第一篇：學(xué)習(xí)胡錦濤八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)胡錦濤八榮八恥社會(huì)主義榮辱

觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)胡錦濤八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)2007-02-16 10:37:19

今年3月，胡錦濤總書記在看望參加全國“兩會(huì)”的政協(xié)委員時(shí)，提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，為建設(shè)良好的黨風(fēng)、民風(fēng)提出了新要求和新方向。是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,既是人民警察不斷追求道德上自我完善的根本標(biāo)準(zhǔn),也是做一名合格人民警察所必須奉行職業(yè)操守的最低底線。對(duì)于公安機(jī)關(guān)樹立“立警為公，執(zhí)法為民”的思想觀念，對(duì)于凝聚警力、鑄就警魂、銳意進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)公安跨越式發(fā)展而努力奮斗具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。公安機(jī)關(guān)作為服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾的重要“窗

口”，要切實(shí)擔(dān)負(fù)起“三大政治和社會(huì)責(zé)任”，促進(jìn)社會(huì)平諧，就要求我們廣大公安民警牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，把踐行社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為整個(gè)工作的實(shí)際行動(dòng)，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，努力鑄就忠誠警魂。結(jié)合公安交通管理工作實(shí)際，經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，我認(rèn)為做一名合格人民警察，必須做人民滿意的“五型”好警察。

一、學(xué)習(xí)型。一要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，要踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，必須首先樹立崇高的理想信念。要學(xué)深學(xué)透馬列主義、毛澤東思想的基本原理，特別是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想及胡錦濤總書記的重要論述，堅(jiān)持用革命理論武裝自己的頭腦，提高思想覺悟，堅(jiān)定政治信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念，始終堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，永葆人民警察全心全意為人民服務(wù) 的政治本色，不論在什么情況下，都不能動(dòng)搖對(duì)社會(huì)、共產(chǎn)主義的信念，不能動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，努力做到政治上的清醒和堅(jiān)定。二是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)?！坝壬破涫拢叵壤淦鳌?，作為一名公安民警，直接面向群眾，直接服務(wù)群眾，而且每個(gè)警察都隨時(shí)可能面臨著崗位的變動(dòng)或重新分工，如果不加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不注重提高自己的業(yè)務(wù)能力，就無法適應(yīng)自己的工作，因此，要通過學(xué)習(xí)，全面掌握各項(xiàng)業(yè)務(wù)知識(shí)，把自己培養(yǎng)成“一警多能”的多面手，更好的適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)形勢，更好的服務(wù)群眾。

二、服務(wù)型。積極投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，搭建文明服務(wù)的“平臺(tái)”，擦亮優(yōu)質(zhì)服務(wù)的“窗口”，是我們公安交警踐行社會(huì)主義榮辱觀的具體途徑。這就要求民警既要嚴(yán)格執(zhí)法，依法行使懲治犯罪，管理治安，保衛(wèi)國家和人民的安全，又要充分發(fā)揮公安機(jī)關(guān)的職能、作用，積極主動(dòng)、滿腔熱情的為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民群眾提供更多更好的服務(wù)，做

到剛?cè)嵯酀?jì)。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)服務(wù)規(guī)范，一切以“群眾滿意不滿意，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)取信于民，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。按照***部長提出的“四句話”要求，以整潔的儀容儀表和規(guī)范的行為舉止表現(xiàn)出文明服務(wù)的良好風(fēng)貌。牢固樹立“交警就是服務(wù)、百姓利益至上”、“心中無百姓、不配做交警”的服務(wù)理念。

三、廉潔型。堅(jiān)持清正廉潔、一心為公，反對(duì)腐化墮落、驕奢淫逸，永遠(yuǎn)保持純潔性和戰(zhàn)斗力是我們公安民警踐行社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在表現(xiàn)。人民警察手中撐握著一定的權(quán)力，面對(duì)錢、權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)和各種不正之風(fēng)的影響，要做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，自覺抵御歪風(fēng)邪氣的侵蝕，保持剛正不阿，一身正氣，嚴(yán)格履行自己的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，秉公執(zhí)法，依法辦事，兩袖清風(fēng)，愛崗敬業(yè)，不該拿的堅(jiān)決不拿，不該要的堅(jiān)決不要，不以權(quán)代法，不以言亂法，以典型人物的奉獻(xiàn)精神和事跡為榜樣，以腐化墮落分子的可悲下場為反面教材，時(shí)刻告誡自己，真正做到“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心”，不斷提高自己的執(zhí)法水平、服務(wù)水平、道德素質(zhì)、思想境界，為人民服務(wù)，讓人民滿意。

四、敬業(yè)型。公安交通管理工作具有一定的特殊性，它所擔(dān)負(fù)的“維護(hù)黨的執(zhí)政地位、維護(hù)社會(huì)長治久安、保障人民安居樂業(yè)”的三大歷史使命也決定了這一點(diǎn)。所以作為公安機(jī)關(guān)的基層民警必須要有一個(gè)明確的從業(yè)意識(shí)。要以高度的使命感和責(zé)任感去熱愛自己從事的職業(yè)，維護(hù)本職業(yè)的尊嚴(yán)，誠摯、專心地對(duì)待自己地工作，自覺地承擔(dān)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)，切實(shí)立足本職，愛崗敬業(yè)，培養(yǎng)“干一行愛一行”的愛崗意識(shí)。同時(shí)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，作為一名人民警察更要清醒的認(rèn)識(shí)到所面對(duì)的社會(huì)形勢和政治形勢的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性，切實(shí)明確當(dāng)前的公安交通管理工作圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作重心和趨向，明確自身所擔(dān)負(fù)的歷史使命和政治責(zé)任，在樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨觀念，以江澤民同志“嚴(yán)格執(zhí)法、熱情服務(wù)”的題詞精神為指引，確立“立警為公、執(zhí)法為民”的管理理念，切實(shí)使我們的管理理念從管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，真正處理好責(zé)、權(quán)、利三者之間的關(guān)系，達(dá)到自覺履行職業(yè)職責(zé)，慎重行使職權(quán)，正確處理個(gè)人和整體利益關(guān)系的目的。

五、奉獻(xiàn)型。公安交通民警擔(dān)負(fù)著保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全、維護(hù)道路安全、暢通、有序等重要職責(zé)，永遠(yuǎn)做黨和人民利益和忠實(shí)捍衛(wèi)者和保護(hù)者是我們公安交通民警踐行社會(huì)主義榮辱觀的首要前提。這就要求每名交通民警以“打擊犯罪、保護(hù)人民”為天職，牢固樹立政權(quán)意識(shí)、大局意識(shí)和憂患意識(shí)，要時(shí)刻保持一種沖鋒陷陣、英勇無畏的戰(zhàn)斗精神，不怕任何困難，在對(duì)敵斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻能夠拉得出、沖得上、打得贏，在必要時(shí)刻能夠義地以鮮血和生命來捍衛(wèi)黨和人民的最高利益。

總之，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志“八榮八恥”榮辱觀，深刻領(lǐng)會(huì)其精髓，認(rèn)為“八榮八恥”不僅是一種思想力，更是一種行動(dòng)力，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的人民警察，理應(yīng)成為“八榮八恥”的先行者，在執(zhí)法和服務(wù)過程中切實(shí)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀，始終牢記自己的宗旨和使命，時(shí)刻銘記自己的誓言和責(zé)任，立足于平凡崗位，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和人格塑造，使觀念進(jìn)一步提升，思想進(jìn)一步升華，個(gè)性進(jìn)一步完善，真正做一名人民的好警察。

第二篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀.

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神的號(hào)角響徹我們的社會(huì),擁有這樣的精神,我們就會(huì)從勝利走向勝利。

社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來,都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。

社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。>

第三篇：八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

文章標(biāo)題：八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級(jí)階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，對(duì)任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時(shí)候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細(xì)，從熱愛祖國到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對(duì)中國文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納，既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

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第四篇：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會(huì)

文章標(biāo)題：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會(huì)

胡錦濤同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信

為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會(huì)主義榮辱觀，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向.樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，是樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會(huì)主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì)，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級(jí)的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)和特權(quán)為基礎(chǔ)的，誰有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會(huì)主義的榮辱觀則把為人民服務(wù)、愛國奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]

但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會(huì)自覺共同努力。古人說:倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然提高，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹立。我們不是常常看到，一些富裕起來的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會(huì)主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，輿論引導(dǎo)很重要。輿論工具對(duì)人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、廣播電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅(jiān)持“八榮”，反對(duì)“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，恪守社會(huì)主義基本道德規(guī)范，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，建設(shè)我們的美好家園。

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第五篇：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！睒s辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公

平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

長期以來，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，黨高度重視黨組織和黨員干部的學(xué)習(xí)，采取了各種舉措，創(chuàng)造了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，形成了重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一再強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的問題，總是根據(jù)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化提出加強(qiáng)學(xué)習(xí)的任務(wù)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持把學(xué)習(xí)放在更加突出的位置，中央政治局帶頭集體學(xué)習(xí)，將治國理政的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題作為集體學(xué)習(xí)的課題，不斷促進(jìn)全黨理論水平和實(shí)踐水平的提高。在黨的歷史上，每當(dāng)黨的工作任務(wù)和面對(duì)的形勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時(shí)候，每當(dāng)黨的工作面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，每當(dāng)時(shí)代的發(fā)展對(duì)黨員干部的素質(zhì)提出新的更高要求的時(shí)候，黨總是把加強(qiáng)學(xué)習(xí)放在首要的位置。黨的十七屆四中全會(huì)明確提出：“不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素?！背浞煮w現(xiàn)了黨一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品格，體現(xiàn)了黨在新的時(shí)代條件下學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新與發(fā)展。

作為一名國家的工作人員，我要以身作則，必須自覺遵守黨的紀(jì)律，在政治原則問題上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致；為國家的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的微薄力量，讓黨徽在胸前閃光，為黨旗添彩。