第一篇：四個認同、三個離不開學習記錄

四個認同、三個離不開學習內(nèi)容

時間：2014年5月11日上午9:30 地點：六樓會議室 主持人：楊百鳴

參會人員：黨組成員、局機關(guān)、各股室負責人、分局負責人 記錄人：趙海

會議內(nèi)容：主要內(nèi)容是學習“四個認同”與“三個離不開”

隨著形勢的發(fā)展，民族團結(jié)教育要堅持于是時俱進，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)自治區(qū)黨委的決定，當前要把強化“四個認同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認同）作為民族團結(jié)教育的一項重要內(nèi)容?！八膫€認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團結(jié)教育所要達到的根本目的。我們一定要提高認識，統(tǒng)一思想，明確“四個認同”的內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

（一）強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。

（二）強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

（三）強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻。

（四）強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

“三個離不開”思想是指：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間也相互離不開。

第二篇：“三個離不開”“四個認同”教育材料

南關(guān)村進一步認真學習

馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”教育材料

——維護民族團結(jié)，反對社會分裂 馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”內(nèi)容

【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個離不開”】漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開

【“四個認同”】對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同

中國自古以來是一個多民族的地區(qū)，全國共有56個兄弟民族勞動、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。各民族之所以能夠融合成為團結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛國主義是中華民族這個統(tǒng)一多民族國家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團結(jié)一致，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。中國的成立，使我們統(tǒng)一多民族國家發(fā)生了質(zhì)的變化，實行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現(xiàn)了民族平等和各民族的大團結(jié)，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時候都無法比擬的。正是這種民族的大團結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進了各民族經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國的綜合國力。

愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動，展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。

但是，我們應(yīng)當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會主義。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護民族團結(jié)，反對民族分裂，堅決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭。我們一定要認識到，由于各民族已經(jīng)形成為一個統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會動蕩，甚至導致戰(zhàn)爭發(fā)生，這樣對民族、對每個人都會帶來損失乃至災(zāi)難。相反，民族團結(jié)，國家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學習，相互支持，共同發(fā)展。民族團結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。

第三篇：四個認同三個離不開實施方案（范文）

“四個認同”、“三個離不開” 反分裂反滲透 教 育活動實施方案

一、指導思想

以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，認真貫徹黨的十七大、十七屆三中全會精神，全面落實科學發(fā) 認真學習領(lǐng)會中央和自治區(qū)黨委一系列關(guān)于維護新疆穩(wěn)定的重要指展觀，示精神，堅持穩(wěn)定壓倒一切的思想不動搖，堅持社會主義辦學方向不動搖，堅持政治家辦教育不動搖，扎實有效開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭再教育活動，使廣大師生員工充分認識新疆分裂與反分裂斗爭的長期性、復雜性和尖銳性，進一步增強廣大師生員工的政治意識、大局意識、陣地意識、責任意識和憂患意識，在維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂這一大是大非問題上進一步統(tǒng)一思想、提高認識，旗幟鮮明地與民族分裂主義和非法宗教活動作堅決斗爭，鞏固社會主義辦學陣地，筑牢反分裂反滲透防線，為自治區(qū)發(fā)展和穩(wěn)定培養(yǎng)更多更好的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、指導原則

高舉旗幟--高舉中國特色社會主義偉大旗幟，高舉維護祖國統(tǒng)一和各民族大團結(jié)的旗幟，堅定理想信念，明確前進方向。正本清源--在思想上清除三股勢力所散布的各種反動觀點，清醒認識其政治圖謀和反動本質(zhì)，深入揭批其丑惡嘴臉和罪惡行徑，用社會主義科學理論體系武裝頭腦。凝聚力量--理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，黨員干部率先垂范，學生干部示范引領(lǐng)，凝聚各族師生員工的力量，同心同德、齊心協(xié)力地維護祖國統(tǒng)一，構(gòu)建和諧校園。

不辱使命--明確任務(wù)，突出重點，為人師表，切實肩負起培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣職責，努力成為學生健康成長的指導者和引路人。筑牢陣地--牢記使命，把握方向，使教育戰(zhàn)線成為維護自治區(qū)社會政治穩(wěn)定的可靠中堅力量，強化陣地意識，筑牢學校意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭的銅墻鐵壁。

三、任務(wù)目標 基層組織建設(shè)進一步加強

通過集中教育活動，使各級黨組織維護校園政治穩(wěn)定的作用進一步增強，黨的基層組織進一步鞏固，對學校發(fā)展穩(wěn)定的駕馭能力進一步提高，戰(zhàn)斗堡壘作用進一步發(fā)揮；使廣大黨員的政治覺悟進一步提高，政治立場更加堅定，政治鑒別力和政治敏銳性明顯增強，在反分裂反滲透斗爭中的先鋒模范作用充分發(fā)揮。師生員工思想認識更加統(tǒng)一。通過集中教育，及時糾正一些師生員工的錯誤觀點和模糊認識，使廣大師生員工對三股勢力的反動本質(zhì)以及非法宗教活動的危害性有更加全面深刻的認識，對三股勢力時刻保持高度警惕。使黨員干部時刻認識新疆反分裂反滲透斗爭的長期性、復雜性和尖銳性，不斷增強反分裂反滲透斗爭的緊迫感、責任感和使命感，旗幟更加鮮明，理想信念更加堅定，在反分裂反滲透斗爭中的示范引領(lǐng)作用更加突出，維護學校穩(wěn)定的能力進一步提高；使全校師生牢固樹立馬克思主義五觀和四個認同，進一步認清三股勢力的危害性和丑惡面目，提高自覺抵御各種反動思想滲透的能力。社會主義辦學陣地進一步鞏固。通過集中教育活動，聲討三股勢力的累累罪行和罪惡陰謀，查擺影響學校穩(wěn)定的隱患，使存在的薄弱環(huán)節(jié)和問題得以有效解決，對各種問題抓早、抓小、抓了，使三股勢力的分裂破壞和非法宗教活動的滲透得到進一步遏制和打擊，學校育人環(huán)境進一步凈化。維護學校穩(wěn)定的工作機制進一步完善。通過集中教育活動，使黨的教育方針政策進一步貫徹，科學發(fā)展觀進一步落實，學校全員參與、齊心協(xié)力、齊抓共管，抓穩(wěn)定的工作機制進一步完善，各項規(guī)章制度進一步健全，防控機制更加完善，技防手段更加先進，信息渠道更加順暢，各項工作取得新的進展。

四、活動安排

自治區(qū)召開教育系統(tǒng)意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透集中教育動員大會后，校黨委多次召開黨委常委會議，對集中教育活動進行專題研究，認真做好集中教育活動各項準備工作。校黨委召開常委會，討論確定集中教育活動實施方案的具體事項。我校集中教育活動具體分為三個階段：

（一）學習動員階段

1.開好動員大會。召開我校意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭 集中教育動員大會，對集中教育活動進行全面部署安排。校黨委書記做重要講話，傳達自治區(qū)黨委關(guān)于開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭集中教育活動的精神，強調(diào)教育系統(tǒng)面臨的嚴峻形勢，明確工作要求，為我校 各單位要層層動開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭集中教育奠定基礎(chǔ)，做到全面覆蓋，全校上下人人皆知，人人參與。

2.抓好學習教育。一是抓好重點學習內(nèi)容。在自治區(qū)意識形態(tài)和政法系統(tǒng)穩(wěn)定工作會議上的講話，以及自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)教育廳編印的有關(guān)學習材料，著力加強對各族干部群眾進行馬克思主義五觀和四個認同、三個離不開、三愛、六好教育。二是要保證學習時間。要保證領(lǐng)導干部學習時間不少于 32 小時，教師學習時間不少于 24 小時。各黨總支、直屬黨支部要對教職工和學生分層次開展集中學習教育，要在不占用學生上課時間的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學生黨支部和班集體的主動性，創(chuàng)造性地開展教育活動。三是學習要靈活多樣。采取個人自學、集中學習等方式，做到學習方式靈活、學習氛圍濃厚，同時要明確學習要求，確定硬性指標，以保證學習不走過場。

（二）鞏固深化階段

1.做好宣講工作。為切實提高集中教育的針對性和實效性，學校組建集中教育活動宣講團，根據(jù)教育的對象和目標編寫宣講提綱，統(tǒng)一宣講內(nèi)容，形成成熟穩(wěn)定的宣講材料，確保宣講的正確性、針對性和實效性。校領(lǐng)導要帶頭宣講，深入揭批三 股勢力的丑惡嘴臉和暴行，宣傳建國以來，尤其是改革開放以來我國及自治區(qū)取得的重大成就。

2.抓好深入揭批。在認真學習、提高思想認識的基礎(chǔ)上，及時組織廣大師生員工聯(lián)系尖銳的反分裂反滲透斗爭現(xiàn)實，結(jié)合學校和身邊發(fā)生的典型事例，深入揭批境內(nèi)外三股勢力和熱比婭之流的分裂罪行，使之成為過街老鼠、人人喊打

3.鞏固學習效果。結(jié)合存在的問題及存在的薄弱環(huán)節(jié)，采取召開座談會、討論會、報告會、研討會等形式，讓人人參與，個個發(fā)言，深化和鞏固學習效果。

第四篇：馬克思主義五觀、四個認同、三個離不開

馬克思主義五觀、四個認同、三個離不開

馬克思主義“五觀”

國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

1、馬克思的國家觀

“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器?！边@是V.I.列寧對K.馬克思、F.恩格斯的國家觀點最全面、最準確的概括。它包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織。這說明國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。它是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。②國家是階級統(tǒng)治。這指出了國家的本質(zhì)，即國家是哪個階級的政權(quán)，是哪個階級的統(tǒng)治。在有階級的社會中，任何一個階級的統(tǒng)治都來源于它們的經(jīng)濟統(tǒng)治，而一個階級的經(jīng)濟統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來維護和鞏固，因此國家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，社會主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級的統(tǒng)治。③國家是機器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機整體。國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強制機關(guān)的捐稅和國債。這3項構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會權(quán)力。

2、馬克思主義民族觀

第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。

第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。在階級社會里，民族內(nèi)部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯(lián)系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結(jié)論說，民族問題的實質(zhì)是階級問題。在社會主義時期，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關(guān)系問題。如果把民族問題的實質(zhì)歸結(jié)為階級問題，那就只能嚴重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強民族團結(jié)，反而會給敵對勢力幫忙。

第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會發(fā)展總問題的一部分，是革命和建設(shè)總問題的一部分。民族問題只有在社會總問題解決進程中，才能得到解決。如果我們在整個革命建設(shè)中重視民族問題，正確認識和處理民族問題，它就對整個革命和建設(shè)過程起著積極的推動作用；如果忽視或者錯誤地處理民族問題，她可能會給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。

第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質(zhì)財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團結(jié)起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產(chǎn)階級應(yīng)堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統(tǒng)治階級。

3、馬克思主義宗教觀 馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：

（１）宗教的本質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！保ǎ玻┳诮痰陌l(fā)生和發(fā)展。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進程提供了科學的理論工具。恩格斯對宗教發(fā)展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式。第一種為從原始社會的“自發(fā)宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量?！爸挥挟攲嶋H生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物?！豹?/p>

（４）宗教的社會功能。馬克思、恩格斯認為，宗教是維護經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級用來維護其統(tǒng)治秩序的工具。但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實。

（５）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。

4、馬克思主義的歷史觀

馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來，乃在一八五九年的經(jīng)濟學批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會對照著想。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。按他的意思，社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。基礎(chǔ)是經(jīng)濟的構(gòu)造，即經(jīng)濟關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動，故歷史非從經(jīng)濟關(guān)系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀

馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導師的發(fā)展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現(xiàn)。

文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。

一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表征。

文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與后工業(yè)文明時期的文化，其本質(zhì)各異。

同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。

階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學發(fā)展規(guī)律的社會集團，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進作用。那么，其所屬的文化即為先進文化，與先進文化相對而言的，則是落后文化。先進文化是一個動態(tài)開放性體系。具體而言，所謂先進文化，又可以以某些標準劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進。

這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。

四個認同：

即：祖國的認同，中華民族的認同，中華文化的認同，中國特色社會主義道路的認同

一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。

二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻。

四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

三個離不開：

即：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開

新疆自古以來就是一個多民族聚居地區(qū)。在漫長的歷史進程中，各族人民相互依存、休戚與共，結(jié)成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，共同推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。在烏魯木齊“7·5” 打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，面對突如其來的災(zāi)難，新疆各族干部群眾攜手抵制不法分子的暴行、相互救助各族兄弟，以實際行動譜寫了一曲曲民族團結(jié)的動人樂章。

這場風雨過后，新疆各族同胞更加清醒地認識到：團結(jié)穩(wěn)定是福，社會**是禍。要繼續(xù)保持新疆的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，必須牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開”的思想，堅決反對一切破壞團結(jié)、分裂祖國的活動。

牢固樹立“三個離不開”思想，是嚴厲打擊“三股勢力”、維護新疆穩(wěn)定大局的需要。“7·5” 事件瘋狂而血腥的一幕幕再次證明，境內(nèi)外“三股勢力”的目的，就是要把新疆搞亂，把新疆從祖國大家庭中分離出去。因而，我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團結(jié)、維護各族人民根本利益、鞏固黨的執(zhí)政地位的嚴肅政治斗爭。這就要求我們牢固樹立“三個離不開”思想，進一步增進民族團結(jié)，激發(fā)和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢力”這一各族人民的共同敵人，形成反對民族分裂、維護國家統(tǒng)一的強大力量。

牢固樹立“三個離不開”思想，是促進新疆又好又快發(fā)展的需要。新中國成立以來，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，社會文明進步，尤其是烏魯木齊已發(fā)展成為中亞地區(qū)最繁華的城市之一。這一切，得益于各民族團結(jié)一致的共同努力。試想，假如人心渙散、社會混亂，又怎能談得上百業(yè)興旺經(jīng)濟發(fā)展，更遑論各族人民的幸福生活了。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時時、事事、處處牢記“三個離不開”，在各民族一家親的溫馨氛圍中，引領(lǐng)各族人民走上經(jīng)濟發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會和諧、生活幸福的康莊大道。這是新疆2100萬各族人民的福祉所在，也是全國13億人民的共同心愿。

人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸福?！叭齻€離不開”是新疆發(fā)展人民幸福的基礎(chǔ)，是民心所向。

第五篇：開展三個離不開,四個認同 教育方案

和碩四小榆樹園分校開展“三個離不開”“四個認同” 馬克思“五觀”、新疆“三史”教育活動方案

一、活動目的：

1、理解馬克思主義“五觀”、四個認同、“三個離不開”的內(nèi)涵。

2、為全面貫徹黨的民族宗教政策，增強民族團結(jié),反對民族分裂, 堅持馬克思主義五觀教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，3、為搞好民族團結(jié)，創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的文明單位做出貢獻。

二、活動時間：

2015年4月至2015年12月

三、活動內(nèi)容：

（一）馬克思主義“五觀”：

馬克思主義民族觀、宗教觀、國家觀、文化觀、歷史觀教育（簡稱“五觀”教育）。

1、什么是馬克思主義國家觀？馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。

2、什么是馬克思主義民族觀？馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共產(chǎn)黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。

3、什么是馬克思主義宗教觀？馬克思主義宗教觀就是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的總的看法和根本點。

4、什么是馬克思主義歷史觀？馬克思主義歷史觀的基本科學內(nèi)涵和理論觀點是指導我們正確認識和科學理解社會歷史問題的指南。

5、什么是馬克思主義文化觀？馬克思主義所倡導的文化是以人為本的文化。無論談?wù)撋鐣?、歷史、經(jīng)濟、政治、文化還是其他，馬克思主義都有一個基本的著眼點——人。人是文化發(fā)生的原因、發(fā)展的動力和目的。從發(fā)生學的角度看，人本來是自然的一部分，但人不同于自然，“人是自由的自覺的”類存在物。民族理論與民族政策教學要突出馬克思主義民族觀、宗教觀、國家觀、文化觀、歷史觀教育（簡稱“五觀”教育）。突出“五觀”教育是新世紀民族理論與民族政策教育的進一步發(fā)展、拓展、深化、整合，也是民族理論與民族政策教育進一步理論聯(lián)系實際和進一步貼近培養(yǎng)目標的具體措施；更是黨和國家加強民族工作和致力于維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的客觀需要。要使全委干部職工能夠成為維護祖國統(tǒng)一、促進民族團結(jié)的中堅力量，必須以堅實的思想、正確的理論來說服和充實他們，并使思想和行動統(tǒng)一起來。

民族觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工學生了解馬克思主義、了解民族問題的基本觀點，了解我們黨和國家民族政策的主要內(nèi)容，正確地認識和看清現(xiàn)實生活中的民族、民族關(guān)系和民族問題現(xiàn)象，自覺地堅持民族平等,維護民族團結(jié)，促進民族發(fā)展。

國家觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工正確認識國家與民族、個人的關(guān)系；充分認識國家是民族生存發(fā)展之根本，國家利益集中地反映和代表了全國各族人民的根本利益和長遠利益。各族人民要把國家利益放在第一位，要以維護祖國統(tǒng)一和反對國家分裂、民族分裂為已任。

宗教觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工了解馬克思主義和中國共產(chǎn)黨關(guān)于宗教和宗教問題的基本觀點和基本政策，正確認識宗教與民族的關(guān)系，了解并正確認識我國的宗教信仰自由政策，自覺遵守和貫徹執(zhí)行國家的宗教政策法規(guī)。

文化觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工正確認識文化及其與民族生存發(fā)展的辯證關(guān)系，充分認識中華民族燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的歷史事實，能夠以正確的態(tài)度對待本民族文化和其他民族文化，從人類發(fā)展進步的高度看待本民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會中的文化變遷，在珍視和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的同時尊重并積極借鑒其它民族的優(yōu)秀文化。

歷史觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工了解并正確認識我國各民族共同締造中國的歷史事實;以歷史唯物主義的觀點，從中華民族整體的高度正確對待歷史上的民族發(fā)展、民族融合、民族交往、民族斗爭以及民族英雄、少數(shù)民族政權(quán)等;充分認識中華各民族的多元性和共同性的統(tǒng)一;充分認識歷史發(fā)展中形成的中國各民族各地區(qū)的統(tǒng)一不可分割性;充分認識新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分的歷史事實。

（二）四個認同：

1．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。2．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

3．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻。4．強化社會主義道路的認同，就是要牢記我們正處于社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，必須毫不動搖的走下去。

（三）三個離不開：

漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。(四)新疆三史：

新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史