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      對(duì)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)的心得體會(huì)

      時(shí)間:2019-05-12 15:15:21下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:對(duì)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)的心得體會(huì)

      對(duì)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)的心得體會(huì)

      北京大學(xué)信息科學(xué)學(xué)院電子系05碩支部

      鄒高武

      從3月份胡錦濤總書記提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀以來(lái),我結(jié)合報(bào)紙、電視宣傳和支部組織的討論,對(duì)“八榮八恥”榮辱觀進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)和體會(huì)。結(jié)合目前國(guó)家社會(huì)的發(fā)展來(lái)看,這“八榮八恥”的提出真正合乎其時(shí),對(duì)于加強(qiáng)鞏固社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果,在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚,起到了極其重要的作用。

      首先從“八榮八恥”的內(nèi)容來(lái)講,我認(rèn)為除了第二條:“以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥”外,其余各條其實(shí)并非社會(huì)主義所特有,不具有社會(huì)主義精神文明的獨(dú)特性質(zhì),這些都是與中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神相關(guān)的,是代代相承的。只是到了當(dāng)前,我國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,社會(huì)受到多元文化的沖擊,再加上制度不健全,思想上或過(guò)于急進(jìn)或過(guò)于保守,因而導(dǎo)致了社會(huì)上出現(xiàn)了種種與道德、法律或人民利益相違背的現(xiàn)象。在這個(gè)時(shí)候,中央適時(shí)提出“八榮八恥”,就是要重整頹風(fēng),進(jìn)一步地促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

      第一條是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。在當(dāng)今的開(kāi)放情況下,部分人看到某些國(guó)家經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展優(yōu)于我國(guó),便以洋為尊、以出國(guó)定居為榮。我覺(jué)得自己的祖國(guó)就像是自己的母親,我們做兒女的永遠(yuǎn)不能因?yàn)樗F、她丑而嫌棄她,她給了我們以生命和靈魂,當(dāng)我們看到她與別人的差距時(shí),我們應(yīng)該努力讓她富有、讓她美麗,這才是兒女們應(yīng)該做的。更何況,在經(jīng)歷了幾十年的苦難之后,我們的祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在幾代人的辛勤建設(shè)后取得了舉世矚目的成就,只要我們繼續(xù)努力,我們的祖國(guó)就一定能夠很快地比其他國(guó)家更加富強(qiáng)美麗。這一點(diǎn)民族自尊心和自信力還是要有的。

      第二條是從人民群眾的利益角度來(lái)看的,其實(shí)也是弘揚(yáng)集體主義。黨的宗旨就是要為人民服務(wù),人民的利益高于一切。國(guó)家是一個(gè)抽象的概念,我們身邊的每一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的人都屬于人民的范疇,這是具體的概念。為人民服務(wù),從小處講就是為身邊的每一個(gè)人服務(wù),個(gè)人主義、利己主義與服務(wù)人民的宗旨是格格不入的。

      第三條是弘揚(yáng)科學(xué)精神。近幾十年來(lái)我國(guó)的自然科學(xué)蓬勃發(fā)展,科技發(fā)展日新月異,科學(xué)這一概念家喻戶曉。但是實(shí)事求是地說(shuō),許多反科學(xué)偽科學(xué)現(xiàn)象的存在和學(xué)術(shù)造假事情的出現(xiàn)說(shuō)明,科學(xué)的精神仍未在人民心中萌芽開(kāi)花。要將科學(xué)精神在中國(guó)普及,這需要幾代人的不懈努力,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是責(zé)無(wú)旁貸。所以我認(rèn)為我們不光是要學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù),更重要的是要深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神。

      第四條提倡熱愛(ài)勞動(dòng)。我覺(jué)得這一條的提出,更多的是面對(duì)青少年階層。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的普遍提高,在部分青少年身上漸漸出現(xiàn)了期望不勞而獲的依賴和懶惰傾向,在城鎮(zhèn)中尤為突出。另外從社會(huì)層面上講,在我國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的情況下,中央為了照顧部分地區(qū)貧困經(jīng)濟(jì)而實(shí)施了一系列的扶貧政策,但有個(gè)別地方也因此形成了不重視自力更生而盯著中央等靠要。這些個(gè)人的或者社會(huì)的好逸惡勞風(fēng)氣的形成,不論對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)還是民族精神都是一大損害。勤勞的中華民族創(chuàng)造了五千年的中華文明,作為華夏兒女,我們有責(zé)任繼承勤勞的美德,將民族精神代代相傳。

      第五六七條實(shí)際上是對(duì)利益取向的價(jià)值觀的弘揚(yáng),對(duì)商界尤其具有重要的意義。提倡團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法,對(duì)于社會(huì)主義特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、推動(dòng)國(guó)家法制建設(shè)、發(fā)揚(yáng)民族精神有著十分積極的意義。第八條對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)階層有著強(qiáng)烈的警醒含義。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)牢記“為人民服務(wù)”的宗旨,實(shí)心實(shí)意地為人民謀利益,而決不能以權(quán)謀私、為滿足一己私欲而損害人民利益以及黨的形象。

      結(jié)合我自身的實(shí)際情況來(lái)說(shuō),我對(duì)祖國(guó)有著極深的感情。我是父母所生父母所養(yǎng),但是中華大地哺育了我,父老鄉(xiāng)親關(guān)懷著我,黨和祖國(guó)教育了我,中華民族鼓舞了我,我是中華民族的兒女,是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著自己的祖國(guó)和人民,我強(qiáng)烈地渴望著在有生之年能為這個(gè)國(guó)家做一些利國(guó)利民的事情。我是一名預(yù)備黨員時(shí)刻提醒著自己必須勇于、樂(lè)于、善于為人民服務(wù)。同時(shí)我又是一名研究生,是國(guó)家的知識(shí)分子,傳承科學(xué)、創(chuàng)新科學(xué)是我的職責(zé)所在,勤勞和誠(chéng)信是中華民族的美德,我要堅(jiān)決地反對(duì)個(gè)人主義和拜金主義,時(shí)刻牢記自己來(lái)自人民,與人民血肉相連,無(wú)論在什么崗位,都要把國(guó)家利益和人民利益放在心頭,視為追求的目標(biāo),也是不可逾越的一道紅線。

      國(guó)家在發(fā)展,民族要復(fù)興,但是問(wèn)題還多,困難仍在,路途尚遠(yuǎn),我將和我的朋友們一道,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為了中華民族的偉大復(fù)興這一全民族的事業(yè),不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步,積極地作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

      第二篇:學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì):社會(huì)主義榮辱觀.

      學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì):社會(huì)主義榮辱觀

      3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

      社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國(guó)、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

      社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神的號(hào)角響徹我們的社會(huì),擁有這樣的精神,我們就會(huì)從勝利走向勝利。

      社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過(guò)往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來(lái),都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。

      社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前,我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí),一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。>

      第三篇:八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      文章標(biāo)題:八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

      3月4日,胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

      改革開(kāi)放以來(lái),我們的國(guó)家逐步走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng),人民生活逐漸富裕起來(lái)(當(dāng)然,還有相當(dāng)一部分人沒(méi)有擺脫貧窮)。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè),成績(jī)十分明顯,有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。但是總體上說(shuō),我們的公共文明還處于“初級(jí)階段”,不盡如人意的情況還隨處可見(jiàn)。由于金錢至上、拜金主義的泛濫,社會(huì)風(fēng)氣并沒(méi)有隨著生活的富裕而變得更好,反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失,沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí),對(duì)任何羞辱的事情也無(wú)所謂,什么也敢干,“笑貧不笑娼”,不講公德也不講私德,什么不要臉的事都干得出來(lái)。在許多時(shí)候,甚至是公共場(chǎng)合,愛(ài)憎不明,善惡不辨,是非不分、正不壓[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章,到xiexiebang.com]邪的現(xiàn)象所在多有;與此同時(shí),損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮;而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等,卻“不好意思”起來(lái)。如此種種,以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

      人一旦不知羞恥,做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此,引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,已是時(shí)不我待。

      胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多,切中時(shí)弊,簡(jiǎn)明扼要,通俗易懂,但內(nèi)容十分豐富,是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細(xì),從熱愛(ài)祖國(guó)到遵紀(jì)守法,從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助,從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗,從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng),既有對(duì)社會(huì)公德的要求,也有對(duì)個(gè)人私德的提倡,既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求,也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求,既有對(duì)中國(guó)文明的秉承,也有對(duì)世界文明的吸納,既有對(duì)不文明行為的摒棄要求,更有對(duì)文明行為的遵守要求,是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則,也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

      “八榮八恥”,不僅一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題,而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑,“八榮八恥”的提出,是對(duì)“以人為本”的新的解釋,是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,更具深遠(yuǎn)的歷史意義,既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求,更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

      《八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)》來(lái)源于xiexiebang.com,歡迎閱讀八榮八恥(社會(huì)主義榮辱觀)學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

      第四篇:社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會(huì)

      文章標(biāo)題:社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)心得體會(huì)

      胡錦濤同志3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信

      為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”,言簡(jiǎn)意賅,寓意深遠(yuǎn),極大地豐富了社會(huì)主義榮辱觀,為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向.樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題,是樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn),樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會(huì)主義榮辱觀,包括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

      榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì),有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級(jí)的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)和特權(quán)為基礎(chǔ)的,誰(shuí)有財(cái)產(chǎn)和特權(quán),誰(shuí)能一擲千金,花天酒地,誰(shuí)就光榮,反之就是恥辱。社會(huì)主義的榮辱觀則把為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是最大光榮,反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章,到xiexiebang.com]

      但是,社會(huì)主義榮辱觀不可能自然樹(shù)立,需要全社會(huì)自覺(jué)共同努力。古人說(shuō):倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢(shì),而實(shí)際上,一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家富裕之后,精神文明程度并不會(huì)自然提高,正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹(shù)立。我們不是常??吹?,一些富裕起來(lái)的人依然舉止粗俗,不守公德,甚至還干出違法亂紀(jì)的事,不以為恥,反以為榮。所以,社會(huì)主義榮辱觀的樹(shù)立不可能自然而然,需要長(zhǎng)期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙,才能奏效。

      樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,輿論引導(dǎo)很重要。輿論工具對(duì)人們形成正確的榮辱觀大有作為,因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、廣播電視,都應(yīng)自覺(jué)地宣傳“八榮八恥”,堅(jiān)持“八榮”,反對(duì)“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”,抵制“八恥”。必須旗幟鮮明,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用,形成強(qiáng)大的輿論氛圍,使人們耳濡目染,在潛移默化中認(rèn)同、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

      樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,需要從我做起,人人責(zé)無(wú)旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,要帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,為廣大群眾做好樣子,帶頭弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,恪守社會(huì)主義基本道德規(guī)范,進(jìn)而帶動(dòng)群眾,共同努力,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展,建設(shè)我們的美好家園。

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      第五篇:“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

      “八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

      “以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?!皹s”指光榮或榮譽(yù),“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥,到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云,到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰,一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字,每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂(lè),敬老尚賢,無(wú)私奉獻(xiàn),張揚(yáng)著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。

      孟子云:“無(wú)羞惡之心,非人也”。古人說(shuō):“民無(wú)德不立,政無(wú)德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無(wú)德,是無(wú)信,是卑鄙,是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形的物質(zhì),而是無(wú)形的道德。當(dāng)前,在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問(wèn)題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競(jìng)爭(zhēng)與合作,效率與公

      平,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益,向前看與向錢看,黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題,許多人認(rèn)識(shí)模糊,是非不清,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延,有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁,有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

      長(zhǎng)期以來(lái),在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中,黨高度重視黨組織和黨員干部的學(xué)習(xí),采取了各種舉措,創(chuàng)造了許多成功的經(jīng)驗(yàn),形成了重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一再?gòu)?qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的問(wèn)題,總是根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化提出加強(qiáng)學(xué)習(xí)的任務(wù)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持把學(xué)習(xí)放在更加突出的位置,中央政治局帶頭集體學(xué)習(xí),將治國(guó)理政的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為集體學(xué)習(xí)的課題,不斷促進(jìn)全黨理論水平和實(shí)踐水平的提高。在黨的歷史上,每當(dāng)黨的工作任務(wù)和面對(duì)的形勢(shì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時(shí)候,每當(dāng)黨的工作面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候,每當(dāng)時(shí)代的發(fā)展對(duì)黨員干部的素質(zhì)提出新的更高要求的時(shí)候,黨總是把加強(qiáng)學(xué)習(xí)放在首要的位置。黨的十七屆四中全會(huì)明確提出:“不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。”充分體現(xiàn)了黨一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品格,體現(xiàn)了黨在新的時(shí)代條件下學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新與發(fā)展。

      作為一名國(guó)家的工作人員,我要以身作則,必須自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律,在政治原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定,旗幟鮮明,在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移,不折不扣,始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致;為國(guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的微薄力量,讓黨徽在胸前閃光,為黨旗添彩。

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