第一篇：文章寫作分析--縱觀老金15部武俠小說(shuō)感想

縱觀老金15部武俠小說(shuō)，每一部都有一個(gè)絕殺主題：《神雕俠侶》講“情”，《射雕英雄傳》講“成長(zhǎng)”，《天龍八部》講“命運(yùn)”，《倚天屠龍記》講“仁”，《連城訣》講“惡”，《笑傲江湖》講“政治斗爭(zhēng)”，《鹿鼎記》講“大顛覆”……

大家看到了，如此這般，金大師也是——言情起家，著眼人生，宗教開道，歷史鋪路，回歸善惡本源，遂又念起原罪，上了年紀(jì)以后發(fā)現(xiàn)還是政治厲害……最后終于承認(rèn)人間還是小流氓最最屌。

用午夜時(shí)分電臺(tái)DJ的調(diào)調(diào)來(lái)說(shuō)——這，就是金大師的，心路歷程。

剛開始，金大師在《射雕英雄傳》里塑造了郭靖這樣的傳統(tǒng)大俠。

此人以“俠之大者，為國(guó)為民”聞名于世，一輩子就關(guān)心國(guó)家興亡、民族大義、百姓安康……鞠躬盡瘁死而后已，又忠又義，無(wú)論武功還是人格都達(dá)到了前所未有的至高境界——姑且叫做“國(guó)之大俠”。

然后緊接著，金大師在《神雕俠侶》里塑造了楊過(guò)這樣的非主流大俠。

此人從郭靖那種愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、敬業(yè)奉獻(xiàn)的“八榮八恥”精神頭里，毅然回歸到自己的人性上來(lái)。管你說(shuō)他陰暗也好，說(shuō)他狹隘也罷，說(shuō)他自私也行，他不在乎！他根本不關(guān)心“國(guó)家民族百姓”這些振聾發(fā)聵的詞兒，他只關(guān)心自己和姑姑那驚世駭俗的愛(ài)情feel。

雖然他也建功于襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，但那只是陰錯(cuò)陽(yáng)差、順手為之；雖然他也燒了蒙古糧草大營(yíng)，但那只是他“超級(jí)大俠秀”里的“surprise”環(huán)節(jié)。此人從來(lái)沒(méi)有 把儒家那一套關(guān)鍵詞放在心里過(guò)，至于什么規(guī)矩、禮教、輿論，在他的字典里更是跟“滅絕師太”一個(gè)解釋。他至情至性、劍走偏鋒，要是武功再差點(diǎn)的話基本就是 一古惑仔。他只為自己的感覺(jué)而活——姑且稱為“自我大俠”。

金大師并不停息，又在《天龍八部》里塑造了虛竹、在《俠客行》里 塑造了石破天。這兩人呆頭呆腦、毫無(wú)心機(jī)，當(dāng)然也沒(méi)有任何要行俠仗義的英雄動(dòng)機(jī)，甚至自己也根本不想當(dāng)什么大俠，完全是陰錯(cuò)陽(yáng)差、稀里糊涂，被命運(yùn)逼成為 一個(gè)武功高手——即便此時(shí)也沒(méi)什么俠氣——姑且稱為“無(wú)意識(shí)大俠”。

金大師還嫌不爽，又在 《鹿鼎記》里塑造了一個(gè)大俠的反面角色韋小寶，此人就是大俠的一張X光片，處處反色。大俠頂天立地，韋小寶就獐頭鼠目；大俠言而有信，韋小寶就滿嘴謊言； 大俠義正詞嚴(yán)，韋小寶就嬉皮笑臉；大俠武功高強(qiáng)，韋小寶就只會(huì)撒石灰粉；大俠感情專一，韋小寶就娶了7房老婆；相信韋小寶的事跡各位施主早就爛熟于胸了，我也不用多啰嗦——姑且稱為“逆大俠”。

綜上，總結(jié)一下，國(guó)之大俠—>自我大俠—>無(wú)意識(shí)大俠—>逆大俠。

大家看見(jiàn)了，隨著老金年歲漸長(zhǎng)，他筆下的大俠也在漸漸偏離大俠的軌道，而且越偏越徹底！

我就說(shuō)，金庸這個(gè)老狐貍是很時(shí)髦的，人家在搞解構(gòu)主義，在玩顛覆正統(tǒng)，只是不動(dòng)聲色罷了。

唉，人比人氣死人，同樣是幾十年的人生，我們這些小球就用來(lái)吃喝拉撒睡罵罵咧咧XXOO，人家金大師就有這么多的自省和反思：不僅立，還破，還再破，還更破，還破罐破摔！對(duì)比別人，看看自己，痛定思痛，我決定——永遠(yuǎn)專心于吃喝拉撒睡罵罵咧咧XXOO，不做他想！

PS：關(guān)于上述提到——《神雕俠侶》講“情”。

其實(shí)，《神雕俠侶》的情跟《白馬嘯西風(fēng)》的情，還有所不同。

神雕里的人物，此廂“有情”總是以彼廂“無(wú)情”為代價(jià)：

郭靖要對(duì)國(guó)家民族有情，所以要對(duì)自己一家老小無(wú)情；黃蓉要對(duì)兒女有情，所以要對(duì)楊過(guò)無(wú)情；瑛姑要對(duì)老頑童有情，所以要對(duì)南帝無(wú)情；楊過(guò)要對(duì)小龍女有情，所以……居然……要對(duì)天下人無(wú)情；尹志平也要對(duì)小龍女有情，卻……居然……只能對(duì)自己無(wú)情？！可憐的志平！

真要說(shuō)“情”，還是《白馬嘯西風(fēng)》講得最最投入——?jiǎng)e的武俠小說(shuō)，都是武俠里點(diǎn)綴些許愛(ài)情；而白馬，就是一個(gè)徹徹底底的愛(ài)情故事，套在一個(gè)漫不經(jīng)心的武俠殼子里。

第二篇：分析文章的寫作特點(diǎn)

分析文章的寫作特點(diǎn)，就是分析文章如何設(shè)計(jì)主體結(jié)構(gòu)、布局某篇、遣詞造句?？次恼碌母鱾€(gè)側(cè)面在表現(xiàn)手法上有何優(yōu)點(diǎn)，也就是看文章以怎樣的形式命題，如何設(shè)計(jì)文章的情節(jié)，怎樣安排文章的敘述順序，怎樣開頭結(jié)尾，利用什么方式表達(dá)文章的內(nèi)容，如何運(yùn)用修辭標(biāo)點(diǎn)等。具體分析方法如下：

第一．分析文章的標(biāo)題。

文章的標(biāo)題是文章的眼睛，它是一篇文章的重要組成部分。好標(biāo)題能揭示文章的主題思想，能發(fā)人深省，引導(dǎo)讀者理解主題。好的標(biāo)題確切鮮明，富有吸引力，能給人以新鮮的感覺(jué)和深刻的印象，使人產(chǎn)生“急欲下讀”的強(qiáng)烈愿望。分析文章的寫作特點(diǎn)，首先要注意文章標(biāo)題的形式及作用。

第二．分析文章的情節(jié)。

文章的情節(jié)很重要，如果把文章的主體比作“靈魂”，那么情節(jié)就是“血肉”。文章有血有肉，才有生命力。分析文章的情節(jié)是否完整，就常見(jiàn)的記敘文來(lái)說(shuō)，就要看它任何抓住事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果這六個(gè)要素。如果是說(shuō)明文，就看文章是否通過(guò)對(duì)實(shí)體事物的解說(shuō)或?qū)Τ橄笫吕淼年U述，是人們對(duì)事物的形象、性質(zhì)、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等有所認(rèn)識(shí)，從而或得有關(guān)知識(shí)。如果是議論文，就要看它是否具備論點(diǎn)、論據(jù)、和論證三要素。論點(diǎn)是否鮮明，論據(jù)是否確鑿，論證是否合邏輯。

第三．分析文章的敘述順序。

文章的結(jié)構(gòu)完整，要求材料安排得合理，使條理清楚，脈絡(luò)分明，這主要表現(xiàn)在文章的敘述順序上。

1、順敘。就是安時(shí)間的先后和事件發(fā)生、發(fā)展的順序進(jìn)行敘述。

2、倒敘。就是先寫出事情的結(jié)果或發(fā)生的某一突出的片段，然后再按時(shí)間順序?qū)κ录陌l(fā)生、發(fā)展進(jìn)行敘述。

3、插敘。在敘述中心事件的過(guò)程中，由于內(nèi)容的需要，暫時(shí)中斷，穿插一段寫中心事件相關(guān)的事情，然后再轉(zhuǎn)入順敘。

第四．分析文章的開頭、結(jié)尾。

好的開頭，引人入勝；好的結(jié)尾，余味無(wú)窮。

開門見(jiàn)山，直截了當(dāng)；自然收尾，干脆利落；

提出問(wèn)題，吸引讀者；總結(jié)全文，點(diǎn)明主題；

說(shuō)明情況，介紹背景；照應(yīng)開頭，留有余味；

描寫環(huán)境，引出人物；寫景抒情，發(fā)人深思；

第五．分析文章的表達(dá)方式。

文章的表達(dá)方式，主要看它是采取敘述、描寫，還是采取議論、抒情的方式來(lái)寫作，敘述就是把人物的經(jīng)歷或事物發(fā)展、變化的過(guò)程直接表達(dá)出來(lái)。描寫就是對(duì)人物、事件、環(huán)境等，進(jìn)行生動(dòng)、形象的描寫和刻畫，使之有形、有聲、有色地再現(xiàn)在我們的面前，從而增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和感染力。描寫往往和敘述結(jié)合起來(lái)使用，寫人的文章，很注意人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描寫，注意周圍環(huán)境的描寫。抒情就是作者對(duì)所寫的人物、事件抒發(fā)愛(ài)憎、好惡的感情。議論就是講道理，作者往往是通過(guò)材料和邏輯推理，；來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。這四種表達(dá)方法也常常是在文中綜合運(yùn)用的。

分析文章的寫作特點(diǎn)，還應(yīng)注意到很多別的方面，段落和層次，過(guò)渡和修辭、標(biāo)點(diǎn)等。每篇文章都有其不同的特色，只有認(rèn)真分析、品味，才能對(duì)文章領(lǐng)會(huì)得更透。

第三篇：分析文章的寫作手法

備戰(zhàn)2012年中考系列資料——

分析文章的寫作手法及作用

【考點(diǎn)解讀】

在文段的閱讀理解中，分析文章的寫作手法及作用是個(gè)難點(diǎn)，但又是必考的知識(shí)點(diǎn)。主要考查文章的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、材料安排、行文結(jié)構(gòu)、修辭手法、語(yǔ)言運(yùn)用等。

【知識(shí)梳理】

文章的寫作手法包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、選材的詳略等等。

（一）常見(jiàn)表現(xiàn)手法：

聯(lián)想、想像、象征（托物言志）、對(duì)比、襯托（烘托）、以小見(jiàn)大、借景抒情（情景交融)、伏筆和鋪墊、前后照應(yīng)（呼應(yīng)）、欲揚(yáng)先抑等。

1、象征（托物言志）：通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。作用：首先是它把抽象的事理表觀為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。

2、襯托：以他體從正面、反面兩個(gè)角度陪襯本體，即正襯和反襯。作用：突出本體的??特征。

3、對(duì)比：把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較。作用：鮮明的突出了主要事物或事物主要方面的??特征。

4、借景抒情：通過(guò)描寫具體生動(dòng)的自然景象或生活場(chǎng)景，表達(dá)作者某種真摯的思想感情。作用：做到情景交融，使文章充滿詩(shī)情畫意。

5、先抑后揚(yáng)：先否定或貶低事物形象，然后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)。作用：突出強(qiáng)調(diào)了事物（人物）的特征。

6、側(cè)面（間接）描寫：側(cè)面烘托出該人物的??性格、品行和技能，使得文章結(jié)構(gòu)更加集中緊湊，表達(dá)更為簡(jiǎn)潔精練。直接描寫和間接描寫結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。

7、伏筆和鋪墊：鋪墊指陪襯、襯托，是為主要情節(jié)蓄積醞釀的過(guò)程；伏筆可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的提示或者暗示。作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。鋪墊和伏筆都是為下文服務(wù)的，都是解釋某句或某段話在結(jié)構(gòu)上的作用。

8、前后照應(yīng)：記敘文中使文章渾然—體，整體感強(qiáng)，突出主題。議論文中強(qiáng)化論點(diǎn)。散文中反復(fù)地抒發(fā)某種情感，增加情感的深度。

（二）常見(jiàn)的表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、抒情、說(shuō)明

1、記敘。記敘是寫作中最基本最常見(jiàn)的一種表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過(guò)程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說(shuō)和交代。文章中特殊的記敘順序有倒敘和插敘，倒敘可以制造懸念，增強(qiáng)讀者的閱讀興趣；恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用插敘的方法，則可以補(bǔ)充人物和事件，使文章內(nèi)容豐富充實(shí)，結(jié)構(gòu)曲折有致。

2、描寫。描寫是把描寫對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來(lái)，再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。它是記敘文特別是文學(xué)作品中的主要表達(dá)方式之一。描寫的手法運(yùn)用得好，能使讀者如見(jiàn)其人，如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

描寫可以分為人物描寫和環(huán)境描寫。人物描寫包括外貌（肖像）描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等，作用是生動(dòng)地刻畫人物形象，表現(xiàn)人物性格。環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫，作用是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，烘托氣氛，有力地表觀人物的情感。描寫的角度可以分為直接描寫(正面描寫)和間接描寫(側(cè)面描寫)，側(cè)面描寫是以寫他人來(lái)寫此人，往往能使所要刻畫的人物形象更鮮明、真實(shí)。

第四篇：中英評(píng)論性文章的寫作風(fēng)格的對(duì)比分析

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

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On Carl’s Personality in Titanic

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麗塔.海華絲和肖申克監(jiān)獄的救贖》與《肖申克的救贖》接受比較 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究

不同的閱讀任務(wù)對(duì)高中生英語(yǔ)詞匯附帶習(xí)得的影響 128 從合作原則看卡爾登的性格特點(diǎn)

The Application of Cooperative Learning in English Teaching 130 論《奧蘭多》中雙性同體觀

埃德加?愛(ài)倫?坡恐怖小說(shuō)的哥特式特征分析 132 論《傲慢與偏見(jiàn)》中簡(jiǎn)奧斯丁的女性意識(shí) 133 淺析《德伯家的苔絲》中苔絲的反叛精神 134 從釋意派理論看英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯策略

A Comparative and Contrastive Study of Family Education in China and America 136 英漢習(xí)語(yǔ)的概念隱喻對(duì)比研究

論人性自私在《呼嘯山莊》中的體現(xiàn)

英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)音能力的影響因素及其對(duì)策

英語(yǔ)新詞特點(diǎn)研究——詞匯學(xué)習(xí)和了解文化的有效途徑 140 英漢音節(jié)結(jié)構(gòu)對(duì)比 141 麥當(dāng)勞的制勝之道

從翻譯目的論角度分析商務(wù)廣告翻譯 143 《紅字》的悲劇成因分析

從自然主義角度解讀《苔絲》的悲觀主義 145 淺析《野性的呼喚》中的人性 146

言語(yǔ)幽默的功能對(duì)等翻譯

從體育舞蹈看中西方社會(huì)的審美文化差異

On the Effects of Reading Aloud in English Learning in Senior High School 150 《嘉莉妹妹》中嘉莉的女性主義形象分析 151 論伊恩?麥克尤恩作品《贖罪》中的道德觀 152 中美餐桌文化差異比較研究

153 The Study of Chinese Body Language 154 淺議英語(yǔ)語(yǔ)言中的委婉及其應(yīng)用 155 《青春》中的孤獨(dú)主題分析

156 尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差異研究 157 論英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯

158 跨文化交際中的中西友誼觀對(duì)比 159 接受美學(xué)視角下的英漢音譯研究

160 文類、歷史與受眾心態(tài)——論小說(shuō)《紅字》的電影改編 161 淺析《七個(gè)尖角閣的房子》中象征手法的運(yùn)用

162 任務(wù)型教學(xué)模式在初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀分析－－以xx學(xué)校初一學(xué)生為例 163 《老人與?！泛汀栋做L》的生態(tài)意識(shí)對(duì)比 164 《簡(jiǎn)愛(ài)》和《呂貝卡》中女權(quán)意識(shí)的對(duì)比

165 A Study on the Motivations of Korean Students in China: Impacts of Internationalization on Korean Higher Education 166 通過(guò)象征主義、梭羅的自然思想和梭羅的個(gè)人主義析《瓦爾登湖》 167 大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話語(yǔ)禮貌現(xiàn)象研究 168 論《喜福會(huì)》中女性的反抗精神 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

169 The Symbolic Meanings of Red in The Catcher in the Rye 170 英漢文化差異對(duì)英語(yǔ)俚語(yǔ)漢譯的影響 171 淺析《飄》中女性主義的萌發(fā)

172 A Comparative Study of American and Chinese Spatial Language in Business Negotiation 173 矛盾的女性意識(shí)：從《傲慢與偏見(jiàn)》看簡(jiǎn)?奧斯汀的婚戀觀 174 On Children’s Psychological Needs from Harry Potter 175 論《女巫》中的成人形象

176 商業(yè)意識(shí)對(duì)美國(guó)電影片名翻譯的影響

177 解讀《兒子與情人》中保羅的俄狄浦斯的影響 178 從文化角度探析中英基本顏色詞的比較和翻譯 179 《傲慢與偏見(jiàn)》中的對(duì)立與統(tǒng)一 180 論功能對(duì)等原則下的商標(biāo)翻譯

181 A Research on Vocabulary Learning Strategies Employed by Non-English Majors in the CALL Environment 182 善與惡二元關(guān)系的整合與分離——試分析《厄舍古屋的倒塌》的道德內(nèi)涵 183 淺析兒童自然英語(yǔ)教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢(shì) 184 中西方文化差異對(duì)商務(wù)談判的影響

185 從功能對(duì)等理論的角度看英語(yǔ)新聞標(biāo)題中修辭的翻譯

186 《德伯家的苔絲》苔絲和《紅字》海斯特的悲劇命運(yùn)的比較 187 從功能翻譯理論淺談公示語(yǔ)翻譯 188 淺析威廉?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》

189 凱瑟琳?曼斯菲爾德《蒼蠅》反映的人性創(chuàng)傷分析 190 論《湯姆瓊斯》中流浪漢模式的繼承與創(chuàng)新

191 The Features of Classic-literature-based Movies Showed in Pride and Prejudice 192 人格、環(huán)境與命運(yùn)——以弗洛伊德“人格結(jié)構(gòu)理論”分析《還鄉(xiāng)》中的主要人物命運(yùn) 193 Women in the Roaring Twenties– A Comparative Study of Female Characters in The Great Gatsby and The Sun Also Rises 194 中英語(yǔ)言中動(dòng)物詞匯的文化含義對(duì)比 195 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析 196 英語(yǔ)幽默的認(rèn)知語(yǔ)用分析

197 《傲慢與偏見(jiàn)》中的三種不同婚姻的分析 198 “功能對(duì)等”理論視角下的詞性轉(zhuǎn)換翻譯研究 199 中英評(píng)論性文章的寫作風(fēng)格的對(duì)比分析

200 從目的論角度研究法國(guó)香水網(wǎng)絡(luò)廣告語(yǔ)的漢譯本的語(yǔ)言特征

第五篇：論述類文章寫作：分類分析分別表達(dá)

論述類文章寫作：分類分析分別表達(dá)

論述類文章寫作：分類分析 分別表達(dá) 文//吳炳忠

1、分類的意義

分類，就是根據(jù)事物的特點(diǎn)分別歸類。分類就是當(dāng)概念的外延反映許多事情時(shí)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把一個(gè)概念的外延分為若干個(gè)小類。

分類是寫作的基本方法，是綜合分析思維方法在論述類文章性寫作中的具體運(yùn)用。分類不是目的，而是更好地說(shuō)理論證，使人信從。

只有做好了分類，才能進(jìn)行具體分析，才能形成比較明確、正確的認(rèn)識(shí)，才能弄清楚事物之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的表達(dá)。

只有分好了類，表達(dá)才能分層逐步的推導(dǎo)、階梯式地步驟明確地演繹或歸納。不進(jìn)行分類，就不能很好地認(rèn)識(shí)、思考思維對(duì)象，就不能對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的概括、總結(jié)；就不能組織好材料，就不能像運(yùn)算一樣條理清晰地表達(dá)思維過(guò)程。吳炳忠

2、分類的對(duì)象

論述類文章的論述范疇包括類、因、法、果。那么，分類的對(duì)象也包括類、因、法、果。具體說(shuō)分類對(duì)象有：

①

性質(zhì)、范圍。

②

原因、目的。

③

方法、途徑。

④

結(jié)果、效能。

抓住每一個(gè)方面都可以單獨(dú)寫出一篇文章。

3、具體演示 以“責(zé)任”為例。

①性質(zhì)、范圍的分類與分析。例如：對(duì)責(zé)任的理解通?？梢苑譃閮蓚€(gè)意義。一是指社會(huì)道德上，個(gè)體份內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等。二是指沒(méi)有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。

責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。責(zé)任意識(shí)，是“想干事”；責(zé)任能力，是“能干事”； 責(zé)任行為，是“真干事”；責(zé)任制度，是“可干事”； 責(zé)任成果，是“干成事”。責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。

責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格；責(zé)任就是對(duì)自己可能并不喜歡的工作，毫無(wú)怨言地承擔(dān)，并認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是責(zé)任。

責(zé)任有不同的范疇，如家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等等。這些不同范疇的責(zé)任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。責(zé)任只有輕重之分，而無(wú)有無(wú)之別。在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。

作為子女，孝敬父母是大家的責(zé)任；作為學(xué)生，遵守學(xué)校紀(jì)律、完成學(xué)習(xí)任務(wù)是大家的責(zé)任；作為朋友，忠誠(chéng)、互助、互諒，大家義不容辭；對(duì)于陌生人，雖然萍水相逢，扶危濟(jì)困是美德；作為普通公民，大家“位卑未敢忘憂國(guó)”；作為社會(huì)成員，大家應(yīng)該維護(hù)正義、熱愛(ài)和平、保護(hù)環(huán)境……要扮演好各種角色，必須盡到自己的責(zé)任。只有人人都認(rèn)識(shí)到自己所扮演的角色，盡到自己的責(zé)任，才能共同建設(shè)和諧美好的社會(huì)，共享美好的幸福生活。

②原因、目的的分類與分析。例如：履行責(zé)任對(duì)他人的好處：

安全性。知道其他人在履行責(zé)任，人們會(huì)感到更安全。

有效性。當(dāng)人人都履行自己的責(zé)任時(shí)人們就能更有效地工作。

合作性。當(dāng)人們一起完成某項(xiàng)任務(wù)，大家各盡其責(zé)，合作起來(lái)就更容易。[2] 社區(qū)精神。如果一個(gè)群體中的所有成員都履行責(zé)任，就可能形成一種社區(qū)精神或群體榮譽(yù)感。履行責(zé)任對(duì)自己的好處： 獨(dú)立性。

自尊。履行責(zé)任的人可以獲得自尊和自信。

被接受和認(rèn)可。履行責(zé)任的人更容易被其他人接受和認(rèn)可。

獲得知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。履行責(zé)任的人可以更好地獲得知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。

責(zé)任意識(shí)也是一種傳統(tǒng)美德。我國(guó)自古以來(lái)就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任；“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任；“臥冰求魚”是對(duì)晉代王祥恪盡孝道為人子的責(zé)任意識(shí)的傳頌……

一個(gè)人，只有盡到對(duì)父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)；只有盡到對(duì)企業(yè)的責(zé)任，才能是好員工。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。

所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。有責(zé)任意識(shí)，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識(shí)差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識(shí)的人，受人尊敬，招人喜愛(ài)，讓人放心。

③方法、途徑的分類與分析。

例如：首先，責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來(lái)講：大的方面是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中；著眼于服務(wù)和奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益；著眼于愛(ài)國(guó)主義和集體主義，引導(dǎo)人們把國(guó)家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益；著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，在自己的崗位上忠實(shí)地履行對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任，自覺(jué)的把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動(dòng)中去。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對(duì)集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對(duì)社會(huì)的盡責(zé)。讓我們?cè)谌鐣?huì)共同營(yíng)造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。

其次，培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。不怕?tīng)奚?、盡忠職守、利居眾后、責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動(dòng)力。責(zé)任建設(shè)，以制為本。講責(zé)任，也要講責(zé)任制；有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。落實(shí)責(zé)任制，一在履責(zé)，二在問(wèn)責(zé)。沒(méi)有問(wèn)責(zé)，責(zé)任制形同虛設(shè)。問(wèn)責(zé)，要貫穿到履責(zé)的全過(guò)程。事前問(wèn)責(zé)是提醒，事中問(wèn)責(zé)是督促，事后問(wèn)責(zé)是誡勉。對(duì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰；失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責(zé)任和責(zé)任制統(tǒng)一起來(lái)，把履責(zé)和問(wèn)責(zé)結(jié)合起來(lái)，才能在全社會(huì)確立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心、培育責(zé)任感、提高責(zé)任意識(shí)。

最后，責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽(tīng)從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任。

④結(jié)果、效能的分類與分析。

例如：當(dāng)人們?cè)诔袚?dān)一項(xiàng)責(zé)任的時(shí)候，要付出一定的代價(jià)。付出的代價(jià)：

（1）負(fù)擔(dān)。履行責(zé)任通常需要時(shí)間、精力等。

（2）怨恨。人們可能對(duì)自己不想做的事情感到怨恨。

（3）擔(dān)心失敗。人們可能擔(dān)心自己不能履行責(zé)任或擔(dān)心由于未能履行責(zé)任而受到懲罰。

（4）放棄其他的利益或犧牲其他的興趣。承擔(dān)一定責(zé)任時(shí)，意味著人們不得不把其他感興趣的事情放在一邊。

承擔(dān)責(zé)任往往意味著獲得回報(bào)的權(quán)利，這種回報(bào)既包括物質(zhì)方面也包括精神方面。要說(shuō)回報(bào)，的更重要的是無(wú)形的財(cái)富，如良好的自我感覺(jué)（自尊自信等）、使獨(dú)立性更強(qiáng)，得到他人的贊許或肯定、獲得新的知識(shí)或能力等。

缺乏責(zé)任感的民族，是走向沒(méi)落的民族；缺乏責(zé)任意識(shí)的企業(yè)，是沒(méi)有有途的企業(yè)；缺乏責(zé)任心的人，是任何事情都不能做好的人。

責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價(jià)值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。

有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場(chǎng)，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識(shí)分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國(guó)家富強(qiáng)，中華崛起。[具體內(nèi)容來(lái)自百度]

4、分類的要求

①

羅列問(wèn)題

人有將事物的共同點(diǎn)進(jìn)行分類、概括的特點(diǎn)，這樣便于記憶、理解、認(rèn)識(shí)。寫作表達(dá)時(shí)我們應(yīng)該遵循這個(gè)規(guī)律。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我們想寫什么，把應(yīng)想到的問(wèn)題羅列出來(lái)，為分組做好準(zhǔn)備。羅列的問(wèn)題要相互獨(dú)立、盡量窮盡。吳炳忠

②

分類基礎(chǔ)

分類的基礎(chǔ)是對(duì)思維對(duì)象（問(wèn)題）進(jìn)行深入的分析和比較。即先對(duì)思維對(duì)象的每一個(gè)個(gè)體的相似特征進(jìn)行了分析、歸納，這個(gè)類型的表征清楚地呈現(xiàn)出來(lái)了，才能進(jìn)行分類。綜合是分析的前提。

③

界定問(wèn)題

分類，就是把整體事物根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)分為幾種較小的類型。本質(zhì)是邏輯分類，根據(jù)思維對(duì)象的共同點(diǎn)將其分為不同的種類。其實(shí)就是給問(wèn)題分組。界定好羅列出來(lái)的問(wèn)題的類別屬于哪一類別顯得十分重要。它屬于“類、因、法、果”中的哪一類別，這是第一次分類；屬于“因”的哪種具體類別，是主觀原因還是客觀原因，是主要原因還是次要原因等，這是第二次分類。也許有第三次分類，這些都要研究好了。

④

概括判斷

分類后應(yīng)該對(duì)各個(gè)類別進(jìn)行概括，即在相同屬性的事物中抽取出本質(zhì)屬性，從而形成普遍概念和判斷（思想觀點(diǎn)句），進(jìn)而展開說(shuō)理論證，即分類分析。吳炳忠

⑤

分類排序

分類是把整體事物依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)分為幾種較小的類別來(lái)分別進(jìn)行考察，從而觀察各個(gè)小類事物的特征、規(guī)律。目的是發(fā)現(xiàn)這個(gè)整體事物的全部特征、規(guī)律。各個(gè)小類分出來(lái)后，小類別的排序應(yīng)在研究好它們的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，依據(jù)類別的重要性程度進(jìn)行降冪排列，然后分別分層表達(dá)。吳炳忠

⑥

分解內(nèi)涵

概念的外延是可以分類的，因?yàn)樗潜姸嗍挛锏募象w，而概念的內(nèi)涵是不能分類的，那就進(jìn)行分解分析，即進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，就是對(duì)構(gòu)成概念的要素進(jìn)行分析。如，預(yù)測(cè)。內(nèi)涵是預(yù)先推測(cè)，分解為：①預(yù)先，②推測(cè)。然后對(duì)“預(yù)先”，對(duì)“推測(cè)”進(jìn)行分析論證。