第一篇：教師談幸福心得

與教師談幸福心得體會

幸福，是每個人都向往的最美境界。幸福是人生的主題，只有擁有幸福感的人，才能把幸福給予身邊的人。尤其是教師，能否時時處處感到幸福不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學生，因為只有擁有幸福感的教師，才能把幸福的感覺帶給學生，才能讓學生成為幸福的人。

周末聽了符江老師的講義《與教師談幸?！?，可以說有所思，也有所獲。心中不禁開始自問：我的教師幸福感是什么?有哪些幸福的感覺?

我已在教師這一崗位上，工作近二十年了，就在這酸甜苦辣五味俱全的教學工作中度過了人生中最美好的一段時光?；貞淈c點滴滴中的幸福的體味，還是會情不自禁地流露出發(fā)自內(nèi)心的微笑。

教師節(jié)，教過的一屆又一屆的畢業(yè)生給我送來短信祝福，現(xiàn)在所教的學生給我送來小小的賀卡祝福教師節(jié)快樂，那幸福的感覺會涌上心頭。當所帶的孩子在我的幫助下有些許進步時，取得一些成績時，當課堂上的我捉襟見肘時，當我的微笑不再讓孩子著迷的時候，我對自己說，我只是想做一個稱職的教師，做一個讓孩子喜歡的教師，除此之外，別無它求。讓我感到幸福的事真的很多很多。原來，幸福就是這么簡單，老師的幸福感是這么容易擁有。如果經(jīng)常關(guān)注取得幸福的每一步，收集自己幸福的一點一滴, 會發(fā)現(xiàn)原來自己生活在幸福的海洋里!

工作中，我感受到教師的幸福感與學生的表現(xiàn)是緊密相連的。記得一位教師說過這樣一句話：“作為一名教師，你可以盡你所能的教育、關(guān)心、呵護以及鼓勵你的學生，即使這份工作給你帶來了巨大的壓力，即使你的生活需要得到 更多的關(guān)注，你仍然認為這樣做是值得的?！边@句話在工作多年以后的我看來是事實，所以，我覺得我們教師的幸福感植根于學校之中，需要大家共同的維護才能形成。

在生活中，學校的辦公環(huán)境有了改善，也是一件讓我感到幸福的事情，下班后回去吃上丈母娘已為我們做好的飯，然后看會電視新聞，都是一種幸福的感受。

原來幸福也是一件很簡單的事，讓我們都成為一個幸福的人吧，一個有幸福感的教師，幸福地生活，幸福地工作吧!

2015-11-26 2

第二篇：演講稿：談幸福

什么是幸福？古今中外，很多人都對它作出過不少的論述。當代英國愛爾蘭著名《圣經(jīng)》注釋學家巴克萊博士在《花香滿徑》開篇中指出：“幸福的生活有三個不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛人?！蔽矣X得幸福是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)；一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情，這既是每個人追

求的目標，也是整個人類追求的終極目標。它還是一種心境、一種感覺、一個微小愿望的實現(xiàn)。

生活中有這樣兩種人，一種人想得到整個春天，命運只給了他一片綠葉；一種人只想擁有一片綠葉，生活卻給了他整個春天；前者抱怨生活，后者感恩生活。抱怨的人即便坐享150平方米的大房子，他還是找不到一平方米的幸福。一個人生活的空間里全裝滿了抱怨，怎么能容得下幸福的小小腳丫？感恩的人住在茅草屋里，也是幸福的，房后清風作弦，檐下雨露為琴，屋頂鳥啾如歌，天上月光當酒，茅屋一壺酒，醉里乾坤大。因為幸福不在于你擁有了很多，而在于你計較的不多。

幼稚園的小朋友得到老師的表揚，小朋友一陣高興，他感覺自己很幸福；丈夫夸年輕的妻子美麗，妻子感覺一陣陣內(nèi)心的甜美，她感覺到很幸福；當工作人員工作得到上司（上級）的認可，他們感覺到很幸福；汶川地震造成無數(shù)的人無家可歸，失去親人，他們心中雖有無比的悲痛，但他們得到社會和大家的救助，他們感受到大家庭的溫暖，他們無疑也感受到了幸福……

一個人如果沒有希望，也就是說沒有什么理想，他會生活得很迷茫，生活沒有頭序，一團糟；當他有了理想，生活就有了希望，有了為之奮斗的目標，他會為了實現(xiàn)自己的理想而不斷努力，在接近目標的過程中得到喜悅，感受到幸福。希望是土里的種子，是黑夜的光亮，是冬日的期盼，是沙漠里的綠洲。正因為其珍貴，維持起來更加困難重重。因此，呵護希望之花要有忘卻過去的決心、直面現(xiàn)實的勇氣和對未來持續(xù)的憂患。在波濤洶涌的現(xiàn)實生活里，我們要當最勇敢的水手，無論荊棘險灘，都珍藏最初的希望。

一個人如果沒事做，總會覺得日子過得很慢，生活空虛。工作著的人最幸福。無事最容易生非，生活中清閑的時間越多，生命潛伏的危機越大。丘吉爾也說過：一個人最大的幸福，就是在他最熱愛的工作上充分施展自己的才華。在你自己挑選的位置上勤奮工作，總能保持一種健旺的精神。正像勞累一天帶來愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來愉快的生活，那樣的生命長久不衰，像一棵富有韌性的常春藤。一個人為事業(yè)而思考、行動，他會獲得忙碌的快意和收獲的喜悅。點點滴滴的才華都在一天天開花、結(jié)果，這種幸福感綿綿不絕。

工作對于生命意義無窮，一個人經(jīng)過工作才能日臻完善，并且領(lǐng)略人生各種況味。有喜歡的事情可做，就在生命凄苦的泥淖之中開鑿出了一道暢通的運河，沿途風景無限。一個人即便冥頑不化，即便忘記他的崇高使命，只要是踏踏實實埋頭苦干，這個人便不致無可救藥。努力工作，而絕不貪婪卑吝，本身就會把人逐步導入真理，導入自然和諧的生活。

親人，愛人，朋友，都給予我們最珍貴的愛。有了愛，我們就會變得煥發(fā)、謙卑、有朝氣。新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿?。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。愛的來臨沒有預約、也不可回避。一旦降生，就有呵護其長成的責任。只要擁有一顆真誠善良的心，任何人都可以獲得愛的權(quán)利……

常常默想：愛是什么？正如“美是難的”一樣，愛也是難的。我們只能說，在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；我們只有變得更好，才有愛人的勇氣，也才值得被人所愛。愛是心靈最隱秘最偉大的力量，若不能催人向上，讓人深味真善美，就是一種最大的浪費。

我所說的幸福，是人人都能得到的幸福：即盡可能地愉悅，讓精神世界無比富有。也許，我們都有過這樣的感覺:以一種良好的心態(tài)和心情去看待人生，關(guān)懷他人，心中就會涌起一快慰。幸福，其實就在于自己的心緒。

幸福的確是這樣一位客人，它除了喜歡出現(xiàn)在非凡顯赫之處外，它更愿意出現(xiàn)在任何地方，尤其愛出現(xiàn)在普通的交往和不起眼之處。

幸福有時就是一個分式，欲望是分母，追求是分子，而幸福則是分值。我們生活的日子里，欲望總是無窮的，追求總是很多的，因而無論如何計算，幸福就是一個接近零的數(shù)值。如果想得到更多的幸福，最好的計算莫過于減少分母值，增加分子值。

幸?？傇跓o聲處。我想一個啞巴，經(jīng)過手術(shù)，得以說話，他說出第一句話時的幸福，要抵得上一個說了幾十年話，仍感到生活平淡的健全人的幸福。幸福體現(xiàn)了一個人心靈的價值。上帝只讓人長一張嘴，卻有兩只耳朵、一雙眼睛。我想，這兩只耳朵和眼睛，一定會比一張嘴要幸福的多。其實沉默是金，在恰當?shù)臅r候，幸福的感受是一種比金子和鉆石還要貴重的易碎品。

幸福是一道秘密。簡單而又深奧；玄妙而又簡潔，我想當我們對生活，對人生的某種期望的必要性得到滿足的時候

第三篇：談幸福作文

談幸福作文

在平日的學習、工作和生活里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的談幸福作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

“幸?！币粋€簡單而又深刻的詞，幸福，對于不同的人來說，含義就不同，對幸福的理解不同，追求的幸福就不同。

有兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里。在籠子里的老虎三餐無憂，在野地里的老虎自由自在。兩只老虎經(jīng)常進行親密交談。籠子里的.老虎總是羨慕野地里的老虎自由自在。而野地里的老虎則羨慕籠子里的老虎安逸。

一日，一只老虎隊另一只老虎說：“咱倆換一換。”另一只老虎也同意了。于是，籠子里的老虎走進了大自然，野地里的老虎走進了籠子里。從籠子里走出來的老虎高高興興，在曠野里拼命奔跑，走進籠子里的老虎也十分快樂，它再也不用為食物而發(fā)愁。但不久，兩籠子中的老虎都死了！一只是饑餓而死，另一只是憂郁而死。但卻不知這幸福并不屬于也不適合自己，在籠子中的老虎不因為一日三餐而憂愁，這是它所擁有的幸福，而野地里的老虎卻不知能自由自在的奔跑也是自己的幸福，可它卻為了一時的安逸最終憂郁而死，這告訴我們幸福就在我們身邊，我們要懂得知足，不能貪得無厭，學會享受幸福。

20實際80年代初蘇州市青年女士杜蕓蕓把養(yǎng)母留下的10萬元巨額遺產(chǎn)全部捐給祖國，有人問她為什么要這么這么做時，她說：“對我個人來說，這筆遺產(chǎn)的確一輩子也用不完，但是這養(yǎng)的生活沒有意義，它不能給我?guī)碚嬲男腋?。我是新中國的青年，需要靠自己的勞動去?chuàng)造”。

她向我們闡述了一個道理：無錢未必不幸福。

幸福就在我們身邊，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，一定會找到幸福，我們要記住幸福不一定有：“漂亮的小車，美麗的洋房，時尚的衣服……”，這些都不是衡量一個人幸福不幸福的標準，幸福在于精神，在心中，要用心去體會。

不必為“有心栽花花不開”而沮喪，因為可能“無心插柳柳成蔭。”

不必為“山重水復疑無路”而悲傷，因為可能“柳暗花明又一村?！?/p>

不必為“眾里尋他千百度”而灰心，因為可能“那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

讓我們感恩生活，體驗幸福。

第四篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生(教師禮儀)

聽YY有感

談傳統(tǒng)文化與幸福人生

教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌?！缎⒔?jīng)》 學習傳統(tǒng)文化對幸福人生有莫大收益

今天很高興向大家匯報一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個講題。《論語》上有這么一句話“不學禮，無以立”。我看到這句話的時候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節(jié)，為什么生活在現(xiàn)代社會的人還要拘泥于這些禮節(jié)？當時一位學習中國傳統(tǒng)文化的老師對我說：你去學習了，才能理解其中的深意。后來我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個簡短的演說。當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我上大學的時候，學習成績非常好。但因為成績特別好，增長了自己的傲慢心，當時我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每當投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。后來學《論語》，看到孔老夫子這樣一句話“君子近而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。意思是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人無論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。看到這句話的時候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。做任何事情，當我們沒有達到自己理想目標的時候，問題一定是在內(nèi)不在外。當你在外面找原因的時候，這個學問已經(jīng)離你很遠了。如果你看到一個人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時，就知道這個人學問還不夠高。

在學習傳統(tǒng)文化前，學習態(tài)度一定要正確。有人認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是很古老的東西了，已經(jīng)過時了，這種觀點是十分片面的。首先我們不能對傳統(tǒng)文化求全責備。不能因為傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了。我們應把所評價的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評價。第二我們要避免庸俗的進化論。不要總以為科技發(fā)展了，時代進步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠。其實古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。現(xiàn)在的哲學家，哪一位能寫出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠的著作；現(xiàn)在的歷史學家，也沒有人能寫出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把心平靜下來?，F(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不實了，看的就沒有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無主義?！拔逅倪\動”和“十年文革”以來，我們對傳統(tǒng)文化大加批評，人們對傳統(tǒng)文化的誤解也達到了極端，好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會發(fā)展的因素，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。

什么是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書，看第一本好像知道這個“執(zhí)行力”是什么了。但是再看第二本、第三本時，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復雜化了，目的是要炫耀自己的才能。而中國文化是講實用主義，把復雜問題簡單化。雖然中國古代哲人的思想很高深，但是他們會用簡單的話語、通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義。如在一個人中了箭以后，他不去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實用方法，你只要使用了這些方法，就會對走上幸福人生起到積極的推動作用?！暗赖隆眱勺指爬▊鹘y(tǒng)文化核心

中國傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”。“道德”在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來構(gòu)成的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡單稱之為自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關(guān)系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導交給我們的任務；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對兄長很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。

這個“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。什么是“德”？德者，得也?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實就是得到了“道”，中國有句話叫“得道之人”，其實也就是圣人。他們對“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

“四書五經(jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對“道”的理解。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個人懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”，體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個企業(yè)壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下都能明白。所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義。如在一個人中了箭以后，他不去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實用方法，你只要使用了這些方法，就會對走上幸福人生起到積極的推動作用?！暗赖隆眱勺指爬▊鹘y(tǒng)文化核心

中國傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語中是一個詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來構(gòu)成的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡單稱之為自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關(guān)系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導交給我們的任務；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對兄長很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。

這個“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。什么是“德”？德者，得也?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實就是得到了“道”，中國有句話叫“得道之人”，其實也就是圣人。他們對“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

“四書五經(jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對“道”的理解。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個人懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”，體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個企業(yè)壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的

著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界?！笔前?。人民教師，肩負著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張的說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學會如何做一個高尚的人。一個民族的素質(zhì)直接折射出這個民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊伍。

教師的教學水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”。作為一名普通的人民教師，認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說你就是一名合格的教師。做為教師，還應加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。

第五篇：也談做一名幸福的教師

也談做一名幸福的教師

楓橋鎮(zhèn)中余生華

去年六月的一天，我在樂山鄉(xiāng)中教的第一屆學生畢業(yè)25年同學聚會在楓橋賓館舉行。學生們熱情邀請自己的老師參加聚會。歲月蹉跎，世事變幻。一見面很多學生我都認不出來了。可是學生們很快就認出了自己的老師。一聲長一聲短的“某老師好！”，又是遞煙，又是敬酒，又是拍照，又是互留地址。師生們共同回憶從前的學習生活。這時一種幸福感躍然我心頭。我體會到了我的青春沒有白費，我的付出終有回報。那天我看上去好像年青了很多。

現(xiàn)在回想自己20多年的教育生涯，覺得當老師，孔子說的三個字很有道理，那就是：“君”、“親”、“師”。

一“君”

“君”，君子也，指有才德的人。教師要有良好的職業(yè)道德?，F(xiàn)實社會，物欲橫流，人心不古，要當好一名教師確實不易。好心不一定得到好報。只有樹立正確的為師標準，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)實面前，寬容學生、家長的各種敲貶，才能堅定自己教書育人的信心和決心；才能正確對待自己，正確對待別人，才不會隨波逐流，虛度光陰。

二“親”

“親”者是指教師要熱愛本職工作，熱愛學生。

只有熱愛本職工作，才能積極鉆研業(yè)務，不斷提高自己的教育教學水平。只有熱愛學生，才能把學生當作自己的兄弟姐妹，對他們動之以情，曉之以理，導之以行。師生之間才能做到感情融洽，教學相長。只有熱愛學生，才能為學生的點滴進步而高興；才能耐心細致地做好學生的思想工作。

三“師”

“師”者就是“傳道授業(yè)解惑也”。

“傳道”就是培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，在思想上對學生嚴格要求。教他們學會做人、學會學習、學會生活；就是用“八榮八恥”塑造學生的靈魂，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為將來報效祖國而發(fā)奮攻讀。

“授業(yè)，解惑”就是傳授文化科學知識，解答學生各種疑難問題。業(yè)精于勤，教師對所授學科要深入鉆研，切實理解和掌握該學科的系統(tǒng)性和階段性，知識的重點和難點，調(diào)查研究掌握學情。只有這樣，教學工作才能做到有的放矢；才能做到授業(yè)、解惑，收到良好的教學效果。

我是一直在朝“君”“親”“師”這三個字的方向努力地做。

教師的幸福在哪里？我說某種意義上在愛崗敬業(yè)奉獻中。