第一篇：學(xué)習(xí)《大家都學(xué)弟子規(guī)》心得

學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》 構(gòu)建和諧校園

自2009年以來(lái)我鄉(xiāng)中小學(xué)掀起了學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》的教育活動(dòng)。說(shuō)實(shí)話自己只要求學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》，而自己卻并沒有花多少時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，因此對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)很膚淺很片面。自從本學(xué)期教辦要求大家要認(rèn)真的學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》，要交學(xué)習(xí)心得體會(huì)，我才仔細(xì)的看了《大家都學(xué)弟子規(guī)》一書。通過(guò)幾天的細(xì)讀，感觸很深，想不到短短千多字《弟子規(guī)》竟蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，書中寫了許多因?yàn)椤兜茏右?guī)》而改變?nèi)松氖论E。深深的打動(dòng)了我的心。

一、家庭教育之道

書中提到了“子女不孝是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的一大難題?！逼鋵?shí)問(wèn)題的根源就在于我們家長(zhǎng)本身，錯(cuò)在沒有用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化去教育子女。儒家的概論《三字經(jīng)》里說(shuō)到：“人之初，性本善”，我們的子女先天的本性都是善良的，只是由于后天沒有教育好，一些人才產(chǎn)生了不孝甚至虐待父母的不善行為。而教育子女從小學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》正是解決這一社會(huì)難題的靈丹妙藥。中國(guó)有句古話叫做“百善孝為先”。孝是做人的根本道德。《弟子規(guī)》中的〈入則孝〉，就是教育我們應(yīng)如何孝順父母、親人。父母所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。更何況《弟子規(guī)》里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！辈还芨改浮⒂H人愛不愛我，都要盡到做人的孝道，尊敬父母、親人。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為之操心，和睦就少了父母的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們?cè)谛⒕春酶改傅耐瑫r(shí)要和兄弟姐妹們和諧相處，因?yàn)檫@樣我們的父母才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂。孩子的孝心有了，就在孩子的心靈深處種下了善根。一旦孩子有了善根，就會(huì)具有辨別是非的能力。做父母的就不用擔(dān)心孩子在成長(zhǎng)的道路上會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，長(zhǎng)大后子女也會(huì)為國(guó)家、為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此家長(zhǎng)們應(yīng)經(jīng)常用《弟子規(guī)》的內(nèi)容來(lái)教育子女、要求子女。既要教會(huì)孩子懂得“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)著坐，命乃坐”，“過(guò)猶待，百步余”的禮節(jié)，又要讓學(xué)生擁有“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”的良好心態(tài)。

二、學(xué)校教育之道

胡錦濤總書記在“十七大”報(bào)告 “優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)” 一節(jié)中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”中國(guó)偉大的教育家孔子的教育思想的核心正是“育人為本，德育為先。

自從學(xué)校開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，學(xué)校的教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，操場(chǎng)上不在有紙屑、教室里的課桌椅不在缺胳膊少腿了、沒有牛話滿天飛、不在有打架斗毆事件的發(fā)生??呈現(xiàn)出一個(gè)歡樂和諧的校園。

第二篇：學(xué)弟子規(guī)心得

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得

多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，那就是在閑暇時(shí)候喜歡讀書，尤其是傳統(tǒng)的文學(xué)，包括古典的諸子散文、歷代詩(shī)詞。正因?yàn)橄矚g詩(shī)詞，就對(duì)音韻有了些興趣，于是在90年代就買了幾本音韻方面的書，如《笠翁對(duì)句》、《聲律啟蒙》、《格言聯(lián)璧》、《三字經(jīng)》、《千字文》和《弟子規(guī)》之類的啟蒙讀物。這些書的文字韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，尤其是其中的內(nèi)容是專為孩童教育而編纂的，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是通俗易懂、明白如話。在讀這些書的時(shí)候，自己的興趣在音韻方面，而且也自視甚高地認(rèn)為這只是對(duì)小孩的教育，所以就只重視了它們的文學(xué)形式，而忽略了它們的教育思想。

到2011年三月中下旬，《山西青年報(bào)》的老師們來(lái)我中心講授學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得之后，重新翻開《弟子規(guī)》認(rèn)真細(xì)讀，才真正明白那時(shí)的自己的見解何等膚淺。于是也明白了“學(xué)”與“讀”之間的差距，也明悟到孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中為什么說(shuō)“吾十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑??七十從心所欲而不逾矩”，而不說(shuō)“吾十五志于讀??”。

讀，是看一本書的內(nèi)容的好壞、形式的丑美，是把書中的內(nèi)容記在心里或者走馬觀花消遣時(shí)間。而學(xué)，則不僅是了解掌握書的內(nèi)容，更重要的是把書中的道理實(shí)踐運(yùn)用于生活之中。因此，對(duì)我們成年人來(lái)說(shuō)，讀《弟子規(guī)》很重要，學(xué)《弟子規(guī)》更重要。

大家都知道《弟子規(guī)》是根據(jù)《論語(yǔ)》中的內(nèi)容為適應(yīng)兒童教育而編寫的，因此大家也認(rèn)為它是封建的產(chǎn)物、落后的知識(shí)，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)代的教育，不符合現(xiàn)代人的道德觀念；我們應(yīng)該把它扔進(jìn)垃圾堆，或者放在博物館里當(dāng)文物一樣供奉起來(lái)，或者放在自己的案頭書架上顯示自己的博古通今?？墒侨绻阏嬲淖x了《弟子規(guī)》，并認(rèn)真的思考了它的內(nèi)容，你一定會(huì)為自己的無(wú)知暗笑的。為什么這么說(shuō)呢？

有位哲人說(shuō)過(guò)，經(jīng)典之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗鴣児挪蛔兊恼芾?，人類永恒的主題。《弟子規(guī)》這一本童蒙讀物就是講述、傳授、規(guī)范人類永恒主題的指南針之一。比如《弟子規(guī)》開篇就說(shuō)：首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。它就言簡(jiǎn)意賅地告訴我們：人作為萬(wàn)物之靈，生活在這個(gè)世界上，無(wú)論古今，無(wú)論中外，任何人都有父母兄弟、親戚朋友，我們都要和周圍的人交際來(lái)往，努力建立良好的人際環(huán)境，都努力保持自我，努力提升自己的生存能力。更重要地是，它從孝、弟、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁和學(xué)文七個(gè)方面為我們的生活提出具體的、可踐行的規(guī)范。

當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不能抱著一學(xué)就懂，一學(xué)就能全用的態(tài)度。因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就象我們自身的成長(zhǎng)，是要日積月累的，是要慢慢培養(yǎng)逐步健全的。學(xué)習(xí)它離不開我們周圍的社會(huì)環(huán)境，也離不開我們自身的閱歷、修養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》“有余力則學(xué)文”這一章節(jié)時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地理解為，《弟子規(guī)》是要我們努力學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的。如果它僅是要求我們學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，那它的價(jià)值也就太低了。這就涉及到什么是文，對(duì)不同的人什么是文的問(wèn)題。

對(duì)于如何學(xué)好、落實(shí)好《弟子規(guī)》，我認(rèn)為最好的態(tài)度是謙虛、真誠(chéng)，最好地方法追根索源、從小做起。關(guān)于態(tài)度，我就不做多余的贅述了。那么，我首先談?wù)剬W(xué)好的方法——追根索源。一是《弟子規(guī)》中的文字我們一般都是認(rèn)識(shí)的，但由于該書年代久遠(yuǎn)，有些字的讀音、字義發(fā)生了變化，我們就需要借助于字典之類的工具書。比如“便溺回、輒凈手”中的“溺”字，準(zhǔn)確的讀音是“niao”,但我們經(jīng)常會(huì)讀為“ni ”。查字典就知道這個(gè)字有三種讀音：

1、讀“ni”詞語(yǔ)有“陷溺”等，2、讀“ruo”，詞語(yǔ)有“溺水三千、只取一瓢”，3、讀“niao”，通“尿”字。而且也知道了在這個(gè)地方的正確讀音。二是《弟子規(guī)》的語(yǔ)句是從《論語(yǔ)》總結(jié)簡(jiǎn)化而來(lái)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷章取義、只知其一不知其二的錯(cuò)誤，所以必要的時(shí)候一定要對(duì)照《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。如“年方少，不飲酒。飲酒醉，最為丑”，從字面上看這句話的意思是告誡年青人不要喝酒，喝醉了最為丟人。我們可以說(shuō)我不是年青人，不限這個(gè)限制，可以喝醉酒?？墒强纯础墩撜Z(yǔ)》里面“唯酒無(wú)量不及亂”（喝酒沒有限制，但不能喝醉以致亂性），就知道因?yàn)椤兜茏右?guī)》是針對(duì)兒童的，所以只談到了“年方少”；而且《弟子規(guī)》也沒有說(shuō)成年人就可以“飲酒醉”。三是學(xué)《弟子規(guī)》不能望文生義，而是要正本清源，準(zhǔn)確地理解它有教育思想。如看到“彼說(shuō)長(zhǎng)、此說(shuō)短、不關(guān)己、莫閑管”這句話，我們很容易想 到“事不關(guān)己、高高掛起”這個(gè)明哲保身的貶義詞。但是看看《論語(yǔ)》中“鄉(xiāng)愿，德之賊也”（老好人，是破壞道德的賊人）； “君子成人之美，不成人之惡”（君子成全別人的好事，不幫助別人做壞事）等等，想想《弟子規(guī)》是處世良方，就明白這句話不是告訴我們消極地對(duì)待別人的言論，而是告訴我們要有“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的大無(wú)畏精神，勇敢地面對(duì)前進(jìn)道路上的一切疑難、誹語(yǔ)，不要因?yàn)閯e人的疑難、誹謗就耽擱影響我們的正常工作、生活。

其次，關(guān)于如何落實(shí)好《弟子規(guī)》的方法——從小做起。我認(rèn)為：一是從我們年齡還“小”的現(xiàn)在開始做起，我們都是為子女的，“父母在，不言老”嘛。二是從每一件小事做起，“萬(wàn)丈高樓平地起”、“千里之行始于足下”，做任何事都不能眼高手低，“勿以善小而不為”。三是從對(duì)比我們“小”的人（年齡小的、職務(wù)低的）做起，以身作則，以點(diǎn)帶面，就象石子投入水面，化做一輪輪美麗的漣漪，就象春風(fēng)吹上枝頭，開出一朵朵芬芳的花兒，不斷影響、感召我們周圍的人。

總之，《弟子規(guī)》不僅是處世指南，而且是心錄雞湯。讀多了，學(xué)好了，我們會(huì)受益不盡，會(huì)使我們的心智更為健全，會(huì)使我們的品德更加完美，會(huì)使我們的人生倍添幸福。

第三篇：學(xué)弟子規(guī)心得-弟子規(guī)讀后感

點(diǎn)亮我們心靈的燈

——《弟子規(guī)》讀后感

從小到大，我對(duì)古典的諸子散文、歷代詩(shī)詞等頗有興趣?！度纸?jīng)》、《千字文》和《弟子規(guī)》之類的啟蒙讀物，小時(shí)候就看過(guò)。這些書的文字韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，尤其是其中的內(nèi)容是專為孩童教育而編纂的，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是通俗易懂、明白如話。在讀這些書的時(shí)候，覺得在音韻上挺有意思的，而且也自視甚高地認(rèn)為這只是對(duì)小孩的教育，所以就只重視了它們的文學(xué)形式，而忽略了它們的教育思想。

到2011年11月中下旬，上了選修課《弟子規(guī)》之后，重新翻開《弟子規(guī)》認(rèn)真細(xì)讀，才真正明白那時(shí)的自己的見解何等膚淺。于是也明白了“學(xué)”與“讀”之間的差距，也明悟到孔子在《論語(yǔ)〃學(xué)而》中為什么說(shuō)“吾十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……七十從心所欲而不逾矩”，而不說(shuō)“吾十五志于讀……”。

讀，是看一本書的內(nèi)容的好壞、形式的丑美，是把書中的內(nèi)容記在心里或者走馬觀花消遣時(shí)間。而學(xué)，則不僅是了解掌握書的內(nèi)容，更重要的是把書中的道理實(shí)踐運(yùn)用于生活之中。因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，讀《弟子規(guī)》很重要，學(xué)《弟子規(guī)》更重要。

大家都知道《弟子規(guī)》是根據(jù)《論語(yǔ)》中的內(nèi)容為適應(yīng)兒童教育而編寫的，因此大家也認(rèn)為它是封建的產(chǎn)物、落后的知識(shí)，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)代的教育，不符合現(xiàn)代人的道德觀念；我們應(yīng)該把它扔進(jìn)垃圾堆，或者放在博物館里當(dāng)文物一樣供奉起來(lái)，或者放在自己的案頭書架上顯示自己的博古通今?？墒侨绻阏嬲淖x了《弟子規(guī)》，并認(rèn)真的思考了它的內(nèi)容，你一定會(huì)為自己的無(wú)知暗笑的。為什么這么說(shuō)呢？

有位哲人說(shuō)過(guò)，經(jīng)典之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗鴣児挪蛔兊恼芾恚祟愑篮愕闹黝}。《弟子規(guī)》這一本童蒙讀物就是講述、傳授、規(guī)范人類永恒主題的指南針之一。比如《弟子規(guī)》開篇就說(shuō)：首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。它就言簡(jiǎn)意賅地告訴我們：人作為萬(wàn)物之靈，生活在這個(gè)世界上，無(wú)論古今，無(wú)論中外，任何人都有父母兄弟、親戚朋友，我們都要和周圍的人交際來(lái)往，努力建立良好的人際環(huán)境，都努力保持自我，努力提升自己的生存能力。更重要地是，它從孝、弟、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁和學(xué)文七個(gè)方面為我們的生活提出具體的、可踐行的規(guī)范。

當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不能抱著一學(xué)就懂，一學(xué)就能全用的態(tài)度。因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就象我們自身的成長(zhǎng)，是要日積月累的，是要慢慢培養(yǎng)逐步健全的。學(xué)習(xí)它離不開我們周圍的社會(huì)環(huán)境，也離不開我們自身的閱歷、修養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》“有余力則學(xué)文”這一章節(jié)時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地理解為，《弟子規(guī)》是要我們努力學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的。如果它僅是要求我們學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，那它的價(jià)值也就太低了。這就涉及到什么是文，對(duì)不同的人什么是文的問(wèn)題。

對(duì)于如何學(xué)好、落實(shí)好《弟子規(guī)》，我認(rèn)為最好的態(tài)度是謙虛、真誠(chéng)，最好地方法追根索源、從小做起。關(guān)于態(tài)度，我就不做多余的贅述了。那么，我首先談?wù)剬W(xué)好的方法——追根索源。一是《弟子規(guī)》中的文字我們一般都是認(rèn)識(shí)的，但由于該書年代久遠(yuǎn)，有些字的讀音、字義發(fā)生了變化，我們就需要借助于字典之類的工具書。比如“便溺回、輒凈手”中的“溺”字，準(zhǔn)確的讀音是“niao”,但我們經(jīng)常會(huì)讀為“ni ”。查字典就知道這個(gè)字有三種讀音：

1、讀“ni”詞語(yǔ)有“陷溺”等，2、讀“ruo”，詞語(yǔ)有“溺水三千、只取一瓢”，3、讀“niao”，通“尿”字。而且也知道了在這個(gè)地方的正確讀音。二是《弟子規(guī)》的語(yǔ)句是從《論語(yǔ)》總結(jié)簡(jiǎn)化而來(lái)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷章取義、只知其一不知其二的錯(cuò)誤，所以必要的時(shí)候一定要對(duì)照《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。如“年方少，不飲酒。飲酒醉，最為丑”，從字面上看這句話的意思是 1

告誡年青人不要喝酒，喝醉了最為丟人。我們可以說(shuō)我不是年青人，不限這個(gè)限制，可以喝醉酒?？墒强纯础墩撜Z(yǔ)》里面“唯酒無(wú)量不及亂”（喝酒沒有限制，但不能喝醉以致亂性），就知道因?yàn)椤兜茏右?guī)》是針對(duì)兒童的，所以只談到了“年方少”；而且《弟子規(guī)》也沒有說(shuō)成年人就可以“飲酒醉”。三是學(xué)《弟子規(guī)》不能望文生義，而是要正本清源，準(zhǔn)確地理解它有教育思想。如看到“彼說(shuō)長(zhǎng)、此說(shuō)短、不關(guān)己、莫閑管”這句話，我們很容易想到“事不關(guān)己、高高掛起”這個(gè)明哲保身的貶義詞。但是看看《論語(yǔ)》中“鄉(xiāng)愿，德之賊也”（老好人，是破壞道德的賊人）； “君子成人之美，不成人之惡”（君子成全別人的好事，不幫助別人做壞事）等等，想想《弟子規(guī)》是處世良方，就明白這句話不是告訴我們消極地對(duì)待別人的言論，而是告訴我們要有“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的大無(wú)畏精神，勇敢地面對(duì)前進(jìn)道路上的一切疑難、誹語(yǔ)，不要因?yàn)閯e人的疑難、誹謗就耽擱影響我們的正常工作、生活。

其次，關(guān)于如何落實(shí)好《弟子規(guī)》的方法——從小做起。我認(rèn)為：一是從我們年齡還“小”的現(xiàn)在開始做起，我們都是為子女的，“父母在，不言老”嘛。二是從每一件小事做起，“萬(wàn)丈高樓平地起”、“千里之行始于足下”，做任何事都不能眼高手低，“勿以善小而不為”。三是從對(duì)比我們“小”的人（年齡小的、職務(wù)低的）做起，以身作則，以點(diǎn)帶面，就象石子投入水面，化做一輪輪美麗的漣漪，就象春風(fēng)吹上枝頭，開出一朵朵芬芳的花兒，不斷影響、感召我們周圍的人。

總之，《弟子規(guī)》不僅是處世指南，而且是心錄雞湯。讀多了，學(xué)好了，我們會(huì)受益不盡，會(huì)使我們的心智更為健全，會(huì)使我們的品德更加完美，會(huì)使我們的人生倍添幸福。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講稿：

點(diǎn)亮我們的心燈

在育才學(xué)習(xí)四年了，每天迎著第一縷晨光我們都陶醉在瑯瑯的經(jīng)典誦讀中，《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》是我們每天必讀的。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)……”一遍遍誦讀著朗朗上口的《弟子規(guī)》，一次次聆聽著《弟子規(guī)》給我們帶來(lái)的諄諄教誨，心中的那盞燈漸漸明了。

“入則孝，出則悌”告訴我們友愛兄弟，孝敬長(zhǎng)輩，“孝”字也就從此銘刻于我們心間，使我們?cè)陉P(guān)心長(zhǎng)輩的同時(shí)也學(xué)會(huì)了尊重他人?！爸?jǐn)而信”為我們譜寫著一支思想升華的歌，良好的生活習(xí)慣也伴隨著我們進(jìn)入更高的階梯?！胺簮郾姡H仁”的做人守則成為人生起步的扉頁(yè)，也是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。更是那“有余力，則學(xué)文”的學(xué)習(xí)手冊(cè)帶領(lǐng)我們一次又一次地走出迷津。

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)的瑰寶，凝聚著儒家千年初世哲學(xué)與生存的智慧，讓我領(lǐng)悟到了許許多多以前不曾懂得的道理，給了我很大的幫助。人生在世，品行雖然不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。做到這些以后，它又教了我們學(xué)習(xí)的方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書成為有用之才。

在孝方面，現(xiàn)在想起自己以前，雖然沒有做過(guò)對(duì)不住父母的大事，但也對(duì)他們沒盡過(guò)多大的孝心，反而是他們對(duì)我千依百順，實(shí)在是太不應(yīng)該了。讀到“親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去”時(shí)，一股愧疚的心情涌上心頭，因?yàn)槲疫€沒完全做到以上要求。平時(shí)父母所喜歡我做的事情，本來(lái)就應(yīng)該盡力去做。但是我總是拖泥帶水，做事情要父母三催四請(qǐng)，不能馬上就去做。因此父母親很討厭我這種習(xí)慣?，F(xiàn)在我學(xué)了《弟子規(guī)》后我逐漸改正了這個(gè)缺點(diǎn)，父母親一叫我做事，我馬上就能做好它，不讓父母擔(dān)心。

讀到“讀書法 有三到 心眼口 信皆要”和“心有疑 隨札記 就人問(wèn) 或確義”。這幾句話，讓我感觸最深，亦是受益匪淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)中做得最不足的地方。如有時(shí)我才剛剛開始讀一本課外書沒多久，又開始羨慕樓下玩的興高采烈的小朋友，也想下去各他們一起玩耍，總是定不下心來(lái)。在讀書的時(shí)候，心里對(duì)這個(gè)句子有疑問(wèn)，筆記是做了，可是卻忘了向良師益友請(qǐng)教，含糊了其事。幸好現(xiàn)在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，從現(xiàn)在開始按照《弟子規(guī)》上面所說(shuō)的去做，相信我的學(xué)習(xí)效率會(huì)更高一層樓。

《弟子規(guī)》，雖然只是一本小小的讀物，里面卻隱藏著大大的力量，大大的智慧，讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》、仿《弟子規(guī)》、行《弟子規(guī)》；讓《弟子規(guī)》每一句經(jīng)典都能點(diǎn)燃我們的心燈；讓《弟子規(guī)》永恒，讓經(jīng)典永恒，讓愛永恒!

第四篇：學(xué)弟子規(guī)有感

學(xué)《弟子規(guī)》的感受

滄縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校

四三班

劉城赫

《弟子規(guī)》共分為七篇。我讀了它之后,對(duì)如何立身做人感受頗深。

“首孝悌,次謹(jǐn)信”這句話告訴我們首先要尊敬長(zhǎng)輩。俗話說(shuō)“百善孝為先”,孝是很重要的,它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝做到孝是很容易的,但是我卻常常把它忽略了。每當(dāng)看到父母給我倒水,洗襪子的時(shí)候我認(rèn)為是理所當(dāng)然的,通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我知道了孝要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起比如給長(zhǎng)輩倒水、洗腳、扇扇子??

“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”學(xué)習(xí)文化要有一個(gè)有效的方法。比如在背英語(yǔ)單詞的時(shí)候，我嘴里讀著，手里寫著，心里記著，這樣我就能很快把所學(xué)英語(yǔ)單詞全部記牢。

《弟子規(guī)》讓我受益匪淺。

二〇一一年十二月四日星期日

第五篇：學(xué)弟子規(guī)感受

學(xué)弟子規(guī)感受

最近一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，拜讀了我們祖先的杰作《弟子規(guī)》，加上在課堂上老師的講解，茅塞頓開，平時(shí)里對(duì)人生的點(diǎn)滴感悟都在圣賢的教誨中有明確的答案，字里行間充滿著人性的真正體現(xiàn)。

《弟子規(guī)》不在狹義四書五經(jīng)之列，但在經(jīng)典書籍之內(nèi)，是經(jīng)典書籍中的一顆珍珠。我被這顆珍珠深深地吸引了，家庭的教育，孩子該怎么樣教育？該怎么樣對(duì)待父母，坐立行走該怎么樣？我們的祖先早就已經(jīng)有了這方面的思考，思考結(jié)果就是《弟子規(guī)》。古人謂之日：童蒙養(yǎng)正，是古人在小兒讀書之前的必修課。用現(xiàn)在的話說(shuō)：要做事，先做人，需要懂得做人的道理后才讀書，現(xiàn)在很多教育家所提倡的立“家規(guī)”應(yīng)該就是《弟子規(guī)》在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)吧！

我沒有具體深入地去理解《弟子規(guī)》，卻在背《弟子規(guī)》，在背的過(guò)程中理解著其中的道理，《弟子規(guī)》在我們的生活中也潛移默化地影響著我們。如一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人，如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè)，那也許是一種巧合；一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代價(jià)也是很大的。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后我學(xué)會(huì)了對(duì)父母的感念之恩，知道了如何做人，如何用《弟子規(guī)》這個(gè)家法來(lái)約束自己的行為規(guī)范。我們從小就要養(yǎng)成尊敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、做一個(gè)尊師愛幼、懂禮貌、講規(guī)矩的好學(xué)生。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦和學(xué)習(xí)的過(guò)程，而應(yīng)該是一個(gè)反思的、自我檢討的過(guò)程，這樣才能做一個(gè)品德優(yōu)良、全面發(fā)展的好學(xué)生！

在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽到圣賢的教誨，對(duì)我們將是莫大的幸事。

我們?cè)谧x著《弟子規(guī)》，我們也在力行著《弟子規(guī)》.