第一篇：四川博物院觀后感

四川博物院觀后感

經(jīng)過(guò)千年歷史的車(chē)輪碾過(guò)，在成都市人民南路凝結(jié)了一座歷史的豐碑——四川博物館。帶著莊嚴(yán)地面容，披上雄偉的氣勢(shì)，在紅塵中飄零，卻又獨(dú)立于城市的喧囂，顯得那么寧?kù)o，又那么富有神秘感。2014年5月17日，我和我們小組的幾位小伙伴一起，趁著早早清新的空氣來(lái)到了這座神圣而雄偉的殿堂。

懷著敬仰的心情，一步一步踏上歷史的階梯，用期待慢慢去揭開(kāi)她神秘的面紗。經(jīng)過(guò)一番參觀，我們了解到該館建于1941年3月，原名定為川西博物館，1952年改為四川博物館。原館址在遠(yuǎn)皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓，后來(lái)在1965年遷至成都市人民公園。該館藏品現(xiàn)30萬(wàn)多件，其中，一、二級(jí)文物2000多件。藏品都具有鮮明的地方特征。

館總共分為8部分，分別是萬(wàn)佛寺、陶瓷館、書(shū)畫(huà)館、名族文物、四川館、張大千書(shū)畫(huà)、工藝美術(shù)和青銅館。

走進(jìn)多姿多彩的陶瓷館，真的被深深的驚艷到了，該館主題為“泥與火的藝術(shù)”，將陳列展示歷年來(lái)出土的蜀瓷。分摶泥為陶、寓巧于拙；質(zhì)樸自然、魅力盡現(xiàn)；群芳爭(zhēng)艷、瓷苑薈 萃三部分。自新石器時(shí)代至清末，時(shí)間跨越了數(shù)千年，充分展示了四川各個(gè)歷史時(shí)期出土的陶瓷珍品以及部分傳世的精品。此時(shí)不得不感覺(jué)到藝術(shù)的美感竟然是如此強(qiáng)烈，而我們的眼界確是如此的狹小。

稚拙古樸的大溪彩陶、生動(dòng)形象的漢代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到別具一格的青羊?qū)m窯、邛窯、玉堂窯、廣元窯、磁峰窯、琉璃廠窯，無(wú)不展示出巴蜀陶瓷自然質(zhì)樸的魅力。在陶瓷館之中，我們見(jiàn)到了許多解說(shuō)員，小至小學(xué)生，大至研究生，但無(wú)疑他們都對(duì)這些文物非常的了解。我們隨著他們解說(shuō)的聲音，跟著人群走到一個(gè)透明展柜前。那是宋代景德鎮(zhèn)燒制的青白釉刻花梅瓶，走近了看，它的瓶身潔白無(wú)瑕，隱約的透明感，細(xì)膩而精致。仿佛一個(gè)剛出世的美女，透露出得是纖塵不染，孤傲清高的氣質(zhì)，又似在向我們展示她的為人和入世的與眾不同。

瓷器的樣式隨著歷史的更替不斷變化，元代的瓷器較為大氣，而到了明朝，則是更為注重器形。雖是透過(guò)玻璃，但從龍泉窯的燒制成品中，也可以清楚的感受到器形在兩個(gè)年代之間的明顯不同，明朝的瓷器比起元代，多了許多執(zhí)手，便于人們攜帶。小巧而玲瓏的十二月花卉杯引起了我的注意。解說(shuō)員說(shuō)，那是從故宮博物院調(diào)撥的，四川博物館只藏有五彩，故宮博物院才藏有斗彩。每一個(gè)花卉杯是一種花，象征了一年十二月不同的花，杯身透明度極高，透徹而晶瑩。而我也從中得知，所謂斗彩，則是在入窯燒制以前先上一層色，燒制完成之后再在原來(lái)的地方重新著色。

再者，黃釉瓷器也引起了我的興趣。古時(shí)，龍是皇帝的象征，而“黃”與“皇”同音，因此，黃釉瓷器只能供皇帝使用。展柜的燈光下，飽滿(mǎn)的色澤令黃色的碗身及盤(pán)身顯得格外華麗，不愧是象征權(quán)利無(wú)上和其至尊地位的高貴用具。

緊接著，淡雅的青花瓷躍入眼簾。明清時(shí)期的青花瓷，色澤不艷麗，而當(dāng)時(shí)道教盛行，常在瓶身畫(huà)上八仙的法器，這被稱(chēng)為“暗八仙”。沿著走廊，能夠透過(guò)櫥窗看到清代年間各個(gè)皇帝執(zhí)政時(shí)燒制的瓷器。

解說(shuō)員說(shuō)，順治時(shí)期，代表的青花瓷器是一筒平，瓶身從上到下垂直，象征著他渴求江山平定的愿望?？滴鮿t是擁有博大的胸懷，因此那時(shí)的青花瓷器顯得非常豪放而大氣。轉(zhuǎn)眼過(guò)渡到雍正時(shí)期，可以看出青花瓷的顏色明顯變淺，更為淡雅而莊重。不同時(shí)期的瓷器，體現(xiàn)的是一種時(shí)代特點(diǎn)。而在乾隆年間，墨色又變回了之前的深色，器形卻偏小了。乾隆皇帝喜歡做各種“仿”瓷器，仿青銅、仿木質(zhì)、仿金等等，無(wú)不展現(xiàn)了時(shí)代的特質(zhì)。嘉靖皇帝信奉道教，因此，在入口處的青花蓮鶴紋素獅紐熏爐，在形態(tài)上與道家的煉丹爐十分類(lèi)似，而鶴也是道家“仙人乘鶴歸去“形象的典型代表。

僅是一個(gè)小小的瓷器館，卻已醞釀了千百年來(lái)滄桑的歷史文化。在歷史緩慢且富有生命力的進(jìn)程中，藝術(shù)品詮釋并鐫刻了人類(lèi)文化的內(nèi)涵。而瓷器這種固態(tài)的藝術(shù)，亦足以展現(xiàn)人類(lèi)智慧與文化的凝結(jié)。瓷器的各種形態(tài)，承載的是歷史，留下的卻是永恒。我們不過(guò)是歷史長(zhǎng)河之中的一位匆匆過(guò)客，但是這些實(shí)質(zhì)的文物里面包含的卻是一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂??！他們感動(dòng)著一代又一代的炎黃子孫，延續(xù)下去，直到地老天荒的那天吧。

接下來(lái)我們又去了青銅館。館內(nèi)的青銅器館共展出自西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀青銅器文物共271件（套）。那么青銅又是怎樣制作的呢？其實(shí)紅銅和錫或鉛的合金稱(chēng)青銅。作為中國(guó)青銅文化重要組成部分，大約在公元前一千六百年左右，巴蜀青銅器在與夏商周青銅文化的交流中，逐漸形成自己獨(dú)具特征的青銅文化。

館內(nèi)各種各樣的青銅器，如牛紋銅罍 ： 通高79厘米，腹徑41厘米，罍蓋的頂端浮雕成四面人形面容，造型飾紋猶如頭上戴冠的人面，蓋身反時(shí)針飾前蹄下跪側(cè)面同向的四個(gè)牛紋，罍雙耳為圓雕 牛頭形，而牛身一分為二飾于肩兩側(cè)，兩牛尾之間再飾一牛頭，腹下另飾一小 牛頭形耳。所有的牛紋都采用比較寫(xiě)實(shí) 的圓雕或高浮雕塑造；值得一提的是，從牛角等造型特點(diǎn)看，所飾之牛，都有 一對(duì)彎曲的牛角，當(dāng)為四川地區(qū)耕田的 水牛形象。由于該罍裝飾的牛紋較多，因而也有人將該罍稱(chēng)作牛紋罍的。全器 除主圖外，沒(méi)有再飾其他紋飾，器身素 潔，翠綠亮潤(rùn)，如翠玉一般，是古玩界 常說(shuō)的典型“綠漆古”。整件器物制作 精美，簡(jiǎn)潔大氣，不愧是巴蜀青銅器的 代表，國(guó)之重器。

緊接著我們又去看了大畫(huà)家張大千的展廳。張大千原名張正權(quán)，曾經(jīng)出家，法號(hào)“大千”，世人也稱(chēng)其為大千居士。一生致力于傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，推崇古典壁畫(huà)，早年以模仿石濤的山水畫(huà)成名，達(dá)到真假難分的境地。其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于上世紀(jì)40年代赴敦煌臨摹壁畫(huà)，從此他的畫(huà)風(fēng)為之一變：善用復(fù)筆重色，高雅華麗，瀟灑磅礴，被譽(yù)為“畫(huà)中李白”！國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻給他定義“張大千，五百年來(lái)第一人”。館里收藏了大量的張大千在敦煌臨摹的壁畫(huà)，而大千先生的山水、花鳥(niǎo)作品卻是很少。

展廳門(mén)口，大千先生的照片被一束光打亮，似乎他就是中國(guó)國(guó)畫(huà)史上的一盞燈，把那段黑暗的藝術(shù)史照亮。敦煌壁畫(huà)讓張大千對(duì)于中國(guó)古典精髓有了一次深刻的領(lǐng)悟，大千在此時(shí)畫(huà)風(fēng)為之一變，他善用復(fù)筆重色，筆力也變得豐厚濃重?？梢哉f(shuō)在敦煌時(shí)期對(duì)他風(fēng)格形成起到了至關(guān)重要的作用。他不僅考察莫高窟的壁畫(huà)佛像，還對(duì)莫高窟進(jìn)行了編號(hào)，成為了為莫高窟編號(hào)的第一人，為保存文化遺產(chǎn)做了積極的貢獻(xiàn)。如此大的手筆，讓人不得不佩服張大千在艱苦環(huán)境下對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求，很多作品都是絹?zhàn)鳎诒４嫔?，感覺(jué)色彩有些發(fā)灰發(fā)暗。藝術(shù)作品的收藏保存是我們急需要解決的問(wèn)題。有些藝術(shù)品是流傳了幾百年上千年才落到了我們手里，我們有責(zé)任和義務(wù)保存得更好讓后人繼續(xù)欣賞到我們古人的優(yōu)秀文化。

四川省博物館所藏歷代法書(shū)名畫(huà)位居全國(guó)前列，宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》、唐棣的《攜琴遠(yuǎn)眺圖》、文征明的《高人名園圖》、唐寅的《虛閣晚涼圖》、八大山人、石濤的巨幅山水??，件件珠璣，數(shù)百件張大千的畫(huà)作，更是受世人關(guān)注。此外，四川省博物館的近現(xiàn)代文物、歷代錢(qián)幣、民俗文物也極具特色。

館內(nèi)還有大量的其他藏物的地方，如藏佛之光：分藏傳佛教金銅造像、藏傳佛教圣殿、藏傳佛教繪畫(huà)藝術(shù)和典籍四部分，共展出文物200余件，大多數(shù)都是第一次對(duì)外公開(kāi)展出。萬(wàn)佛寺石刻館：分南北朝造像、唐代造像、五代造像、四川其它地區(qū)石刻造像四個(gè)部分，共展出自南北朝至五代石刻造像65件，以萬(wàn)佛寺石刻造像為主。

古風(fēng)雅韻——工藝美術(shù)館：館藏工藝美術(shù)精品展分玉器、金銀器、竹木、牙角器、漆器、皮影、鼻煙壺、蜀繡、古琴等十一類(lèi)，共展出文物252件。時(shí)間跨度早至商代，晚至清末民初。它們不僅是精美的工藝品，也是生活中的實(shí)用之物，其造型獨(dú)特、色彩絢麗、雕飾華美，堪稱(chēng)藝術(shù)瑰寶。大山回響：該館為四川各少數(shù)民族文物專(zhuān)題館，分為山里彝家、羌寨人家、高原藏族、錦簇苗鄉(xiāng)四部分，所陳列的200余件展品是從館藏7000多件民族文物中精選出來(lái)的。百年回眸：該館將通過(guò)圖片、文字及實(shí)物，展現(xiàn)四川一百年來(lái)的歷史。還有其他很多·····說(shuō)之不盡。

這次參觀博物館，對(duì)于我們整個(gè)小組來(lái)說(shuō)都是意義非凡，大家不僅學(xué)到了許多歷史文化的知識(shí)，還擴(kuò)大了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，對(duì)于以后的個(gè)人發(fā)展無(wú)疑是埋下了巨大的伏筆！對(duì)于中國(guó)文化的博大精深，也有了一定的認(rèn)知，知識(shí)文化的延續(xù)也可以通過(guò)歷史文物來(lái)傳遞，后代以此可以繼承先輩們的意志，并且將它們發(fā)揚(yáng)光大！

傳承，這個(gè)詞的意義很重。我們必須將這份藝術(shù)的精髓無(wú)限期的傳承下去！

第二篇：博物院觀后感（推薦）

今天我和我們宿舍的一塊兒去了河南博物院，其實(shí)在五一的時(shí)候就準(zhǔn)備去看看了，一直湊不到時(shí)間，終于，在今天我見(jiàn)到了這所偉大的具有綜合性代表的博物院。這所博物院是一座現(xiàn)代化博物院，它集文物收藏、陳列展覽、宣傳教育、科學(xué)研究等多功能于一體，配備有先進(jìn)電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體觸摸屏系統(tǒng)、數(shù)碼式語(yǔ)音導(dǎo)覽系統(tǒng)，及同聲翻譯的多功能廳，可接待多層次的學(xué)術(shù)會(huì)議和多語(yǔ)種的參觀團(tuán)體，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)了解鄭州地區(qū)的歷史研究、文物保護(hù)、陳列展覽、社會(huì)教育等文明歷史。雖然時(shí)間緊迫沒(méi)有看完所有的展覽品，但是我們對(duì)博物院還是有了個(gè)比較完整的了解。

鄭州博物院成立于1957年7月1日，原名鄭州市文物陳列室，它位于碧沙崗公園內(nèi)的國(guó)名革命軍第二集團(tuán)軍北伐陣亡將士墓地烈士祠堂，為1982年8月馮玉祥所建，館舍占地4330平方米，前后兩進(jìn)院，磚木仿古代建筑。

我們先到精品展廳對(duì)面的草坪上，中間是一個(gè)14米的正方形噴泉水池。水池的四角各有一棵垂柳，柳條一直垂到地面上，微風(fēng)輕輕吹來(lái)，柳條輕輕搖擺，給炎熱的夏天帶來(lái)了絲絲涼意。博物院里的保安告訴我們十一點(diǎn)五十五分噴泉準(zhǔn)時(shí)開(kāi)放。我們就在那池邊等待，望著池中的幾株睡蓮，開(kāi)著紅白二色的荷花，遠(yuǎn)看像小小的燭臺(tái)，真是令人產(chǎn)生無(wú)限遐想?在我們背后是長(zhǎng)約五米，高約一長(zhǎng)的透明藝術(shù)玻璃。上面前文簡(jiǎn)明扼要的介紹的中原地理，政治文化，經(jīng)濟(jì)及文物精華。

進(jìn)入大廳后，首先映入眼簾的是大型的基本陳列室，《河南古代文化之光》展覽由序廳、“文明曙光”、“三代輝煌”、“兼容并蓄”、“盛世榮華”、“余光明媚”及觀眾參與部分組成，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，展示發(fā)生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側(cè)展廳，有六個(gè)專(zhuān)題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》《楚國(guó)青銅藝術(shù)館》《明清工藝珍品館》《天地經(jīng)緯——地動(dòng)儀與觀星臺(tái)》《河南古代石刻藝術(shù)館》《國(guó)之重寶館》。展覽選擇河南歷代古玉、河南淅川楚國(guó)墓地的青銅器、館藏石刻等文物精品，分門(mén)別類(lèi)向觀眾開(kāi)放。而《天地經(jīng)緯》展覽則是從古代天文學(xué)、古代科技史的角度，向觀眾進(jìn)行科普教育，有多種可供參與的模型與儀器。中原遠(yuǎn)古文明輝煌成就的震撼會(huì)使觀眾在精神上得到升華。

在博物院里的珍貴院藏是蓮鶴方壺、骨笛、云紋銅禁和象牙蘿卜、象牙白菜，其中最讓我喜歡和迷戀的事象牙蘿卜和象牙白菜，這兩件藝術(shù)品造型自然，形神兼?zhèn)洹Ｌ}卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面的根須，和須上沒(méi)有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡(luò)清晰，顯得生機(jī)盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚蟈蟈，造型飽滿(mǎn)逼真。真是美麗極了。據(jù)說(shuō)具有代表的作品是蓮鶴方壺，此精品夠思新穎。設(shè)計(jì)巧妙。集清新活潑與凝重神秘為一體，被郭沫若先生譽(yù)為時(shí)代精品之象征。其造形復(fù)雜，是春秋時(shí)期青銅器分范合鑄的工藝代表作，與龍耳雙壺相比一南一北，造型宏偉氣派，裝飾典雅華美，堪稱(chēng)春秋方壺的絕代雙驕！

當(dāng)然，博物院還有自己的鎮(zhèn)館之寶：賈湖骨笛、杜嶺方鼎、“婦好”鸮尊、玉柄鐵劍、蓮鶴方壺、蓮鶴方壺、四神云氣圖、武曌金簡(jiǎn)和汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶共九件寶物。在這九件寶物之中，讓我感觸最深的是四神運(yùn)氣圖：畫(huà)面上繪有青龍、白虎、朱雀、玄武、靈芝及云氣紋等,是中國(guó)目前所見(jiàn)年代最久、保存最為完整的壁畫(huà)。這幅西漢時(shí)期的墓室壁畫(huà)比煌壁畫(huà)還要早上600多年。國(guó)家檔案里就有一集專(zhuān)門(mén)介紹過(guò)它。站在它的面前，安靜的展廳只有從別處傳來(lái)的隱隱人聲，感覺(jué)自己好像就要被四神獸帶著踏云而去了?十分壯觀么！

在館內(nèi)，最讓我感到可笑的是有一個(gè)唐三彩的頭像，遠(yuǎn)處看，很像剛出現(xiàn)的“囧”字實(shí)在是太搞笑了。

值得高興的是現(xiàn)在博物院不僅僅是一個(gè)參觀的地方，同時(shí)，許多文化節(jié)目也在博物院內(nèi)舉行，讓博物院不僅僅成為了古代文物的陳列地點(diǎn)，同時(shí)，也是現(xiàn)代的么流動(dòng)

站，讓博物院真正的活了下去，而不是成為了一個(gè)死物。例如：為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)習(xí)型團(tuán)組織建設(shè)，增強(qiáng)團(tuán)員青年意識(shí)教育活動(dòng)深入開(kāi)展，結(jié)合省直文化系統(tǒng)“先進(jìn)文化、和諧文化、廉政文化”讀書(shū)活動(dòng)，廳直團(tuán)委開(kāi)展“文化旗幟、青春力量”主題演講比賽。這次演講比賽中，我院參賽選手緊緊圍繞主題，結(jié)合自身工作實(shí)際，以飽滿(mǎn)的熱情、生動(dòng)的語(yǔ)言，談感想，抒豪情；展風(fēng)采，立壯志；表決心，繪藍(lán)圖，充分展示了河南博物院青年職工愛(ài)崗敬業(yè)、積極向上、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。同時(shí)，博物院也成為了校園文化的集結(jié)地點(diǎn)，在校園文化日，開(kāi)展以“牽手博物館、文化進(jìn)校園”為主題的形式多樣的教育活動(dòng)，讓同學(xué)們也更多的了解到了中國(guó)古代偉大的文明。

通過(guò)這次觀光，我更好的了解到了我們祖國(guó)先祖的古代歷史文明，也讓我了解了各民族的歷史和現(xiàn)狀，這能讓我們國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)得到更好的促進(jìn)作用，它不僅倡導(dǎo)了固有文化、提倡了學(xué)術(shù)研究、增長(zhǎng)民眾知識(shí)而且還促進(jìn)社會(huì)文明，讓我了解從前，從而更好的為將來(lái)的發(fā)展做準(zhǔn)備，在了解了我國(guó)古代的文明之后，我了解到了古代的博大精深，以及古代人民的勤勞奮進(jìn)。擺在我們面前的不僅僅是藝術(shù)品，我還應(yīng)當(dāng)在這件藝術(shù)品上了解到更多更好的感受，以促進(jìn)我以后的發(fā)展，同時(shí)讓我也對(duì)祖先們有了更深刻的敬仰之情，對(duì)現(xiàn)在的生活的來(lái)之不易有了更深刻的體會(huì)，其實(shí)我們的人生，還有藝術(shù)不都是要經(jīng)歷這三種境界嗎？人生三境界，說(shuō)的是人生不同年齡段的人，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程。今天參觀的過(guò)程，好像把這一過(guò)程濃縮在了一天，讓我有了獨(dú)特的感受。

有的寫(xiě)得過(guò)于羅嗦了，而“感”，是我自己寫(xiě)的，肯定會(huì)不那么令你滿(mǎn)意，前面的“觀”是在網(wǎng)上找的，“感”，你在自己想想，能加的加點(diǎn)，“觀”你看哪些該刪就直接刪了吧。嘿嘿。

第三篇：參觀四川博物院感悟

參觀四川博物院感悟

2013年11月11日，在電子科技大學(xué)光電信息學(xué)院12級(jí)第二黨支部帶領(lǐng)下，我們光電七班的入黨積極分子們參觀了四川省博物院。通過(guò)此次參觀，我對(duì)四川幾千年的文化，特別是近代革命和共產(chǎn)黨人的奮斗歷程有了些許認(rèn)知與了解。

四川省博物館創(chuàng)建于1941年3月，是收藏和展出四川省文物的重要場(chǎng)所。在其30余萬(wàn)件展品中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑、近現(xiàn)代四川人民的革命運(yùn)動(dòng)等。四川博物院分為8部分，分別是萬(wàn)佛寺、陶瓷館、書(shū)畫(huà)館、民族文物、四川館、張大千書(shū)畫(huà)、工藝美術(shù)和青銅館。無(wú)不展示了四川悠久燦爛的歷史與文化藝術(shù)。其中，我們重點(diǎn)參觀了二樓的四川館。二樓的四川館，展示的是二十世紀(jì)四川的革命歷史。二十世紀(jì)是中國(guó)歷史上波瀾壯闊、風(fēng)云變幻的100年，其間發(fā)生了許多可歌可泣的事件，涌現(xiàn)出許多為民族獨(dú)立，民族富強(qiáng)不懈奮斗的人物。四川館以舊民主主義革命時(shí)期的“四川保路運(yùn)動(dòng)”、新民主主義革命時(shí)期的“紅軍長(zhǎng)征過(guò)四川”，以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“騰飛的四川”三段史實(shí)為主要內(nèi)容，通過(guò)近300張資料照片和200余件歷史文物及大量的革命人物，呈現(xiàn)了百年來(lái)四川人民的奮斗歷史，彰顯四川人民為民族獨(dú)立、人民解放、振興中華而不屈不撓斗爭(zhēng)的崇高精神。我們懷著對(duì)歷史的敬畏，對(duì)革命先烈的仰望，瞻仰講述在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)導(dǎo)下四川人民為民族獨(dú)立，祖國(guó)富強(qiáng)而奮斗的歷史文獻(xiàn)。

通過(guò)此次參觀四川博物院活動(dòng)，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)“只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以救中國(guó)”這句話(huà)有了更加深刻的理解。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各省人民通過(guò)多年的艱苦奮斗，終于擺脫了壓在人民肩上的三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的組織，作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，她還帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了富強(qiáng)之路。這一切都使我更加渴望加入中國(guó)共產(chǎn)黨，更加渴望在這個(gè)組織中發(fā)光發(fā)熱。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，我們更應(yīng)該銘記科學(xué)就是生產(chǎn)力這句話(huà)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提升自我，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

第四篇：鄭州博物院觀后感

首先映入眼簾的是一個(gè)立體畫(huà)面：兩只大象的中間有一個(gè)人，它的寓意是河南的簡(jiǎn)稱(chēng)（豫）。然后我們進(jìn)入了第一個(gè)展廳，里主要是舊石器面時(shí)期與新石器時(shí)期的東西。有仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化，他們都別具特色，仰韶文化的特點(diǎn)是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點(diǎn)是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來(lái)到了第二個(gè)展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個(gè)展廳是西周時(shí)候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個(gè)展廳，也就是春秋時(shí)期，這時(shí)候的青銅器已經(jīng)制作的相當(dāng)精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周?chē)袔讉€(gè)花瓣，每個(gè)花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個(gè)展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周?chē)€有四條龍，壺底有兩個(gè)帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來(lái)成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設(shè)器物來(lái)顯示擁有者的地位。

我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，那白菜幫白白的，白菜葉微微發(fā)黃，葉面上的紋路都能看得很清楚，葉子上有一只蟈蟈，就連它肚子上的條文都清晰可見(jiàn)，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生。

看完了博物院，我知道了我們的祖先是多么的勤勞、偉大創(chuàng)造出了許多燦爛的文明。

天灰蒙蒙的，卻能給人一種激動(dòng)的心情，我們踏著整齊的步伐穿梭在道路上，向著目的地出發(fā)。

道路上依舊穿梭著忙碌的車(chē)輛，呼號(hào)著從我們身旁經(jīng)過(guò)，大家排著整齊的隊(duì)等候在博物院門(mén)口，享受著博物院外圍所帶來(lái)的盛大氣勢(shì)，宏偉的建筑算不得高大，卻隱約地透著點(diǎn)威嚴(yán)。一個(gè)個(gè)穿著制服的工作人員，洋溢著青春的微笑，彰顯著作為院工作者的驕傲。

跨進(jìn)了這向往已久的大門(mén)，逐漸融入了一種和諧安詳?shù)姆諊?，心飄飄乎，仿佛又重新見(jiàn)證了歷史，仿佛又重見(jiàn)了各古國(guó)的前身，演繹著戰(zhàn)爭(zhēng)、和諧與繁華。曾幾何時(shí)，看到了它們一個(gè)個(gè)為這遺留的文化付出了多少鮮血、多少代價(jià)。

踏進(jìn)這神圣而又莊嚴(yán)的建筑中，重新領(lǐng)略到先人的豐富的想象力和創(chuàng)造力，件件遺留的都印證了這一切。在此仿佛又看到那漸行漸遠(yuǎn)的身影，那印證著艱辛與汗水的沉重腳步，那悄然滑落的汗水。。。就是這棟只有四層的建筑，融合了多彩的文化。雖然有些已銹跡斑斑，但它們使我們對(duì)那些古老的故事無(wú)法忘懷。每間展廳都留下了我們的身影。仿佛我們成了考古人員，仔細(xì)地觀賞著這些在我心中如星辰般閃耀地殘骸碎片?？粗@些只有在電視上只能看到的實(shí)物，心中很是激動(dòng)。

上到四樓的時(shí)候，我驚呆了。本不喜歡藍(lán)色的我竟能陶醉在這藍(lán)色光芒中。

幾個(gè)小時(shí)悄然流逝，我卻還沉浸在這古典美美中。。。我們一起參觀了博物館，使我久久不能忘懷。我們面對(duì)著眼前神秘的東方神器嘆為觀止，作為炎黃子孫的我們，誰(shuí)不為自己偉大祖先創(chuàng)造的光輝成就而自豪？誰(shuí)不感到我們的歷史何其輝煌？可是，當(dāng)我們仔細(xì)的從另外一種角度看待我們的歷史時(shí)，我們回吃驚的發(fā)現(xiàn)。我們的祖先卻也有另人詫異的遺憾！也許，我們的先人曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上任何一個(gè)邦域無(wú)法比擬的工藝和文學(xué)成就，青銅器、陶瓷、書(shū)法、繪畫(huà)，浩如煙海的經(jīng)史集和詩(shī)歌詩(shī)賦等等。讓我們感受到了他們精湛的工藝技巧和精深的藝術(shù)修養(yǎng)。書(shū)法和繪畫(huà)，無(wú)非是人們借以“含沙射影”抒發(fā)心中苦悶的媒介，而我們看到真正有價(jià)值、偉大的發(fā)明，我們引以為豪的四大發(fā)明物之一 ——指南針。稱(chēng)得上是工藝的發(fā)明，最多可以認(rèn)為是藝術(shù)的創(chuàng)造，卻也不是科學(xué)史上劃時(shí)代之作。

海南最有特色的是黎族文化，它是我省的非物質(zhì)文化。黎族人民聰明智慧、勤勞勇敢、能歌善舞，富有創(chuàng)造性，在歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了自己獨(dú)特多彩的文化藝術(shù)。其中有不少動(dòng)人的民間故事與迷人的神州傳說(shuō)，尤以《大力神》、《雷公根》與《黎母山傳說(shuō)》等最富有代表性?！按罅ι瘛笔抢枳逶枷让裥哪恐械囊晃婚_(kāi)天辟地的巨人。他氣概不凡、具有回天之力。他完成了開(kāi)天辟地之后，又“腳劃群山”、“鑿?fù)瞎取?、興起“茂密森林”、匯成“奔騰江河”，讓宇宙萬(wàn)物充滿(mǎn)生機(jī)?！独坠肥敲鑼?xiě)人與雷公較量本事的故事，它反映了人類(lèi)火的發(fā)明和運(yùn)用，顯示了人的才智和本領(lǐng)?！独枘干絺髡f(shuō)》講述了黎族祖先的來(lái)源。傳說(shuō)黎族的女始祖黎母出生在黎母山，由雷公轟破

蛇卵而出。這則神話(huà)還通過(guò)黎母生息的軌跡對(duì)原始初民從蒙昧階段的初期、中期和晚期進(jìn)入野蠻階段的發(fā)展歷程，作了追憶性的描述。黎鄉(xiāng)素有歌海之稱(chēng)。黎族民歌，渾厚樸實(shí)、瑯瑯上口，散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息。傳統(tǒng)的民間樂(lè)器，如勺（意為洞簫）、利咧（傳統(tǒng)管樂(lè)器）、鼻簫、弄（即鼓）等。這些都充分顯示了黎族人民的聰明才智和文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。解放后，黎族文化藝術(shù)得到了繼承和發(fā)展，不少文藝工作者根據(jù)黎族傳統(tǒng)舞蹈加工、改編和創(chuàng)作的《打柴舞》、《碗舞》、《三月三》、《半邊裙子》、《五朵紅云》和《草笠舞》等，因?yàn)槠錆夂竦纳顨庀⒑兔褡逄攸c(diǎn)而為人們所喜愛(ài)。其中的《三月三》在第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)演出，得到國(guó)際好評(píng)；《草笠舞》在第八屆世界青年聯(lián)歡民間舞蹈比賽中獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆？楀\工藝是黎族傳統(tǒng)工藝中的奇葩。宋代以前，黎族婦女已能織出彩色斑斕而又耐用床單幕布。至宋代，黎錦、黎幕、黎單已經(jīng)頗負(fù)盛名，遠(yuǎn)銷(xiāo)桂林等地。這些紡織品圖案精美，主要有“漁豬農(nóng)耕圖”、“綠祀圖”、“豐收?qǐng)D”、“婚禮圖”等，絢麗華美

第五篇：河南博物院觀后感

河南博物館觀后感

上個(gè)周末，老師帶著我們一塊參觀了河南博物院，里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國(guó)的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！

看過(guò)之后，我對(duì)我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識(shí)，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！河南地處華夏腹地，是古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千 年來(lái)豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

我們參觀了3 層，從進(jìn)入大廳的一尊巨大的金色塑像到3 層的種種，拍了很多照片，也明白了許多東西。記憶尤甚的是三樓地上的中間有一個(gè)水晶球，走近它可以看到從四樓頂上映下的圖像，好像它里面有一張?zhí)珮O圖。用手觸摸時(shí)更加神奇，明明看到的是摸到了它但是還差一段距離才真正碰到它，抬頭向上仰望裝飾的象是銀河系的天空一樣，星空璀璨，構(gòu)思巧妙，讓人驚嘆。

我們?cè)谶@里停留了很長(zhǎng)時(shí)間。這里還有甬鐘就和在電視節(jié)目上見(jiàn)過(guò)的那種差不多。甬鐘是一種大型打擊樂(lè)器，也是廟堂祭祀、宮廷宴會(huì)必不可少的一種禮器。看簡(jiǎn)介說(shuō)明，這套鐘距今已有2500 年左右的歷史。甬鐘具備了7 聲音階結(jié)構(gòu)，能夠跨越四個(gè)半八度，可以演奏我們現(xiàn)代各種各樣的旋律，它也是我國(guó)迄今所發(fā)現(xiàn)的(2500 多年前的)春秋時(shí)期數(shù)量最大、音域最廣的一套甬鐘。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢(qián)幣、書(shū)畫(huà) 等，均有值得稱(chēng)道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時(shí)代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時(shí)代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù) 品，諸如漢畫(huà)、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工 匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車(chē)畫(huà)像磚、田延和造像碑、劉根造 像碑、魯?shù)烂髟煜癖?、十一面六臂觀音像、盤(pán)龍石硯等等，都是中國(guó) 美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有 “中華第一笛”之美譽(yù)，是中國(guó)最早的樂(lè)器。它是用鶴類(lèi)動(dòng)物的腿骨 鉆7 個(gè)音孔制作而成。在第6 孔與第7 孔之間還有一個(gè)用來(lái)調(diào)節(jié)音差 的小孔。經(jīng)測(cè)試，用它能吹奏出七聲齊備的下徵調(diào)音階。賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專(zhuān)家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改 寫(xiě)了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史。提供了 彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文 明都有重大影響！不愧被譽(yù)為“中華音樂(lè)文明之源” 金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡(jiǎn)、鄧州福圣寺塔地宮 中出土的金棺銀槨，堪稱(chēng)稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。

就我本人而言我是很喜歡玉器的。其中最吸引我的是那些個(gè)小的玉類(lèi)的裝飾品，上面還帶有獸類(lèi)的圖案。其實(shí)玉自是古今人們的喜愛(ài)和崇拜，不僅用來(lái)做裝飾品，還用以祭祀天地祖先。漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，將玉放置于人體上，可以使人的精氣不致外泄，這樣就能保持尸骨不腐，期待來(lái)世再生。漢墓出土的金鏤玉衣，是全國(guó)發(fā) 現(xiàn)的金鏤玉衣中最為古老的。還有很多唐代的“唐三彩”，唐代以胖為美，不但美女豐盈，就連馬匹也是肥嘟嘟的，觀音菩薩也有三道表示胖的淺淺的線。象牙蘿卜、象牙白菜，由整支象牙雕刻而成，用特殊技法為象牙著色。此文物保存至今已有 2000 年。兩件藝術(shù)品造型自然，形神兼?zhèn)洹Ｌ}卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面 的根須，和須上沒(méi)有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡(luò)清晰，顯得生機(jī)盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚 蟈蟈，造型飽滿(mǎn)逼真。其實(shí)我看到的第一眼，真的是有些差異的，只能說(shuō)是太像了。

其中令我沒(méi)想到的是這里還有清明上河園的模型。對(duì)于自己這個(gè)河南人，還是值得驕傲的提的。這個(gè)模型上面有600 多人的造形，各式各樣的人，顯示出當(dāng)時(shí)中國(guó)的一派繁榮。清明上河圖模型是其下方陳列的宋代名畫(huà)《清明上河圖》的立體再現(xiàn)，我們就好像看見(jiàn)了千年 古都的繁華街市和風(fēng)俗民情。

總之，觀光過(guò)河南博物院之后，我深刻的體會(huì)到了中華歷史文化 的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國(guó)人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時(shí)下，我們正在進(jìn)行著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際行動(dòng)，此時(shí)，我們可以很驕傲的說(shuō)我是一名中國(guó)人，我們可以很自豪的說(shuō)我是河南人！