第一篇：學(xué)習(xí)“兩山”重要思想理論的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“兩山”重要思想理論的心得體會(huì)

“兩山”重要思想是習(xí)近平談治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)各地建設(shè)生態(tài)文明的基本遵循。2006年7月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志在麗水調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山，對(duì)麗水來說尤為如此”。在新的發(fā)展征程中，麗水對(duì)“兩山”重要思想知之愈明、志之愈堅(jiān)、行之愈篤，對(duì)“尤為如此”的特殊要求深為感懷、深刻牢記、深入踐行。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神，牢牢把握省委對(duì)麗水提出的“護(hù)好生態(tài)環(huán)境，增加農(nóng)民收入”等具體要求，著力筑牢生態(tài)底色、凸顯發(fā)展特色、強(qiáng)化民生本色，真正打開“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道，打造“美麗環(huán)境、美麗經(jīng)濟(jì)、美好生活”，實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展、科學(xué)趕超、生態(tài)惠民”。

破除實(shí)踐“兩山”的思想藩籬

“兩山”重要思想是一種新的認(rèn)識(shí)觀和發(fā)展觀，闡明了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。深化“兩山”的戰(zhàn)略舉措和實(shí)踐探索，前提是與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變思想觀念，破除思想藩籬。

從“矛盾論”轉(zhuǎn)變到“統(tǒng)一論”?！皟勺健笔遣幻艿?，擁有金山銀山不必然以犧牲綠水青山為代價(jià)，我們追求的是在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。誠(chéng)如夏寶龍書記所說的，“兩山”在分

析矛盾中看到了統(tǒng)一之法，在解決利弊中找到了轉(zhuǎn)化之機(jī)，在超越“兩難”困境中找到了“雙贏”之道。

從“物本”轉(zhuǎn)變到“人本”。過去一段時(shí)間的發(fā)展過于重視外在的、物化的東西，存在著唯GDP論、“重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)”等現(xiàn)象，我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變到“以人為本”，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和成果就是提高老百姓的幸福感和獲得感。

從“短平快”轉(zhuǎn)變到“可持續(xù)”。總書記說過，“立竿見影的發(fā)展是政績(jī)，打基礎(chǔ)作鋪墊的也是政績(jī)……要立足當(dāng)前與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)合”。我們要摒棄“竭澤而漁”“殺雞取卵”的短視行為，樹立“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的理念和意識(shí)、“功成不必在我，但功成必定有我”的胸襟和情懷，既注重短平快的“顯績(jī)”，更注重可持續(xù)的“潛績(jī)”，讓發(fā)展更有后勁和生命力。

破立實(shí)踐“兩山”的轉(zhuǎn)化通道

生態(tài)是麗水的戰(zhàn)略資源和最大優(yōu)勢(shì)。麗水經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)趕超，農(nóng)民收入要實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)的增長(zhǎng)，必須打開“綠水青山就是金山銀山”的通道，讓“綠水青山”源源不斷地帶來“金山銀山”。在具體工作中，我們要抓住人們對(duì)“好山、好水、好空氣、好食品”的生態(tài)消費(fèi)個(gè)性需求，通過獨(dú)具匠心的經(jīng)營(yíng)，將“生態(tài)+”文章做到極致，將生態(tài)價(jià)值發(fā)揮到最大。

做好“山貨”文章。繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)“精品化、品牌化、電商化”發(fā)展，將農(nóng)產(chǎn)品打造成旅游商品和旅游紀(jì)念品，延長(zhǎng)

產(chǎn)業(yè)鏈、提升附加值、擴(kuò)大影響力，讓更多“山貨”走出“山門”。

做好“山景”文章。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，抓住差異化特點(diǎn)，厚植鄉(xiāng)土文化，深挖獨(dú)特魅力，發(fā)展農(nóng)家體驗(yàn)型、民俗互動(dòng)型、高山避暑型等鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，讓麗水原生態(tài)的“山景”成為全省、全國(guó)人民向往的“風(fēng)景”，并讓美麗風(fēng)景帶來美好“錢”景。

做好“山居”文章。將民宿產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)作為麗水發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，將“三生融合”的田園山居生活平移、復(fù)制和集成到民宿及養(yǎng)老養(yǎng)生的個(gè)性產(chǎn)品中，滿足現(xiàn)代人“采菊東籬下，悠然見南山”的消費(fèi)需求，使麗水成為香格里拉式的“生態(tài)凈土”、麗江式的“尋夢(mèng)熱土”、巴馬式的“養(yǎng)生圣土”。

破解實(shí)踐“兩山”的要素制約

近期，我市開展了“歸零翻篇開新局”主題活動(dòng)，這是對(duì)省委“找短板、補(bǔ)短板”專項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)深化。在此過程中，我們?cè)谡J(rèn)真思索并積極破解阻礙我市發(fā)展的要素制約，不斷強(qiáng)化“兩山”有效轉(zhuǎn)化的保障。

強(qiáng)化交通保障。麗水對(duì)于交通制約有“切膚之痛”，對(duì)于交通便捷更是“求之若渴”。要打開“兩山”轉(zhuǎn)化通道，首當(dāng)其沖是打開對(duì)外的空間通道。我們將加快推進(jìn)龍浦高速、衢麗鐵路、麗水機(jī)場(chǎng)等一批項(xiàng)目建設(shè)，打造美麗經(jīng)濟(jì)交通廊道，讓更多外地游客探究“浙江綠谷”、消費(fèi)“中國(guó)好空氣”的夢(mèng)想“近在咫尺”。

強(qiáng)化人才保障。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)需要更多專業(yè)的人才，我們將加大“育才、引才、留才”工作力度，出臺(tái)更多管用的辦法和政策，為人才創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新打造良好環(huán)境。

強(qiáng)化效率保障。高舉“政府提速”旗幟，優(yōu)化審批流程，深入實(shí)施“四張清單一張網(wǎng)”制度，致力于將麗水打造成為“最佳投資環(huán)境之市”，以服務(wù)環(huán)境的優(yōu)化助推“兩山”的有效轉(zhuǎn)化，助推“三美”麗水的順利實(shí)現(xiàn)。

第二篇：學(xué)習(xí)“兩山”理論專題講課發(fā)言稿

學(xué)習(xí)“ 兩山 ” 理論 專題 講課發(fā)言稿 隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾越來越突出。綠色發(fā)展逐漸成為世界各國(guó)以及國(guó)際性組織關(guān)注和研究的熱門話題，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及各行業(yè)適應(yīng)新形勢(shì)新發(fā)展的重要戰(zhàn)略議題，逐步成為研究討論創(chuàng)新扶貧開發(fā)方式的關(guān)注點(diǎn)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，“ 兩山 ” 理論應(yīng)運(yùn)而生 一直以來，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展是習(xí)近平總書記關(guān)注的焦點(diǎn)。在 2005 年 8 月 24 日《之江新語》欄目中，他寫道：“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記在對(duì)多地的考察中，也不斷以“兩山”理論定主基調(diào)，明確各地區(qū)綠色發(fā)展方向。2013 年 9 月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講，在回答學(xué)生關(guān)于環(huán)境保護(hù)的問題時(shí)說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。” 在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的時(shí)代，以 GDP 增速為尺子衡量各項(xiàng)工作的成就，在很大程度上忽視了這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式對(duì)環(huán)境造成的影響。在經(jīng)歷了以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段之后，環(huán)境破壞也開始反過來影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量、人民身心健康和生活質(zhì)量?，F(xiàn)

在，已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性，在看待經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系上更加客觀、更加理性，在處理兩者關(guān)系上更加傾向于探尋兩者之間的平衡點(diǎn)從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

第一，“既要綠水青山，又要金山銀山?！边@一理念強(qiáng)調(diào)在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也要注重對(duì)生態(tài)資源的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與綠色發(fā)展缺一不可。兼顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念突破了以往以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速為標(biāo)尺的單維度發(fā)展思路，開始正視生態(tài)維度對(duì)于整體發(fā)展的重要性。

第二，“寧要綠水青山，不要金山銀山?！边@一理念強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的極端重要性，其重要性在很大程度上甚至要高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的是為了提升人民群眾的生活水平，如果在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程中以犧牲環(huán)境為代價(jià)，導(dǎo)致人民群眾的生活環(huán)境受到破壞，身體健康受到嚴(yán)重影響，那么這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的初衷背道而馳。

第三，“綠水青山就是金山銀山。”這是一種全新的發(fā)展思路，因?yàn)槲覀儭凹纫G水青山，又要金山銀山”，但是在很大程度上，綠水青山的重要性甚至要高于金山銀山，如果兩者不能兼顧，理性選擇是“寧要綠水青山，不要金山銀山”。隨之而來的問題是，綠水青山并不能當(dāng)飯吃，如果讓人民群眾守著綠水青山餓肚子，這也不是我們?cè)敢饪吹降摹Ｒ虼?，“綠水青山就是金山銀山”

提供了一個(gè)新的發(fā)展思路，即轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，從而兼顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

脫貧攻堅(jiān)硬戰(zhàn)場(chǎng)

“ 兩山 ” 理論見實(shí)效 在脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，“兩山”理論的指導(dǎo)為貧困地區(qū)帶來新的發(fā)展視角。2014 年，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！?015 年新年伊始，習(xí)近平總書記在云南考察，專程了解洱海濕地生態(tài)保護(hù)情況時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。2016 年全國(guó)兩會(huì)期間，在參加青海代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記再次用“眼睛”和“生命”為喻，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。

“兩山”理論使貧困地區(qū)在脫貧攻堅(jiān)問題上真正破題。貧困地區(qū)自然條件存在顯著的兩極分化現(xiàn)象，要么開墾過度、條件惡劣，要么地處偏遠(yuǎn)、生態(tài)原始。然而，無論何種境遇，都應(yīng)與“兩山”理論的發(fā)展宗旨相吻合。在中國(guó)，有一大部分貧困地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件差，這也是其陷入貧困的主要原因之一，當(dāng)?shù)刎毨丝诿媾R“一方水土養(yǎng)不起一方人”的窘境。而同時(shí)，生態(tài)資源的超負(fù)荷付出對(duì)其可持續(xù)發(fā)展造成不可逆的影響，貧困地區(qū)面臨惡性循環(huán)式的貧困

陷阱?！皟缮健崩碚撏ㄟ^生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要理念，扭轉(zhuǎn)了貧困地區(qū)“越窮越開墾”的消極做法，這為后期脫貧擺正了發(fā)展方向。對(duì)于另一些偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，生態(tài)資源未得到有效利用，當(dāng)?shù)乩习傩帐刂熬G水青山”而看不到“金山銀山”，“兩山”理論為其如何在不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了可行性辦法。

“兩山”理論最大的特點(diǎn)是從發(fā)展本質(zhì)上提出一條生態(tài)資源價(jià)值與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化價(jià)值的內(nèi)部轉(zhuǎn)化通道，通過多元化的市場(chǎng)途徑帶動(dòng)增強(qiáng)貧困地區(qū)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，最終擺脫貧困。在實(shí)踐中，各地通過借助自身生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，從特色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游等途徑開辟了兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)效發(fā)展模式，踐行“兩山”理論下的脫貧行動(dòng)。

易地扶貧搬遷保守式發(fā)展。易地扶貧搬遷是統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的新實(shí)踐。對(duì)居住在生態(tài)環(huán)境承載力較差地區(qū)的貧困戶來說，脫貧離不開產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但產(chǎn)業(yè)發(fā)展很容易對(duì)當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境造成破壞。因此，實(shí)施保護(hù)型減貧策略，通過易地扶貧搬遷、因地制宜確定安置方式，改善貧困人口的客觀生存環(huán)境，可有效緩解扶貧開發(fā)造成的環(huán)境破壞，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境友好型特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在貧困地區(qū)發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，增加貧困人口的收入，是“兩山”理論實(shí)踐的一種重要形式。各地依托當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)扶貧，探索和開展了切合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境條件的、具有較高經(jīng)濟(jì)回報(bào)的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，如林下種養(yǎng)業(yè)、特色

種養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)林種植等，成為貧困農(nóng)戶脫貧致富的重要收入來源，也為生態(tài)環(huán)境保護(hù)留下了空間。

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展實(shí)踐。黨的十八大以來，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為農(nóng)村發(fā)展的主要形式，也是貧困地區(qū)生態(tài)資源得以有效利用的完美體現(xiàn)。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游借助當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然資源，結(jié)合鄉(xiāng)村文化、歷史資源、風(fēng)俗習(xí)慣等特點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，將生態(tài)資源通過旅游渠道轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也讓鄉(xiāng)村文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承，還讓生態(tài)資源因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益得到保護(hù)重視。

電商扶貧創(chuàng)新實(shí)踐。電商扶貧是我國(guó)扶貧脫貧的一種新形式，讓“待在深閨無人識(shí)”的偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)產(chǎn)品得到了市場(chǎng)展示和外銷的機(jī)會(huì)，也降低了對(duì)環(huán)境保護(hù)的影響。2012 年以來，農(nóng)產(chǎn)品電商的規(guī)?？焖贁U(kuò)大，越來越多的貧困地區(qū)開始根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，探索電商扶貧的可能和路徑。甘肅成縣、吉林通榆、黑龍江明水、甘肅隴南等一批電商扶貧的縣域先行者逐漸涌現(xiàn)出來，為縣域電商扶貧模式的探索提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。截至 2019 年 6 月，全國(guó)共有 4310個(gè)淘寶村、1118 個(gè)淘寶鎮(zhèn)，淘寶村已經(jīng)廣泛分布于 25 個(gè)省。

“ 兩山 ” 理論的可持續(xù)性體現(xiàn) 一是理念先行，強(qiáng)化社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)。“兩山”理論統(tǒng)一了經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，形成一種新型減貧理念，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的過程中，不能急功近利，要尊重自然、保護(hù)資源。為此，在減貧的過程中，需要通過理念引導(dǎo)、體制機(jī)制創(chuàng)新、生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變等方式，使每個(gè)人從自身做起、從現(xiàn)在做起。

二是創(chuàng)新思路，兼容經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這兩者之間實(shí)際上并不是“非此即彼”的絕對(duì)沖突關(guān)系，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定要走高投入、高消耗、高污染和低產(chǎn)出、低效益、低品質(zhì)的粗放式發(fā)展路徑。一方面，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，強(qiáng)化科技創(chuàng)新，促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力從要素投入到科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的綠色化。另一方面，綠水青山就是金山銀山，良好的生態(tài)環(huán)境實(shí)際上是一種可以轉(zhuǎn)化出經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)質(zhì)資源，如發(fā)展健康養(yǎng)老、文化旅游等產(chǎn)業(yè)，或者通過生態(tài)補(bǔ)償?shù)葯C(jī)制實(shí)現(xiàn)多方共贏。因此，破壞了綠水青山的金山銀山，寧可不要；以貧困地區(qū)人民群眾的身心健康為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，寧可不要；損害一個(gè)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展根基的產(chǎn)業(yè)，寧可不要。

三是關(guān)注公平，倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的包容性發(fā)展。貧困地區(qū)是我國(guó)能否全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵所在，而貧困地區(qū)人口的脫貧不僅體現(xiàn)在收入增長(zhǎng)和生活水平提升上，貧困地區(qū)人口的脫貧更體現(xiàn)在各種機(jī)會(huì)的公平上，包括受教育的機(jī)會(huì)、接受各種公共服務(wù)的機(jī)會(huì)等，為貧困人口提供創(chuàng)造或提升其能力的方式。只有保障機(jī)會(huì)公平，貧困人口才能真正分享我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。因此，貧困人口能否脫貧，關(guān)鍵在于能否將綠色發(fā)展與包容性減貧相結(jié)合，走包容

性綠色發(fā)展的脫貧之路。只有使綠色發(fā)展成果為貧困地區(qū)、貧困人口共享，才能進(jìn)一步堅(jiān)定貧困地區(qū)綠色發(fā)展的道路。

四是創(chuàng)造條件，激發(fā)扶貧脫貧的內(nèi)生性。“兩山”理論的一個(gè)核心機(jī)制在于其內(nèi)生性，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境過程中，創(chuàng)新思路，將綠色青山視為優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源，通過保護(hù)建設(shè)和適度開發(fā)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一和良性循環(huán)。要想從以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀念轉(zhuǎn)變過來，需要政府創(chuàng)造一些良好的外部條件，包括完善公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施以及相應(yīng)的體制機(jī)制，以有利于綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化。還需要積極宣傳引導(dǎo)和典型示范，讓貧困戶從成功案例中找到方向，激發(fā)動(dòng)力。

第三篇：兩山理論

破立實(shí)踐兩山的轉(zhuǎn)化通道。

生態(tài)是黃巖的戰(zhàn)略資源和最大優(yōu)勢(shì)，黃巖經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)趕超，農(nóng)民收入要實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)的增長(zhǎng)，必須打開“綠水青山就是金山銀山”的通道，讓“綠水青山”源源不斷地帶來“金山銀山”在具體工作中，我們要抓住人們對(duì)“好山、好水、好空氣、好食品”的生態(tài)消費(fèi)個(gè)性需求，通過獨(dú)具匠心的經(jīng)營(yíng)，將“生態(tài)+”文章做到極致，將生態(tài)價(jià)值發(fā)揮到最大。做好“山貨”文章。繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)“精品化、品牌化、電商化”發(fā)張，將農(nóng)產(chǎn)品打造成旅游商品和旅游紀(jì)念品。延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、提升附加值、擴(kuò)大影響力，讓更多的“山貨”走出“山門”。

做好“山景”文章。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，抓住差異化特點(diǎn)，厚植鄉(xiāng)土文化，深挖獨(dú)特魅力，發(fā)展農(nóng)家體驗(yàn)型、農(nóng)俗互動(dòng)型、高山避暑型等鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，讓黃巖生態(tài)的 “山景” 成為全省、全國(guó)人民向往的“風(fēng)景”，并讓美麗風(fēng)景帶來美好“錢”景。

做好“山居”文章。將民宿產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)作為黃巖發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，將“三省融合”的田園山居生活平移、復(fù)制和集成到民宿及養(yǎng)老養(yǎng)生的個(gè)性產(chǎn)品中，滿足現(xiàn)代人“采菊東籬下，悠然見南山”的消費(fèi)需求，使黃巖成為香格里拉式的“生態(tài)凈土”、麗江式的“尋夢(mèng)熱天”、巴拿馬式的“養(yǎng)生圣地”。

破解實(shí)踐兩山的要素制約。

這是對(duì)省委“找短板、補(bǔ)短板”專項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)深化。在此過程中，我們要認(rèn)真思索并積極破解阻礙我市發(fā)展的要素制約，不斷強(qiáng)化“兩山”有效轉(zhuǎn)化的保障。

強(qiáng)化交通保障。黃巖對(duì)于交通的制約有“切膚之痛”對(duì)于交通便捷更是“求之若渴”。要打開“兩山”轉(zhuǎn)化通道，首當(dāng)其沖是打開對(duì)外的空間通道。我們將加快推進(jìn)一批項(xiàng)目建設(shè)，打造美麗經(jīng)濟(jì)交通走廊，讓更多的外地游客探究“浙江綠谷”、消費(fèi)“中國(guó)好空氣”的夢(mèng)想近在咫尺。

強(qiáng)化人才保障。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)需要更多專業(yè)的人才，我們將加大“育才、引才、留才”工作力度，出臺(tái)更多管用的辦法和政策，為人才創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新打造良好環(huán)境。

強(qiáng)化效率保障。高舉“政府提速”旗幟，優(yōu)化審批流程，深入實(shí)施“四張清單一張網(wǎng)”制度，致力將黃巖打造成為“最佳投資環(huán)境之市”，以服務(wù)環(huán)境的優(yōu)化助推“兩山“的有效轉(zhuǎn)化，助推“三美”黃巖的順利實(shí)現(xiàn)。

第四篇：三個(gè)代表重要思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

三個(gè)代表重要思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

預(yù)備黨員學(xué)習(xí)三個(gè)代表心得體會(huì)

在預(yù)備期的這段時(shí)間里，我在努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，還注重提高政治思想素質(zhì)。因?yàn)樵诳偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外的大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治思想的指導(dǎo)作用。同時(shí)作為一個(gè)積極向黨組織靠攏的我，更注重政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，用作為黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

我在這段時(shí)間學(xué)習(xí)的最大收獲就是學(xué)習(xí)了xxx同志關(guān)于“三個(gè)代表”重要論述：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。xxx同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，站在時(shí)代發(fā)展的高度，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級(jí)性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)、治黨治國(guó)、創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果，是運(yùn)用馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)與方法，對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢(shì)的深刻和精辟的揭示，是對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻體認(rèn)，是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。“三個(gè)代表”的思想體現(xiàn)了對(duì)于社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”是對(duì)于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。

我們黨從建立伊始就以中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級(jí)聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，提出了“雙百”方針，發(fā)展社會(huì)主義文化。然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，提出并堅(jiān)持了“一個(gè)中心”、“兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，也贏得廣大人民的支持與擁護(hù)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了“三個(gè)代表”，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利，什么時(shí)候我們背離了“三個(gè)代表”，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上就會(huì)遭受挫折和失敗。能否堅(jiān)持“三個(gè)代表”，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的人問題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、推進(jìn)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都應(yīng)貫穿“三個(gè)代表”的要求。

在以后的工作、學(xué)習(xí)中，我要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)理論的共同理想，增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅(jiān)定性,腳踏實(shí)地的做好工作。

青年學(xué)生三個(gè)代表重要思想學(xué)習(xí)心得

“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”2002年江澤民主席提出的“三個(gè)代表”重要思想為我們黨團(tuán)員知識(shí)分子完成黨和人民的重托，承擔(dān)起中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命提供了具有歷史唯物主義性質(zhì)的三個(gè)重要維度。

要代表先進(jìn)生產(chǎn)力，對(duì)于青年學(xué)生來說，就必須努力提高自身的知識(shí)文化水平、科技文化素質(zhì)，努力使自己成為符合時(shí)代要求的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要想在各種紛繁復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須擁有大批的高素質(zhì)人才、富于創(chuàng)造力的人才!縱所周知，當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，追根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的數(shù)量和質(zhì)量決定了我們能否在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利、決定了我們能否充分的利用騰飛的機(jī)遇。作為新一代青年的我們，為此應(yīng)當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)，努力全面提高自己的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，尤其要注重培養(yǎng)自己的的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，因?yàn)?，我們是肩?fù)國(guó)家偉大復(fù)興的歷史使命的新一代青年!

要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的交流和傳播也在迅猛發(fā)展，改革開放以來，不斷涌入的西方文化充斥著我們的學(xué)習(xí)和生活。一方面，它為我們學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)優(yōu)秀文化提供了很好的機(jī)遇;另一方面，它也使我國(guó)的文化建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，盲目的崇洋媚外、腐朽的拜金主義等，西方國(guó)家正利用全球化的契機(jī)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，企圖削弱國(guó)民的民族意識(shí)。作為新一代青年的我們，為此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，堅(jiān)持用科學(xué)的正確的理論武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，我們也要努力汲取先進(jìn)文化的營(yíng)養(yǎng)、更新自己的時(shí)代觀念、與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)?，我們將?huì)是國(guó)家未來的棟梁，我們身上肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的神圣使命!

要代表最廣大人民的根本利益，對(duì)于青年學(xué)生來說，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“情為民所系，利為民所”，從身邊的每一件小事做起，關(guān)心人民群眾，熱愛人民群眾，從情感上和最廣大人民群眾站在一起。我們應(yīng)當(dāng)看到，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)改造的決定性力量。在中華民族取得獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，人民群眾的力量是不可忽視的。從某種意義上講，人民群眾也是歷史轉(zhuǎn)盤的推動(dòng)者。我們只有將人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，作為努力工作的動(dòng)力和內(nèi)容，我們的工作才符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。作為新一代青年的我們，為此應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始培養(yǎng)自己與人民群眾的情感·堅(jiān)定地與廣大人民群眾站在同一戰(zhàn)線上，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益而不懈努力奮斗。因?yàn)槲覀兪菤v史的接班人，我們身上背負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，而這一神圣使命生生不息的動(dòng)力和源泉便是人民群眾!

作為新一代青年的我們，要勇敢地肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣使命，努力實(shí)現(xiàn)黨和人民的重托!為此，我們要不斷的學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，并將它付諸行動(dòng)!

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第五篇：學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想心得體會(huì)

在學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想中，我發(fā)現(xiàn)“三個(gè)代表”中反復(fù)強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的思想，我覺得這不僅抓住了新的歷史條件下堅(jiān)持黨的思想路線迫切需要解決的時(shí)代課題，而且賦予黨的思想路線以新的內(nèi)涵。十六大報(bào)告把與時(shí)俱進(jìn)作為黨的思想路線的重要內(nèi)容，是對(duì)黨的思想路線的豐富和發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，這三個(gè)是相互貫通、密不可分的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀實(shí)際本身找出事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)；強(qiáng)調(diào)在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；強(qiáng)調(diào)我們既要堅(jiān)持馬克思主義，又要著眼新的形勢(shì)和新的實(shí)踐，不斷發(fā)展馬克思主義；強(qiáng)調(diào)要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，善于用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨指導(dǎo)自身行動(dòng)的總的思想原則和思想方法，反映了我們黨對(duì)待自己的理論、事業(yè)和黨自身的根本態(tài)度和根本要求，集中體現(xiàn)了我們黨把握時(shí)代變化、緊跟時(shí)代步伐、始終站在時(shí)代前列的本質(zhì)特征。

與時(shí)俱進(jìn)為解放思想、實(shí)事求是打上了鮮明的時(shí)代烙印。與時(shí)俱進(jìn)從時(shí)代的高度，賦予解放思想、實(shí)事求是以新的內(nèi)容，提出了新的要求。這就意味著，我們堅(jiān)持實(shí)事求是所要把握的“實(shí)事”，應(yīng)著重把握當(dāng)今的時(shí)代特征、時(shí)代條件、時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)及其給我們的機(jī)遇；所要求的“是”，應(yīng)該是既符合自身實(shí)際又順應(yīng)時(shí)代潮流的客觀規(guī)律。只有站在時(shí)代的高度，才能深刻把握黨的思想路線的真諦，才能使黨的思想路線與時(shí)代同步，與實(shí)踐同行。

與時(shí)俱進(jìn)揭示了解放思想、實(shí)事求是的動(dòng)態(tài)性和無限性。馬克思主義認(rèn)為，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，客觀世界的一切無不處于永恒的運(yùn)動(dòng)和變化之中，不存在任何終極真理，因此就必須不斷地解放思想、探索真理。與時(shí)俱進(jìn)深刻地表達(dá)了馬克思主義的這些基本觀點(diǎn)。把與時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線，實(shí)質(zhì)上是在思想路線中更加徹底地貫徹了馬克思主義的批判性、革命性和實(shí)踐性。

與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了黨的思想路線的創(chuàng)新要求。創(chuàng)新是通過破舊立新、除舊布新，有效地認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的根本要求和集中體現(xiàn)。創(chuàng)新的根本目的也是為了探索中國(guó)革命和建設(shè)的新道路，推動(dòng)革命建設(shè)事業(yè)的新發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)一步凸現(xiàn)了黨的思想路線的創(chuàng)新要求。在與時(shí)俱進(jìn)中，“時(shí)”是前提，是條件；“進(jìn)”是歸宿，是目的。“進(jìn)”就是創(chuàng)新，就是發(fā)展。江澤民同志指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。同時(shí)，他指出我國(guó)20多年來改革發(fā)展的歷程，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索創(chuàng)新的進(jìn)程；指出與時(shí)俱進(jìn)的根本目的是為了開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。這就告訴我們，堅(jiān)持黨的思想路線，必須著眼于開拓創(chuàng)新，努力做到“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”。這樣，才抓住了堅(jiān)持黨的思想路線的關(guān)鍵。與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索創(chuàng)新這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中要研究新情況，不斷創(chuàng)新，更新觀念，面對(duì)日益擴(kuò)大的市場(chǎng)，不斷把自身的目標(biāo)與公司發(fā)展的目標(biāo)和諧統(tǒng)一起來，積極發(fā)揮自己的作用，對(duì)自身業(yè)務(wù)求精工作求嚴(yán)，從而推動(dòng)公司發(fā)展，做精做強(qiáng)。