第一篇：三個離不開學(xué)習(xí)記錄Microsoft Word 文檔

三個離不開學(xué)習(xí)記錄

時間：2013年7月11日上午9:30 地點：智慧樓門前 主持人：沙日保 參會人員：全校師生 記錄人：晁常紅、周毛

會議內(nèi)容：學(xué)習(xí)“三個離不開”

一、今天我們政治學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)“三個離不開”

二、沙日保組織學(xué)習(xí)“三個離不開”

隨著形勢的發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)教育要堅持與時俱進(jìn)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)縣教育局黨委的決定，當(dāng)前要把強(qiáng)化“三個離不開”（漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、少數(shù)民族離不開少數(shù)民族）作為民族團(tuán)結(jié)教育的一項重要內(nèi)容。“三個離不開”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。我們一定要提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，明確“三個離不開”的內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

“三個離不開”思想生動反映了我國各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史。中國眾多的民族，起于多源。在幾千年的歷史長河中，居住在中原地區(qū)的漢族和周邊的少數(shù)民族，以中原地區(qū)為核心，匯聚

成為統(tǒng)一、穩(wěn)固的中華民族。各民族歷經(jīng)遷徙、貿(mào)易、婚嫁，以及碰撞、沖突之后，交往范圍不斷擴(kuò)大，融合程度不斷加深，逐步形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補的格局。絹馬互市、茶馬互市和西漢王昭君出塞、唐朝文成公主入藏都是典型的例子。在各民族共同開拓祖國的疆域、共同捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一、共同推動祖國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過程中，中華民族共同的文化和心理特征逐漸形成，并不斷強(qiáng)化。特別是近代以來，各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中，形成了生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系。“三個離不開”思想，是對我國歷史上民族關(guān)系的繼承和發(fā)展，是中國各民族共有的精神財富。

“三個離不開”思想生動反映了我國各民族發(fā)展誰也離不開誰的實際。我國各民族在發(fā)展中各有優(yōu)勢、互補共濟(jì)。總體上講，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)、人力資源等方面有優(yōu)勢，而少數(shù)民族聚居區(qū)地域廣闊、資源富集、地理位置重要，在諸多方面也有著得天獨厚的優(yōu)越條件。比如，民族自治地方草原、森林、水力、石油、天然氣、煤炭、礦產(chǎn)資源十分豐富，少數(shù)民族語言文字、詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、建筑等各具特色。因此，加快國家現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)各民族共同繁榮，必須把漢族地區(qū)和民族地區(qū)各自的優(yōu)勢和長處發(fā)揮出來，結(jié)合起來，取長補短，實現(xiàn)互利共贏。

“三個離不開”思想是防范滲透、抵御分裂的有力武器。長期以來，西方敵對勢力始終沒有放棄利用民族、宗教問題對我國

實施西化、分化的圖謀。在西方敵對勢力的支持下，境內(nèi)外“三股勢力”相互勾結(jié)，不斷變換策略和手段，進(jìn)行反動宣傳，極力挑起事端、制造**，煽動民族對立、民族仇視，妄圖從民族關(guān)系上打開缺口，以達(dá)到分裂祖國的險惡目的。在長期的反分裂斗爭中，早已根植于廣大各族人民心中的“三個離不開”思想，發(fā)揮了重要作用，成為我們防范滲透、抵御分裂的強(qiáng)大武器。

我國還處在社會主義初級階段，是一個發(fā)展中的多民族國家，實現(xiàn)各民族共同發(fā)展繁榮和中華民族偉大復(fù)興，尤其需要各族人民同心同德、群策群力、攜手并肩、團(tuán)結(jié)奮斗。特別是隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，各民族間的交往日益增多，民族關(guān)系發(fā)生深刻變化。但無論什么時候，只要牢固樹立和始終堅持“三個離不開”的思想，我們就一定能形成中華民族磅礴偉力，把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利推向前進(jìn)。

三、“三個離不開”思想是指：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間也相互離不開。

第二篇：四個認(rèn)同、三個離不開學(xué)習(xí)記錄

四個認(rèn)同、三個離不開學(xué)習(xí)內(nèi)容

時間：2014年5月11日上午9:30 地點：六樓會議室 主持人：楊百鳴

參會人員：黨組成員、局機(jī)關(guān)、各股室負(fù)責(zé)人、分局負(fù)責(zé)人 記錄人：趙海

會議內(nèi)容：主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)“四個認(rèn)同”與“三個離不開”

隨著形勢的發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)教育要堅持于是時俱進(jìn)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)自治區(qū)黨委的決定，當(dāng)前要把強(qiáng)化“四個認(rèn)同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認(rèn)同）作為民族團(tuán)結(jié)教育的一項重要內(nèi)容?！八膫€認(rèn)同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。我們一定要提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，明確“四個認(rèn)同”的內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

（一）強(qiáng)化祖國的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。

（二）強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

（三）強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

（四）強(qiáng)化中國特色社會主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

“三個離不開”思想是指：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間也相互離不開。

第三篇：三個離不開學(xué)習(xí)心得體會[范文模版]

學(xué)習(xí)＂

三個離不開＂

馬 濤

心得體會

我們時常掛在嘴邊的“三個離不開”，即“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。”是各族人民加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要指導(dǎo)思想。中國的社會主義是一個很長的歷史時期，民族問題將長期存在。目前現(xiàn)階段我們的國情主要是處在社會主義初級階段，人口多，底子薄，耕地少，人均資源相對不足，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，這樣一個嚴(yán)峻的狀況，所以在處理好漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系，是當(dāng)今中國發(fā)展與富強(qiáng)的一個多么重要的問題。在青海的發(fā)展過程中，來自各民族的人在近百年的時間跨度中陸續(xù)匯集到這里。先來者以寬闊的胸懷熱情而友好地接納著后來者，異鄉(xiāng)人最終成為了同鄉(xiāng)人。中華文明絕不僅僅是漢族一家的文明，五千年的文化積淀正是漢文化和少數(shù)民族文化的交融發(fā)展鑄就了今天的中華民族。國家的繁榮與發(fā)展的背后都跟少數(shù)民族息息相關(guān)，緊密聯(lián)系在一起的。所以歷史證明國家的發(fā)展離不開少數(shù)民族。

如今的世界格局風(fēng)云變幻，中東國家動蕩不安，民族主義、種族主義有所抬頭，在這樣一個復(fù)雜多變的國際環(huán)境下，中國依舊保持清醒，依舊按照自己的步伐和節(jié)點從一個勝利走向另一個勝利，少數(shù)民族同胞在漢族同胞的的雜居過程中，實現(xiàn)了文化共享，資源共享，早已經(jīng)是大雜居、小聚居。我國的少數(shù)民族以往以游牧為主，多居住在一些交通不便，經(jīng)濟(jì)相對落后的地方，而少數(shù)民族地區(qū)的情況比較復(fù)雜，主要是從事農(nóng)業(yè)，工業(yè)相對落后的這樣一個過程，文化水平也極其偏低。而漢族主要是分布在中原和沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，資源豐富，市場廣闊，文化水平高，雖然經(jīng)濟(jì)水平有差距、文化水平有差異，但是漢族同胞始終踐行各民族同舟共濟(jì)的基本信念，不斷援建落后的山區(qū)，讓少數(shù)民族生活的地區(qū)通上水電路訊，讓少數(shù)民族的孩子能接受優(yōu)質(zhì)的教育，讓少數(shù)民族同胞切實感受到祖國發(fā)展所帶來的紅利，實踐證明少數(shù)民族要想快速發(fā)展必然是離不開漢族同胞們的地力相助。

歷史和實踐一次次證明，在中國只有大力的復(fù)興和弘揚我國的民族精神，才能從根本上保證中國的民族大團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。現(xiàn)在中國的少數(shù)民族都認(rèn)同自己的民族是華夏族的分支，對漢民族文化有著非常強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。也只有實行這樣的政策，實行這樣的途徑，我們的道路才走的很完美，我們共同的夢想才能得到實現(xiàn)，這種形式是符合世界的發(fā)展潮流，也是世界文明一個成熟與智慧的結(jié)晶?！叭齻€離不開”的思想是我國各民族關(guān)系發(fā)展歷史的深刻揭示和生動寫照；是對我國民族關(guān)系基本特征和發(fā)展規(guī)律的高度概括；“三個離不開”思想充分表達(dá)了我國各族人民共同發(fā)展繁榮的愿望，完全符合各族人民的根本利益。你中有我、我中有你的局面和特點，深刻反映了漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間長期形成的互相依存、互相交往的親密關(guān)系，各民族早已結(jié)成了一個統(tǒng)一的不可分割的整體。同時，在共同的生產(chǎn)生活中，各族人民建立了誰也離不開誰的深厚感情，這種感情，經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗，是任何力量都改變不了的。所以只有民族團(tuán)結(jié)、協(xié)同發(fā)展才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第四篇：三個離不開學(xué)習(xí)資料

“三個離不開”“四個認(rèn)同”“五觀”“六史”

學(xué)習(xí)資料

（一）新疆“三史”是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史，新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。

新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

西域同中原地區(qū)的交往聯(lián)系源遠(yuǎn)流長。很早以前，我國的絲及絲織品便中經(jīng)西域遠(yuǎn)銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國為“絲國”。沿此以往，這條橫貫東西的貿(mào)易通道被后人統(tǒng)謂作“絲綢之路”。

我國古史中對于西域地理歷史的真實具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。

漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統(tǒng)治，決定“通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌，月氏”。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強(qiáng)同西域諸地的聯(lián)系，共同對付匈奴。張騫西使加深了中原地區(qū)對西域的了解，密切了兩地之間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件。張騫第一次出使西域后不久，公元前121年漢朝大將軍霍去病大敗駐牧在河西走廊一帶的匈奴渾邪王和休屠王，漢朝在此置武威、酒泉兩郡（后改為武威、張掖、酒泉、敦煌四郡），從而切斷了匈奴同氐、羌諸部的聯(lián)系。爾后漢朝同烏孫的聯(lián)盟使匈奴在西域更顯孤立，公元前109年，漢軍將領(lǐng)趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮(zhèn)。前102年，漢軍攻破大宛城（今費爾干納），漢朝在西域各國中的威望大增。翌年，漢朝在西域的輪臺、渠犁等地駐兵屯田，并置使者校尉統(tǒng)領(lǐng)之。使者校尉是漢朝政府設(shè)在西域的最早的地方官員。

公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統(tǒng)屬。西域都護(hù)府的建立，標(biāo)志著西域諸地自此成為我們統(tǒng)一多民族偉大祖國的組成部分西域的手工業(yè)，如陶器制造，毛紡織品，玉石制造業(yè)技術(shù)工藝俱有相當(dāng)高的水平。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。

現(xiàn)有的石窟壁畫和大量的漢文記載都說明當(dāng)時西域的音樂舞蹈藝術(shù)已有相當(dāng)高的水平，并給內(nèi)地很大影響。漢朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)了西域同中原地區(qū)的關(guān)系。

1206年，蒙古汗國建立，1271年改國號為元。蒙元時期西域大部分地區(qū)為成吉思汗次子察合臺的封地。明代，西域在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。元、明兩代，西域各族人民為保衛(wèi)和開拓祖國邊疆、繁榮西域經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科學(xué)文化技術(shù)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

清代是我國統(tǒng)一的多民族國家空前鞏固和發(fā)展的時期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1771年，土爾扈特人在首領(lǐng)渥巴錫的帶領(lǐng)下回歸祖國。乾隆二十四年（1759）后，改稱西域為“新疆”或“西域新疆”，清政府開始在新疆各地置官立府，行使中央政府對天山南北各地的管轄治理。新疆與內(nèi)地的軍政體制基本一致，國家的統(tǒng)一局面得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，大清王朝日益衰弱，中國領(lǐng)土主權(quán)遭到帝國主義的踐踏。位處祖國西北邊陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄國在完成對西伯利亞的擴(kuò)張之后，開始蠶食侵占我國領(lǐng)土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府簽訂喪權(quán)辱國的《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約訂》和《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》。由于清朝衰落，就連毗鄰新疆的浩罕小國都有伺機(jī)吞并我國領(lǐng)土的野心。一些反動和卓打著“圣戰(zhàn)”的旗號，攻城掠地，無惡不作，給新疆人民帶來沉著災(zāi)難。沙俄又借口伊犁農(nóng)民起義和阿古柏勢力威脅到俄國安全，打著保護(hù)和代守的旗號，公然出兵占領(lǐng)伊犁。新疆面臨為外國瓜分侵占的危險。清政府在經(jīng)過一場所謂“海防和塞防密瓜”的爭論之后，西北防務(wù)生新得到清統(tǒng)治者的關(guān)注和重視。光緒元年（1875年），陜甘總督左宗棠受令以欽差大臣督辦新疆軍務(wù)。清軍入疆順應(yīng)歷史潮流，得到新疆各族人民的擁護(hù)和支持。至光緒三年底，清軍已陸續(xù)收復(fù)到天山南部諸地，阿古柏的侵略政權(quán)覆沒。

光緒七年二月，清政府使臣曾紀(jì)澤（曾國藩之子）經(jīng)過與沙俄艱苦的談判，幾經(jīng)周折，雙方簽訂《中俄伊犁條約》，條約議定次年沙俄軍隊撤出伊犁，中國以賠款和允許俄商在新疆貿(mào)易不納稅，俄國在嘉峪關(guān)和吐魯番設(shè)領(lǐng)事作為代價。1882年，伊犁終于回到祖國的懷抱。光緒十年（1884年），清政府發(fā)布新疆建省上諭，劉錦棠被任命為首任新疆巡撫。將迪化直隸州升為府，新疆軍政中心由伊犁移到烏魯木齊。實行以軍府制為主體的多元性行政管理體制到單一郡縣制的轉(zhuǎn)換，使新疆行政建置與內(nèi)地趨于一致。

1949年，人民解放軍已解放了全國大部分地區(qū)，國民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代?！?/p>

建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的奮斗目標(biāo)，新中國成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅實的基礎(chǔ)，新疆維吾爾自治區(qū)的成立即是這一政策具體實施的結(jié)果。為了加快新疆的發(fā)展，在世紀(jì)之交，我國政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要新疆有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進(jìn)行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

四個認(rèn)同內(nèi)容 隨著形勢的發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)教育要堅持于是時俱進(jìn)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)自治區(qū)黨委的決定，當(dāng)前要把強(qiáng)化“四個認(rèn)同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認(rèn)同）作為民族團(tuán)結(jié)教育的一項重要內(nèi)容。“四個認(rèn)同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。我們一定要提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，明確“四個認(rèn)同”的內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

對祖國的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。

對中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，中華民族是我國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連，休戚與共。我國各族人民從長期的歷史經(jīng)驗中深刻懂得“國破則家亡，國興則家昌”，只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。

對中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。

對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。

“三個離不開” “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”這一重要觀點，是黨中央1981年在討論和解決新疆民族關(guān)系問題時正式提出來的。

1990年8月，江澤民同志來新疆視察，他在視察中強(qiáng)調(diào)“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”這個觀點生動地反映了我國各族人民團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)步的歷史，對這方面的宣傳教育要經(jīng)常抓、反復(fù)抓，堅持不懈。同時，又進(jìn)一步指出：“我們偉大的中華民族，是由五十六個民族構(gòu)成的，在我們祖國的大家庭里，各民族之間的關(guān)系是社會主義的新型關(guān)系，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。”從而不僅充分肯定了“兩個離不開”思想，而且將其進(jìn)一步發(fā)展完善為“三個離不開”的思想。

“三個離不開”的思想是馬克思主義民族平等團(tuán)結(jié)理論在我國的具體運用和體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是民族平等的發(fā)展趨勢和必然結(jié)果；各民族只有團(tuán)結(jié)互助，才能實現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。“三個離不開”的思想在這一理論基礎(chǔ)上，高度概括了當(dāng)代中華民族團(tuán)結(jié)的豐富內(nèi)容：即各民族在社會生活和交往中和睦相處、互相支持、互相幫助、團(tuán)結(jié)奮斗；共同的利益、共同的理想、共同的命運把各民族緊密聯(lián)結(jié)在一起；漢族和少數(shù)民族人民齊心協(xié)力，共同建設(shè)中國特色社會主義，促進(jìn)國家的發(fā)展穩(wěn)定繁榮。

“三個離不開”的思想是我國各民族關(guān)系發(fā)展歷史的深刻揭示和生動寫照。歷史上，不同民族之間在生產(chǎn)生活上互通有無，經(jīng)濟(jì)文化上友好往來。從民族分布的狀況來看，由于歷史上民族遷徙和人口流動，逐漸形成了以漢族為主體的“大雜居、小聚居”，你中有我、我中有你的局面。這種狀況和特點，深刻反映了漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間長期形成的互相依存、互相交往的親密關(guān)系，各民族早已結(jié)成了一個統(tǒng)一的不可分割的整體。同時，在共同的生產(chǎn)生活中，各族人民建立了誰也離不開誰的深厚感情。這種感情，經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗，是任何力量都改變不了的。

“三個離不開”的思想是各民族共同繁榮的重要保障。各民族的共同繁榮首先是指作為個體的每一個民族的各方面的發(fā)展進(jìn)步；其次是指作為社會整體的中華民族的發(fā)展和提高。從這兩層涵義上來看，民族的團(tuán)結(jié)都是非常重要的。各民族之間團(tuán)結(jié)了，才能造就一個安定祥和的發(fā)展環(huán)境，才能把全部力量放到發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會事業(yè)上來。各民族之間牢固地樹立了“三個離不開”的思想，有了和平、穩(wěn)定的政治環(huán)境，有了各民族間在平等、團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的互相幫助、互相借鑒，才能有各民族的共同繁榮，而各民族的共同繁榮又能反過來促進(jìn)民族之間的平等團(tuán)結(jié)，這是相輔相成的。

我們要始終堅持“三個離不開”的思想，把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為當(dāng)前民族工作的主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系。要重視民族宗教事務(wù)工作，全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，提高依法管理民族宗教事務(wù)的水平和能力。要高度關(guān)注和解決新形勢下的民族矛盾，切實尊重和保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，突出解決好少數(shù)民族群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。要繼續(xù)堅持和完善民族區(qū)域自治制度，落實促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各項政策，促進(jìn)寧夏經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的全面進(jìn)步，推動寧夏在新的起點上實現(xiàn)新跨越。

第五篇：開展民族宗教政策、三個離不開記錄

開展民族宗教政策、法律法規(guī)、“三個離不開”、“四個認(rèn)同”、“五個維護(hù)”的記錄

一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想

深入開展愛國主義、社會主義和民族團(tuán)結(jié)教育，使民族宗教政策法規(guī)深入人心，用社會主義精神文明建設(shè)占領(lǐng)學(xué)校思想文化陣地。牢固樹立正確的思想認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)明辨是非的能力，筑牢反對民族分裂主義和非法宗教活動的思想基礎(chǔ)。

二、堅持學(xué)習(xí)原則

在反分裂、反非法宗教活動的斗爭中始終做到思想統(tǒng)一、立場堅定、旗幟鮮明、達(dá)到提高認(rèn)識、明辨是非的目的。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容

黨的民族宗教政策、法律法規(guī)和“三個離不開”思想、“四個認(rèn)同”、“五個維護(hù)”為重點，深入開展愛國主義、社會主義和民族團(tuán)結(jié)教育。