第一篇：八德學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)“人生八德”心得體會

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”這一理論要求。

“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅(jiān)持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

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“人生八德”學(xué)習(xí)體會

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他自然地會對那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。

第二篇：新八德學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)“新八德”要身體力行

漳浦五中 薛文武 70號

新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行?！靶掳说隆币罁?jù)時(shí)代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下，會議不時(shí)引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?，但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)在力行上！

在會上，因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多，他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間，幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來，老師們在上面講經(jīng)驗(yàn)，他們在下面聊天、玩手機(jī)，“肅靜”“請關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時(shí)從進(jìn)修學(xué)校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有

些急了，說話不很中聽，但確實(shí)有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報(bào)告會，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢？張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢？他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎？他們不僅這樣說，還力行著，一個(gè)多星期除了吃飯睡覺的時(shí)間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀，看到飯吃不完剩下時(shí)難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙！

作為一個(gè)老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過： 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決不可做個(gè)形式主義者！

望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實(shí)踐的收獲。談到教育的迷茫時(shí)，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑，事例真實(shí)，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實(shí)施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。

聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。

聽了營口市老邊區(qū)司法局副局長王起順講座后，我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個(gè)速成教法培訓(xùn)》和教育局要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實(shí)孝親、尊師、友學(xué)、立志、長善、救失、守法和

落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結(jié)合我校實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我校實(shí)際情況，通過主題教育及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》，使我校教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

總之，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實(shí)到學(xué)校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長。

第三篇：新八德學(xué)習(xí)體會

“新八德”教育學(xué)習(xí)體會

從教十幾年來，越到后面越是覺得焦急、困惑，甚至于竟不時(shí)地憂國憂民，這不是大話，那種情緒實(shí)實(shí)在在的。物質(zhì)生活發(fā)展了，現(xiàn)在的孩子從思想上、學(xué)習(xí)態(tài)度上較之十幾年前那會兒卻反而嚴(yán)重退化了。這樣的困惑和擔(dān)憂也常常是與同事茶余飯后的話題，但也仍舊是困惑著，擔(dān)憂著??

這次縣教育局和進(jìn)修學(xué)校組織的“新八德”教育學(xué)習(xí)，猶如春雷，驚醒迷糊中的我們，大有醍醐灌頂之功效。終于，長期以來一直理不清的問題有了答案，就像是一個(gè)痼疾有了明確的癥結(jié)結(jié)論，讓人看到康復(fù)的希望，不僅如此，“新八德”教育更是列出了完善的治愈程序，這就是“立志、孝親、尊師、友學(xué)、謹(jǐn)行、誠信、仁愛、守法”。

聽著一場場的專題講座，細(xì)細(xì)體味，我們便能剖析退化的根源。社會經(jīng)濟(jì)的騰飛，直接造成許多人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，漸漸物欲橫流、人心浮躁，愈演愈烈。就業(yè)競爭是不爭的事實(shí)，既然是競爭，就會是殘酷的。恰恰憂子孫是我們民族的傳統(tǒng)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學(xué)業(yè)，自古以來就是中國人，特別是中國農(nóng)民改變命運(yùn)的有效途徑。因此，“不能讓孩子輸在起跑線上”的口號喊得格外嘹亮！那么，用什么來衡量孩子的輸贏與否呢？數(shù)字，得分欄上的數(shù)字——這多簡潔明了。就是這樣赤裸裸的功利心讓家長千方百計(jì)地?fù)裥＃缓蠼逃块T、學(xué)校迫于同樣“明了”的評比制度揮舞著應(yīng)試指揮棒。我想，很多老師剛開始是不解和懷疑的，而后別人教出來的一些“學(xué)老爺”、“解題機(jī)”的應(yīng)運(yùn)而生，從學(xué)生的分?jǐn)?shù)上的差異，家長開始懷疑那些否認(rèn)分?jǐn)?shù)萬能的老師。作為教師，我深深知道，每一個(gè)有自尊的老師，是絕不容許別人懷疑自己能力的。所以呢？能如何？只得投入應(yīng)試的滾滾洪流中。試想，在一個(gè)為升學(xué)率、優(yōu)生率竭力打拼，為學(xué)生考試分?jǐn)?shù)斤斤計(jì)較爭個(gè)你強(qiáng)我弱的今天，有幾個(gè)教師為學(xué)生的德育留出足夠的空間？幾個(gè)家長在乎考分高、智商高的學(xué)生情商是否高呢？于是，有了“馬加爵、藥家鑫事件”，而且這種道德缺失還不僅僅局限于個(gè)別學(xué)生，它更是發(fā)展成一種社會毒瘤，所以有了廣東的“小悅悅事件”，有了老人暈倒街頭一雙雙經(jīng)過的、冷漠的眼睛。反思一下，這么長的一段時(shí)間以來，整個(gè)社會價(jià)值重心的移位，人們對文化學(xué)習(xí)的定位出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，教育機(jī)構(gòu)對中華傳統(tǒng)道德文化的傳承與發(fā)展也出現(xiàn)輕視與遺棄的錯(cuò)誤觀念，怎能不直接導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不合理，進(jìn)而導(dǎo)致社會人文素質(zhì)的急劇下降？

不過，沉重的話題希望就此畫上句話！“新八德”教育為教育界及廣大教育者抹去了長期遮蔽雙眼的陰霾，讓我們看清道路并不遙遠(yuǎn)，方法并非是一個(gè)我們陌生的境地；它其實(shí)就是回歸，重新拾起老祖先留給我們的厚重的文化。翻開中華五千年的歷史，我們就會慨嘆這個(gè)民族的神奇，而這一切正是有了中華文化的滋養(yǎng)。中華文化源頭的代表人物老莊、孔孟等，他們被世人高度稱贊的緣由，很大的成分就是他們把一個(gè)人的“德”放在至上的位置。中華經(jīng)典的字字珠璣中，蘊(yùn)涵著豐富的德育營養(yǎng)；下面，我們就循著“新八德”去追溯中華傳統(tǒng)的根源。記錄中國至圣先師孔子及其弟子言論的《論語》學(xué)而篇中說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！鼻宄悴爬钬剐阍诖嘶A(chǔ)上編成啟蒙養(yǎng)正生活規(guī)范的《弟子規(guī)》，在這里，明確指出了學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，應(yīng)是德育為先，然后才是智育。無獨(dú)有偶，唐代教育家韓愈把教師的任務(wù)歸結(jié)

為 “傳道授業(yè)解惑”，同樣亦是傳道為先。莊子的《德充符》主張以德為本，立德不為名、不為利、不為己，而是利他、利人、利萬物。試想，中華悠悠五千年，英雄豪杰輩出，大浪淘沙過后，被歷史認(rèn)同并世代謳歌的，只有德高身正的君子?！靶掳说隆苯逃滋帷傲⒅尽保冈O(shè)立自己未來方向的志愿，確立自己的人生目標(biāo)、理想，它表現(xiàn)出了一個(gè)人的價(jià)值取向。正確的志向引導(dǎo)，就是讓學(xué)生不走偏路，少走彎路。關(guān)于“志”的重要性，諸子給予正確認(rèn)識,并高度評價(jià)。如《孟子》“夫志、氣之帥也。”《論語·子罕》“三軍可奪帥也,匹夫不可奪其志也?！逼浯问巧钜?guī)范教育，這些皆源自《弟子規(guī)》總敘中指出的“首孝弟（悌），次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁”?？鬃拥牡茏佑腥粽J(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改感㈨?，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，也就是熱愛祖國。所以，王寶寨老師說得好，教育一個(gè)孩子，首先應(yīng)該是教育他愛自己的父母，如果一個(gè)人不懂得愛自己的父母，那么愛黨愛國就是奢談。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè)。相傳大圣人孔子的著作《孝經(jīng)》，就是一本教人崇高圣潔的書，它潤育了中華民族兩千多年。緊接著的“謹(jǐn)行、誠信、仁愛”這三方面，在《論語》里更是有著精妙的闡述。例如曾子的“吾日三省吾身”可以稱得上是謹(jǐn)行極高的標(biāo)準(zhǔn)，不斷地反省內(nèi)求，進(jìn)行自我批評，使自己修善成完美的理想人格。可以說，它既是準(zhǔn)繩同時(shí)也是方法。至于“誠信和仁愛”，里面更是不勝枚舉，仁愛更是是儒家思想的核心內(nèi)容，孔子認(rèn)為，仁愛是做人的根本?？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者。

拾取先賢散落的幾片貝殼，就足于窺見其炫目的光輝。今天，我們倡導(dǎo)“新八德”教育，有著時(shí)代的重要意義。中華傳統(tǒng)經(jīng)典浸潤了中華民族幾千年，必然也能在未來繼續(xù)綻放光輝，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)美麗的中國夢！

第四篇：《八德》讀后感

《八德》讀后感5篇

這本書中,忠、信、禮、義、廉、恥篇里,每個(gè)里面都有很多真實(shí)感人至深的故事,讀了這本書,讓我受益匪淺,我想作為二十一世紀(jì)的接班人，下面是為大家?guī)淼摹栋说隆纷x后感5篇，希望你們喜歡。

八德讀后感1

“八德”淺淺兩字，深深蘊(yùn)藏了中華民族自古及今修身齊家治國平天下的大“道”，是中國作為具有五千年歷史文明古國的文化之基。黨的十八大以來，指出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。文化自信何底氣何在底氣來源于中華文化的博大精深，百家爭鳴，萬花齊放，“八德”登道?！胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根”，“八德”是中華兒女的精魂，主宰身、家、國、天下。古人云“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”，積財(cái)不如積德，只有“八德”才是我們終身的財(cái)富，絢爛的瑰寶?！靶?、忠信、禮義、廉恥”，深耕于中國這塊豐淳的人文土地，她如乾，能六龍御天，如坤，能厚德載物，影響著世代中國人的言行舉止。在喜迎十九大新的歷史起點(diǎn)上，返本開新，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八德，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，助力‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。作為一名審計(jì)人，我們要摸清家底，將八德精華轉(zhuǎn)化為時(shí)代價(jià)值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追隨“八德”、熱衷“八德”。

孝悌為首，修齊治平之基。孝悌并為仁之本，孝順父母，敬重兄長，方能仁民愛物，胸懷家國，心系蒼生，成為有德之人。孝德悌德，是人與生俱來的潛質(zhì)，并在中華民族兒女血液里繁衍生息，豐富了生命情感，堅(jiān)定了道德理性，是情與理的完美統(tǒng)一。在審計(jì)工作一線的我們，遇到當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進(jìn)、舞弊手段高超，業(yè)務(wù)任務(wù)重，人員少，時(shí)間緊，?；丶铱纯?，和自己的父母兄弟親朋嘮嘮家常，多抽出一點(diǎn)時(shí)間關(guān)心社會上需要幫扶的困難群體似乎成為了一種奢侈。忠孝兩難全乎其非邪。首先，從自我的小家看，要常把父母掛心頭，父母已不在乎物質(zhì)上的豐富，有時(shí)一個(gè)電話、一句問候、一次家庭聚餐，都是對他們最好的心靈慰藉。其次，從社會這個(gè)大家看，多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)養(yǎng)老公共服務(wù)，內(nèi)容上要多樣，財(cái)力上要傾斜，全社會一起努力，把老年人安頓好、照顧好，讓老年人安度晚年，審計(jì)要發(fā)揮顯微鏡的作用，運(yùn)用我們精準(zhǔn)的分析能力和執(zhí)業(yè)判斷能力從源頭上保障國家?guī)头龈啐g人群資金用到實(shí)處。孝悌是社會和諧的基石，是我們個(gè)人修養(yǎng)的必須課，只有孝敬父母，友愛兄弟，愛護(hù)家庭，方能有大義心系社會冷暖，修身治國齊家平天下。

八德讀后感2

盡心盡誠方謂忠，為人不忠則失信;誠實(shí)不欺方稱信，為人失信則不忠;忠信任何一項(xiàng)的缺失都可能導(dǎo)致誠的缺位。中國共產(chǎn)黨成立以來，面臨外來侵略的燒殺搶奪，無數(shù)忠信志士挺身而出，拋頭顱灑熱血，經(jīng)歷了八一南昌起義、中國工農(nóng)紅軍長征等血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，是信的強(qiáng)大推手和忠的前赴后繼造就了新中國。作為一名青年審計(jì)人員，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的精神引導(dǎo)下，我們要不忘入黨初心，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，堅(jiān)定“四個(gè)意識”，擁護(hù)“五位一體”總體布局，自覺統(tǒng)一思想、凝聚共識。審計(jì)是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者，是財(cái)經(jīng)紀(jì)律的維護(hù)者，講忠誠守信用是我們捍衛(wèi)國家利益、群眾利益的寶刀，在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門作風(fēng)”，以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測自身對黨、國家、人民的忠誠度，努力在服務(wù)到位，進(jìn)取積極，工作落實(shí)，擔(dān)當(dāng)主動(dòng)上狠下功夫。這要求我們在當(dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下，利用信息化手段加強(qiáng)審計(jì)全覆蓋;在發(fā)展惠民之實(shí)上積極作為，加大實(shí)地延伸審計(jì)和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強(qiáng)審計(jì)整改，嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問題整改第一責(zé)任人，并對重大問題親自抓，推動(dòng)整改落實(shí)。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實(shí)跟蹤審計(jì)，忠于審計(jì)事業(yè)將是我們審計(jì)人孜孜不倦的追求。

中華民族素來是安禮知樂、樂善好施的禮儀之邦，舉手投足、音容笑貌之間無不彰顯著一個(gè)大國溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度，祥和推動(dòng)著社會有序發(fā)展。社會交通，禮讓斑馬線，文明我點(diǎn)贊，是禮;九寨地震，四海急奔往，熱血援百姓，是義。審計(jì)機(jī)關(guān)作為國家監(jiān)督的文明窗口，要特別注重言語、舉止、待人接物。審計(jì)機(jī)關(guān)與被審計(jì)機(jī)關(guān)，是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，工作上難免需要進(jìn)行一些力量的博弈，如果我們審計(jì)人員臉上多點(diǎn)微笑，言語客氣一點(diǎn)，讓對方感受到審計(jì)人的溫和謙遜、待人以禮的一面，營造尊重與被尊重的和諧氛圍，相信對方也會更樂于配合審計(jì)提供相關(guān)資料，進(jìn)行更深層的業(yè)務(wù)交流，在審計(jì)疑點(diǎn)的交換上堅(jiān)持以理服人，以德感人，同樣可以博得被審計(jì)單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，拿出審計(jì)人的一片赤誠之心，走進(jìn)基層，傾聽民聲，扶貧濟(jì)困，幫老助殘，點(diǎn)燃喚醒受助者生活的希望，并讓志愿者精神不斷傳承，形成社會和諧人人有責(zé)，和諧社會人人共享的新局面。廉恥如品，樹清風(fēng)正氣。

八德讀后感3

寒假里，我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書，它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個(gè)字都有各自的含義，都有相應(yīng)的古代真實(shí)故事。我讀后深受教育，感觸很深。

孝百善孝為先。二十四孝中有一個(gè)故事讓我深受教育。春秋時(shí)期的魯國，有個(gè)名叫子騫的人，它很小就失去了母親，父親娶了繼母，又接連生了兩個(gè)弟弟。后母對子騫很不好，三九嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣，卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”?？吹竭@里，我非常氣憤，這后媽也太狠心了，只對自己孩子好，真是太可恨了，有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了，一氣之下要把后母趕出家門，子騫聽后跪下含淚懇求父親說“母在一子寒，母去三子單。”讀到這里，我的心頭一顫，真沒想到，年幼的子騫為了年幼的弟弟一點(diǎn)不怨恨繼母的狠毒，如果是我可做不到這一點(diǎn)，可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動(dòng)，于是，就不再趕走他的繼母。對于這件事繼母也深受感動(dòng)，從此，也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個(gè)故事讓我感受到，父母給了我們生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí)，人人都要有孝心、孝行，只要用心，發(fā)自內(nèi)心對父母孝順奉養(yǎng)，再怎么不好的父母，也都會有感悟的一天。

悌兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛?！摆w孝爭死”講的是在漢朝的時(shí)候，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強(qiáng)盜掠走時(shí)，哥哥趙孝救弟弟心切，很快找到了強(qiáng)盜那里，弟弟趙禮見哥哥來了，先是驚喜，隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強(qiáng)盜說“我弟弟是一個(gè)有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，請你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到“不行!被捉來的是我，應(yīng)該吃我?！边@時(shí)，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁互相爭死，情急之下已是泣不成聲。看到這兒，我深受感動(dòng)，真是“兄弟如手足?！痹谶@危急時(shí)刻，他們兄弟首先想到對方的安危，完全不顧自己的危險(xiǎn)，兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，平時(shí)多關(guān)愛我們的兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處。

八德讀后感4

我國著名的科學(xué)家華羅庚說過“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。什么是勤學(xué)呢淺言之，勤學(xué)就是經(jīng)常、不間斷地學(xué)，廣泛地學(xué)，跟“惰學(xué)”相對?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。勤學(xué)是成功基本要素之一。勤能補(bǔ)拙。天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人，天資再高，如果不勤于學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，就有很大的成就。但刻苦學(xué)不等于不分青紅皂白，來者不拒。要吸取精華，去其糟粕。

古往今來，多少飽學(xué)之士、成功之人，無不乘勤學(xué)之梯，通往成功之門。在紙發(fā)明之前，人們將文字寫在竹簡上。韋編，即串連竹簡的牛皮繩，它是相當(dāng)結(jié)實(shí)的。據(jù)傳，孔子晚年鉆研《周易》，由于反復(fù)翻閱，這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的.“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻，寧專勿雜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，朝著一個(gè)方向努力，由淺入深，由易到難，而“勤”則貫穿始終，說起來容易，做起來難，這涉及恒心，毅力。勤學(xué)之初，宜努力使之成為習(xí)慣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，勤學(xué)就顯得很自然了，那時(shí)，勤學(xué)將是生命中一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。失之，則倍覺空虛無聊。勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學(xué)生考試時(shí)就愿天尤人，著不會，那不會，平時(shí)勤一勤不就都會了嗎“勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。同學(xué)們，讓我們以勤為本地去學(xué)習(xí)、去生活吧!

八德讀后感5

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會的除了專家、各校的校長及部分老師，還有從職教中心抽取的八十位義工師生(這些義工是沈陽來的兩位義工老師王新秀和張磊夫妻倆花了一個(gè)周培訓(xùn)的。他們夫妻倆本是領(lǐng)導(dǎo)，工作很忙，但為了弘揚(yáng)中華文化犧牲自己寶貴的時(shí)間主動(dòng)當(dāng)義工，默默為各地方培養(yǎng)義工達(dá)八年多的時(shí)間，從不要一份報(bào)酬，連來我們縣的車費(fèi)還是自己出的)。在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下，會議不時(shí)引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?，但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)在力行上!

在會上，因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多，他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間，幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來，老師們在上面講經(jīng)驗(yàn)，他們在下面聊天、玩手機(jī)，義工孩子們手舉著“肅靜”“請關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時(shí)從沈陽來的張老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實(shí)有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報(bào)告會，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎他們不僅這樣說，還力行著，一個(gè)多星期除了吃飯睡覺的時(shí)間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀，看到飯吃不完剩下時(shí)難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!

第五篇：八德心得體會

八德心得體會

德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2008年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”!物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!