第一篇：學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì) 老四平中學(xué)

魏靜濤

通過學(xué)習(xí)，我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí)，“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對(duì)感恩與孝親更深入的思考，還有對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的反思。

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。

其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I；有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。

首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。

問題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>

這次學(xué)習(xí)新八德活動(dòng)帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動(dòng)，更多是啟發(fā)我們?cè)诮窈蟮慕逃?dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，為孩子的道德成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)2

學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

八德是指：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。

通過學(xué)習(xí)，我漸漸開始對(duì)其內(nèi)容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?！?“新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng)，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級(jí)管理之中。

首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。閱讀過程中，更加深入領(lǐng)會(huì)了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。

“新八德”成為我們的德育主題月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對(duì)不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)。

生科學(xué)發(fā)展觀；只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等?！傲⒅尽笔且粋€(gè)人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo)，并且經(jīng)過努力來實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

“孝親”即孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩?！白饚煛奔醋鹁蠢蠋煛！坝褜W(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。

“長(zhǎng)善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)。

“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，成為一個(gè)有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規(guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。

結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號(hào)召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對(duì)老師表達(dá)敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導(dǎo)?！白鲆蛔觥奔醋约簞?dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級(jí)孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對(duì)老師的愛。十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級(jí)各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會(huì)，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長(zhǎng)時(shí)間；生活上，每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個(gè)的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評(píng)價(jià)，學(xué)期末要依據(jù)每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行小組內(nèi)測(cè)評(píng)，評(píng)價(jià)激勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動(dòng)，我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了------”，在班會(huì)前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯(cuò)誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來，班會(huì)上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的，知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯(cuò)誤由家長(zhǎng)監(jiān)督改正。月末我們?cè)俅伟鄷?huì)評(píng)價(jià)，看看錯(cuò)誤改了嗎？由同學(xué)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯(cuò)就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯(cuò)，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對(duì)的可以做，哪些是錯(cuò)的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長(zhǎng)著。

每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級(jí)道德學(xué)生評(píng)比活動(dòng)方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。

尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學(xué)研究人類的幸福感、優(yōu)勢(shì)、美德和最理想的社會(huì)制度。積極心理學(xué)認(rèn)為幸福感來自優(yōu)勢(shì)、美德，包括智慧、勇敢、仁愛、公正、克己、超越自我六大美德，積極的心理品質(zhì)包括超越、節(jié)制、正義、智慧、勇氣和仁慈?！胺e極情感是幸福的一面鏡子，快樂是精神財(cái)富的奠基石，快樂是一種情感貨幣。在我們感到快樂時(shí)，我們會(huì)創(chuàng)造最大價(jià)值，我們想到新的創(chuàng)意、嘗試新的愛好、投入自己的情感、保養(yǎng)自己的身體，并找到生命的意義。

第三篇：學(xué)習(xí)新八德培訓(xùn)心得體會(huì)

五月十八日在部隊(duì)禮堂聆聽了金校長(zhǎng)講的《八德與幸福人生》，深深的被她的言談舉止所吸引，更為她所講的實(shí)例所震撼。如：她說，她曾經(jīng)做過一個(gè)尋根的調(diào)查，讓學(xué)生寫出自己家的祖父、曾祖父等，結(jié)果好多學(xué)生都寫不出來，這時(shí)我也在想，可是卻發(fā)現(xiàn)腦中一片空白，不禁苦澀一笑，這些問題真的在不知不覺中已經(jīng)淡化了，可是我們還意識(shí)不到，想想真是后怕。她不僅為我解答了現(xiàn)在教育所存在的問題，知道了為什么教師會(huì)這樣說：教師像把鹽，吃著有點(diǎn)咸，人人都需要，就是不值錢。我們登封的崇高路小學(xué)的學(xué)生會(huì)這樣他媽媽：你知道誰罵我們、打我們，我們還得說他好嗎?他媽說不知道，孩子告訴她，這就是老師?？梢娢覀?cè)趯W(xué)生心中地位是多高。同時(shí)也明白現(xiàn)，金校長(zhǎng)說現(xiàn)在社會(huì)兩種該殺：醫(yī)生和老師?？纯窗l(fā)生在我們身邊的不好案例，仇富、殺同學(xué)、親人、失民心、校長(zhǎng)帶小學(xué)生開房、通過毒食物學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)等等，這些都是我們教育出現(xiàn)了偏差，沒有文化傳承，讓人無所忌諱，隨心所欲。并且還冠上了具有諷刺意味的中國(guó)現(xiàn)象，為這現(xiàn)象我感到恥辱。

中國(guó)自古以來都是禮儀之邦,有著五千年的歷史,創(chuàng)造了光輝的人是我們。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒?？蛇@好的傳統(tǒng)我們還在繼承多少?《弟子規(guī)》匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧，是做人做事做學(xué)問的寶典：是對(duì)育人為本，德育為先的教育方針的具體解讀。《弟子規(guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，事諸父，如事父;事諸兄，如事兄，進(jìn)而教育我們泛愛眾，凡是人，皆須愛，通篇講的是愛心。許多學(xué)生雖然書讀得不錯(cuò)，但與人相處的能力非常差，難以面對(duì)挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，做為老師的我們，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，從八德做起，八德是指：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。這樣在承接中華傳統(tǒng)美德，實(shí)施方法是：在日常生活中落實(shí)《弟子規(guī)》。例如：對(duì)長(zhǎng)輩禮敬的應(yīng)對(duì)、與同學(xué)友愛的相處、公共場(chǎng)合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養(yǎng)，這些在課堂上都要詳細(xì)地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規(guī)》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學(xué)習(xí)，從中理解做人的道理。

在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會(huì)做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅(jiān)持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會(huì)從心里抵觸這些事情，也會(huì)能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。做作為教師，在教學(xué)過程中，要解決學(xué)生的各項(xiàng)問題，就不得不更深入地體悟經(jīng)典的內(nèi)容。若要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習(xí)之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現(xiàn)代知識(shí)，融會(huì)貫通化為自己的學(xué)識(shí)才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能源源不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向?qū)W的精神

通過培訓(xùn)，我還知道了八德雖然是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，但卻以現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) 這一理論要求。先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。

第四篇：學(xué)習(xí)新八德總結(jié)

學(xué)習(xí)新八德總結(jié) 所藥小學(xué)代麗娜

教師的職責(zé)是教書育人，教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的引路人。可以說，教師是除家長(zhǎng)外，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響最大的人。特別是小學(xué)生，平時(shí)在家都是父母監(jiān)護(hù)，在學(xué)校視老師為最親近、最信任、最崇敬的人，所以教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?。所以，教師的師德不只是個(gè)人的問題，同時(shí)，一個(gè)教師只有有良好的師德，才能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，才能取得良好的教學(xué)效果，才能得到學(xué)生的認(rèn)可。因此，師德是教師的立身之本。而良好的師德師風(fēng)，則是一個(gè)學(xué)校的立身之本。

師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。如上課時(shí)要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個(gè)人絲毫的不良情緒表現(xiàn)在課堂上。更不可在課堂上發(fā)牢騷，抱怨學(xué)?；蛸H損其他老師。否則，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)也會(huì)影響自己在學(xué)生心目中的形象。正人先正己，育人比教書更重要，知識(shí)的缺乏可以后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。所以，教師的責(zé)任絕不是僅僅是講幾節(jié)課。

師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，視學(xué)生為自己的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改，即使是兩百多人的大班。這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更好的教學(xué)效果。教師就是要傳道、解惑，對(duì)學(xué)生和同事在學(xué)術(shù)上不能有絲毫地保留。對(duì)于自己編寫的教案、收集的資料等，都會(huì)毫無保留地提供給學(xué)生和同事，有助于學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重。同時(shí)別人的進(jìn)步也是促進(jìn)自己不斷努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如美國(guó)歷史學(xué)家杜蘭特所說“教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程”。聽了王局長(zhǎng)就“立志、孝親、尊師、謹(jǐn)行、友學(xué)、常善、救失、守法”等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

聽了王局長(zhǎng)講座后我園依據(jù)教育局2011年重點(diǎn)工作的要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合我園實(shí)際情況，通過主題教育及家園共育等方式讓校園、家庭、社會(huì)形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行《弟子規(guī)》”學(xué)習(xí)體會(huì)

時(shí)至今日，全縣上下掀起“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行《弟子規(guī)》”的學(xué)習(xí)熱潮。讓“新八德”教育走進(jìn)校園，頓時(shí)全縣師生積極投入到滾滾的學(xué)習(xí)浪潮之中。當(dāng)然我們學(xué)校也不落后，在中心校的精心安排和周密部署下，正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。通過近幾個(gè)周的認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面就根據(jù)所學(xué)淺談自我感受：

進(jìn)來，我們通過閱讀《弟子規(guī)》、看專題錄像報(bào)告、聽專家解讀等活動(dòng)，對(duì)《弟子規(guī)》有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。沒學(xué)習(xí)之前，不知道如何為人處世，何為孝道，是《弟子規(guī)》幫助我建立了更加明確的價(jià)值觀念，指引我養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，敦厚善良的心性。

看羊兒跪下吃奶，看烏鴉反哺父母??真的，孝心是動(dòng)物的天性，孝心是宇宙人間永恒的真理。再看看眼前的一切，心中萌發(fā)了一種莫大的悔疚，這些人性之道我卻知之甚少，德在哪里？道又在何方呀！是傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》喚醒了我埋藏在心底的良知。感謝古圣先賢，感謝傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》，是他們使我又從新站起來，從新找回?zé)o上的勇氣和信心。

中國(guó)古籍《禮記?學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教育為先?！苯逃菑?qiáng)國(guó)富民之本，而教育應(yīng)該從兒童著手，即謂童蒙養(yǎng)正。古德也云：“教兒嬰孩，教婦初來。”人的童年少年時(shí)期是整個(gè)人生階段的預(yù)備期，天真未泯，記憶力最強(qiáng)，也最容易教導(dǎo)，也最需要教導(dǎo)，所謂“先入為主是也”。在這個(gè)時(shí)期接受良好的啟蒙教育，對(duì)他們的一生將受用無窮。我們教師，是教育的先行者，孩子們學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，社會(huì)賦予了我們這些義不容辭的歷史重任，理應(yīng)率先做好垂范。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，用古圣先賢的智慧來教導(dǎo)我們的孩子讓他們從小扎下民族的根。《三字經(jīng)》說：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷。”如果我們能掌握好孩子們的這段黃金時(shí)期，引用圣賢的智慧，熏習(xí)我們的學(xué)生，認(rèn)真教導(dǎo)秉性淳良的孩童，使孩子們從小即明事理，講道德，懂孝順，善友愛。這無疑是培植了人生的根本。那么，少成若天性，習(xí)慣成自然，日積月累，必將奠定他一生為人處世，齊家治國(guó)的基石。

《弟子規(guī)》集中華五千年的智慧結(jié)晶，是孩子們道德品行教育的最好教材，是古圣先賢教誨我們的載體。踐行《弟子規(guī)》就是落實(shí)圣賢教導(dǎo)，立在當(dāng)代，功在千秋。為了我們的孩子，為了我們民族的未來，讓我們共同重視倫理道德教育，共同提高和完善自己的人格把！

因?yàn)槲覀兊暮⒆悠谕覀儯?/p>

樹立良好的師風(fēng)需要每個(gè)老師的努力，都要從自身做起，培養(yǎng)良好的師德。希望能借評(píng)估的東風(fēng)，“立師德，正師風(fēng)，強(qiáng)師能”，使自己的德能更上一層，使我們的學(xué)校辦得更好。

總之，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，全園師生提高了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長(zhǎng)。

第五篇：學(xué)習(xí)新八德總結(jié)

學(xué)習(xí)新八德總結(jié)

著名教育家葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。幼兒時(shí)期是人生的起步階段，同時(shí)也是各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)期。在這段時(shí)間里培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，便可為幼兒一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新八德教育就是在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，和幼兒園常規(guī)教育緊密結(jié)合的新的教育理念。通過開展新八德教育，可以在孩子們幼小的心靈深處種下熱愛祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的種子，從小樹立遠(yuǎn)大的志向，打下己是中國(guó)人的文化烙印，并培養(yǎng)孩子我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度及良好的行為習(xí)慣等。本學(xué)期，我鄉(xiāng)有幸承擔(dān)了幼兒園新八德教育試點(diǎn)的任務(wù)，為了將新八德教育工作做到有實(shí)效，并與幼兒園常規(guī)教學(xué)相輔相成，和諧發(fā)展，我鄉(xiāng)幼兒園全體教師群策群力，從點(diǎn)滴做起，力圖創(chuàng)造最佳的教育環(huán)境，促進(jìn)幼兒的良好行為習(xí)慣的發(fā)展。現(xiàn)將我鄉(xiāng)開展新八德教育工作的情況與大家作一交流和探討。

一、建立健全了新八德教育相關(guān)制度和措施，有效提升師資隊(duì)伍的新八德教育知識(shí)和教育水平。

為了增強(qiáng)新八德教育的實(shí)效性，我鄉(xiāng)首先成立了新八德教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由幼教專干任組長(zhǎng)，成員包括各園業(yè)務(wù)園長(zhǎng)、骨干教師等，并確定了領(lǐng)導(dǎo)小組成員的職責(zé)和任務(wù)。并針對(duì)我鄉(xiāng)的實(shí)際情況制定了新八德教育相關(guān)的計(jì)劃、措施等，使新八德教育能夠真正的落到實(shí)處。我們認(rèn)識(shí)到教師要開展好新八德教育，首先就要提升己的相關(guān)知識(shí)。所以我們結(jié)合下發(fā)的新八德教育理論書籍對(duì)教師進(jìn)行了相關(guān)的培訓(xùn)，包括新八德理論知識(shí)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、新八德與幼兒園常規(guī)教育的結(jié)合等方面的內(nèi)容，并提倡教師通過查閱書籍和網(wǎng)上資料，了解、熟讀或背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典作品、弟子規(guī)等，為進(jìn)行新八德教育打好基礎(chǔ)。

二、將新八德教育滲透于幼兒園常規(guī)教育活動(dòng)中，增強(qiáng)幼兒園常規(guī)教育活動(dòng)的內(nèi)涵性。

幼兒園常規(guī)是指在幼兒園里教師建立日常生活、教育、教學(xué)等各項(xiàng)規(guī)范，對(duì)幼兒進(jìn)行的遵守規(guī)范的教育，以使孩子從小能按一定的規(guī)則做事，能有文明的舉止行為，從小學(xué)會(huì)遵守集體紀(jì)律，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展，做一個(gè)文明的會(huì)公民打下基礎(chǔ)。而這正是新八德教育的目標(biāo)所在，為了將二者緊密的結(jié)合，和諧的開展活動(dòng)。我們做了以下幾點(diǎn)：

1、讓教育蘊(yùn)含于環(huán)境中，讓幼兒與環(huán)境對(duì)話，美國(guó)教育學(xué)家杜威說過：“要想改變一個(gè)人，必須先改變環(huán)境，環(huán)境改變了，人也就改變了”。因此，我們?cè)诃h(huán)境創(chuàng)設(shè)上，緊緊圍繞有利于培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣這一主題，精心設(shè)計(jì)、大膽嘗試，努力為幼兒營(yíng)造一個(gè)輕松然的教育氛圍，對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的影響。

首先，在室外環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我們根據(jù)幼兒的興趣和愛好，將各種好行為、好習(xí)慣的要求同幼兒喜愛的卡通形象結(jié)合起來，張貼在樓道內(nèi)、各種設(shè)施旁邊，在賞心悅目的教育氛圍中，隨時(shí)隨地地提醒幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如：在門口處以小蜜蜂的形象提醒“長(zhǎng)者先，幼者后”，在樓道出以美羊羊的形象提醒幼兒“上下樓，不推擠”等。在花草處樹立“愛護(hù)花草”的牌子等

其次，我鄉(xiāng)每個(gè)班級(jí)創(chuàng)設(shè)中設(shè)置了新八德教育主題墻飾，并對(duì)各園的新八德墻飾的設(shè)置情況定期進(jìn)行督導(dǎo)評(píng)估，激發(fā)教師們進(jìn)行新八德教育工作的積極性。

、以兒歌的形式進(jìn)行幼兒行為培養(yǎng)，與弟子規(guī)要求相結(jié)合，使幼兒常規(guī)要求生動(dòng)化、童趣化。在弟子規(guī)以及新八德的內(nèi)容中，有許多關(guān)于端正幼兒品行，并進(jìn)行我約束的要求。但是單純的利用這里面的語句來對(duì)幼兒進(jìn)行教育話，會(huì)顯得深?yuàn)W枯燥。以往，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)孩子做錯(cuò)了什么，或者一些行為不符合要求時(shí)，我們就會(huì)說一些單一的指令語言，如“不要把手放嘴里”“”“不要把垃圾扔在外邊”“不要------”等，這些命令不但起不到作用，孩子們也不喜歡。所以我們便倡導(dǎo)老師們?cè)谟變盒袆?dòng)中配合兒歌的朗誦，來進(jìn)行幼兒良好行為的培養(yǎng)，起到很好的教育作用。如讓幼兒把小椅子放好，要輕拿輕放，就配合兒歌“小小椅子我和你，天天形影不分離。一不小心摔倒你，連忙說聲對(duì)不起。輕輕拿呀輕輕放，我呀一定愛護(hù)你。”再如提醒幼兒不要把玩具放到嘴里時(shí)，可以用兒歌“插片插片我喜歡，五顏六色像餅干，講衛(wèi)生，防疾病，不能放在嘴里邊?！蓖瑫r(shí)我們鼓勵(lì)老師們?cè)诓煌榫诚聞?chuàng)編兒歌，通過這些編的好聽好記的常規(guī)要求的兒歌，不但能發(fā)展幼兒的語言能力，也讓幼兒在快樂的誦讀中端正了身的行為。目前，我鄉(xiāng)幼兒園正在進(jìn)行“文明行為兒歌”征集活動(dòng)，并會(huì)將一些優(yōu)秀的作品形成文集，進(jìn)行推廣，達(dá)到資源共享。

3、開展了“文明禮儀”系列活動(dòng)，體現(xiàn)新八德教育活動(dòng)的中心內(nèi)容。

文明禮儀教育，是幼兒園新八德教育的重要內(nèi)容。在幼兒園中加強(qiáng)文明禮儀教育，是塑造幼兒健全人格、培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣、奠基人生最佳開端的工作，所以我們開展了一系列的文明禮儀活動(dòng)。

活動(dòng)一：“禮儀教育，教師先行”：教師們將禮儀教育滲透在教育活動(dòng)中、游戲活動(dòng)中、域活動(dòng)中。并且每位教師都展示了一節(jié)以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)。

活動(dòng)二：“見面問好要做到”：見面問好是一種基本的禮儀要求，但對(duì)于幼兒來說，無論在園內(nèi)還是園外，見到老師都能主動(dòng)的問好卻不是每個(gè)孩子都能做到的。所以在幼兒園內(nèi)教師就要堅(jiān)持在晨間接待時(shí)、集體活動(dòng)時(shí)和幼兒相互問好，并教育幼兒在幼兒園見到其他的老師也要問好。這樣就讓幼兒在體驗(yàn)中接受教育，把文明禮儀宣傳教育活動(dòng)變成為幼兒的覺行動(dòng)。

活動(dòng)三：“我是禮儀小明星”：各園根據(jù)每周的幼兒的文明行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)比，對(duì)表現(xiàn)突出的幼兒將以“喜報(bào)”的形式發(fā)到家長(zhǎng)的手中進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，家長(zhǎng)看到孩子的進(jìn)步會(huì)很欣慰。并會(huì)為幼兒的行為的良好發(fā)展創(chuàng)造最佳的家庭教育條件，從而使家園教育方向一致，共同為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

活動(dòng)四：編寫《新八德教育主題活動(dòng)操作指南》：為了提高新八德教育的可操作性，使每位教師都能有一個(gè)清晰的教育引線。在全體老師的共同努力下，我們形成了一套具有我鄉(xiāng)特色的八德主題教育指南。根據(jù)幼兒教育特點(diǎn)，該主題活動(dòng)教育指南共分為七個(gè)小主題，而且每個(gè)學(xué)期都要進(jìn)行這七個(gè)方面主題活動(dòng)，即在“立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、學(xué)習(xí)弟子規(guī)”的基礎(chǔ)上，將前七個(gè)內(nèi)容作為七個(gè)主題，弟子規(guī)貫穿前七個(gè)主題的形式來開展主題教育。并結(jié)合現(xiàn)有幼兒園教材中的教育活動(dòng)，輔以兒歌、故事、童話等，采用“大主題套小主題”的形式加以匯總形成，如小班本學(xué)期的教材預(yù)設(shè)主題一為“我長(zhǎng)大了”，根據(jù)“我長(zhǎng)大了”主題中的教育活動(dòng)內(nèi)容，在本主題的計(jì)劃中便加入了八德教育活動(dòng)指南中的兩個(gè)小主題——長(zhǎng)善篇、救失篇?！拔议L(zhǎng)大了”的主題目標(biāo)是教育幼兒做些力所能及的事，知道幫助別人是件快樂的事情。而“八德”主題中長(zhǎng)善篇和救失篇的主題目標(biāo)也主要是讓幼兒增長(zhǎng)一些技能和本領(lǐng)，知道有錯(cuò)能改，這樣就和預(yù)設(shè)的主題形成一個(gè)有機(jī)的整體，共同體現(xiàn)“我長(zhǎng)大了”主題目標(biāo)所涵蓋的內(nèi)容。再如：在大班預(yù)設(shè)主題“危險(xiǎn)的事情我不做”中，所加入的八德主題便是“守法”篇，共同為達(dá)到“遵守基本的規(guī)則，不做冒險(xiǎn)的事”這個(gè)主題目標(biāo)而開展，提高幼兒的遵守規(guī)則的能力。

每個(gè)主題進(jìn)行時(shí)，以該主題內(nèi)容做教育重點(diǎn)，其它六個(gè)方面的內(nèi)容作為常規(guī)教育同步進(jìn)行，教師在開展主題教育時(shí)要做到全面兼顧，共同發(fā)展。

三、重視宣傳效應(yīng)，取得家長(zhǎng)的理解和積極配合。幼兒園德育工作的開展離不開家長(zhǎng)的支持和配合，我們通過每天播放《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》及活動(dòng)室環(huán)境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長(zhǎng)初步了解幼兒園八德的教育內(nèi)容；充分利用幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)、及《家長(zhǎng)園地》宣傳欄，向家長(zhǎng)宣傳一些培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣、文明禮儀方面的知識(shí)。

另外，我們通過開展主題家長(zhǎng)會(huì)、與家長(zhǎng)的面對(duì)面交流與及時(shí)溝通，使家長(zhǎng)掌握為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育的環(huán)境的方法，使家長(zhǎng)能在日常生活中也能有培養(yǎng)幼兒良好文明習(xí)慣的能力。雖然我們是農(nóng)村幼兒園，家長(zhǎng)們的能力和素質(zhì)偏低，但是現(xiàn)在家長(zhǎng)們也體會(huì)到了新八德教育帶給孩子們的變化，并主動(dòng)的為孩子購(gòu)買了《弟子規(guī)》書籍，共同和孩子學(xué)習(xí)起了《弟子規(guī)》，并能結(jié)合情境利用《弟子規(guī)》中的語句對(duì)孩子進(jìn)行教育。比如有的家長(zhǎng)對(duì)老師這樣說：孩子在家吃飯的時(shí)候挑食，家長(zhǎng)就會(huì)對(duì)孩子說：“對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則”來教育孩子。而家長(zhǎng)在坐立姿勢(shì)不正確的時(shí)候，孩子也會(huì)說“勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀”，這樣家長(zhǎng)孩子形成了一個(gè)具有相互影響的個(gè)體，不斷端正身的行為。這也正是《弟子規(guī)》最大的魅力所在了。

四、增強(qiáng)八德教育的會(huì)性，從觀、感、行三方面提高幼兒的八德實(shí)踐能力。

為了體現(xiàn)八德教育的會(huì)性，我們采用了“把會(huì)的人請(qǐng)進(jìn)來，讓幼兒走到會(huì)中去”的方式，從觀、感、行三方面來提高幼兒參與會(huì)活動(dòng)的積極性。所謂“觀”就是讓幼兒通過看文明禮儀方面活動(dòng)，比如一些公益活動(dòng)，一些文明禮儀教育方面的短片、弟子規(guī)光盤等。所謂“感”就是在“觀”的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒的內(nèi)心情感，達(dá)到感情上的共鳴。如在“立志篇”主題活動(dòng)中，我們安排的活動(dòng)中便有請(qǐng)來當(dāng)?shù)乩先?，為幼兒講述當(dāng)年革命戰(zhàn)爭(zhēng)的故事的活動(dòng)，讓幼兒知道今天的美好生活來之不易，應(yīng)該好好珍惜，并能立下遠(yuǎn)大的志向，并為之努力。所謂“行”就是化為身的行動(dòng)。在“孝親篇”主題活動(dòng)中，我們就會(huì)讓幼兒到附近的老人家中進(jìn)行“獻(xiàn)愛心活動(dòng)”，幫助這些老人做一些事情，讓他們體會(huì)尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要用己行動(dòng)表達(dá)對(duì)他們的愛。在“母親節(jié)”到來之際，我們對(duì)幼兒進(jìn)行愛媽媽、愛阿姨、愛奶奶的教育，教孩子演唱歌曲《我的好媽媽》，讓幼兒了解媽媽的辛苦，讓幼兒萌發(fā)尊敬媽媽、和為會(huì)作出貢獻(xiàn)的阿姨們的情感。節(jié)日當(dāng)天，小朋友把親手做的大紅花獻(xiàn)給媽媽,還與老師一起制作展板“媽媽，您辛苦了”。教師要求幼兒在家為媽媽、奶奶做一些力所能及的事情，請(qǐng)家長(zhǎng)把孩子做的好事記錄下來，大家拿回來一起交流，在孩子之間起到榜樣和鼓勵(lì)的作用。在系列活動(dòng)過程中，使幼兒懂得了尊敬媽媽等長(zhǎng)輩，并且明白了表達(dá)感情要付之行動(dòng)的道理。在“長(zhǎng)善篇”主題中，結(jié)合“愛鳥周”的活動(dòng)，我們讓孩子們己設(shè)計(jì)制作愛鳥的標(biāo)語、條幅，并將它張貼到，提醒大人們要愛護(hù)鳥類。共同為人類的文明進(jìn)步作出點(diǎn)滴的貢獻(xiàn)。

開展新八德教育以來，我們最大的體會(huì)就是中華文明最好的給養(yǎng)是國(guó)學(xué)經(jīng)典，而八德教育正是將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到幼兒園教育中的有效方式，中華民族的的文化之根正潛移默化地注入到孩子的心中。