第一篇：共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

共產(chǎn)黨宣言>心得體會(huì)

（一）《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱《宣言》）的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作，深深感到馬克思主義真理的偉大力量，更加堅(jiān)定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、《宣言》思想深刻，高屋建瓴

《宣言》站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系，講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況，從而得出'資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的'科學(xué)歷史結(jié)論，這個(gè)結(jié)論符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。

二、《宣言》浩然正氣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)

《宣言》詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治。《宣言》提出'每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件'作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張，《宣言》要'讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界',《宣言》最后以'全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來'的>口號(hào)作為結(jié)束語?？梢哉f，《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，浩然正氣，激昂澎湃，講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。

三、《宣言》正視歷史，實(shí)事求是

《宣言》以博大的胸襟指出：'資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大','資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用'.同時(shí)，《宣言》又指出：'資產(chǎn)階級(jí)無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然增長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了',可以說，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義，更加堅(jiān)定了理想信念，更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績，更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來講要做到'四個(gè)不能'.一是老祖宗留下的'經(jīng)典真經(jīng)'不能丟掉。二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不能動(dòng)搖。三是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

（二）通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱《宣言》）的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、了解了《宣言》的基本思想：'人類的歷史就是階級(jí)斗爭的歷史'.《宣言》指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。階級(jí)社會(huì)就是在這樣的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，只有到了共產(chǎn)黨主義社會(huì)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭才不復(fù)存在。

二、明白兩個(gè)'不可避免':'資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的',堅(jiān)定了共產(chǎn)黨主義理想信念?！缎浴愤\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。盡管當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，但我信奉共產(chǎn)黨主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。

三、確立了'人民主體思想—以人為本':'每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件'.《宣言》告訴我們，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，最終將消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身，將消滅階級(jí)統(tǒng)治，社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，每一個(gè)人都是社會(huì)的主人。中國共產(chǎn)黨是按照這一學(xué)說建立起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，無論是在革命、建設(shè)和改革的歷程中，始終堅(jiān)持>群眾路線并代表大多數(shù)的利益。現(xiàn)階段，黨把人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以及衡量發(fā)展得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)把人作為發(fā)展的根本動(dòng)力，相信和依靠群眾，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與發(fā)展的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把以人為本作為>科學(xué)發(fā)展觀的核心。

通過學(xué)習(xí)《宣言》，我們要辯證地理解和運(yùn)用其中的原理，堅(jiān)持從我國的國情出發(fā)，找出社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭指明了方向,更是對(duì)中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩?dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國家制度，今天在中國已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國、WTO、國際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭指明了方向,更是對(duì)中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩?dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國家制度，今天在中國已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國、WTO、國際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的?！疤绞澜纾h(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭指明了方向,更是對(duì)中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩?dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國家制度，今天在中國已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國、WTO、國際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第五篇：共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》是中國特色社會(huì)主義的歷史源頭和思想源頭，中國特色社會(huì)主義是《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代發(fā)展和新的形態(tài)。如今重讀《宣言》，雖然仍有不懂的地方，但收獲良多。

《宣言》中說：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無產(chǎn)者;今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)。

《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)《宣言》中所論述的一般原則整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。

《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。1882年，馬、恩根據(jù)俄、美為代表的世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重大變化，進(jìn)行十分關(guān)注和研究，提出了新的問題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展。

今天，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開始了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程。從黨的十七大明確提出，再到黨的十七屆五中全會(huì)的進(jìn)一步提出著力保障和改善民生，這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?！缎浴分阅艽┰?60年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名組工干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)本職工作的有效開展。

二、學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名組工干部，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，并不是要求去著書立說，成就理論；而是要具備與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力，在工作中，學(xué)會(huì)用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是要你去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。伊春的干部就是有了這種精神，只要中央不嚴(yán)禁的，他們就敢于去闖、敢于去干。作為組織部的一員，如果沒有這種精神，只唯過去固有的做法，照搬硬套條文本本，就會(huì)缺少生機(jī)活力，難以創(chuàng)造驕人業(yè)績。因此，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)的精神，只有這樣，才能探索出履職的新途徑，總結(jié)出新理論。才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在履職中才可以做到在思想上同心，在行動(dòng)上同拍，才能參政參到點(diǎn)子上，議事議到關(guān)鍵處，才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的和諧，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。