第一篇：快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)》心得體會(huì)

黃玉會(huì)

在本次的國(guó)培計(jì)劃中，我選修了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育——快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)》這一門課，在課程的學(xué)習(xí)中，李達(dá)武老師生動(dòng)的上課風(fēng)格深深的吸引了我。老師通過多種語言和現(xiàn)代流行音樂的結(jié)合，生動(dòng)的講解了俞伯牙與鐘子期、管仲與鮑叔牙等等中國(guó)傳統(tǒng)的人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事，并以此來牽引出知音就是懂音樂——懂感情——懂理想、理解人——幫助人——影響人、成就人——發(fā)展人——提升人。提高教師素養(yǎng)從三方面：道德美、人才美和性格美。老師在整堂課的一個(gè)中心思想就是——以樂觀開朗的心態(tài)去面對(duì)工作和生活。

在學(xué)習(xí)了本門課后，使我對(duì)于如何提升自己的教師素養(yǎng)，怎么樣去調(diào)節(jié)好自己，爭(zhēng)做一名合格的好老師有了一個(gè)較為深入的認(rèn)識(shí)。也使我學(xué)會(huì)了用樂觀開朗的態(tài)度去面對(duì)事業(yè)和生活。

總而言之，學(xué)習(xí)了《快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)》之后，使我知道對(duì)事業(yè)人生我們應(yīng)該做到熱情、投入和無怨無悔。

第二篇：快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)心得體會(huì) 余正玲

快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)

余正玲

通過學(xué)習(xí)李達(dá)武教授的“快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)”，我深深體會(huì)到作為一名人民教師自己的責(zé)任和自己應(yīng)具備的素質(zhì)，在教師職業(yè)道德方面，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中深深感受到教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平將直接關(guān)系到廣大學(xué)生的健康成長(zhǎng),嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)師德教育，增強(qiáng)自己的敬業(yè)精神，適應(yīng)教育發(fā)展的需要，真正承擔(dān)起教書育。有人說:老師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人；也有人說，老師是辛勤的園丁，渡人的小船；教師必須具備豐富的學(xué)識(shí)和點(diǎn)撥技巧，最重要的還要有良好的道德修養(yǎng)，在教育中，一切都以教育者的人格為基礎(chǔ)。教師自身行為的道德規(guī)范，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有強(qiáng)烈的外在示范性與內(nèi)在感染性，直接或間接地影響著學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開展、合格學(xué)生的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)都起著重要的作用。因此，教師必須努力提高自身的師德修養(yǎng)，以自己的人格力量給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)深層次的育人環(huán)境。要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的方法，下面我結(jié)合實(shí)際就如何加強(qiáng)師德修養(yǎng)談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

一、經(jīng)常反思，嚴(yán)于解剖自己

師德修養(yǎng)是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高，開展自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。首先要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。作為教師不能正確認(rèn)識(shí)自己，又談何了解、教育學(xué)生。俗話說：知人者智，自知者明，人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認(rèn)識(shí)別人，還能夠正確地認(rèn)識(shí)自己；認(rèn)識(shí)別人不容易，認(rèn)識(shí)自己則更難。從師德修養(yǎng)上看，如果一個(gè)教師不能正確地評(píng)價(jià)自己，擺正自己的位置，就根本談不上進(jìn)行以自我教育為特征的修養(yǎng)。其次，要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)和不足。根據(jù)社會(huì)主義的師德原則和規(guī)范，經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)修養(yǎng)的動(dòng)力。再次，要用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)問題，還不是師德修養(yǎng)的目的，只有在這之后，為自己提出新的修養(yǎng)目標(biāo)，努力改變現(xiàn)狀，才能使師德水平真正提高。

二、認(rèn)真向模范先進(jìn)人物和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)

向模范先進(jìn)人物和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)是進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要方法。他們都具有崇高的革命理想和忘我的奉獻(xiàn)精神；他們不圖名利、地位，全心全意地為國(guó)家、民族和人民謀利益，甚至為了追求真理不惜犧牲自己的生命；他們?cè)诠ぷ髦兄矣诼毷?，不怕艱難險(xiǎn)阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。所有這些可貴的思想品行、高尚的道德境界，都是我們每個(gè)教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的榜樣，值得認(rèn)真地學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@可以陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，鼓舞我們的斗志，激勵(lì)我們向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。愛因斯坦說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為?！?/p>

三、善于從教育對(duì)象中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量

在學(xué)校生活中，教師與學(xué)生的關(guān)系最為密切。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都在學(xué)生的窺視之下，學(xué)生喜歡評(píng)論老師，常常把教師平時(shí)的言行與教師在課堂上講的道理加以對(duì)照，并對(duì)教師是否言行一致、表里如一，行為是否符合社會(huì)主義的道德規(guī)范等作出反應(yīng)和評(píng)價(jià)。教師應(yīng)善于從學(xué)生的各種反饋信息中，檢查自己、審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進(jìn)。同時(shí)，在學(xué)生身上有許多可貴的品德，也值得教師學(xué)習(xí)。學(xué)生年齡雖小，在道德理論和文化知識(shí)方面遠(yuǎn)不如老師，但他們樸實(shí)、善良，有一顆純潔的童心。與他們接觸，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多道德品行上的閃光點(diǎn)，如關(guān)心集體，助人為樂，熱愛勞動(dòng)，見義勇為等等，教師可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)來加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

從教育對(duì)象中汲取營(yíng)養(yǎng)。首先，教師對(duì)學(xué)生要有正確的態(tài)度，要誠(chéng)懇、主動(dòng)、虛心地向?qū)W生學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，注意聽取學(xué)生的建議，做到有則改之，無則加勉；其次，教師要主動(dòng)到學(xué)生中去，利用課余時(shí)間同他們一起活動(dòng)，一起娛樂，一起談心，做到多聽、多看、多觀察，從各種渠道中了解學(xué)生的心聲和對(duì)自己品行的評(píng)價(jià)，以便及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反省和檢查自身，進(jìn)一步提高道德修養(yǎng)的自覺性。

四、提倡“慎獨(dú)”

慎獨(dú)，是指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則。師德修養(yǎng)水準(zhǔn)的高低，取決于教師的內(nèi)心信念和道德意志，取決于是否達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。因?yàn)榻處煿ぷ鞯穆殬I(yè)特點(diǎn)決定了教師單獨(dú)活動(dòng)和單獨(dú)開展工作的機(jī)會(huì)較多，無論是備課、上課，還是輔導(dǎo)學(xué)生，教師的工作都具有相對(duì)的獨(dú)立性，勞動(dòng)個(gè)性還具有“隱蔽”的特點(diǎn)，其所費(fèi)耗的精力和心血是難以計(jì)算的，伸縮性很大，別人是不易覺察的。這時(shí)，衡量教師的真正品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時(shí)候做些什么。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺履行師德規(guī)范，才能說是真正養(yǎng)成了良好的師德行為習(xí)慣。

因此，教師具備高尚品德才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，作為教師的我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，教師通過學(xué)習(xí)，不斷地在思想上嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自己愛國(guó)情懷、高尚品德、無私奉獻(xiàn)，修身敬業(yè)品德，在業(yè)務(wù)上刻苦鉆研，熱愛教育事業(yè)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才。春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)萬物，精心栽培祖國(guó)的花朵，讓芬芳彌散人間。

第三篇：2國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)

2國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)

一 國(guó)學(xué)與經(jīng)典： 國(guó)學(xué)——中國(guó)在晚清到民國(guó)初年提出的虛擬性概念。（國(guó)學(xué)---西學(xué)）

即中國(guó)傳統(tǒng)中的學(xué)術(shù)、學(xué)文、學(xué)理、治學(xué)方法及相關(guān)成果，與西方文化的對(duì)舉。2西學(xué)與國(guó)學(xué)的比較：

西學(xué)----學(xué)科化，重學(xué)科分類與精細(xì)。國(guó)學(xué)---學(xué)文化，重學(xué)文的綜合與整一。

3經(jīng)典三性：基礎(chǔ)規(guī)范性，社會(huì)權(quán)威性，歷史流傳性。經(jīng)典思想----經(jīng)典教育思想-----師德修養(yǎng) 4 廣義的國(guó)學(xué)

就是傳統(tǒng)的思想文化成果。包括文、史、哲、經(jīng)、政等 5中國(guó)文化的內(nèi)涵與分類（1）人文文化：（2）科技文化

（3）民俗文化：傳統(tǒng)生活方式的物質(zhì)和非物質(zhì)文化形式。中國(guó)畫-----國(guó)畫

喝茶-----國(guó)飲 圍棋象棋-----國(guó)藝

（4）技藝文化：琴棋書畫 6 人文文化：（主流與核心）

如四書五經(jīng)（四書-----大學(xué) 中庸 論語 孟子；五經(jīng)-----詩(shī) 書 禮 易 春秋）、24史 7教師學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的問題 師德的本質(zhì)是樹人和育才。

把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成有才能的人。

教人的目的是教化。學(xué)習(xí)的目的是要為己用。是提高自己，完善自己，養(yǎng)自己的浩然之氣。二 師德修養(yǎng)的四個(gè)字

（一）師

1、師法自然。以自然為師，向自然學(xué)習(xí)，自然是榜樣、對(duì)象，自然教會(huì)我們學(xué)習(xí)。

2、《論語》三人行必有我?guī)熝伞?/p>

師的本意就是學(xué)習(xí)，老師：總是能讓人學(xué)習(xí)。老師的含義：（1）老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師。（2）自己就能讓（供)人學(xué)習(xí)，成為別人的榜樣。

引證:1：孔子被稱為“萬世師表”。引證2：師范：學(xué)高為師，身正為范。引證3：韓愈關(guān)于師德的名言： 傳道

道有很多含義。（1）哲學(xué)上萬物的本質(zhì)，萬物之象（形而上之道）（2）大路。(形而下之道）

（3）可以理解為法則、規(guī)律、方法等。（形而上和形而下之間的道）傳道的前提：（1）教師要知道、明道。知道的內(nèi)容：（1）知天道（酬勤 天行?。?）知地道（厚德載物）（3）知人道（人倫 相處）

（2）求其正。求正道，不正之道即歪門邪道。授業(yè)： 業(yè)------從事某活動(dòng)能產(chǎn)生效果的東西，業(yè)又分行，故叫行業(yè)，72行360行“行行出狀元”。授業(yè)的效果是讓人成才。授業(yè)------就是交給知識(shí)、本事。有業(yè)可授。教師的業(yè)要精。“業(yè)精于勤荒于嬉?！?寬厚的背景精深的業(yè)務(wù)。

解惑：指點(diǎn)或幫助學(xué)習(xí)解決問題。完美教師三要素：德、才、師。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的體現(xiàn)。

（三）修：

貫穿在日常的生活行為中，在實(shí)踐中不斷的自我完善，付諸行動(dòng)。過程就是積善的過程，不僅要有善念，還要有善行，言行一致。實(shí)實(shí)在在的修。

（四）養(yǎng)：

1、滋養(yǎng)，養(yǎng)好自己，滋養(yǎng)他人。過程是緩慢的。理解現(xiàn)實(shí)條件下的價(jià)值觀，保持成長(zhǎng)和向上的趨勢(shì)。

2、養(yǎng)成，把應(yīng)該有的道德華為己有。養(yǎng)的過程要相伴終身。

五德：

溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫 良：行不犯物謂之良 恭：和從不逆謂之恭 儉：去奢從約謂之儉 讓：先人后己謂之讓

國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)

主講：丁永忠（重慶教育學(xué)院教授）

什么叫國(guó)學(xué)經(jīng)典、教學(xué)（教育）藝術(shù)：

國(guó)學(xué)經(jīng)典指我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。

教學(xué)（教育）藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才、傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。

教學(xué)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。

一、中國(guó)古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)概說

（一）中國(guó)古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)基本原則

指導(dǎo)教學(xué)的基本原理。

1、因材施教、長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據(jù)學(xué)生的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。因材施教包含及時(shí)和長(zhǎng)期連個(gè)方面。舉例。

長(zhǎng)善救失出之《學(xué)記》。豫、時(shí)、孫、摩。

對(duì)現(xiàn)代教育的意義：必須遵守的原則、法則。

4點(diǎn)體會(huì)：

1、因性而教；

2、因齡而教；、因能力個(gè)別差異而教；

4、因教而學(xué)；

2、“問對(duì)”啟發(fā)式的教學(xué)原則（核心）

啟發(fā)來源于論語。不憤不啟，不悱不發(fā)。學(xué)思結(jié)合。教師的作用是啟發(fā)。

《學(xué)記》的論述：君子之教，喻也??。啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。讀書的長(zhǎng)進(jìn)：從產(chǎn)生疑問，到?jīng)]有疑問。

指導(dǎo)思想

3、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教學(xué)原則（手段）

5、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則（氛圍）

（二）中國(guó)古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)的三個(gè)基本理念

1、學(xué)與思辯證統(tǒng)一

2、學(xué)與行緊密結(jié)合

3、學(xué)與教相通相長(zhǎng)

二、中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)經(jīng)典導(dǎo)讀

（一）師：師的內(nèi)涵

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記

國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記

主講：曹廷華

1、什么是國(guó)學(xué)與經(jīng)典？

國(guó)學(xué)是中國(guó)在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國(guó)之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。

國(guó)學(xué)就是我們說的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。

2、教師學(xué)習(xí)什么？

教師主要學(xué)習(xí)它的教育思想方法，領(lǐng)悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。

3、師德修養(yǎng)四個(gè)字的詮釋：

（一）師：

1、師法自然。以自然為師，向自然學(xué)習(xí)，自然是榜樣、對(duì)象。

2、《論語》三人行必有我?guī)熝伞?/p>

師的本意就是學(xué)習(xí)，老師總是能讓人學(xué)習(xí)。老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師。自己就能讓（供)人學(xué)習(xí)，成為別人的榜樣。學(xué)高為師，身正為范。韓愈：道有很多含義。大路?？梢岳斫鉃榉▌t、規(guī)律、方法等。傳道：教師要知道、明道。求其正。教師要知天道，酬勤，地道，厚德，人道，相處。授業(yè)：就是交給知識(shí)、本事。有業(yè)可授。教師的業(yè)要精。寬厚的背景精深的業(yè)務(wù)。解惑：指點(diǎn)或幫助學(xué)習(xí)解決問題。德、才、師。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的體現(xiàn)。

（三）修：

按照規(guī)律原則規(guī)范自己的言行舉止、為人處事。貫穿在日常的生活行為中，在實(shí)踐中不斷的自我完善，付諸行動(dòng)。過程就是積善的過程，不僅要有善念，還要有善行，言行一致。實(shí)實(shí)在在的修。

（四）養(yǎng)：

1、滋養(yǎng)，養(yǎng)好自己，滋養(yǎng)他人。過程是緩慢的。理解現(xiàn)實(shí)條件下的價(jià)值觀，保持成長(zhǎng)和向上的趨勢(shì)。

2、養(yǎng)成，把應(yīng)該有的道德華為己有。養(yǎng)的過程要相伴終身。

第二講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)思想

主講：熊篤

一、關(guān)于教育的作用

1、治國(guó)。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。

2、經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國(guó)之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展教育的前提

3、教育是治國(guó)的首務(wù)，育才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)，莫如樹人。

二、關(guān)于教育的對(duì)象

環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無類

孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動(dòng)平民教育，實(shí)行有教無類的理論根據(jù)。

三、關(guān)于教育的目的1、為天下培養(yǎng)君子賢人

2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思

3、《孟子。離婁上》：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來。在《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國(guó)平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級(jí)，三是修身的途徑必須循序漸進(jìn)，要有科學(xué)性。

四、關(guān)于教育的內(nèi)容

五德：

溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫

良：行不犯物謂之良

恭：和從不逆謂之恭

儉：去奢從約謂之儉

讓：先人后己謂之讓

五常：

仁：孝悌、愛人、博愛之謂仁；

義：宜、善、正行而宜之之謂義；

禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有三禮：（周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。

智：四層意思：審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退得宜謂之智?？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學(xué)謂之智。

信：誠(chéng)實(shí)不欺，言必信，行必果。

五、關(guān)于教育原則的要求

1、立志樂道

2、意志鍛煉

3、自省自克

4、知行統(tǒng)一，言行一致

5、改過遷善

6、勤學(xué)問思

7、后生可畏，重視教學(xué)相長(zhǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)筆記

主講：丁永忠（重慶教育學(xué)院教授）

一、什么叫國(guó)學(xué)經(jīng)典、教學(xué)（教育）藝術(shù)

1、國(guó)學(xué)經(jīng)典指我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。

2、教學(xué)（教育）藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才、傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。

教學(xué)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。

二、中國(guó)古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)概說

（一）中國(guó)古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)基本原則

1、因材施教、長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據(jù)學(xué)生的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。因材施教包含及時(shí)和長(zhǎng)期連個(gè)方面。舉例。

長(zhǎng)善救失出之《學(xué)記》。豫、時(shí)、孫、摩。

對(duì)現(xiàn)代教育的意義：必須遵守的原則、法則。

4點(diǎn)體會(huì)：

1、因性而教；

2、因齡而教；、因能力個(gè)別差異而教；

4、因教而學(xué)；

2、“問對(duì)”啟發(fā)式的教學(xué)原則（核心）

啟發(fā)來源于論語。不憤不啟，不悱不發(fā)。學(xué)思結(jié)合。教師的作用是啟發(fā)。

《學(xué)記》的論述：君子之教，喻也??。啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。讀書的長(zhǎng)進(jìn)：從產(chǎn)生疑問，到?jīng)]有疑問。

3、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教學(xué)原則（手段）

5、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則（氛圍）

（二）中國(guó)古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)的三個(gè)基本理念

1、學(xué)與思辯證統(tǒng)一

2、學(xué)與行緊密結(jié)合3、學(xué)與教相通相長(zhǎng)

二、中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)經(jīng)典導(dǎo)讀

作品分析

第四講 中小學(xué)古文篇目解讀

主講：王于飛

國(guó)學(xué)：泛指所有跟國(guó)人歷史、文化和生存、生活相關(guān)聯(lián)的知識(shí)和學(xué)問。

最為重要，最有代表性的，即為儒學(xué)。

一、理解國(guó)學(xué)要用心；

二、用心體會(huì)；

三、國(guó)學(xué)中的理想人格，有一顆什么樣的心；

四、擁有“中國(guó)心”的國(guó)人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。

第五篇：“快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

“快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，感觸頗深。開闊了視野，對(duì)重慶的發(fā)展前景有了充分的認(rèn)識(shí)，被受鼓舞。

1、“快樂國(guó)學(xué)與師德修養(yǎng)”的學(xué)習(xí)，使我懂得在快樂中工作，在快樂中滲透教育理念。受到了一次生命的激勵(lì)！激勵(lì)我向個(gè)孩子，充滿著活力，積極向上。

2、學(xué)習(xí)“公共安全與突發(fā)事件”薄書記說要打造 “平安重慶”。不出現(xiàn)任何不安全事故，才能確保重慶經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。通過學(xué)習(xí)公共安全我們要牢固樹立“珍愛生命、安全第一”的觀念，把學(xué)生的安全做好。

3、學(xué)習(xí)“重慶發(fā)展形勢(shì)與發(fā)展戰(zhàn)略”對(duì)重慶有了新的認(rèn)識(shí)，深受鼓舞。重慶，一座充滿動(dòng)感和韻律的城市。生機(jī)勃勃的巴渝大地，日新月異的城鄉(xiāng)變化……這一切，都得益于中央直轄和西部大開發(fā)開啟了重慶歷史的新航程。兩江新區(qū)的成立是中國(guó)設(shè)立第三個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū)培育西部新增長(zhǎng)極。重慶將形成3000多公里鐵路線，屆時(shí)將有8條高速公路通往重慶以外的地區(qū)。隨著江北機(jī)場(chǎng)4條跑道以及長(zhǎng)江黃金水道的建設(shè)，重慶正逐步成為水、陸、空物流中心。作為重慶人真的感到很自豪。”

4、學(xué)習(xí)“物聯(lián)網(wǎng)專題”，物聯(lián)網(wǎng)既然是傳感網(wǎng)，它一定是連接了各種各樣的傳感器 把它組成了一個(gè)網(wǎng)、組成了一個(gè)系統(tǒng)，去干什么去，去感知這個(gè)世界的。發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展是必要的，通過明確物聯(lián)網(wǎng)今后的發(fā)展方向、總體目標(biāo)、功能定位、產(chǎn)業(yè)布局和發(fā)展重點(diǎn)，對(duì)信息科技發(fā)展充滿信心。

5、學(xué)習(xí)“高效團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力建設(shè)”和如何建立團(tuán)隊(duì)的一些方法和技能。高效團(tuán)隊(duì)的建設(shè)可以帶給學(xué)校蓬勃發(fā)展的活力，更能促進(jìn)學(xué)校不斷成長(zhǎng)與發(fā)展，我通過學(xué)習(xí)有新的體驗(yàn)。在今后的工作中要搞好協(xié)作，共同進(jìn)步。

6、學(xué)習(xí)“中職教師能力發(fā)展”后，明確了中職教育在重慶發(fā)展中起到的作用。因此要提高中職教師能力顯得十分重要。專業(yè)教師對(duì)學(xué)生不僅要進(jìn)行專業(yè)教育，還要教學(xué)生“做事”“做人”，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使每一個(gè)學(xué)生得到全面發(fā)展。發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。在全面進(jìn)行素質(zhì)教育的新時(shí)代中發(fā)揮作用。

7、學(xué)習(xí)“中職教師課堂管理的藝術(shù)”明確了中職教學(xué)中應(yīng)注重基礎(chǔ)、樹立信心、寓德于教。為了讓中職學(xué)生感觸課堂管理藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)課堂的認(rèn)同感，中職教學(xué)要內(nèi)容活潑多樣、目的明確。在教學(xué)過程中形成教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”互動(dòng)起來，讓課堂教學(xué)充滿魅力，教師課堂管理的藝術(shù)”也將是我們教師傳授知識(shí)中一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重任。

8、為了進(jìn)一步提高教師的師德修養(yǎng)，更好地樹立教師形象，我們學(xué)習(xí)了“現(xiàn)代公務(wù)禮儀與個(gè)人形象塑造”，深感教師的儀容儀表、形象塑造、語言表達(dá)在教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生的影響是很大的，教師的儀容儀表有助于幫助學(xué)生注意力的集中，是教學(xué)過程中不容忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我在工作中要從自身做起，時(shí)刻銘記教師言傳身教的重要性，以“為人師表”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，真正為學(xué)生服務(wù)。

9、學(xué)習(xí)“塑造陽(yáng)光心態(tài)” 生活因?yàn)闊釔鄱S富多彩，生命因?yàn)樾判亩妍惷骺?，激情?chuàng)造未來，心態(tài)營(yíng)造今天。如果你心情好，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沙漠為你唱歌，小草為你起舞；如果你心情糟糕，你會(huì)發(fā)現(xiàn)開放的玫瑰在留淚，奔騰的小溪在哭泣，這叫境由心造、相由心生。因?yàn)榭鞓返男膽B(tài)會(huì)像一縷溫暖的陽(yáng)光驅(qū)散心里的陰云，陽(yáng)光會(huì)鋪滿每個(gè)角落。愿我們能帶著陽(yáng)光心態(tài)，締造陽(yáng)光般的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

本次培訓(xùn)班的開辦給我提供了提高自身素質(zhì)和工作能力的機(jī)會(huì)，我將以此為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高工作能力，提升自身素質(zhì)與思想境界，努力成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的中職教育者。