān)業(yè)致使一直偏向于閱讀管理類(lèi)的書(shū)籍，此類(lèi)書(shū)所述往往為理念、方法以及策略，更傾向于使讀者機(jī)械的接受，更多的是啟發(fā)讀者，使讀者產(chǎn)生共鳴。如果把前一類(lèi)書(shū)歸納為知識(shí)的學(xué)習(xí)，那么后一類(lèi)書(shū)我想則更注重于思想的開(kāi)導(dǎo)。有些書(shū)看后能叫人有一種領(lǐng)悟，使人久久不能平靜，以致于以后的很長(zhǎng)時(shí)間會(huì)陷入思考，甚至?xí)a(chǎn)生一種矛盾感，既想一口氣讀完又害怕讀完后很難再次讀到如此經(jīng)典的書(shū)籍?！断袂嗤芤粯铀伎肌肪褪且槐具@樣的書(shū)。以前讀慣了類(lèi)似教學(xué)式的管理書(shū)籍，這本書(shū)給我們以煥然一新的感覺(jué)，從另外一個(gè)角度揭露了管理的潛規(guī)則，改變了以往對(duì)其不精確的經(jīng)驗(yàn)判斷和直觀印象。

此書(shū)打破了以往理論傳授書(shū)籍枯燥乏味的說(shuō)明文體，代而采用了小說(shuō)的文體引人入勝，用動(dòng)物擬人化以激起讀者之興趣，并插以圖示和注解使所授理論概念清晰明了，使人閱讀過(guò)程中有種愛(ài)不釋手，暢快淋漓的感覺(jué)。書(shū)中將中國(guó)比做“泥潭國(guó)”，大體將三類(lèi)人物分配以三種動(dòng)物角色：初入職場(chǎng)，充滿(mǎn)先進(jìn)管理理念、欲以大展鴻圖的高才生取代以各類(lèi)“恐龍”角色，他們有知識(shí)有力量充滿(mǎn)戰(zhàn)斗力卻缺少柔性迂回；在職場(chǎng)中摸爬滾打多年，早已熟知其中規(guī)則的老江湖被比做各類(lèi)“青蛙”；而國(guó)家機(jī)關(guān)官員被喻以“鱷魚(yú)”來(lái)形容各種處處為難企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的公權(quán)力。

本書(shū)主人公小恐龍的困惑：就像剛剛踏出象牙塔走上工作崗位的所有畢業(yè)生一樣，都是滿(mǎn)腹經(jīng)綸，滿(mǎn)懷抱負(fù)，自認(rèn)為有先進(jìn)的管理理論武裝自己，才高八斗，就可以在工作中一展鴻圖，所以一到公司后敢說(shuō)敢做，腦子里面有說(shuō)不完的新想法和新思路，但是卻深陷入泥潭中不能自拔，自己的想法始終不能被人重視和采納，最后自己也在多次受挫后喪失了工作的興趣和熱情。之后逐漸的領(lǐng)會(huì)到在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)恰當(dāng)?shù)脑?huà)，做正確的事情而不是正確的做事，合理的不見(jiàn)得適用，適用的才是最有效的，這些可能更是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

本書(shū)是圍繞“泥潭”理論展開(kāi)的，那么何謂“泥潭”？就是出現(xiàn)在工作生活中使我們左右為難，不知所措的處境。全書(shū)一開(kāi)始就列舉出了企業(yè)內(nèi)部常見(jiàn)的十大泥潭，她們使我們經(jīng)常絞盡腦汁卻面臨兩難抉擇，每個(gè)人都希望自己擁有敏銳的思維解決和避開(kāi)此類(lèi)現(xiàn)象：你是忠于職守，還是忠于老板或上司？老板暗中詢(xún)問(wèn)你同事的動(dòng)向，是如實(shí)招來(lái)還是敷衍了事？上司吩咐你做一件明顯觸犯法律的事情你該如何選擇？書(shū)中介紹了各種各樣的“泥潭”叫人應(yīng)接不暇，不知所措。如何破解？為什么力大無(wú)比的恐龍陷入泥潭中會(huì)舉步艱難，越陷越深，相比之下，看似嬌弱無(wú)力的青蛙卻能在泥潭中游刃有余，左右逢迎？這就呼應(yīng)了書(shū)名，要像青蛙一樣去思考，學(xué)會(huì)青蛙的思維模式才是本書(shū)所要傳授給讀者的技藝。要學(xué)會(huì)青蛙的思維模式就要首先弄清楚我們面臨的是何般境地。

近年來(lái)隨著對(duì)外開(kāi)放，國(guó)外先進(jìn)的管理學(xué)思想和方法得以長(zhǎng)驅(qū)直入，然而引進(jìn)來(lái)的先進(jìn)元素在企業(yè)的運(yùn)作層面卻會(huì)遭遇到軟性的抵抗，這與我們的泥潭文化有著重要的關(guān)系。就如同ERP（Enterprise Resource Planning 企業(yè)資源計(jì)劃系統(tǒng)）,CRM（Customer Relationship Management 客戶(hù)關(guān)系管理）等先進(jìn)管理理念在企業(yè)實(shí)施中遭遇到的無(wú)形阻力，本來(lái)可以用來(lái)提高企業(yè)效率的管理工具卻轉(zhuǎn)變?yōu)榱似髽I(yè)的形象工程。在這里崇尚權(quán)利，否定個(gè)體，缺乏誠(chéng)信，貪功和拉幫結(jié)派是泥潭文化中典型的負(fù)面因素。我們經(jīng)常被這些負(fù)面因素困擾而不快樂(lè)，但是存在即合理的，因此不應(yīng)該去逃避這些負(fù)面因素，而是去思考如何去應(yīng)對(duì)這些負(fù)面因素，同時(shí)又能夠不違背自己的準(zhǔn)則和價(jià)值觀。

那為什么國(guó)內(nèi)經(jīng)?？吹降哪嗵冬F(xiàn)象在西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家卻很少見(jiàn)到，原因是西方國(guó)家已經(jīng)經(jīng)過(guò)200多年的利益各方的搏奕，在這兩百余年間，企業(yè)和員工之間在不斷地調(diào)整各自關(guān)系，正是長(zhǎng)時(shí)期的不間斷的調(diào)整才推動(dòng)了西方國(guó)家信用文化的實(shí)現(xiàn)，勞資雙方的博弈已經(jīng)形成了均衡局勢(shì)。而在我們國(guó)內(nèi)人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與員工直接缺少這種最基本的誠(chéng)信體系，見(jiàn)到的是大家勾心斗角，相互猜疑，唯利是圖。

以上就是企業(yè)的潛規(guī)則，是企業(yè)文化中最為根深蒂固的一個(gè)組成部分，它構(gòu)成了企業(yè)內(nèi)部事務(wù)處理與人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，但是這些準(zhǔn)則的相關(guān)條款卻長(zhǎng)期以為不為人知，也許一開(kāi)始就是從根本上不承認(rèn)這種潛規(guī)則的存在。但是在企業(yè)打拼一段時(shí)間后卻會(huì)感受到這種隱形力量的存在和制約，這樣我們的思想就會(huì)發(fā)生變化，所謂的“潛規(guī)則就得以凸顯，成為我們思考時(shí)主要的指導(dǎo)依據(jù)與行為準(zhǔn)則。這種無(wú)形的力量非常的強(qiáng)大，致使不能以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移而只能去接受并利用它。

學(xué)會(huì)青蛙的思維就是要把握三個(gè)原則：第一，在管理學(xué)上，沒(méi)有“正確的做法”和“錯(cuò)誤的做法”之分，只有有效的辦法與無(wú)效甚至負(fù)效的辦法；第二，從事理學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，只有“相對(duì)的做法”，而沒(méi)有“絕對(duì)的做法”；第三，從泥潭管理哲學(xué)的視角來(lái)看，解決問(wèn)題的方法是不具有道德評(píng)估價(jià)值的。

以往我們往往評(píng)價(jià)一個(gè)人更偏重于這個(gè)人的智商，書(shū)中闡述到個(gè)人的智商僅是認(rèn)清企業(yè)的顯性規(guī)則；而個(gè)人的情商才能幫助我們發(fā)現(xiàn)和解析企業(yè)的潛規(guī)則，而更好的去利用這些潛規(guī)則。

書(shū)中泥潭文化中的權(quán)力分配描述比較精彩，管理中在行使權(quán)力過(guò)程中無(wú)可避免。最無(wú)能力發(fā)揮也較差的斜紋蛙以差一票滿(mǎn)票獲勝，這個(gè)雖然寫(xiě)的有點(diǎn)極端，但深刻的映射了企業(yè)內(nèi)部真實(shí)的權(quán)力搏奕。所以由于存在這這種文化，不是八面玲瓏的人就不會(huì)是最好的管理者，你無(wú)法去揣測(cè)每個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心想法即使當(dāng)面和你也是很要好的同事或朋友；能力強(qiáng)而不懂政治的管理者終究會(huì)淘汰出局，并且損害到追隨者利益。要在群體中更好的生存和發(fā)展，我們必須認(rèn)識(shí)清楚群體的心理特征，而不是憑你個(gè)人的力量試圖去改變這種平衡。企業(yè)文化不是無(wú)源之水，無(wú)根之木，它根植于現(xiàn)實(shí)的土壤，并受現(xiàn)實(shí)的力量所左右。在一杯臟水中不可能倒出一杯清水，只有學(xué)會(huì)了在泥潭中生存，企業(yè)才能夠真正突破泥潭的制梏。

此書(shū)的一個(gè)理論就是核心價(jià)值理論。以往學(xué)到的核心價(jià)值觀是指為實(shí)現(xiàn)使命而提煉出來(lái)并予以倡導(dǎo)的，指導(dǎo)公司員工共同行為的永恒的準(zhǔn)則，企業(yè)核心價(jià)值觀在整個(gè)企業(yè)文化體系中居于核心的地位，是最有效的管理工具之一。然而此書(shū)所描述的卻和我們想象的正相反，構(gòu)成系統(tǒng)核心的往往上一些空洞的、虛構(gòu)的、毫無(wú)實(shí)際意義的東西，然而核心內(nèi)容越是空洞虛幻，組織的生命力就越是強(qiáng)大，而核心內(nèi)容越是實(shí)際，組織的生存

能力就越弱。例如三大宗教以虛無(wú)縹渺的神靈作為核心價(jià)值，已經(jīng)綿延生存了幾千年，而一只軍隊(duì)奉軍旗為核心內(nèi)容，結(jié)果是：軍旗一旦失去，軍隊(duì)的番號(hào)就只能取消。

經(jīng)常聽(tīng)到有的人說(shuō)：工商管理專(zhuān)業(yè)學(xué)到的都是西方的管理思想和管理方法，在企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理中基本沒(méi)有什么應(yīng)用的價(jià)值，為什么人們會(huì)產(chǎn)生這種想法？難道我們四年學(xué)習(xí)的東西竟一文不值？究竟先進(jìn)的管理思想和方法在我們企業(yè)中實(shí)施時(shí)遇到了什么困難？書(shū)中給了我們一個(gè)值得思考的答案。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才不過(guò)二十幾個(gè)年頭，與歐美那些成熟公司相比差得很遠(yuǎn)。遠(yuǎn)的不僅僅是公司的規(guī)模，最重要的是管理學(xué)上的思想。所以我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)，并將那些所謂的先進(jìn)管理思想全盤(pán)照搬過(guò)來(lái)，看一看我們是如何搬來(lái)那些對(duì)我們的企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)有價(jià)值的思想組成部分的吧。

在實(shí)施的層面上，有關(guān)先進(jìn)的營(yíng)銷(xiāo)思想、先進(jìn)的研發(fā)模式乃至先進(jìn)的產(chǎn)品技術(shù)，我們能夠模仿得極為逼真，甚至比原有的管理思想體系更為完善，這個(gè)已經(jīng)在實(shí)踐中得到證實(shí)了。” 在掌握了先進(jìn)的管理及經(jīng)營(yíng)思想之后，我們同樣也學(xué)習(xí)了對(duì)方的運(yùn)作面上的體系，但在這個(gè)層次面上，我們?cè)庥龅搅俗璧K。

“這是因?yàn)?，這些運(yùn)作思想更多的體現(xiàn)在通過(guò)技術(shù)方面的功能集成，最終實(shí)現(xiàn)管理上的職能集成，而這種運(yùn)作思想與我們的泥潭文化發(fā)生了直接沖突。所以，完好的體系在現(xiàn)實(shí)的泥淖中被扭曲，被變形。臂如說(shuō)，那些風(fēng)行一時(shí)的管理技術(shù)與工具，如ERP、如CRM 等，在實(shí)際的導(dǎo)入過(guò)程中面臨著空前的阻力。最終，這些原本應(yīng)該體現(xiàn)在效益與效率上的管理工具，卻演化成為企業(yè)的形象工程，這不能不說(shuō)是我們本土文化力量抗拒先進(jìn)管理思想的一次

巨大成功。”

“先進(jìn)的管理學(xué)思想得以長(zhǎng)驅(qū)直入，而在運(yùn)作面上卻遭遇到軟性的抵抗，這與我們的企業(yè)文化有著重大的干系。究其本質(zhì)，先進(jìn)的管理思想能夠滿(mǎn)足所有的員工的好奇心與求知欲望，但在運(yùn)作這一層次面上，事情就不那么簡(jiǎn)單了?！薄斑\(yùn)作層次面上的技術(shù)導(dǎo)入直接對(duì)企業(yè)的現(xiàn)狀造成了沖擊，生存意識(shí)的本能使得員工抗拒改變，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。盡管管理學(xué)專(zhuān)家再三解釋說(shuō)企業(yè)的利益與員工的利益是一致的，但我們?yōu)槭裁葱枰@個(gè)解釋?zhuān)渴且驗(yàn)閱T工的利益與企業(yè)的利益形成了沖突的現(xiàn)實(shí)?！薄澳敲催@種運(yùn)作思想為什么在西方侏羅世界得以暢通無(wú)阻？”“不是這個(gè)樣子的，西方的商業(yè)文化已經(jīng)發(fā)展了兩百余年。在這兩百余年之間，企業(yè)與

員工之間不斷的在調(diào)整雙方的關(guān)系，連續(xù)兩百年不間斷的調(diào)整，才推動(dòng)了西方侏羅世界的信用文化的實(shí)現(xiàn)，勞資雙方的博奕終于形成了現(xiàn)有的均衡局勢(shì)。而在我們的泥潭國(guó)，這種信用

是一種極為稀缺的獵物，不是說(shuō)它不會(huì)出現(xiàn)，只是它一旦露頭就會(huì)迅速的被不擇手段的利益所轟斃！”

“也就是說(shuō)，構(gòu)成這兩個(gè)世界的心理文化基礎(chǔ)不同。商業(yè)社會(huì)要求一種信用，對(duì)承諾的信守，唯其如此才得以保證整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)自如。而在泥潭國(guó)，因?yàn)槿狈π庞?，大家只好?/p>

一種警戒的目光打量著四周，防止遭受到欺騙或坑害。所以油滑的處世態(tài)度才得以大行其道。”

第三篇：像藝術(shù)家一樣思考 讀后感

《像藝術(shù)家一樣思考》讀后感

當(dāng)貝蒂.愛(ài)德華還是一名繪畫(huà)教師的時(shí)候，她經(jīng)常被一個(gè)問(wèn)題所困擾：雖然她的學(xué)生已經(jīng)將繪畫(huà)理論爛熟于胸，但仍然缺乏繪畫(huà)的感覺(jué)，而對(duì)此，她卻無(wú)能為力，和她的老師一樣，她只能不斷鼓勵(lì)學(xué)生們畫(huà)下去，“畫(huà)的多了，感覺(jué)自然能夠找到”。有一天，她心血來(lái)潮，讓學(xué)生試著倒畫(huà)一幅畢加索的名畫(huà)，令人吃驚的是，學(xué)生們完成的作品遠(yuǎn)比正著臨摹的要好，問(wèn)其原因，學(xué)生們答道：“倒著畫(huà)時(shí)我們不知道自己在畫(huà)什么。”這令貝蒂十分迷惑，她想找出答案。直到有一天，貝蒂讀到了后來(lái)成為諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主的羅杰。斯貝瑞的一篇關(guān)于大腦研究的文章。羅杰的研究表明，人腦的兩個(gè)半球有不同分工：左腦主管語(yǔ)言，長(zhǎng)于邏輯分析和連續(xù)性思維；右腦則對(duì)形象更為敏感，長(zhǎng)于感知和整體性思維。顯然，根據(jù)羅杰的理論，繪畫(huà)屬于右腦思維，而從小接受的教育，無(wú)論語(yǔ)言表達(dá)還是數(shù)學(xué)推理，都令我們的左腦得到了相對(duì)深入的開(kāi)發(fā)，右腦思維在不知不覺(jué)中弱化了，在下意識(shí)中企圖用左腦的思維方式完成右腦思維所擅長(zhǎng)的繪畫(huà)，正是學(xué)生們找不到繪畫(huà)感覺(jué)的關(guān)鍵所在。貝蒂感到茅塞頓開(kāi)。

《像藝術(shù)家一樣思考》作為一本繪畫(huà)教程，用了大量的篇幅探討了開(kāi)發(fā)人類(lèi)右腦的方法。貝蒂相信，思維方式的轉(zhuǎn)換將使令大多數(shù)人望而生畏的繪畫(huà)，變得“像騎自行車(chē)一樣簡(jiǎn)單”。為什么一個(gè)人有“閱讀障礙”就會(huì)得到格外的治療，而大多數(shù)成人都有“繪畫(huà)障礙”卻無(wú)人在意？貝蒂認(rèn)為，當(dāng)大量的教育工作集中于人類(lèi)的左腦開(kāi)發(fā)時(shí)，“繪畫(huà)”作為開(kāi)發(fā)右腦的有效形式，并非像有些人所認(rèn)為的那樣“是有價(jià)值但不是最重要的”，美術(shù)教育絕不僅僅是一種“附加”的教育。當(dāng)然，用左腦的訓(xùn)練方式教授繪畫(huà)，同樣是在浪費(fèi)時(shí)間，然而，看看學(xué)校里孩子們交上來(lái)的一幅幅幾近雷同的“畫(huà)作”，我們便不難體會(huì)“左腦教學(xué)法”是如何地根深蒂固。

“當(dāng)任何人隱藏的藝術(shù)天分被激活以后，無(wú)論他從事何種工作，都會(huì)變成一個(gè)善于創(chuàng)造、孜孜不倦、大膽、自我表現(xiàn)力很強(qiáng)的人。他對(duì)別人來(lái)說(shuō)變得更加有趣。他打破常規(guī)、顛覆傳統(tǒng)、充滿(mǎn)靈感并尋找更好的理解和溝通的方式。當(dāng)那些不是藝術(shù)家的人們正努力合上書(shū)本時(shí)，他們卻打開(kāi)書(shū)本并向大家證明這本書(shū)還有更多的頁(yè)數(shù)等待大家去閱讀?！蔽腋杏X(jué)羅伯特在《藝術(shù)的精神》中寫(xiě)下的這句話(huà)，同樣適用于貝蒂的這本著作。

《像藝術(shù)家一樣思考》一書(shū)為我打開(kāi)了一扇門(mén)，剩下的，就要看我自己的了。

像藝術(shù)家一樣思考

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

畫(huà)出你心中的藝術(shù)家/全球繪畫(huà)愛(ài)好者的圣經(jīng)：

本書(shū)用深入淺出的方式教授了繪畫(huà)的5種基本技能，打破了初學(xué)者對(duì)于繪畫(huà)的畏懼。作者通過(guò)建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方式，證明繪畫(huà)完全是一項(xiàng)可以學(xué)習(xí)的技能。而掌握這項(xiàng)技能的關(guān)鍵就在于大腦轉(zhuǎn)換到一種視覺(jué)的特殊模式，學(xué)會(huì)像畫(huà)家那樣看待事物。

同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，大腦進(jìn)行創(chuàng)造和想象的無(wú)窮無(wú)盡的潛能也被激發(fā)出來(lái)。通過(guò)這種新模式的思考和使用大腦能量的新方法，學(xué)習(xí)者可以在生活、工作、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生有創(chuàng)造力的問(wèn)題解決方案。

這本書(shū)是所有對(duì)繪畫(huà)感興趣，并想要通過(guò)繪畫(huà)認(rèn)識(shí)自己大腦工作情況，并在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)自己潛在創(chuàng)造力的人的不可多得的好工具。

貝蒂的色彩：

繼暢銷(xiāo)書(shū)《像藝術(shù)家一樣思考》，《畫(huà)出你心中的藝術(shù)家》后，最受歡迎的創(chuàng)造力大師貝蒂?艾德華博士深入淺出地說(shuō)明配色技巧與色彩的象征意義。讓你深刻了解顏色的基本構(gòu)造，深入色彩美學(xué)的核心！

本書(shū)運(yùn)用125個(gè)配色案例，13項(xiàng)色彩練習(xí)題，讓你明白：光線如何影響色彩？色彩如何彼此影響？如何操作色彩深淺、明暗？如何平衡各種色彩、使色彩和諧？如何運(yùn)用色彩的知識(shí)，以色彩表達(dá)意義？是繪畫(huà)者、藝術(shù)愛(ài)好者和從事設(shè)計(jì)工作的人的必備工具書(shū)。

像藝術(shù)家一樣思考Ⅳ：用右腦繪畫(huà)（贈(zèng)DVD光盤(pán),顯像板）：

五天學(xué)會(huì)繪畫(huà)！

美國(guó)加州大學(xué)的藝術(shù)學(xué)博士、著名畫(huà)家貝蒂博士試圖用五天教會(huì)繪畫(huà)的方式啟發(fā)人們積極開(kāi)發(fā)自己的右腦――在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中被忽視的創(chuàng)造力大腦。通過(guò)五天對(duì)邊線、空間、相互關(guān)系、光影等這些繪畫(huà)基本技能的掌握，獲得一種新的視角，也就是像藝術(shù)家一樣看事物，并且表達(dá)出來(lái)，一邊學(xué)習(xí)一邊繪畫(huà)，在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)發(fā)自己大腦的創(chuàng)造性潛力，從而在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中獲得一種新鮮的富有創(chuàng)造力的解決問(wèn)題的方式。

本書(shū)運(yùn)用五種繪畫(huà)技能、40個(gè)新穎的繪畫(huà)練習(xí)教你如何在五天內(nèi)學(xué)會(huì)繪畫(huà)。每一個(gè)繪畫(huà)練習(xí)都包含了適當(dāng)?shù)闹黝}素材、指導(dǎo)范例，讓你可以立即在上面作畫(huà)的現(xiàn)成的繪畫(huà)模板框，取景用的繪畫(huà)顯像板，以及做完練習(xí)后實(shí)用的建議等等。除了素描人像畫(huà)，你還可以嘗試用一些特別的繪畫(huà)工具，例如鋼筆和墨水，油畫(huà)棒，蠟筆等畫(huà)一些新的素材――靜物，風(fēng)景，抽象畫(huà)。

如果你正在上一個(gè)繪畫(huà)課程，曾經(jīng)接受過(guò)這方面的指導(dǎo)或看過(guò)這方面的書(shū)，或者你想通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)以及學(xué)習(xí)用右腦來(lái)思考問(wèn)題，這些指導(dǎo)性練習(xí)對(duì)于提高你的繪畫(huà)技巧和開(kāi)發(fā)右腦的創(chuàng)造力將有很好的效果。

像藝術(shù)家一樣思考（白金版）：

如果說(shuō)有人給你講5天將教你學(xué)會(huì)繪畫(huà)并掌握繪畫(huà)的全部精髓，而且不論他是5歲小孩還是50歲的大人，5天之后他不但掌握所有技巧，而且他對(duì)這個(gè)世界的看法都會(huì)發(fā)生改變。你一定認(rèn)為他不是一個(gè)瘋子就是一個(gè)騙子，但事實(shí)上真有這樣的繪畫(huà)教程。

這樣神奇的教程來(lái)自一個(gè)美國(guó)加州大學(xué)的藝術(shù)學(xué)博士、著名畫(huà)家貝蒂的頭腦。貝蒂博士試圖用5天教會(huì)繪畫(huà)的方式啟發(fā)人們積極開(kāi)發(fā)自己的右腦――在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中被忽視的創(chuàng)造力大腦。通過(guò)5天對(duì)邊線、空間、相互關(guān)系、光影等這些繪畫(huà)基本技巧的掌握，獲得一種新的視角，也就是像藝術(shù)家一樣看事物，并且表達(dá)出來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)發(fā)自己大腦的創(chuàng)造性潛力，從而在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中獲得一種新鮮的富有創(chuàng)造力的解決問(wèn)題的方式。

這是一本教你在最短時(shí)間，用最高效率學(xué)會(huì)繪畫(huà)技巧的書(shū)，它在美國(guó)就銷(xiāo)售了300萬(wàn)冊(cè)，可見(jiàn)非常實(shí)用。

大多數(shù)中國(guó)人的心中都有這樣的一種情結(jié)：非常希望自己能寫(xiě)得一手好字，或者能拿起筆，輕輕松松就能勾勒出一張圖畫(huà)，但為什么大多數(shù)的人都沒(méi)有成功呢？

我們還是承認(rèn)吧，這世界越來(lái)越像一個(gè)巨大的工廠，我們也越來(lái)越像機(jī)器上的螺絲釘。我們?cè)谡務(wù)撔?、利?rùn)、增長(zhǎng)的同時(shí)，和前人相比我們?nèi)バ蕾p美的時(shí)間也越來(lái)越少，更別說(shuō)我們動(dòng)手嘗試創(chuàng)造一點(diǎn)美。想一想看，數(shù)十萬(wàn)年前的穴居人就已經(jīng)知道用炭條在巖壁上勾勒出野牛的身形，寥寥數(shù)筆，卻兼具精準(zhǔn)和意境，而我們?cè)诮裉靺s連畫(huà)一張卡通畫(huà)都很困難。我們把孩子送去彈鋼琴、跳芭蕾、畫(huà)素描，仿佛美和藝術(shù)是孩子們的事，卻不知道審美的眼光和對(duì)美的感悟應(yīng)該蘊(yùn)藏在日常生活之中，我們才是指引孩子們徜徉其中的導(dǎo)師。我們自己缺乏對(duì)生活的感知能力，我們自己缺乏這種穎悟的眼光。

有必要翻開(kāi)《像藝術(shù)家一樣思考》這本書(shū)，無(wú)論你是60世代、70世代還是80世代。撕掉它的封腰，不要去費(fèi)神看廣告一樣的宣傳語(yǔ)—讓你在五天之內(nèi)學(xué)會(huì)繪畫(huà)，那是成語(yǔ)“買(mǎi)櫝還珠”里的漂亮盒子，無(wú)助于我們真從在這本書(shū)里獲益。這本書(shū)可以被視為是一本成人繪畫(huà)速成教材，至少它的內(nèi)容的確是如此安排的：教你如何安排那些暗影和輪廓，如何在筆下實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的透視法則，甚至有許多素描課堂上會(huì)講述到的小訣竅。毫無(wú)疑問(wèn)，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書(shū)的內(nèi)容，你會(huì)很快畫(huà)出一張比例合適、輪廓精準(zhǔn)的素描來(lái)。但是，這根本不重要，你是否會(huì)成為一個(gè)業(yè)余畫(huà)家，這一點(diǎn)都不重要。

重要的是，我們?cè)诤⑻釙r(shí)代都曾經(jīng)是天才的藝術(shù)家。畢加索曾經(jīng)用他的話(huà)證明過(guò)

這一點(diǎn)：我花了那么多年時(shí)間，才終于能像個(gè)孩子那樣作畫(huà)（大意）。但是，隨著我們慢慢成長(zhǎng)，這種天賦的能力卻在逐漸消失。與此同時(shí)，我們對(duì)美的感悟力和觀察力也在消失不見(jiàn)。最后，我們淪為觀賞藝術(shù)品時(shí)把目光聚焦在價(jià)格標(biāo)簽上的一群。是的，我們對(duì)數(shù)字，對(duì)邏輯，對(duì)一切可以分門(mén)別類(lèi)的方法特別有興趣。我們的腦袋里有無(wú)數(shù)個(gè)抽屜，每個(gè)抽屜上寫(xiě)著分類(lèi)標(biāo)簽，隨時(shí)準(zhǔn)備把一切看到的東西塞進(jìn)去。在“美”的那一欄下面，我們加了一行小小的注釋?zhuān)汉苜F，藝術(shù)家的事情。

《像藝術(shù)家一樣思考》把這種變化視為掌管邏輯思維的左腦占優(yōu)的結(jié)果，因而提出解放右腦，讓兩半大腦共同工作的概念。在書(shū)中，作者貝蒂.艾德華提供了許多個(gè)小實(shí)驗(yàn)，讓讀者明白使用左腦和右腦觀察世界的不同之處。其中一些方法的結(jié)果讓人吃驚：當(dāng)我們臨摹一張畫(huà)的時(shí)候，由于左腦不斷地出來(lái)提示，應(yīng)該把畫(huà)面里的形狀、顏色歸納為某種熟悉的既定模式，以至于我們只能笨拙地畫(huà)出一團(tuán)丑陋而破碎的線條來(lái)。而貝蒂.艾德華讓我們把需要臨摹的畫(huà)倒過(guò)來(lái)，迷惑善于分析歸納的左腦。當(dāng)左腦無(wú)法從已有的經(jīng)驗(yàn)和模式中進(jìn)行分析的時(shí)候，右腦悄然登場(chǎng)，指揮你的手按照它的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，描摹出左腦所忽略的輪廓、陰影、明暗分隔。于是，哪怕是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己臨摹的作品大大提升了一個(gè)臺(tái)階，意識(shí)到身體里蘊(yùn)藏著自己所不知道的藝術(shù)能力。

通過(guò)大量類(lèi)似的方法，貝蒂.艾德華讓我們逼近一個(gè)真實(shí)：在由數(shù)字和邏輯構(gòu)成的世界觀之外，所有人都擁有另外一種觀察世界的角度。這種視角從來(lái)都在，只是隨年齡增長(zhǎng)而被逐漸覆蓋，但是可以通過(guò)特定的方法來(lái)進(jìn)行恢復(fù)?！断駛€(gè)藝術(shù)家一樣思考》的目的也就在于此，它并不謀求所有讀者成為藝術(shù)家，而是幫助我們認(rèn)識(shí)到所謂“創(chuàng)造力”從何而來(lái)？當(dāng)我們苦心孤詣地陷入一堆圖表、數(shù)字和陳述句中時(shí)，永遠(yuǎn)也不可能有所謂的“靈感”或者“創(chuàng)造力”噴涌而出。一個(gè)可歸納演繹的世界對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是一個(gè)全然的災(zāi)難，唯有跳出這種視角，像個(gè)左撇子，像個(gè)藝術(shù)家那樣開(kāi)啟你的右腦，你才可能點(diǎn)燃靈感的火花，在世界的暗影邊緣創(chuàng)造出令人訝異的作品，找到平常人在平常時(shí)候所無(wú)法看到的隱秘通路。

美不是博物館里陳列的作品，不是教材上的定義和分析，甚至也不是藝術(shù)評(píng)論家的文字。它是一個(gè)人的基本能力，從你降生時(shí)就始終伴隨你左右。它是你潛在的視角，你一生中會(huì)有許多次偶然意識(shí)到它的存在，正如情人的吻停頓時(shí)空和邏輯，于是就有清晰的煙火在你們身邊燃放。左腦教會(huì)

你在這個(gè)世界上生存所必須的技能和經(jīng)驗(yàn)，也是我們最終成為流水線上螺絲釘?shù)脑?。因?yàn)樗羞@一切，都是別人的眼睛看世界的結(jié)果。他們?nèi)プ龅姆治觯麄內(nèi)プ龅目偨Y(jié)，而你全盤(pán)接受，并奉為圭臬，仿佛真是你發(fā)現(xiàn)的四則運(yùn)算規(guī)則或者三段論判定，仿佛它們就是描述和理解這個(gè)世界的全部，可以用幾本教科書(shū)悉數(shù)收錄。

而與此同時(shí)，你的右腦卻在你并不經(jīng)意的時(shí)候，一次次帶你欣賞摩天大樓工作間之外的街景，云團(tuán)在街道飛速移動(dòng)的暗影，以及樹(shù)木在大風(fēng)吹拂下猶如燃燒搖曳的火焰。這是你所獨(dú)有的視角，是用你的眼睛觀察世界所得到的結(jié)果。它蘊(yùn)含了所有可能的創(chuàng)造力，打上了你獨(dú)特的生命烙印。如果你有足夠的技巧可以把你所見(jiàn)到的表達(dá)出來(lái)，那么你將成為偉大的藝術(shù)家。而即便你只能欣賞這一點(diǎn)，你也獲得了洞穿一切藝術(shù)形式的眼光—-你知道別人因何而這樣描述世界。于是，我們消弭了和美之間的距離，找回了完整的自我。

《象藝術(shù)家一樣思考》，還有一個(gè)名字就是《五天學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)》，已經(jīng)再版了N回了。書(shū)的主要內(nèi)容，是教人如何在很短幾天的時(shí)間內(nèi)畫(huà)出高質(zhì)量的自畫(huà)像，不論你有還是沒(méi)有繪圖的基礎(chǔ)。

這本書(shū)，看起來(lái)和用起來(lái)就是一本教畫(huà)畫(huà)的教程。但這本書(shū)的最重要之處在于教會(huì)人如何觀察。作者認(rèn)為很多人不能畫(huà)出好的畫(huà)像，不是因?yàn)闆](méi)有技能，而是因?yàn)樗麄兊拇竽X過(guò)早的放棄。

人的大腦分為左腦和右腦。左腦擅長(zhǎng)邏輯和思維，對(duì)事物的調(diào)理敏感，右腦擅長(zhǎng)感性和觀察，對(duì)事物的細(xì)節(jié)敏感。

在我們所受的教育中，成人的邏輯思維能力，比觀察能力要強(qiáng)。所以，很多天才要經(jīng)歷一個(gè)返樸歸真的過(guò)程，才能重獲孩子般的直覺(jué)功能。

在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，左腦的理智會(huì)很容易壓制右腦的感性。

不信的話(huà)，你自己找一張照片出來(lái)，你先畫(huà)一張畫(huà)像，然后，把照片倒過(guò)來(lái)，再畫(huà)一張。畫(huà)出來(lái)的結(jié)果，常常會(huì)讓人大吃一驚：倒著畫(huà)的那張比正著畫(huà)的那張好的多！

這就是五天學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)的奧秘：當(dāng)圖畫(huà)倒過(guò)來(lái)的時(shí)候，畫(huà)面上的元素對(duì)于大腦來(lái)說(shuō)，變得難以理解了，左腦放棄了思考。右腦開(kāi)始工作：注意從上到下的區(qū)塊，相互的大小和比例，陰陽(yáng)相隔的形狀。你沒(méi)有了解你畫(huà)的畫(huà)，只是忠實(shí)地復(fù)制了看到的圖像，所以，你得到了更好的圖畫(huà)??！

書(shū)的作者認(rèn)為，之所以人不能畫(huà)“好”自畫(huà)像，是因?yàn)闆](méi)有自信地觀察，也沒(méi)有找到一種幫助人們正確操作構(gòu)圖和描繪的方法：

畫(huà)不好的原因

之一，是因?yàn)闆](méi)有把握好畫(huà)面上物體的輪廓；

畫(huà)不好的原因之二，是因?yàn)橹蛔⒁獾轿矬w本身，忽略了物體四周的關(guān)系，物體和空白的互補(bǔ)性；

一般人安于這種簡(jiǎn)化，藝術(shù)家卻不然。藝術(shù)是什么？藝術(shù)的使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡(jiǎn)化，盡可能復(fù)原那些被忽視和遺忘的細(xì)節(jié)，藝術(shù)世界的根基是直覺(jué)。

藝術(shù)是層層剝離掉符號(hào)世界所賦予的意識(shí)形態(tài)，深入到線條與空間，色彩與空白，光明與黑暗的極其細(xì)微之處去感覺(jué)。如同嬰兒：所見(jiàn)皆色卻不知何物，所聽(tīng)皆聲卻不知何意，不去追求什么勞什子的智慧，不去思考什么沒(méi)出路的真理，那一刻只有你和你的感覺(jué)，這就是真理本身。

因此藝術(shù)家不需要任何符號(hào)，技巧，邏輯或是經(jīng)驗(yàn)，他所做的就是向那個(gè)蟲(chóng)洞的深處行，像逐步脫離地球引力那樣掙脫出符號(hào)的世界，漂浮于直覺(jué)的太空中。忘的越干凈，畫(huà)的越美好。不思考，不判斷，不去試圖用邏輯解釋或分析，只是服從于感官的沖動(dòng)，服從于直覺(jué)的流動(dòng)，這一切都不需要定義，不需要名稱(chēng)和理論，因?yàn)樗囆g(shù)的表達(dá)不是清晰的，線性的，而只是去跟隨那個(gè)模糊、龐大而又完美的整體。

這個(gè)整體就是世界的靈魂，就是神。任何符號(hào)都是對(duì)它的玷污和束縛，你只有單純而虔誠(chéng)的，極盡所能的去接近它，才會(huì)感受到它是多么簡(jiǎn)單又多么神秘，你像一個(gè)盲人重見(jiàn)天日，對(duì)此你只能驚奇，只能卑微，只能啞口無(wú)言。

去觀察，讓過(guò)往在你心中熄滅。

去感覺(jué)，讓經(jīng)驗(yàn)在你腦中止息。

去看見(jiàn)，讓世界在你眼中鮮活如初。

不知黑白，不辨善惡，不曉美丑。每一個(gè)畫(huà)面都是一片深海，每一次作畫(huà)都是一次潛水，讓你的眼睛帶著你的手去忠實(shí)的記錄下每一個(gè)線條的流動(dòng)，每一束光影的明滅，跟隨它們，一直到達(dá)這片海洋的幽微深細(xì)之處，這就是藝術(shù)。

畫(huà)不好的原因之三，是因?yàn)闆](méi)有注意到物體在畫(huà)面上的正確比例；

畫(huà)不好的原因還有更多，比如，沒(méi)有注意到這樣的事實(shí)：所有的畫(huà)面最終都是呈現(xiàn)在眼里，所以，眼睛里的真實(shí)性在繪畫(huà)里面，比其他認(rèn)知的真實(shí)性更有感染力。

理解了這些，你根本不用知道什么透視原理，就可以畫(huà)出很好的透視效果！

你需要的不是埋頭苦練，只是需要重獲一種觀點(diǎn)或視角。

第四篇：像藝術(shù)家一樣思考

像藝術(shù)家一樣思考

學(xué)校讓寫(xiě)寫(xiě)與老師之間的故事，一時(shí)也不知道該怎么寫(xiě)。思來(lái)想去想到了高鳴峰老師，坦白說(shuō)和高老師的接觸時(shí)間不長(zhǎng)，可是有些事就是這樣時(shí)間的長(zhǎng)短并沒(méi)有決定這件事。高老師給了我深刻的印象：像一位高僧。

貢布里希說(shuō)過(guò) ：沒(méi)有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。是嗎？好像是這樣。每當(dāng)在大畫(huà)家的展廳徘徊，我常會(huì)想起高老師，也不知為什么。但一點(diǎn)是沒(méi)什么值得懷疑的。我敬重高老師。

但我從來(lái)不認(rèn)為他是一位大師，相比之下我更喜歡稱(chēng)他為畫(huà)者。因?yàn)楦呃蠋煵粫?huì)把藝術(shù)掛在嘴邊，道理很簡(jiǎn)單，藝術(shù)是做出來(lái)的不是說(shuō)出來(lái)的。

依然記得在課余時(shí)間的交談，高老師的語(yǔ)言簡(jiǎn)單而深刻。他談教育談電影，把藝術(shù)從祭壇上請(qǐng)下來(lái)。有很多的原因使一般人認(rèn)為藝術(shù)是高深莫測(cè)的東西，“不沾人間煙火的圣潔之物。

所以，我們這些初學(xué)油畫(huà)的“藝術(shù)青年”和“一般人”一樣也把藝術(shù)放在了祭壇之上。也正是這種原因使我們無(wú)奈的陷入藝術(shù)的深淵，往往發(fā)現(xiàn)不了真正的藝術(shù)真諦，更創(chuàng)作不了藝術(shù)品。而對(duì)于藝術(shù)家而言，自然的，平常的，其實(shí)是最美的。高老師的魅力，就在于他的教學(xué)中，始終固保持著自己的自然和平常，展現(xiàn)著自己的個(gè)性和氣質(zhì)。把復(fù)雜事物分解成同學(xué)易于接受的知識(shí)。

盡管當(dāng)代藝術(shù)世界多變而高老師依然保持自然平常的模樣，而不隨波逐流。

從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)高老師也是一名憤青。課間的聊天中，高老師很贊同陳丹青關(guān)于美術(shù)教育在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀看法的觀點(diǎn)。我覺(jué)得有一點(diǎn)嬉笑怒罵皆成文章的味道。當(dāng)然關(guān)于中國(guó)藝術(shù)教育的當(dāng)代進(jìn)程的種種爭(zhēng)議，或許早已成為了陳詞濫調(diào)，我從他穩(wěn)重外表下看到了一個(gè)藝術(shù)家的“狂妄”。

我常想如果我們接觸到的老師能夠同時(shí)是一個(gè)活躍的、戰(zhàn)斗在第一線上的當(dāng)代藝術(shù)家，可以肯定：這是一件好事！至少，他的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂本身。除了教授具體的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作能力，現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)生人數(shù)因?yàn)閿U(kuò)招而大大增加，我們當(dāng)然不會(huì)都成為藝術(shù)家，而社會(huì)也并不需要這么多的藝術(shù)家，但是不管結(jié)果是什么，個(gè)人的創(chuàng)意能力、團(tuán)體意識(shí)、自我管理的能力、對(duì)于專(zhuān)業(yè)格局的反思能力等等都是必不可少的。

高老師的存在，為今天數(shù)量過(guò)多的藝術(shù)學(xué)子們樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)桿。對(duì)“高墻”里頭的學(xué)子來(lái)說(shuō)可能不僅僅是一個(gè)榜樣，更多的情況是，高老師利用了各種機(jī)會(huì)領(lǐng)著學(xué)生走出課堂，提高了傳統(tǒng)教學(xué)中所欠缺的參與性和互動(dòng)性。這些開(kāi)放式教學(xué)活動(dòng)很好地讓我們處于各種藝術(shù)與社會(huì)的碰撞和交流當(dāng)中，很大程度上消解了模式化帶來(lái)的“標(biāo)準(zhǔn)”和“統(tǒng)一”的弊端，推動(dòng)了我們自我思考，自我培養(yǎng)和多元發(fā)展，以此尋找與創(chuàng)造適合自己的藝術(shù)方式和藝術(shù)理念。

生活還在繼續(xù)，高老師依然為他的藝術(shù)追求不懈努力著。而我應(yīng)該感激高老師。是他教會(huì)了我像藝術(shù)家一樣思考。

第五篇：《像浙商一樣思考》讀后感

《像浙商一樣思考》讀后感

《像浙商一樣思考》一書(shū)讓我明白了浙江商人的成功之道，“浙商”是當(dāng)今中國(guó)人氣最旺的創(chuàng)富商幫，不僅創(chuàng)造了許多財(cái)富，還為全國(guó)商人提供了一套可學(xué)可操作的經(jīng)商理論。浙江經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入許多發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)教科書(shū)里，就算是再遠(yuǎn)的土地上都能找到浙江人的腳步。”

書(shū)中談到，浙商普遍擁有合作、誠(chéng)信、敏銳的前瞻性，即強(qiáng)烈的商業(yè)眼光，他們懂得在競(jìng)爭(zhēng)中把握市場(chǎng)脈搏，順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)”。應(yīng)該說(shuō)浙商的經(jīng)營(yíng)理念已經(jīng)形成了一種文化，而這種文化也已成為許多學(xué)者研究的課題。

浙江商人對(duì)中國(guó)商業(yè)文化的創(chuàng)新作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，并且對(duì)浙江的人文精神有了新的提升。它的獨(dú)特性表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是講求速度，覺(jué)得一個(gè)差的結(jié)果也比沒(méi)有結(jié)果好；二是善于創(chuàng)新，常常是無(wú)中生有。而這恰恰是在浙江幾乎零資源的前提下對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的創(chuàng)造性提煉；三是善于獨(dú)創(chuàng)“創(chuàng)富模式”，最典型的是遍及各地的塊狀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，這正是對(duì)浙江人人文性格內(nèi)涵進(jìn)行整合的天才創(chuàng)造。

當(dāng)代浙商文化與浙江文化已經(jīng)互相融合、共同促進(jìn)，而且是無(wú)法簡(jiǎn)單克隆的。這是因?yàn)檎憬?jīng)濟(jì)背后有著許多浙江獨(dú)有的文化力量在起作用。浙江商人有自強(qiáng)、堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)、開(kāi)拓等草根精神。浙商文化的與時(shí)俱進(jìn)，集中表現(xiàn)在他們對(duì)現(xiàn)代信息的渴求。生活在信息時(shí)代的新浙商開(kāi)始積極探索創(chuàng)新，走產(chǎn)業(yè)化、信息化、國(guó)際化、現(xiàn)代化的道路。表現(xiàn)在浙商文化的影響上，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促成了眾多想象力的產(chǎn)生，促進(jìn)了“后浙商文化”時(shí)代的產(chǎn)生。最明顯的就是“生活在信息流中的新浙商”的價(jià)值觀與生活方式的變化。

新浙商開(kāi)始注重環(huán)境保護(hù)，積極發(fā)展可持續(xù)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷挖掘信息資源，發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，以技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)代替能源消耗型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以共享型價(jià)值觀代替犧牲型價(jià)值觀開(kāi)始成為浙商未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。作為資源小省，浙江商人對(duì)信息資源、文化資源的重視，可以看作是一個(gè)好的趨向，這種改變不僅將給現(xiàn)代企業(yè)的管理理念和方式、浙江經(jīng)濟(jì)帶來(lái)深層次的改變，還將影響到文化思想、價(jià)值觀以及精神領(lǐng)域。

除了引進(jìn)一些擁有“浙商”頭腦，帶有浙商文化背景的企業(yè)，還要多引進(jìn)高科技人才，以人才戰(zhàn)略確保企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。我們要做的工作還很多！