第一篇：《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

在初次看到這個(gè)題目，我很詫異，覺(jué)得這本書(shū)應(yīng)該是講一個(gè)人去旅游世界，找尋各地的文化。其實(shí)事實(shí)上也和我想的差不了很多的，是講余秋雨先生去尋訪(fǎng)世界各地的文化。作者在尋訪(fǎng)一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)古的“文化”的時(shí)候，其實(shí)是在尋找人最初的痕跡。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍是生命的痕跡。不管是中國(guó)的還是世界的，都有無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐。高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必定會(huì)經(jīng)歷坎坷，而作者所謂的“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦，由創(chuàng)造之苦鏈接成了人生旅途，這就是文化的宿命。

先說(shuō)說(shuō)作者的經(jīng)歷吧，在文革時(shí)期，父親被打倒，后因?yàn)樽约罕徽_陷誹謗，父親氣不過(guò)，也因此與世長(zhǎng)辭。他自己雖然遭受著無(wú)數(shù)文人的誹謗誣陷，卻從來(lái)沒(méi)有反駁過(guò)一句，按照他的想法去做事，而在完成對(duì)世界文化的考察的時(shí)候，雖身在國(guó)外，但國(guó)內(nèi)的誹謗卻從未停止過(guò)。對(duì)于作者自己，很為他感到惋惜，明明一介文學(xué)巨匠，卻屢屢遭受到不公的待遇，遭受著整個(gè)社會(huì)的誹謗與誣陷，那些所謂的文學(xué)家，不過(guò)是嫉妒作者的才華罷了。當(dāng)然，作者的面對(duì)這些言語(yǔ)，只是默默的承受并以無(wú)言相回應(yīng)，這點(diǎn)我猜是繼承了他母親的性格吧，他母親在文革之時(shí)就已經(jīng)看穿了這些時(shí)事，她知道，反駁是沒(méi)有用的，一旦反駁便會(huì)陷入他們的邏輯網(wǎng)絡(luò)之中不能脫身，所以他母親選擇了沉默。作者的態(tài)度是明智的。

本書(shū)分為了四個(gè)部分，一是：如夢(mèng)起點(diǎn)，二是：中國(guó)之旅，三是：世界之旅，四是：人生之旅。從故鄉(xiāng)說(shuō)起，由小到大，慢慢到人生之旅。

先說(shuō)說(shuō)《牌坊》和《寺廟》，我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么是真正的牌坊，但是通過(guò)在電視上和百度上，看到了一些關(guān)于牌坊的照片。從作者的文章中，我看到了封建社會(huì)對(duì)女子的束縛，男子一旦去世，女子改嫁則視為不忠，這樣的規(guī)矩逼得多少年輕女子在大好年華就選擇了自盡。而一個(gè)女子要想獲得貞潔牌坊，怕是得處處小心，孤苦守寡多少年才能獲得這么一塊虛名。到最后，那些下葬的貞潔女子，則不知去處，一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)，一個(gè)尼姑廟，則暗示著什么。封建社會(huì)的有些規(guī)矩對(duì)女子的身心造成了巨大傷害，而我們作為當(dāng)代人，不希望在對(duì)女性有什么歧視了（在現(xiàn)在的印度，女性的地位極其低）。

如果我記得沒(méi)錯(cuò)，《信客》是被選到了小學(xué)課本中了，作為連接遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的打拼者與老家妻子兒女的紐帶，但是就是這樣一個(gè)為人民服務(wù)的職業(yè)，卻遭受著人們的質(zhì)疑，尤其是那個(gè)紅布畫(huà)圈的事件，在那個(gè)年代，連自己的同鄉(xiāng)都不信任，可見(jiàn)他們對(duì)信客這個(gè)職業(yè)是有多么大的偏見(jiàn)。信客，這個(gè)已經(jīng)消失了的職業(yè)，但是他們傳承下來(lái)的，不止是路線(xiàn)和知識(shí)，還有那種信客的精神。

在中國(guó)之旅中，重點(diǎn)介紹了幾個(gè)中國(guó)的文化景觀(guān)。站在都江堰上，看到一千多年前的水利工程還在造福著蜀地。它的建造者——李冰，只是一太守而已，他在史料里的記載也不是很多，在當(dāng)時(shí)，他只是想為當(dāng)?shù)匕傩兆龈＠?，讓蜀地這不在遭受旱澇，但是他的這一功績(jī)卻延續(xù)了千年，千年以來(lái)，為蜀地造福。蜀地成為“天府之國(guó)”也有李冰的一份功績(jī)。而在莫高窟，幾個(gè)文化掠奪者，欺騙了善良又無(wú)知的中國(guó)道士。從這運(yùn)出去了幾十車(chē)無(wú)價(jià)的文物，而后面的幾個(gè)更加無(wú)恥，用化學(xué)試劑將美麗的壁畫(huà)就這樣劫走。親身再到莫高窟看看，看看那些美麗的壁畫(huà)，以及一尊尊栩栩如生的佛像，在經(jīng)歷劫難之后的莫高窟已經(jīng)價(jià)值如此之高，難以想象，被他們掠奪走的文物又價(jià)值多少呢。但是回頭想想看，落后源于無(wú)知，當(dāng)時(shí)無(wú)知的中國(guó)人，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，自以為天朝物產(chǎn)豐富，但是最后被槍炮打開(kāi)了大門(mén)，中國(guó)的多少文化被侵占被損毀，可惜可憐。所以，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，只有變得更強(qiáng)，才能立于世界之巔。

站在一望無(wú)際的沙海中，難以想象會(huì)有一泓清水在這其中，但這個(gè)世界就是這樣奇妙，一灣清泉卻孤立在這浩瀚的沙漠中。這一灣也就長(zhǎng)三四百步，水面之下，漂動(dòng)著水草，使水色綠的更濃。還有幾只玄身水鴨，輕浮其上，水邊有樹(shù)，不少也已百歲高齡?？傊磺星迦獞?yīng)該有的，這都有了。茫茫沙漠，滔滔流水，唯有大漠中有這一灣，風(fēng)沙中有如此一靜，荒涼中有如此一景，高坡后有如此一跌，才深得天地之韻律，讓人神醉情馳。而老尼的孤守，也許是為了安守這一份寧?kù)o，讓自己的內(nèi)心隨月牙泉平平靜靜?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，王維的這句詞，將眼光放的很遠(yuǎn)，而那時(shí)的唐人們，他們多半不會(huì)聲聲悲嘆，他們的人生道路鋪的很廣，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。陽(yáng)關(guān)的雪，在這個(gè)地方更顯的凄迷了。在這，在陽(yáng)關(guān)，曾經(jīng)是冰河馬蹄聲連綿不絕，這個(gè)土城，在千年之前，寄托著詩(shī)人的情感，驗(yàn)證過(guò)人生旅途的壯美，藝術(shù)情懷的宏廣。在這，曾經(jīng)的羌笛聲不斷，與自然混合卻奪人心魄?？上Ш髞?lái)他們都不在歡悅，成了士兵們心頭的衰音，那它自然也就消失在了朔風(fēng)之中。

西域，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)偏僻凄涼的地方，卻發(fā)生了世界各大文明在這的最大規(guī)模的匯集、交流和融合。而西域喀什，是歷來(lái)的旅行家、探險(xiǎn)家等停步的地方，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這是生命的最后一站，但是對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，這又是豪邁壯行的新起點(diǎn)。這作為各國(guó)文化的交集地，有著它獨(dú)特的魅力，它的無(wú)與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大。而在各朝更替的時(shí)代，每每一座城被攻下，留下的只有血腥與烈火?，F(xiàn)在的“上京龍泉府”，即是當(dāng)時(shí)渤海國(guó)的國(guó)度。但是當(dāng)它破落后，只剩下一片廢墟，在它的上面，新的統(tǒng)治者將它作為流放犯人的地方。隨著年代的久遠(yuǎn)，人們只記得它流放犯人，但不曾記得它特曾經(jīng)輝煌過(guò)。一個(gè)國(guó)家淪陷，隨著而來(lái)的就是掃清它的財(cái)產(chǎn)，一切可以拿走的一件不留，帶不走的也不會(huì)讓它留在世間。歷史就是這么漠然。杭州，曾經(jīng)作為南宋的首都，風(fēng)光無(wú)限，馬可波羅將這夸成了世界最高貴、最美麗的城市，在沒(méi)有迎來(lái)蘇東坡之前，它不過(guò)是一個(gè)不起眼的小城鎮(zhèn)。蘇東坡初次來(lái)時(shí)，西湖已經(jīng)被水草占據(jù)了十分之三，第二次來(lái)時(shí)已經(jīng)過(guò)一半了，蘇東坡為了解救西湖這位美女子，制定了周密的規(guī)劃，使西湖容光煥發(fā)，杭州由此被撐出了極度氣韻。

說(shuō)到蘇東坡，就不得不說(shuō)他身陷“烏臺(tái)詩(shī)案”。當(dāng)時(shí)受到當(dāng)朝文人的誣陷，說(shuō)他在詩(shī)中流露對(duì)政府的不滿(mǎn)和不敬。幾乎在同一時(shí)刻，所有批評(píng)蘇東坡的言論都不約而同的聚合到了一起，當(dāng)時(shí)的皇上為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，只能把蘇東坡下了大獄。在當(dāng)時(shí)，文字獄已經(jīng)很普遍了，因?yàn)橐恍┠氂械淖锩?，迫害了多少有才能有文化的人才。但是沒(méi)辦法，封建社會(huì)，皇上為了鞏固自己的地位，只能將這些一概封殺了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不少人因?yàn)榧刀驶蚴菫榱藱?quán)利，不惜把自己的老師也告上朝廷，都是為了一個(gè)“權(quán)”而已?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的制度，培養(yǎng)出來(lái)的，不過(guò)是一幫幫趨炎附勢(shì)之徒，既可憐又可悲。

在清兵入關(guān)之后，大部分漢人仍有這抗拒之心。滿(mǎn)族有留辮子的習(xí)慣，就強(qiáng)迫所有人都要留辮子，否則殺頭，這一規(guī)則使得很多漢人屈服了。但是仍不愿去為清朝服務(wù)，不愿去當(dāng)朝做官，清朝皇上也知道，如果想要長(zhǎng)久下去，必須取得漢人的支持。而避暑山莊的建立，使得漢人受到皇上的重用，漢人也在心理不像以前那樣排斥滿(mǎn)族了，這樣一來(lái)，滿(mǎn)清的中央集權(quán)制又更加集中了。想想一下，這樣其實(shí)有他的兩面性，如果漢人一直不服，那么早晚會(huì)讓清朝政府動(dòng)怒，引來(lái)巨大災(zāi)難，但是服了之后，沒(méi)有了反抗，使人民被無(wú)休止的壓迫，以致到后來(lái)帝國(guó)的鐵蹄入侵，人民的反抗精神以及及其弱了。這也是封建制度的弊端。

至于寧古塔，其實(shí)不是塔，不過(guò)是一種名稱(chēng)而已，是用來(lái)流放犯人的一個(gè)地方。由這可以引出清朝對(duì)犯人的處理方式，流放算是很輕的一種刑法了。比起那些殺頭、抄家的、流放算是比較仁慈的一種了，但是隨之而來(lái)的是死亡，在這段艱難的旅程中，大部分受不了環(huán)境的艱苦，在半路上就撒手人寰，而活下來(lái)的人，則面對(duì)的是更加艱苦的生存環(huán)境、面對(duì)的是整個(gè)家族的興盛之責(zé)。

其實(shí)我對(duì)山西的商人的了解也是從這本書(shū)中才了解到的，之前聽(tīng)過(guò)徽商，了解了一下他們的發(fā)展史，在這篇文章中，詳細(xì)介紹了晉商的興盛與衰敗，講述了晉商的經(jīng)商手法以及經(jīng)商模式，以及他們的精神，與其他商人相比，突出了晉商的超前的思想、他們的經(jīng)商理念是其他商人不能比的，但是時(shí)代不濟(jì)，沒(méi)有讓他們這群商人繼續(xù)在這個(gè)社會(huì)生存下來(lái)。但是，從他們身上還是可以學(xué)習(xí)到不少為人之道和經(jīng)商之道。

至于世界之旅和人生之旅兩部分，作者的描寫(xiě)方式和之前類(lèi)似，從世界各地的文化之中汲取知識(shí)、從已逝的哲人身上汲取知識(shí)。這本書(shū)名為“文化之旅”，而苦旅是指創(chuàng)造之苦，在作者的文章中可以看出，作者選取的地點(diǎn)，基本上都是曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文化，從無(wú)到有，從輝煌到落寞。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，尋求了一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

第二篇：讀《文化苦旅》有感

文化,人生

——讀《文化苦旅》有感

我,只是一個(gè)普通的中學(xué)生，不曾走遍中國(guó)的大好河山。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本余秋雨先生所寫(xiě)的《文化苦旅》后，我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

本書(shū)名為“苦旅”，但實(shí)為享受，是知識(shí)的積累。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風(fēng)景，實(shí)在是精神上的享受。這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀(guān)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

曾有人這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?！耙粋€(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。

這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了?！把┓迨莻ゴ蟮?，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落?！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡我……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一座建筑，由往年的輝煌，到如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一座建筑倒了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)建起來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。

在中國(guó)悠久的歷史上必定有許許多多類(lèi)似的文化故事、精神。余秋雨先生還在創(chuàng)作著，續(xù)寫(xiě)中華文化，而我將更用心地去進(jìn)行我的人生苦旅。

第三篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究，只是為了完成作業(yè)。

第一遍讀的時(shí)候，對(duì)這本的書(shū)的感覺(jué)是無(wú)比復(fù)雜的，除了感慨之外，對(duì)某些東西也是有些厭煩的?；蛟S是因?yàn)橛嗲镉晗壬泶鹉欠N對(duì)歷史的感懷之情吧，那些激蕩的言論、慷慨的陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)對(duì)比的推斷，總會(huì)使人產(chǎn)生各種不服、厭煩。但是，在厭煩的同時(shí)，又不得不對(duì)他進(jìn)行佩服。

這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)世界上的山川風(fēng)物，人文景觀(guān)，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見(jiàn)得全都是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們都很真實(shí)。如《風(fēng)雨天一閣》是以特定的人情風(fēng)物為骨，以特定時(shí)期的文人的人格與處世心態(tài)為血肉，描寫(xiě)出了一段關(guān)于人格與時(shí)代的千古絕唱，《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為------從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《巴金百年》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。這些，都是值得我們思考的。

看文化苦旅，感覺(jué)到的完全是一種席卷而來(lái)的歷史底蘊(yùn)。之所以苦，恰恰是因?yàn)椋幕恼Q生和綿延本就不是一件容易的事情。余秋雨先生的文化苦旅，陳述了很多讓中國(guó)人輝煌而又苦澀過(guò)的歷史。我們中國(guó)人，總是因一句地大物博而兩豆塞耳，誰(shuí)又能品出這個(gè)地大物博的中國(guó)，曾經(jīng)如此的遭受過(guò)那么多的掠奪呢?誰(shuí)又能道清文化2字的艱辛呢?

古人說(shuō),讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路,實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),余秋雨的文化苦旅便是起行萬(wàn)里路的結(jié)晶,不消分說(shuō),萬(wàn)里的行程,總是艱苦的,作為一個(gè)文人,在旅途中看到的一些或許令人揪心的東西,那些失去的文明,那些不在的遺產(chǎn),作者的心,總是苦的.昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣·····

因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？

以上就是我第一次讀完《文化苦旅》后的心得了，這可能不確切，但《文化苦旅》并不是只一遍就能讀懂的書(shū)，我需要再次去仔細(xì)研讀，如此方能領(lǐng)會(huì)到各種真諦與精髓。

第四篇：讀《文化苦旅》有感

讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。以下是小編帶來(lái)《文化苦旅》讀后感的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助?！段幕嗦谩纷x后感篇1

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話(huà)。

余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！泵總€(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。

我細(xì)細(xì)讀著書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)議頗多，如今看過(guò)并粗略的研究一下，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。總體評(píng)價(jià)這本書(shū)：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。

在我看來(lái)，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意，當(dāng)然，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣？無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大？真的很難說(shuō)。

其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話(huà)，能把人話(huà)說(shuō)到有趣之極的地步，這叫才華。

好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話(huà)。

但《文化苦旅》中說(shuō)人話(huà)的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。

他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到，“記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了?！彼凰^的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西，連作者本人都沒(méi)有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢？也難怪后來(lái)他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣子，對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。

《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫(xiě)事物來(lái)寄托作者的情感，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托，反而使文章顯得矯情（或?yàn)E情）。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫(xiě)作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭，見(jiàn)得不怎么自然。例如《廢墟》，這個(gè)可以和《荷塘月色》“一較高下”的文章。

余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來(lái)描寫(xiě)景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么？全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂，而是見(jiàn)到作者滿(mǎn)紙的矯揉做作。

《文化苦旅》中說(shuō)人話(huà)的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺(jué)，沒(méi)有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描寫(xiě)都很到位，辭藻運(yùn)用不過(guò)分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感，沒(méi)有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺(jué)緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多，賣(mài)弄自己的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話(huà)，文章就能更近一層了。

我對(duì)余秋雨的旅行，并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦，只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過(guò)是酸腐罷了?；蛟S我的觀(guān)點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的“賞析”毀了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到：“讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻?！边@些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，可以想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話(huà)的文章，也會(huì)被“賞析”到變成說(shuō)鬼話(huà)。，我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲哀。

每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。

中國(guó)有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。

細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。作者最后寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”把心靈放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。

因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？

這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)該努力，為了我們的祖國(guó)……

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過(guò)，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過(guò)，我，漂泊在墨跡里。

山

先生寫(xiě)過(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙。可當(dāng)我睜開(kāi)雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí)，都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)兀瑳](méi)有前仆，沒(méi)有后仰。

突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；先生說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋，腳底盲魚(yú)游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？

有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類(lèi)的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個(gè)太老太老的話(huà)題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫(xiě)這個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重，的確，就像先生說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過(guò)西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰(shuí)都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò)，還有兩段神話(huà)般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無(wú)言，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言，可我，卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。

一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅。

看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。

當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記?！霸蚴?，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍?duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái)，藩臺(tái)。“偌大的中國(guó)，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖?。作者恨的不是王道士，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國(guó)，這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)？王道士不賣(mài)，李道士照樣要賣(mài)，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管?！斑@是一個(gè)巨大的民族悲劇?！薄耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血。”面對(duì)如此國(guó)民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書(shū)中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊?guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑?！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿(mǎn)心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。

我又想起了批評(píng)余秋雨的文章，說(shuō)它的詞藻華而不實(shí)，說(shuō)他的文章軟弱無(wú)力。我不知道這是不是真實(shí)的，也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū)，在他的書(shū)中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。

第五篇：讀《文化苦旅》有感

文化，人生

——讀《文化苦旅》有感

我,只是一個(gè)普通的中學(xué)生，不曾走遍中國(guó)的大好河山。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本余秋雨先生所寫(xiě)的《文化苦旅》后，我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

本書(shū)名為“苦旅”，但實(shí)為享受，是知識(shí)的積累。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風(fēng)景，實(shí)在是精神上的享受。這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀(guān)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

曾有人這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。

這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了?！把┓迨莻ゴ蟮模?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮?，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落?！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡我??這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一座建筑，由往年的輝煌，到如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一座建筑倒了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)建起來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。

在中國(guó)悠久的歷史上必定有許許多多類(lèi)似的文化故事、精神。余秋雨先生還在創(chuàng)作著，續(xù)寫(xiě)中華文化，而我將更用心地去進(jìn)行我的人生苦旅。

高一（8）班王昕奕