第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會（范文模版）

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

懷著崇敬的心情，打開這本影響世界的巨著《共產(chǎn)黨宣言》。這本書沒有教條性的說辭，沒有華麗的辭藻。它用平實(shí)的語言娓娓道來階級的形成的原因、階級的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而指明資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的。

雖然全文的篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

書中馬克思恩格斯向我們說明在任何時(shí)代都會有對立階級的存在，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個(gè)社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。它指出“從封建社會滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形勢代替了舊的”，而無產(chǎn)階級的特征是廢除資產(chǎn)階級的所有制，消滅私有制。無產(chǎn)階級的聯(lián)合行動，可以更快的使各國人民之間的民族分隔和對立日益消失，人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。共產(chǎn)主義革命是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。無產(chǎn)階級消滅了階級差別，消滅了階級對立存在的條件，它不同于以往的階級統(tǒng)治形式，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的先進(jìn)性。它使得每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

共產(chǎn)主義在萌芽階段就遭到歐洲很多勢力的聯(lián)合打壓。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時(shí)，還肯定資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會經(jīng)濟(jì)方面的積極作用還是值得肯定的，然而資本主義卻沒辦法滲透到人類靈魂的深處。馬克思恩格斯用一種很客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度讓我們看清歷史看清兩種制度之間的優(yōu)劣。我覺得在我們?nèi)松膶W(xué)習(xí)或生活中，看待事物都要以一種客觀端正的態(tài)度而不是隨意斷定，也應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

當(dāng)代中國是一個(gè)走中國特色社會主義的國家，我們國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的逐步繁榮是大家有目共睹的。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的反映。這不僅僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在應(yīng)對國家各個(gè)發(fā)展階段所做出的各種決策的正確性，還說明了社會主義的優(yōu)越性。時(shí)代在改變，社會主義的核心思想永遠(yuǎn)不會變。我們把社會主義駕馭在資本主義至上，資本主義也終將被社會主義所取代，《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)測也終會實(shí)現(xiàn)。在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上也有很多仁人志士為了中國社會的進(jìn)步做出不屈的斗爭，甚至留下無數(shù)的血淚。當(dāng)然他們也為后來社會主義思想的傳播做了充足的犧牲和鋪墊。但是太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動、資產(chǎn)階級革命……多次的探索都以失敗告終，這說明了農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。無產(chǎn)階級是時(shí)候登上歷史舞臺了，《共產(chǎn)黨宣言》作為社會主義思想的載物，不僅僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向，結(jié)合我國的具體情況，使得我國社會主義的發(fā)展更加順利和迅速。

馬克思主義的真理性，不僅在于它對人類社會發(fā)展規(guī)律的深入探索和對人民大眾意志的把握，而且在于馬克思、恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思、恩格斯曾指出，對于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！缎浴穬?nèi)蘊(yùn)的精神追求及其對提升共產(chǎn)黨人精神境界的旨趣，要求共產(chǎn)黨人不僅具有充沛飽滿的精神力量，還要始終具有勇于自我革命和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

總書記曾明確指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！薄吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”。我們強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“偉大斗爭”，其一就是要“更加自覺地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為?！睆?qiáng)調(diào)建設(shè)“偉大工程”，就是為了更好地把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。我們推進(jìn)的“偉大事業(yè)”，是以維護(hù)人民根本利益為最高尺度和標(biāo)準(zhǔn)的事業(yè)。在中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義已經(jīng)成為21世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動發(fā)展的中流砥柱的情況下，我們黨面臨的是前所未有的復(fù)雜形勢，干的是前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，追求的是數(shù)代中國人夢寐以求的夙愿。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級斗爭指明了方向,更是對中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會,因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級斗爭的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。

第二，對形形色色的社會主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動的社會主義思潮,反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。

封建的社會主義政治上為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動和制度，而首先是運(yùn)動。作為制度，我們不可能也不必要對未來的社會作更多的描述。但作為運(yùn)動，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國家制度，今天在中國已發(fā)展到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國特色社會主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國、WTO、國際人權(quán)組織等平臺，促進(jìn)國際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的?！疤绞澜纾h(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級斗爭指明了方向,更是對中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會,因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級斗爭的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。

第二，對形形色色的社會主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩拥纳鐣髁x思潮,反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。

封建的社會主義政治上為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動和制度，而首先是運(yùn)動。作為制度，我們不可能也不必要對未來的社會作更多的描述。但作為運(yùn)動，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國家制度，今天在中國已發(fā)展到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國特色社會主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國、WTO、國際人權(quán)組織等平臺，促進(jìn)國際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的?！疤绞澜纾h(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

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第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級斗爭指明了方向,更是對中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會,因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級斗爭的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。

第二，對形形色色的社會主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩拥纳鐣髁x思潮,反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。

封建的社會主義政治上為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動和制度，而首先是運(yùn)動。作為制度，我們不可能也不必要對未來的社會作更多的描述。但作為運(yùn)動，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國家制度，今天在中國已發(fā)展到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國特色社會主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國、WTO、國際人權(quán)組織等平臺，促進(jìn)國際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的?！疤绞澜纾h(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為一個(gè)綱領(lǐng)性的文件對無產(chǎn)者甚至全世界都起著重要的作用，許多年都被評為對世界影響作用大的書籍。文件表達(dá)了馬克思關(guān)于自身思想的表達(dá)和闡述，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下產(chǎn)生了不小的影響，對無產(chǎn)階級革命運(yùn)動有著重要的意義。其生動的語言文字是當(dāng)今研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)的，并且身為社會主義國家的一份子應(yīng)該堅(jiān)定我們的信仰，實(shí)事求是求發(fā)展求進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；綱領(lǐng)性文件；著作

1848年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦誕生。它不僅是共產(chǎn)主義者的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也是共產(chǎn)主義運(yùn)動的綱領(lǐng)性文件，并且標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它是馬克思恩格斯的信念，他們的理想，他們對社會的憧憬和描述，同時(shí)對科學(xué)社會主義理論的完整而全面的闡述，既在這文件中完全展現(xiàn)出來。

一、主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》是一本非常簡短但又影響非常巨大的文件，它主要包括兩部分，一部分是馬恩二人對此書用德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫的七篇序言，另一部分是正文，共分為四章的內(nèi)容。

首先，序言講述了該文件主要的歷史背景以及無產(chǎn)階級的目的任務(wù)，以及基本思想，還包括無產(chǎn)階級在運(yùn)動中所處的地位，指明了無產(chǎn)階級所論述的所有原理方法為歷史唯物主義。序言的撰寫是在《宣言》之后，所以在《宣言》的實(shí)踐過程中所遇到的種種問題在序言中也由相應(yīng)的解釋和強(qiáng)調(diào)，以及一些修改和補(bǔ)充。例如序言對正文中概念的補(bǔ)充說明，1888年英文版序言對社會主義者下了明確的定義：所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個(gè)流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補(bǔ)綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。[1]不僅僅是概念的補(bǔ)充和說明，其實(shí)序言是對正文的關(guān)鍵性的補(bǔ)充，對著序言來理解正文，理解《宣言》想要表達(dá)的思想含義，是非常重要的，有利于對正文的一個(gè)觀點(diǎn)的把握和理解

其次，正文第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》講述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。馬克思講明，我們所處的社會是一個(gè)階級的社會，我們所經(jīng)歷的是一個(gè)一個(gè)階級更替的過程，奴隸、封建以及當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級，不同的階級社會中都有其不可調(diào)和的階級矛盾，在激化到一定程度的時(shí)候這種矛盾就會轉(zhuǎn)變成斗爭，接著用暴力的手段消滅占統(tǒng)治地位的階級，使得另一個(gè)階級上臺，其本質(zhì)就是用新的壓迫取代舊的壓迫。在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的時(shí)代，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾就是當(dāng)時(shí)最主要的矛盾。馬克思認(rèn)為，階級在一定的條件下就會產(chǎn)生，并且只能通過暴力的階段，之后達(dá)到消亡，階級不會自動的消亡。在無產(chǎn)階級所處的環(huán)境下，只有自身的斗爭和努力才能換取該有的地位。資產(chǎn)階級之所以能夠控制無產(chǎn)階級，正是因?yàn)閲业纳a(chǎn)資料、資本都掌握在他們手中，并對無產(chǎn)階級該有的那份也進(jìn)行了殘酷的占有，所以只有斗爭才能消滅這種剝削現(xiàn)象。

第二章主要介紹了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人在關(guān)于政黨的方面以及所信仰的理論與綱領(lǐng)。在此章節(jié)中，馬克思毫不避諱的指出共產(chǎn)黨人的使命就是消滅私有制，并且強(qiáng)調(diào)此處消滅的私有制是資本的私有制并非私人財(cái)產(chǎn)，主張社會生產(chǎn)的社會化，社會資本的社會化。無產(chǎn)階級終將會用暴力的手段推翻階級，也在推翻階級的同時(shí)推翻了對立，推翻了自己，終而人類社會就會進(jìn)入到一個(gè)人全面自由發(fā)展的社會。

在其后的《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中主要分析了當(dāng)時(shí)存在在社會上各種有關(guān)社會主義的黨派，包括反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義，他們產(chǎn)生的背景以及內(nèi)心真實(shí)的想法，這些與真正的社會主義者是不同的。

最后一章是《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》，共產(chǎn)黨人與其他反對黨派有著質(zhì)的區(qū)別，共產(chǎn)黨是真正為廣大的無產(chǎn)階級者服務(wù)的，共產(chǎn)黨不是為了他們自己，而是為了全世界的解放和自由在努力，用暴力推翻資產(chǎn)階級是共產(chǎn)黨人應(yīng)該要而且必須要做的。

二、重要意義

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨綱領(lǐng)性的最偉大的文件。簡短的篇幅中隱藏了巨大的價(jià)值，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級之后發(fā)展的重要的指導(dǎo)性文件。首先馬克思恩格斯利用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡述了馬克思主義關(guān)于國家階級斗爭的學(xué)說，用資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展講述了兩大階級不可調(diào)和的矛盾以及斗爭的必要性。工業(yè)的發(fā)達(dá)，市場的擴(kuò)大，需求的增加，從手工業(yè)到工業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)的快速崛起與發(fā)展，資產(chǎn)階級增加了手中的資本，變得富有，而無產(chǎn)階級卻在被一而再再而三的掠奪剩余價(jià)值，壓迫，束縛。人與人之間的平等瞬間被這種金錢交易無限扭曲為一種剝削關(guān)系，無產(chǎn)階級該有的生產(chǎn)生活資料被資產(chǎn)階級無償占有。在資產(chǎn)階級的眼中只有交易，只要交易，在商品貿(mào)易的環(huán)境下，一切純粹而令人尊敬的職業(yè)、信仰都變成了金錢關(guān)系。馬克思恩格斯二人通過形象的闡述和分析最終得出了資本主義社會運(yùn)動的基本矛盾規(guī)律，即生產(chǎn)資料的私人占有同生產(chǎn)社會化的矛盾，這是無法克服的、無法避免的，必然引來反抗的矛盾。

接著通過對共產(chǎn)黨人的性質(zhì)目的任務(wù)等等分析說明了兩個(gè)必然的客觀的必然的震撼世界的言論，指明了身為這種剝削階級掘墓人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史使命，也就是用無產(chǎn)階級專政的政治統(tǒng)治取代資產(chǎn)階級的創(chuàng)造性思想，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，改變現(xiàn)有格局，最終達(dá)到消滅剝削消滅階級的理想社會。在批判社會上其他思潮的方面上，馬克思結(jié)合各個(gè)階級的歷史背景及階級目的全面科學(xué)的進(jìn)行分析和評價(jià)。

《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于國家階級斗爭學(xué)說、科學(xué)社會主義學(xué)說的誕生，文件用客觀科學(xué)的方法論體系揭示了兩個(gè)必然，也是因?yàn)椤缎浴?，為全世界的無產(chǎn)階級斗爭、無產(chǎn)階級革命一劑強(qiáng)心針，在社會主義革命運(yùn)動中引起了巨大的革命運(yùn)動，開辟了國際上的工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，這把成為瑞麗的思想武器以至于到如今發(fā)展的中國，都在影響著領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，并且一直推動著中國的發(fā)展。對于現(xiàn)在也是有著巨大的意義。

三、體會感想

第一，《共產(chǎn)黨宣言》是一部歷史性的著作。作為綱領(lǐng)性的文件，作為一個(gè)宣言，文字簡短，深入人心，言語樸實(shí)又發(fā)人深思。它的歷史性意義，它的創(chuàng)造性震撼性的言語不用多說，我認(rèn)為它是一部歷史性的著作不僅僅在于其深刻性，并且在于其感染性。當(dāng)今許多搞學(xué)術(shù)的學(xué)者寫出的內(nèi)容太深奧，以至于不能很好的為大眾所接受，搞學(xué)術(shù)不僅是為了探究問題，更重要的是將理論研究付諸實(shí)踐，用于實(shí)踐。回看《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思用生動的語言和實(shí)例為我們講述了他的思想觀念，并且可以使得全世界的無產(chǎn)階級者聯(lián)合起來共同奮斗，使得看過《宣言》的人也熱血沸騰。這我認(rèn)為是學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)與重視的，這對于我們國家提高公民的思想素質(zhì)有著重要的意義和價(jià)值。

第二是堅(jiān)定信念，實(shí)事求是。當(dāng)今我們許多人，甚至黨員對馬克思主義的信念不確定不相信，不是因?yàn)樗麄儎訐u，而是沒有認(rèn)認(rèn)真真將馬克思理論的原著及思想各方面好好的加以個(gè)人的研究。通過馬克思對社會規(guī)律的揭示，我們身為社會主義國家的一份子，應(yīng)該堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，并且這種信仰是無可厚非的。因?yàn)閺鸟R克思主義的論述來看，共產(chǎn)主義是科學(xué)的主義，是值得為之努力去實(shí)現(xiàn)的主義。堅(jiān)持馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是的發(fā)展創(chuàng)新，跟隨國家領(lǐng)導(dǎo)人的腳步不動搖，我們的中國夢是會實(shí)現(xiàn)的，我們的共產(chǎn)主義是存在的。只是現(xiàn)如今，我們處在一個(gè)發(fā)展的階段，一個(gè)長期發(fā)展的階段，所以需要我們堅(jiān)定，需要我們創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央馬列部.馬克思主義經(jīng)典著作選讀.[M]北京：人民出版社，2008：28