第一篇：創(chuàng)新與超越性思維有感

淺談安全管理與超越性思維

——《創(chuàng)新與超越性思維》課后感

上周，有幸參加了集團組織的中高級干部創(chuàng)新管理研修班。課上同濟大學的專家從宏觀經(jīng)濟到行業(yè)發(fā)展，從轉(zhuǎn)型升級到管理心理，從思維超越到團隊管理。一堂堂精彩的課程讓我受益匪淺，其中最有感觸的是王健教授的《創(chuàng)新與超越性思維》，這與我所從事的安全管理行業(yè)的所面臨的問題與展望非常契合。下面談談我的感受：

近年來，各級政府和相關(guān)行業(yè)部門越來越重視安全生產(chǎn)工作，各項法律法規(guī)不斷完善、各類管理措施不斷出臺，黨和國家高層領(lǐng)導也非常重視，但是，重特大事故仍然每年都發(fā)生不少。而集團成立以來，黨政班子領(lǐng)導也高度重視安全工作，各項規(guī)章制度也不斷完善，但現(xiàn)場還是有很多安全文明施工隱患得不到妥善解決。其中，有一個重要的問題就是我們的思維深處的障礙（王建老師課件），具體表現(xiàn)在如幾個方面：

1、定勢思維

現(xiàn)在的建筑行業(yè)從業(yè)人員有個特點：一線工人大字不識幾個，今天種地明天就在工地上干活了，主要靠師傅傳徒弟的口口相傳，而一線管理人員大多是大學畢業(yè)生，學識很豐富，現(xiàn)場實際經(jīng)驗很少，做事主要靠標準規(guī)范。很典型的一個案例就是前年集團請毛志宏老師講的鋼管腳手架的搭設，技術(shù)人員編方案只管標準和法律要求，而現(xiàn)場工人只按當年學徒時候師傅教的，大家各管各，方案按流程報，現(xiàn)場工人只管自己搭。這種情況施工現(xiàn)場非常普遍，有些技術(shù)人員實際操作經(jīng)驗不豐富，照抄照搬情況很突出，造成編的專項方案不符現(xiàn)場實際，而現(xiàn)場工人覺得自己一直這么干，一輩子沒出過事，不聽指揮也時有發(fā)生。

2、偏見思維 偏見思維主要是經(jīng)驗偏見和利益偏見。經(jīng)驗偏見主要發(fā)生在操作層，很多班組長都是“小包工頭”，在現(xiàn)場干了幾十年，自覺資格老、經(jīng)驗豐富，帶著手下蠻干，不把制度規(guī)章和項目部指令放在眼里。利益偏見主要發(fā)生在管理層和領(lǐng)導層，項目部重進度、輕安全，安全管理吃力不討好，項目經(jīng)理做“隨手掌柜”的多；領(lǐng)導層重經(jīng)營、輕現(xiàn)場，管好安全要投入，沒產(chǎn)出，做好安全的積極性不高。

針對上述問題，我覺得要打破安全管理中的思維障礙，必須要有超越性思維才能改變安全管理中的突出問題：

1、要樹立安全管理出效益的觀念

根據(jù)王建老師所述的反木桶理論，一個單位要在行業(yè)內(nèi)立足的捷徑就是特色凸顯，而安全管理恰恰是一個容易以低成本換高收益的一個方面。首先，行業(yè)內(nèi)真正重視安全文明施工的企業(yè)不多，容易打出品牌。第二，成本相對低廉，相對進度、質(zhì)量而言，做好安全的成本相對代價較小。第三，對行業(yè)主管單位、甲方和同行而言，安全文明施工好的工地很直觀，視覺沖擊大，更能留下深刻印象，留下較好的口碑。這些都有利于我們其他管理工作的開展，事半功倍。

2、要樹立優(yōu)秀人才要在一線磨練的觀念

我記得很我們同輩或者年長一些的業(yè)內(nèi)領(lǐng)導和專家很多都是經(jīng)過多年一線實踐后走上管理崗位、領(lǐng)導層，他們豐富的實踐經(jīng)驗和深厚的理論功底讓人嘆服。所以，我們一些剛出校門的的年輕同志要扎扎實實在一線豐富自己，通過幾年多吃點苦，多磨歷一些，不僅以后能讓公司收益，對個人而言，更會取得更大的成就。這個非常符合王教授所講的優(yōu)勢富集的本性，在工作的起點上干的扎實一些，以后的成就會通過級數(shù)放大。這樣也會改變我們項目管理人員“水土不服”的現(xiàn)象。

3、要樹立農(nóng)民工是可以教育的觀念

隨著時代的變遷，80后、90后走上社會的舞臺，逐漸代替50后、60后成為務工市場的主力。他們接受教育的程度相對于他們的前輩要高，思想更為活躍，個性更加突出，以前建筑業(yè)家長式的管理模式越來越行不通，這就要我們要改變原有命令式的培訓、教育模式，而變成互動的、更人性化、多樣化的教育模式，與時俱進。只有更快的改變單純依靠“師傅帶徒弟”非常有局限的傳承模式，一線安全管理才會有很大的飛躍。

以上是我一點不成熟的心得體會，還是有很多不完善的地方。所以，在接下來的工作中不斷學習，是我的努力方向。再次感謝集團這次培訓課程！

第二篇：創(chuàng)新與超越性思維

人物簡介

王健，清華大學特聘教授，同濟大學創(chuàng)新思維研究中心主任，“優(yōu)勢富集理論”的創(chuàng)始人，我國著名的創(chuàng)新思維研究者和傳播者，中國創(chuàng)造學會常務理事，上海市創(chuàng)造學會講師團主講。發(fā)表論文近50篇，著有《創(chuàng)新啟示錄——超越性思維》等著作5部。王健首創(chuàng)的優(yōu)勢富集效應理論對于企業(yè)等系統(tǒng)的發(fā)展具有極強的應用價值。

新經(jīng)濟時代的緊迫性

改革開放三十年來，在蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟形勢下，你的企業(yè)是否擁有了立足市場的核心競爭力？勢頭強勁的中國經(jīng)濟，是否打造出了眾多世界知名品牌？無論是對個人，還是企業(yè)，乃至對整個中華民族來說，今天這個時代是非常緊迫了！主要靠膽子的時代已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在最重要的是靠腦子。要突破現(xiàn)狀，唯有創(chuàng)新；要實現(xiàn)創(chuàng)新，唯有改變思維。

權(quán)威已經(jīng)作出結(jié)論，我想知道能不能用自己的頭腦思考一下，敢不敢堅持自己的意見，我們確實應該具有一種獨立思考的精神。世界上沒有不可能的，不可能只存在我的腦袋里面，不可能是我的假設，不可能是我的恐懼。不要輕易說不可能，吸管穿透蘋果、香煙削蘋果等等，都是可能的。

財富積聚方式悄然變化

我先簡單的講一下為什么要創(chuàng)新，創(chuàng)新的必要性、緊迫性。這個時代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這個變化可以從很多角度去描述，我們今天從一個非常小的角度，從財富積聚方式的變化來描述。這樣的變化有算術(shù)增長、指數(shù)增長、線性增長、非線性增長等，財富的積聚正從過去的算術(shù)增長發(fā)展成為現(xiàn)在的指數(shù)增長，從過去的線性增長發(fā)展成為現(xiàn)在的非線性增長。由此可以看出，財富的積聚，它的物質(zhì)成本越來越低，精神含量卻越來越高。

合作做項目，一起來發(fā)展

財富的積聚，用今天的話來說就是合作發(fā)財做項目，一起發(fā)展。你要和人家合作，人家要強調(diào)你的物質(zhì)成本。比如在農(nóng)業(yè)時代，我首先問你，你要跟我合作?。磕阌袥]有土地??？沒有。你有沒有羊?。繘]有。沒有你走開，沒人和你合作。到了工業(yè)時代，問你有沒有資金??？沒有。你有沒有廠房？沒有。你什么都沒有！你剛想走，請問你有沒有知識？知識啊我有，我大學畢業(yè)。嗯，說不定還能合作，這是工業(yè)時代。但是到了今天，你要和人家合作，也許人家不是首先問你有沒有土地，有沒有羊，甚至有沒有資金，有沒有知識都不問。先問一句，你要跟我合作啊，那你有沒有想法，你有沒有策劃，你有沒有點子??？你有沒有項目，你想合作什么東西啊？

有想法有點子，人家才會要你

這個世界真有點變了。有一次我到上海電視臺講課，電視臺的副臺長說：王老師啊，我現(xiàn)在日子難過啊，外面是4050工程，我這里就是2030工程，我們這二三十個人真是惶惶不可終日。以后電視臺改革的方向是制播分離，電視臺是播出單位，不會養(yǎng)那么多的制作者。就像新民晚報，不會養(yǎng)那么多的作家，你把文章賣給我就是了。電視臺以后也這樣，我們電視臺60%以上的人都不會呆在這里，你看中央電視臺有3000人，人本來就多了。這可怎么辦呢？

聽了副臺長的話，我就跟他說：我是新聞專業(yè)畢業(yè)的，我是碩士博士啊，我要調(diào)到上海電視臺要不要？人家會告訴你，不要，人太多了。但是如果你突然冒出一句話來，我還有個想法。什么想法？來，你坐，喝點茶，說說看你有什么想法。你說人家東方電視臺有個“相約星期六”挺好的，廣告量很大，收視率很高，王牌欄目。我覺得我們上海電視臺也應該搞個什么欄目，比如說相約星期三，這是我隨便一說。如果他一聽，說這個點子好。這個點子說不定比超級女生還要好5倍、10倍。這個點子給你想到，那他保證會說一句話，太好了，調(diào)進來，趕快，今天下午辦手續(xù)，還有，不要跟任何人講，這個點子我們來做。只要你點子想的好，其他的資源都會過來。如制、播、編、導、演、后勤、組織、合成、燈光、舞臺，這些東西全都會過來，包括資金也會過來。

有了金點子 資源滾滾來

我原來對資金沒多大體會，有一次上海的“恒源祥”行政總裁給我介紹了公司的劉董。行政總裁說，劉董很會搞策劃，我們中國三個大策劃點子都是他想出來的！第一，1997年把馬拉多納引到中國來，做了一個很大的宣傳造勢，成千上萬的記者，媒體都跟著，馬拉多納來了，很多的消息鋪天蓋地也出去了，恒源祥的名字也跟著出去了，我們?nèi)绻约鹤鰪V告，幾千萬元都達不到這個效果，現(xiàn)在才花了幾百萬元。第二，在天安門做廣告，大家知道那個地方是絕對不能做廣告的，但是劉董打了個擦邊球，6月1日，請里根夫人剪彩，這就引起了國際媒體的關(guān)注，他破了天安門不能做廣告這個禁區(qū)。第三，他想出一個怪點子，向全中國公開招聘，年薪10萬元，招思想政治工作者，黨支部書記。全中國298家媒體，包括中央電視臺、人民日報都轉(zhuǎn)播、轉(zhuǎn)載這個消息，白白給我們做廣告。那一年，“恒源祥”在成都開了一個加盟商大會，2000多人。我記得很清楚，會還沒有開始，成都一些商界的人聚在另外一個房間里面聊天，其中有一個人說，三槍怎么樣，三槍也是上海的一個品牌。結(jié)果坐在我旁邊的一個30多歲的涂姓小伙子說，你如果覺得三槍不好的話，你把它買下來，你來做。三槍買下來要多少錢？肯定要幾億??！這小子突然冒出一句話“錢不是問題，關(guān)鍵是你怎么做，你看我們劉董把恒源祥買下來，現(xiàn)在做得多好啊”。當時我心里想你小子口氣蠻大的嘛，幾億啊，你說錢不是問題，你有多少錢啊。當時我這樣想，但是事后我想想我覺得還是有他的道理，今天這個世界，有多少萬億的游資都在找出路，全世界的錢都是一個性質(zhì)，哪里的錢能變出更多的錢，錢就會過去。所以只要你點子想的好，什么資源都會過去。關(guān)鍵是你能不能想到這個點子，如磁懸浮冠名權(quán)的拍賣，一個點子，一個想法，2050萬到手了。

知識經(jīng)濟與智慧經(jīng)濟

在社會飛速發(fā)展的今天，變化是當今時代的最重要特征。每天都在發(fā)生著人們認為不可能發(fā)生的事情。企業(yè)的危機感時刻存在，現(xiàn)代社會，企業(yè)滅亡可以用“光速”來形容，這是一個消滅恐龍的時代。

知識與智慧

有人說，知識經(jīng)濟時代到來了。我說錯，道理非常簡單，知識經(jīng)濟是相對于工業(yè)革命時代，在工業(yè)和復制的時代是需要知識的，那時候有句話叫做知識就是力量。但是今天我認為應換一句話，叫做智慧才是真正的力量，這是布朗基說的。因為我認為知識和智慧是兩個不一樣的東西。什么叫知識？我認為知識是死勞動，完成時態(tài)的勞動；智慧呢，活勞動，現(xiàn)在進行時態(tài)的勞動，兩者不完全一樣。我也不說知識沒用，我今天特別想說的一句話就是，我們這個時代，要學會把知識轉(zhuǎn)化為智慧，把智慧轉(zhuǎn)化為社會有用的價值。在今天，智慧才是真正的力量，擁有智慧就會擁有財富，知識可以模仿，但智慧在本質(zhì)上要我們創(chuàng)新。知識成為智慧需要創(chuàng)新思維，需要超越性思維。教師也一樣，要向大企業(yè)家那樣，要擁有智慧。同時要把學生培養(yǎng)成為有智慧的人，而不只是擁有知識的人。創(chuàng)新與模仿

我們來分析一下什么叫知識，什么叫智慧，什么叫模仿，什么叫創(chuàng)新。大家知道奧運會點火儀式很重要，其實熄火儀式同樣重要。一個小女孩跑到會場中央，對著熊熊燃燒的奧運火炬，站了老半天，最后竟然就這么一吹，就把奧運火炬給吹熄了。大家想起來沒有，太有創(chuàng)意了。我認為這種創(chuàng)意是超越科學和技術(shù)的，對這個小女孩來說是一個小小的吹蠟燭動作，但是對人類來說，熊熊燃燒了那么多天的奧運火炬活生生地被她吹熄掉了，太富有創(chuàng)意了，希臘2000多年前的原創(chuàng)精神又一次在我們面前復活了。這個女孩唱茉莉花歌非常好聽，可以一遍遍地唱，10年、100年、1000千年、1萬年，可以不斷地模仿重復，很好聽，全中國、全世界都可以模仿，都很好聽。

現(xiàn)在的問題是，這個小女孩吹蠟燭的動作能不能模仿，我們2008年的奧運會能不能再來一次，那肯定不行，任何一場別的活動都不能這樣搞了吧。就算是創(chuàng)作者本人發(fā)明了這個動作，再來一次，那肯定也不行。他具有不可重復性，不可模仿性，所以知識和智慧是兩個完全不一樣的東西。

思維障礙阻止我們創(chuàng)新

現(xiàn)在的時代是有的企業(yè)(如microsoft)快速成長的時代，但也是消滅恐龍的時代，申銀萬國、南方證券、巴林銀行、甚至蘇聯(lián)、柏林墻等都是短時間內(nèi)倒掉的！定勢思維：吸管穿蘋果可不可能？有人說是我誤導，讓人以為吸管很軟，穿不過蘋果。其實，是我們的思考有問題。今天這個世界上到處都充滿了誤導，關(guān)鍵是我們要善于穿過這些誤導，找到發(fā)展的正確路徑，這是最重要的。

要創(chuàng)新，一定要克服定勢思維。比如家里裝修的廁所和客廳的瓷磚都是正方形的，而在國外的某廣場，都是五邊形的，讓大家看看能否擺出來，幾乎所有人擺的都是正五邊形，其實正五邊形永遠沒法擺好，而是非正五邊形，這就是人們的定勢思維。

在什么情況下，什么樣的思維障礙阻止了我們創(chuàng)新？這里舉的一些例子，全都是有關(guān)日本的，說他們專業(yè)，事情做的好，干凈。憑什么說日本人比我們專業(yè)，說實話，我也不愿意這么說。但說日本人更專業(yè)是有它的原因的。

日本人的廣告，美國人都覺得好。從一出生，每個日本人就要警惕地震、海嘯。他們都覺得上帝對日本人不公平：打開世界地圖看看，中國占那么大塊地方，俄羅斯更大，美國、澳大利亞、加拿大、新西蘭、巴西，都有蠻大的一塊地方，但是再看日本，翻開世界地圖，拿個放大鏡，找個大半天，原來在中國大公雞的嘴邊，小也就小了，還沒個消停，老是火山哪，地震哪，海嘯啊，你說他們多吃虧！

我說要說吃虧，有個民族更吃虧啊。在2000多年里，顛沛流離，身無立錐之地，這就是猶太民族。最近我看到日本獲得諾貝爾獎的作家大山健三郎的文章中說，猶太人死無立錐之地，我們這個不信教的民族體會不到這個含義，宗教民族和我們理解問題的角度不一樣。他們認為財富只不過是“臨時的旅舍”，而墳墓才是“永恒的住宅”。但是猶太人他們卻“死無葬身之地”，多可憐?。〉麄冇幸环N奇怪的堅強的信念：我們什么資源都沒有，但我們有一個資源卻是別人搶不去，騙不走的，只要把這個資源用好就不得了了，壞事也能變成好事。

日本人“危機意識”比我們強，他們有危機感。生存條件惡劣，激發(fā)他們的潛能。日本資源有限，他們不敢浪費，把附加值做得最大，產(chǎn)品做得最好，在國際市場上最貴，這是一種內(nèi)在的，強迫性的要求，這樣他們才能存活。

恩格斯說，沒有一次巨大的災難，不是以巨大的進步作為補償?shù)?。壞事變成好事，好事變成壞事。一個民族也是這樣。這次中國雖然遇到了災難，但也重新

喚起了社會發(fā)展需要的更多更偉大的東西。汶川地震后，《南方周末》里面有很多很多感人的話，其中有一句話說“汶川地震震出一個新中國”。

現(xiàn)在原材料漲得很厲害，廣州很多企業(yè)面臨巨大的危機。而在日本到處都存在危機感，老人小孩都有。中國政府機關(guān)，中午會掛個牌子“休息”，但在日本他們卻掛“準備中”。門沒開，卻時刻準備著，這就是日本這個民族。一邊不當回事，一邊卻時刻準備著。比爾蓋茨曾經(jīng)說過：不知什么時候，也許3天，也許5天，我會被某個大學生打敗、打倒。微軟最近預言：科技行業(yè)最近要發(fā)生重大的變革，但很多人不以為然。73年前基辛格說過同樣的話，各位看看我們現(xiàn)在。我們要小心，要跟上這個時代。

什么是創(chuàng)新？能從現(xiàn)實中的問題找到具體的解決方法，這就是創(chuàng)新。超越性思維能把不可能變成可能

什么是超越性思維？舉個例子：3排9個點怎么用4筆連起來，這是美國創(chuàng)造學會會標，體現(xiàn)了一個越界思維。那能不能用3條線，2條線，甚至是1條線來連起來呢？這就是超越性思維。

例子：米盧帶領(lǐng)中國足球進入世界杯，記者問他對中國隊員的評價。他說中國人是最老實的，會耐心聽他的指導，但他們不會即興發(fā)揮。好的球員應該是在特殊情況下，可以不完全按照教練的布置和安排，內(nèi)心卻遵循教練的精神發(fā)揮的人。

我在投影屏幕的中間畫上一個大大的黑點，讓大家想像屏幕上是什么。大家都說是洞、日食、小孩的頭等等。最后還問能看到什么？周圍的人看了一會后說，看到了一大片白紙！答對了。這就是人們慣用的思維模式，總是斤斤計較于瑕疵，而大的好的方面卻看不到。其實，人生追求的目的微不足道，往往忽略已經(jīng)擁有的。桑蘭最大的愿望，是能夠站起來，給大家跑著送信，而身體健全的人從來不認為自己的雙腿是多么重要。現(xiàn)代的所謂的成功人士總在忙忙忙，忘記了父母、忘記了老婆孩子、忘記了自己的身體，到頭來，其實什么也沒有得到。

現(xiàn)在這個時代，哪些地方、哪些企業(yè)、哪些人能獲得發(fā)展呢，就是那些懂得創(chuàng)新，超越性思維的地方、企業(yè)、人。不要說不可能，沒有什么不可能。歷史永遠給后來者以機會，條件就是別人做得有點好，我做得很好，別人做得很好，我就換行。很多事都是這樣的，歷史就是這樣走來的。

例子：有人問“海爾”張瑞敏，風風雨雨20年，怎么繼續(xù)保持企業(yè)的活力呢？他的回答就是兩個字“創(chuàng)新”。5萬個員工都為海爾想點子，每個人想2個點子，就有10萬個點子用來發(fā)展企業(yè)。你們看張瑞敏多會剝削人啊！不是簡單地剝奪員工一點點勞動力，這是不可持續(xù)的。在座的民營企業(yè)家們，要重新思考增長的模式啊！善待員工，厚德載物啊！不要讓員工加班加點，要他們創(chuàng)新嘛！下君用己之力謀生，中君用人之力謀財，上君用人之智發(fā)財，要轉(zhuǎn)變用人方式啊。這也是為什么比爾蓋茨能發(fā)大財?shù)脑颍?/p>

有些領(lǐng)導口上講要創(chuàng)新，但他自己不創(chuàng)新，好像這是別人的事情，其實這是大大的不對啊！什么人能帶領(lǐng)自己的團隊走向成功，就是要創(chuàng)新的人。松下公司認為人人都是創(chuàng)新者，索尼的理念是開拓者永遠面向未知領(lǐng)域，永遠充滿勃勃的生機，吉利公司認為永遠不能模仿別人，走前人從未走過的路子。沒有創(chuàng)新，只知跟在別人背后模仿，是不會成功的。

風吹翻傘，大家都認為很平常，但有人卻設計出流線型。這是繼中國人發(fā)明傘后的第N次革命??！在這里，我要告訴在座的年輕人，今天這個世界不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。

例子：日本人在中國創(chuàng)作協(xié)會問日字加一筆變成什么字？下面的人說了白，甲，舊，田?日本人說還有一個字你們沒想到，他跑上去寫了一個大大的中字，還說，我又沒說不能倒過來寫。你們中國人說21世紀是中華文明的復興，你們靠什么？你們靠那個田、甲、舊、白嗎？那些你們能想到別人也能想到。我們的思想本質(zhì)上是保守的，我們總是給自己設定限制，不敢超越這個邊界，也就不能有所創(chuàng)新。

為什么江浙的民營企業(yè)比北方多很多？這就是一種路徑依賴。因為江浙沒有國有企業(yè)，只能自己想辦法，自己創(chuàng)業(yè)。一個人過于依賴自己原有的生活方式，就會安于現(xiàn)狀，不知進取。沒有阻擋就是一個阻擋，也就是一種無阻擋障礙，太過順利反而會造就一種可怕的無阻擋障礙。最可怕的障礙不是外界給我們設定的障礙，而是我們自己給自己設定的障礙。也許20年前的經(jīng)驗還是有用的，我們用它發(fā)展，也許2年前的經(jīng)驗還是有用的，我們用它成功了，也許2分鐘前的經(jīng)驗還是有用的，因為我們親眼看見，但今天這個世界在不斷變化，萬事萬物都在變化，唯一不變的是“變”本身。

把某一點做好，就有成功的機會。人的生命是短暫的，精力是有限的。做好每一件事情是不可能的。一些很有錢的老板，亂投資，最后都是以失敗告終。恒源祥老板劉瑞旗經(jīng)歷了一番風雨后，專心搞羊毛產(chǎn)業(yè)。我想，趙本山踢破足球后，又會回來搞老本行。自己知道自己是干啥的很重要。找準了位置，才有成功的可能。把一點作好，就有了成功的機會；把每一點做好了，就會產(chǎn)生“優(yōu)勢富集效應”，成功非你莫屬。

王健觀點集錦

“這是一個需要巨人而且肯定會產(chǎn)生巨人的時代，這是一個歡欣鼓舞與捶胸頓足、生存與死亡、天堂與地獄同時并存的時代，巖漿正在聚集，新的造山運動正在開始。這個時代最重要的關(guān)鍵詞也許只有兩個字——創(chuàng)新！”

“這不是有錢人世界，也不是有權(quán)人的世界，而是一個有心人的世界?！薄懊恳粋€生命都是一個奇跡，每一條小路都是一種可能?！?/p>

“積極心態(tài)像太陽，照在哪里哪里亮；消極心態(tài)像月亮，初一十五不一樣?！薄白⒁飧淖兯季S方式，不被思維定勢束縛。從‘起點超越’到‘優(yōu)勢富集’，在起點上領(lǐng)先，每一步就會一直領(lǐng)先?！?/p>

“變‘笨鳥先飛’為‘智鳥先飛’，變‘適者生存’為‘先者生存’。競爭的社會，“第二名就是最后一名”。錯過一個時間，就錯過一個時代！”

系統(tǒng)在起點上的微小優(yōu)勢經(jīng)過關(guān)鍵過程的級數(shù)放大，會產(chǎn)生更大級別的優(yōu)勢積累，從而導致發(fā)展的雪崩效應

夜深人靜，當人們認真思考自己所處的時代，他也許會想，在他的周圍，真真實實地存在著一些強大的系統(tǒng)，大到一個國家、一個財團，小到一個個體，他們或擁有富可敵國的經(jīng)濟實力，或擁有常人難以企及的個人魅力，這就提出了一個頗有意義的問題:這樣一種系統(tǒng)究竟是怎樣形成的？為什么付出同樣的努力，人們的成就大相徑庭？冥冥之中人們似乎感到有一種力量，這難道是一種最神秘主義的宿命嗎？

我們從《超越性思維》一書中意外發(fā)現(xiàn)了一種解答。這是一種關(guān)于系統(tǒng)成型和發(fā)展的最新假設──優(yōu)勢富集效應，也即系統(tǒng)在起點上的微小優(yōu)勢經(jīng)過關(guān)鍵過程的級數(shù)放大，就會產(chǎn)生更大級別的優(yōu)勢積累，從而導致發(fā)展的雪崩效應。

它的第一個關(guān)鍵詞就是“起點超越”、“先者生存”。中國的股市為什么用錢龍軟件分析系統(tǒng)？不是因為它最科學，而是由于它最先被使用。當大家都接受并熟練掌握后，習慣使人們不再愿意改用其他任何即使是更先進的軟件分析系統(tǒng)了。清華、北大之所以遙遙領(lǐng)先于全國的大學，就是因為其一開始已經(jīng)領(lǐng)先，在隨后近百年的發(fā)展過程中優(yōu)勢不斷富集，形成了一種良性共振──先者生存。

發(fā)展永遠是一種非平衡的過程，初始的嶄露頭角具有一種進化上的極大優(yōu)勢，某種優(yōu)勢一旦確立，富集效應便接踵而至，某種特色一旦形成，傳統(tǒng)便綿延不絕。墨西哥出產(chǎn)的中小級別拳王，其地位簡直可與荷蘭郁金香在全世界的影響比肩。沒有人敢相信，一個小小的凱文迪許實驗室，在他的血緣背景下竟然產(chǎn)生了25個諾貝爾獎獲得者。于是我們看到，巴西的足球就像美國的硅谷一樣繼續(xù)在為世界生產(chǎn)著英雄和夢想，沒有誰能超越它，甚至整個大陸和洲際的力量都無法與這一優(yōu)勢相抗衡。除非出現(xiàn)非常規(guī)的顛覆力量，否則美國的籃球依然會統(tǒng)治全世界，中國景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)與捷克的玻璃工藝一樣，沒人能僭越，一如沒人能覬覦法國葡萄酒獨領(lǐng)風騷數(shù)百年。

進化的起點力量也許真是被人們忽略了，這是一種奇妙的關(guān)于進化路徑的假設。究竟是什么在決定著演變和發(fā)展的方向？均衡中新的微小變量是一種什么性質(zhì)的力量？某種微小的優(yōu)勢一旦進入富集程序，便可能引發(fā)巨大的連鎖反應。起初，花盆中的仙人掌僅僅呈現(xiàn)出些微的傾斜，隨著時間的推移，在大地的微小震動和地心引力的長期作用下，它會像比薩斜塔一樣沿最初的傾斜方向繼續(xù)演變。一開始的微小變量竟然決定了系統(tǒng)最后的演進。

作為一種新的發(fā)展觀，優(yōu)勢富集效應理論最具魅力的地方就是：它揭示了一種可操作性的生存策略──突顯。也即“最先”常常比“最優(yōu)”更具有進化上的優(yōu)越性。起點上的微小突顯會形成巨大的優(yōu)勢累加，美國的高新技術(shù)一旦在硅谷結(jié)構(gòu)成團，便會吸引更多的新技術(shù)加盟，人才和資金迅速匯入，從而產(chǎn)生技術(shù)族群現(xiàn)象。當一種新的產(chǎn)品、新的機制、新的權(quán)力、新的組織一旦確立，周邊的相關(guān)資源便會迅速發(fā)生適應性變化。

新王朝一旦建立，所有的權(quán)力、制度、組織都將發(fā)生適應性變化，這就是通常所說的一條規(guī)則被激活后，很可能會引起全部規(guī)則的連鎖反應。這種進化上的“奇觀”就像王選說的：“你做了一個IBM不兼容的東西，但你不可能花幾十億美元來上自己的操作系統(tǒng)，更不可能花幾十億美元的精力去做應用軟件，這樣，一點點的創(chuàng)新就變成了禍害?！?/p>

因此，突顯的另一面就是歷史封閉，歷史封閉不僅是指突顯使格林斯潘可以輕易地將美聯(lián)儲主席的位置封閉長達17年之久，更是指一種廣泛的“發(fā)展關(guān)閉”現(xiàn)象。歷史一旦走進這個門，其余的門就被關(guān)閉。阿拉伯一旦選擇了伊斯蘭教，基督便被關(guān)在了門外;一個文人偶然的一句“桂林山水甲天下”，竟會將廣西除桂林以外的所有喀斯特地形所造就的靈山秀水給封閉了。事實上，突顯所造成的“領(lǐng)先者獲得”，往往是對一切也許更科學、更優(yōu)秀系統(tǒng)的殘酷封閉，對大多數(shù)落后者而言，情形就像精子大軍的沖刺，僅僅因為晚到一步，億萬個可能的生命就被無情地封殺了。

第三篇：超越性思維讀后感

超越性思維讀后感

王健提出了一套創(chuàng)新思維的法則和創(chuàng)新的思路，提出了起點超越、性質(zhì)超越、時間超越、位置超越、方向超越等一系列思維。

愛因斯坦說：“我們的觀念決定我們所看到的世界?！蔽覀冊撊绾纬絼e人，我們?nèi)绾尾拍茏兊脙?yōu)秀，我們一定要有超越性思維。作者創(chuàng)造性地提出優(yōu)勢富集效應理論，它是指：起點的微笑優(yōu)勢經(jīng)過關(guān)鍵過程的級數(shù)放大會產(chǎn)生更大級別的優(yōu)勢積累。這也與本書后面的多米諾效應相互印證。應用優(yōu)勢富集理論很容易解釋哈佛大學一直那么牛，因為它可以吸收優(yōu)秀的師資，可以吸收優(yōu)秀的學生，從而使優(yōu)勢不斷擴大。對于我們個人來說，如何擴大自己的優(yōu)勢，我們需要凸顯自己。發(fā)展在本質(zhì)上不是結(jié)果，而是一個過程，是“凸顯-----機會-----再凸顯-----再機會”優(yōu)勢富集的總和。在教育孩子方面，優(yōu)勢富集理論也有很強的指導作用。那就是孩子要從優(yōu)秀到卓越，一定要一點一點的積累自己的優(yōu)勢，從而達到幾何級別的放大。

作者在闡述簡單性思維我也非常贊同，其中的奧卡姆剃刀原則的“如無必要，勿增實體”享有很高的聲譽。根據(jù)奧卡姆剃刀原則，我們要反思我們的教學：我這個教學環(huán)節(jié)需要嗎？為什么需要。我這個教學環(huán)節(jié)能刪除嗎？我們區(qū)的這個教學活動需要開展嗎？不開展行嗎？等等。奧卡姆認為，簡單是一種法則，簡單是一種智慧。

《超越性思維》這本書有大量地創(chuàng)新的例子，一系列地超越性地方法，讓我受益匪淺。

第四篇：創(chuàng)新與超越性思維專題講座心得體會

10月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個小時的學習中，會議室內(nèi)氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側(cè)面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來既生動有趣又開拓思路。通過學習，使我們對創(chuàng)新有了全新的認識和理解。這里，我結(jié)合本職工作淺顯地談談這次培訓的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點要抓住三個方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

在我們的工作當中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時認識不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作計劃、方針、指導思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實際，是否符合民意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強訓練。第一，加強學習，注意訓練。在當今社會，不論你從事什么工作，學習已成為人的第一需要，一刻不學習、不進步，就面臨被社會淘汰的危險。要做到創(chuàng)新思維，就要加強學習。同時，在學習的基礎上，注意加強思維方面的訓練，開發(fā)自己的智力。平時，在工作當中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己 “到底應該怎么辦？”的習慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉(zhuǎn)。

第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動態(tài)性、互動性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復雜細節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實之間移位，在時間和空間上轉(zhuǎn)換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認識了共性，我們就要結(jié)合本職工作實際，進行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實踐

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認識的層面。如果沒有實踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結(jié)合起來，才能不斷把工作推向一個新層次、新水平。在實際工作當中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實踐的人卻不多，他們?nèi)狈嵺`的勇氣和對工作的使命感、責任感。所以，在競爭時代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng)新、敢于實踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。思維作為意識的范疇，是從實踐中產(chǎn)生的，又反作用于實踐。我們有什么樣的思維方式，就會產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會“柳暗花明”；反之，機遇和條件再好，有時也會陷入“山重水復”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時俱進。

創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實現(xiàn)基層司法工作科學發(fā)展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動工作創(chuàng)新，努力實現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

第五篇：創(chuàng)新性思維

1.創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵與本質(zhì)

1.1創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

關(guān)于創(chuàng)新思維的涵義問題，已有許多不同的認識和表述。心理學著重從創(chuàng)新思維活動的心理機制和心理標準等問題入手，來研究人的各種創(chuàng)新能力，分析創(chuàng)新思維過程和創(chuàng)造心理等;科學方法論則從科學發(fā)現(xiàn)的角度對創(chuàng)新思維展開研究，以創(chuàng)新思維成果來追溯創(chuàng)新思維的過程。正是由于研究角度和方法的不同，形成了對創(chuàng)新思維各種各樣不同的認識，如:創(chuàng)新思維是反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動;創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程，通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且在此基礎上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果;創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能:創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維;創(chuàng)新思維即人的智力，它是思維能力、想象力和觀察力的集中等等。此外，還有對創(chuàng)新思維的廣義和狹義認識，一般認為廣義的創(chuàng)新思維即人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動，諸如直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維形式。

可見，目前人們對創(chuàng)新思維的認識還難以形成一個統(tǒng)一的、公認的定義。但是，在所有的這些不同認識中有一個共同承認的基本內(nèi)涵，那就是創(chuàng)新思維概念的核心—創(chuàng)新。也正因為如此，通常人們根據(jù)思維是否具有創(chuàng)新性把思維活動分為兩種，一種是創(chuàng)新思維(或創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造思維)，另一種是重復性思維(或再現(xiàn)性思維、常規(guī)性思維)。重復性思維是一種比較普通的思維形態(tài)，它是對已經(jīng)接收到信息的重復和再現(xiàn)，大腦利用的僅是記憶和存儲功能，這種思維模式是相對穩(wěn)定的;而創(chuàng)新思維正好相反，是存儲的信息根據(jù)需要(問題)的新加工，必須具有思維的創(chuàng)新性。因此，在認識和把握創(chuàng)新思維的內(nèi)涵時，應將創(chuàng)新思維與重復性思維區(qū)別開來，以突出創(chuàng)新思維的核心概念—創(chuàng)新。

1.2創(chuàng)造性思維的本質(zhì)

從以上對創(chuàng)新思維涵義的論述，我們能夠看出其中處處體現(xiàn)著“超越”的特性。首先，思維主體進行創(chuàng)新思維活動，其動力來自于求新意識的推動，這表現(xiàn)了思維主體的超越意識;在思維過程中，思維主體要靈活運用各種思維手段，使思維重新組合，不斷超越固有的思維方式;再看思維結(jié)果，思維主體的創(chuàng)新活動力求取得有社會價值的創(chuàng)新成果，達到對已有結(jié)果的超越。因此，本文將創(chuàng)新思維的本質(zhì)歸結(jié)為“超越”。

創(chuàng)新思維是作為傳統(tǒng)思維的相異方，甚至是對立方(當然不是絕對對立)提出的，它是一種能夠產(chǎn)生新穎性結(jié)果、超越性結(jié)果的思維。與傳統(tǒng)思維相比，不管是在思考角度、運用材料方面，還是在論證方式、思維成果方面，創(chuàng)新思維都具有全新的創(chuàng)造性特質(zhì)和內(nèi)容，這使得創(chuàng)新思維能夠出新，能夠超越現(xiàn)有的認識和眼前事物的局限，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，為人類的物質(zhì)文明和精神文明增添新的成員和元素。創(chuàng)新思維內(nèi)在地要求超越，要求思維從表象現(xiàn)實以及對這種現(xiàn)實的反映出發(fā)，把握住隱藏在現(xiàn)象背后的可能性、傾向性，乃至規(guī)律性的東西，并通過思想、計劃和理論等形式將它們轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實?？梢?，超越是創(chuàng)新思維的本質(zhì)。以馬克思為例，馬克思的兩大貢獻是剩余價值學說和歷史唯物史觀，這兩者都是馬克思自覺擺脫資產(chǎn)階級的狹隘立場、觀點，從客觀、歷史的科學視角透過表面的物相和顛倒的假象考察資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實和人類社會歷史過程所得出的全新成果，馬克思自己曾說:“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學就成為多余的了”。在一般情況下，作為現(xiàn)實的反映，思維是落后于現(xiàn)實而存在的，但創(chuàng)新思維是超越現(xiàn)實的，創(chuàng)新思維作為人類不斷發(fā)展著的能力，是以特殊的方式反映現(xiàn)實存在的一種思維形式。

超越是創(chuàng)新思維的最基本屬性，這種超越主要表現(xiàn)在時間、空間和具體事物方面的超越。下面以馬克思為例來具體分析超越的三方面表現(xiàn)。

馬克思設計共產(chǎn)主義社會、預見全球化、預測商業(yè)周期、提出經(jīng)濟決定人的觀念，都是思維超越具體時間的實例。這些在馬克思的時代都是沒有發(fā)生，或者僅僅以萌芽的形式剛剛產(chǎn)生的，而馬克思卻能夠從當前的現(xiàn)實看到事物在未來的真實存在狀態(tài)。創(chuàng)新思維能夠在客觀存在的基礎上，根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律先于客觀事物的發(fā)展變化做出符合事物發(fā)展趨勢、具有科學性的成果。正基于此，創(chuàng)新思維可以使我們認清事物的發(fā)展前途和方向，在實踐中修正認識，促進新事物的發(fā)展，采取必要措施使損失降低到最低限度，為新事物的健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境和條件。

對空間的超越是創(chuàng)新思維的另一重要方面。具有創(chuàng)新思維品質(zhì)的人不僅僅關(guān)注自己身邊的以及與自己有著利害關(guān)系的個人事務，而且更多地關(guān)注那些與自己沒有直接利害關(guān)系、遠離自己生活圈子的社會事務和自然事物。只有這樣，思維的結(jié)果才具有社會意義和價值意義，才一會發(fā)揮積極性和利他勝的社會影響，否則，思維結(jié)果充其量是一些由自己的利益和情緒支配的意見。馬克思在個人生活毫無保障、常年依靠恩格斯救濟度日的艱苦條件下，將全部思維的注意力都放在了關(guān)注工人階級和廣大勞苦大眾的生活上，奉獻在最能夠為人類謀福利的事業(yè)上。在馬克思的思維視域中，不僅他的祖國——德國一直是關(guān)注對象，而且歐洲、亞洲、美洲、非洲，乃至原始部落都是他的思維所傾注的對象。正因為馬克思將視野擴大到世界范圍，所以才能在宏觀背景下考察他所遇到的所有問題，而這些問題在他的思維大背景下才彰顯出為別人所無法認識到的意義。

創(chuàng)新思維還體現(xiàn)在對具體事物的超越上。馬克思同每個人一樣，每天都在與看得見、摸得著的具體事物打交道，但常人并不從這些具體中抽象出具有普遍意義和深遠意義的問題和結(jié)論，而馬克思做到了這一點。馬克思從資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”的口號中，揭露了資產(chǎn)階級價值觀的虛偽本質(zhì);從人們的吃、喝、住、穿中看到物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成了人類歷史活動的真正基礎。其實，這也正是思想家與平常人之間的差別所在。思想家的創(chuàng)新思維促使他們從普通人習以為常的事情中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，從所有人都司空見慣的現(xiàn)象中總結(jié)出深刻性和普遍性的結(jié)論，而常人的常識思維則將自己限制在現(xiàn)象的范圍內(nèi)，即使遇到問題，也是按照習慣和常識給出解答?，F(xiàn)象總是雜多、變化、暫時的，而本質(zhì)則是單純、穩(wěn)定、持久的，創(chuàng)新思維能夠克服常識思維止于現(xiàn)象而不前的惰性，從而擺脫具體事物所施加的種種限制，深入到現(xiàn)象背后把握隱藏的真理。

對時間的超越，體現(xiàn)了思維的高度;對空間的超越，體現(xiàn)了思維的價值;對事物的超越，體現(xiàn)了思維的廣度。機械唯物論的反映論把意識對物質(zhì)的反映看成是消極的、被動的，辯證唯物論的反映論在承認物質(zhì)對意識的決定性前提下，強調(diào)反映的積極性和能動性，這種積極性和能動性就突出地體現(xiàn)在創(chuàng)新思維中。創(chuàng)新思維調(diào)動起人的創(chuàng)造性潛能，在客觀事物尚未出現(xiàn)時，意識也可以把它想象出來，就像在馬克思的時代，社會主義還沒有成為現(xiàn)實，但他已經(jīng)創(chuàng)立了科學社會主義學說，這些思想、計劃等無不來源于創(chuàng)新思維的超越性。

2.創(chuàng)造性思維的特征

2.1對傳統(tǒng)的突破性

創(chuàng)造性思維的結(jié)果體現(xiàn)為創(chuàng)新。追求創(chuàng)新，是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。而要創(chuàng)造出新成果，往往需創(chuàng)造者在思維的某些方面有所突破，可以說，突破性是創(chuàng)造性思維一個最明顯的特征。

首先，突破性體現(xiàn)為創(chuàng)造者突破原有的思維框架。這是指在思考有待創(chuàng)造的問題時，要有意識地拋開頭腦中以往思考類似問題所形成的思維程序和模式，排除以往的思維程序和模式對尋求新的設想的束縛，就可能取得意想不到的創(chuàng)造性的成功。

其次，突破性還體現(xiàn)為突破已有的思維定勢。俗話說“習慣成自然”，特別是思維上的習慣一旦形成，就讓你不知不覺地按著已形成的思維定勢去思考問題。

第三，突破性也體現(xiàn)在超越人類既存的物質(zhì)文明和精神文明成果上。從超越既存的物質(zhì)文明成果看，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，就是科技研發(fā)人員思維上敢于去超越原產(chǎn)品的結(jié)果。從超越既存的精神文明成果看，愛因斯坦突破了牛頓經(jīng)典力學的靜態(tài)宇宙觀去思考，而創(chuàng)立了 “狹義相對論”。

2.2思路上的新穎性

創(chuàng)新思維是以求異、新穎、獨特為目標的。

2.3程序上的非邏輯性

這是指創(chuàng)造性思維往往是在超出邏輯思維，出人意料地違反常規(guī)的情形下出現(xiàn)。它不嚴密或暫時說不出什么道理。因此。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生常常具有跳躍性，省略了邏輯推理的中間環(huán)節(jié)。

2.4視角上的靈活性

創(chuàng)新思維表現(xiàn)為視角能隨著條件的變化而轉(zhuǎn)變；能擺脫思維定勢的消極影響；善于變換視角看待同一問題，善于變通與轉(zhuǎn)化，重新解釋信息。它反對一成不變的教條，而是根據(jù)不同的對象和條件，具體情況具體對待，靈活應用各種思維方式。2.5內(nèi)容上的綜合性

創(chuàng)新活動是在前人基礎上進行的，必須綜合利用他人的思維成果?？茖W技術(shù)發(fā)展史一再表明，誰能高度綜合利用前人的思維成果，誰就能取勝，就能取得更多的突破，作出更多的貢獻。在技術(shù)領(lǐng)域綜合結(jié)出的碩果，更是到處可見。據(jù)說，松下電視機就是在綜合了各國400多項技術(shù)的基礎上發(fā)展起來的?？梢哉f：綜合就是創(chuàng)造。

3.創(chuàng)造性思維方法

3.1抽象思維

亦稱邏輯思維。是認識過程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎上進行判斷、推理，反映現(xiàn)實的一種思維方式。

3.2形象思維

形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。

3.3直覺思維

直覺思維是指對一個問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對問題答案作出判斷,猜想、設想,或者在對疑難百思不得其解之中,突然對問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對未來事物的結(jié)果有“預感”“預言”等都是直覺思維。

3.4靈感思維

是指憑借直覺而進行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。

3.5發(fā)散思維

是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對。3.6收斂思維

是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

3.7分合思維

是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。

3.8逆向思維

是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。

3.9聯(lián)想思維

是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。

4.發(fā)展創(chuàng)造性思維的阻力與克服對策

4.1阻力

影響創(chuàng)新思維的發(fā)展的阻礙因素很多，既有主觀因素也有客觀因素。一般說來，影響創(chuàng)新思維的最主要阻力是存在于創(chuàng)新主體思維中形成的習慣和定勢以及頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。

其一，思維定勢。思維是人腦的機能。人們在認識事物時，由一定的心理活動所形成的某種思維準備狀態(tài)，影響或決定同類后繼思維活動的趨勢或形成的現(xiàn)象，這就是通常所說的思維定勢。在人的思維能力上，思維定勢是一種重要的表現(xiàn)，是人們通過不斷地學習和實踐積累下來的經(jīng)驗和形成的自己獨有的對世界、對客觀認識、認知的規(guī)律、途徑等方面的一種觀點。它既有積極意義，也有負面性。這主要看每個個體如何對待自己和認識自己的思維定勢，是自覺的認識、理解和運用自己的思維定勢，還是根本不知道什么是思維定勢以及思維定勢的利弊。思維定勢對于解決常規(guī)性問題和例行性工作具有積極意義，它可以使人們在以往經(jīng)驗和模式的基礎上駕輕就熟，快速地對問題作出反應。然而，對于創(chuàng)造性地解決問題，思維定勢則只能成為一種阻力或障礙，它很容易造成某些主觀框框，使人思路阻塞、思域狹窄，難以閃現(xiàn)出創(chuàng)新的靈感，這是思維定勢可能導致的消極影響。在創(chuàng)新過程中，應特別注意思維定勢的消極影響，盡量防止或減少已有的思維定勢可能產(chǎn)生的束縛作用。要沖破思維定勢，主要途徑是有意識地進行反定勢思維，即注意有意識地從原有定勢不同的方向和角度進行思考。美國伯納姆曾提出著名的“三問”，他認為對任何一件事情，都可以提出三個基本問題:一是能不能取消;二是能不能合并;三是能不能取代。文學巨匠莫泊桑說過:“應該時刻躲避那些走熟了的路，去尋找一條新路?！痹诿绹呢悹枌嶒炇依?，在貝爾的雕像下面，寫著發(fā)明家這樣的名言:“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未有的東西?！边@些名句和格言，都說明了反定勢思維對于發(fā)明創(chuàng)造的極端重要性，同時，對于人們進行創(chuàng)新思維也具有深刻的啟迪作用。

其二，傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識。人們在思維過程中，反復運用某種觀點認識和思考問題，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到了“無意識”狀態(tài)，形成了一種約束性的一致觀念，對人的認識活動起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過程中，主體對材料的選擇、組織，對問題的認識、評價，很大程度上取決于觀念。歷史上，每種觀念的產(chǎn)生都是以當時的實踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎的，因而有它產(chǎn)生的根據(jù)和存在的合理性。當時代發(fā)展了，實踐也隨時代的發(fā)展而進步，深藏于人們頭腦中的觀念則不容易隨實踐和時代的改變而改變，成為一種思維的慣性力。這時，原本適時的觀念就變成了過時的觀念，這種觀念一般稱之為傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)觀念是創(chuàng)新思維的重要障礙，它頑強地維護著它賴以存在的實踐和社會基礎，反對思維對現(xiàn)存事物的超越。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們會因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老辦法去面對新問題。所以說，傳統(tǒng)觀念是阻礙創(chuàng)新思維的重要因素是創(chuàng)新思維的大敵。

另外，固定觀念也會阻礙創(chuàng)新思維的發(fā)展。固定觀念一般是說人們在特定的領(lǐng)域內(nèi)形成的觀念。在該領(lǐng)域內(nèi)某種觀念是適用的，一旦超出這個范圍，它們就可能變得不再適用了。但是由于觀念在思維中的慣性作用，人們總是習慣于固有的觀念去認識、評價面對的問題而不管這個問題是否超出了原來的適用范圍。在經(jīng)驗范圍內(nèi)解決那些常規(guī)性問題，是不需要思維創(chuàng)新的。但如果思維超出了原有的領(lǐng)域而進入一個新的領(lǐng)域，那么適用于原來領(lǐng)域的固定觀念在新的領(lǐng)域中只能起排斥新思想、扼殺新觀念的作用。

4.2克服對策

創(chuàng)新思維阻力根源于創(chuàng)新主體的心理模式，創(chuàng)新思維受到創(chuàng)新主體知識、經(jīng)驗和個人素質(zhì)的制約。因此，克服創(chuàng)新思維的阻力既要善于質(zhì)疑和勇于批判，克服膽怯心理、實現(xiàn)超越，又要加強對創(chuàng)新主體創(chuàng)新思維原理等方面的學習和訓練。對創(chuàng)新主體來說，克服創(chuàng)新思維阻力的主要途徑有以下幾個方面: 首先，要善于質(zhì)疑、勇于批判。由于創(chuàng)新主體不知不覺地受到傳統(tǒng)觀念、固定觀念和思維定勢等因素的支配，因此要想克服這些因素，就要求創(chuàng)新主體必須有反思傳統(tǒng)，有善于質(zhì)疑的精神和敢于批判的勇氣，要懷疑批判別人更要有懷疑批判自己，只有通過不斷懷疑和批判，才能使創(chuàng)新主體沖破固定框框的束縛，在懷疑批判中不斷創(chuàng)新。

其次，要克服膽怯心理，不斷超越。破除傳統(tǒng)習慣，突破權(quán)威型思維枷鎖，是需要有勇氣的。傳統(tǒng)的、權(quán)威的東西同時也是為多數(shù)成員所承認和接受的東西。突破它們就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要創(chuàng)新主體正確對待管理創(chuàng)新過程中的錯誤和曲折。要努力克服膽怯心理，不斷實現(xiàn)思維方式的超越，如果處處怕犯錯誤，唯恐失敗，就會陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開拓創(chuàng)新。

最后，要努力學習創(chuàng)新思維的原理和方法，應用于自己的創(chuàng)新實踐中。現(xiàn)代創(chuàng)造學總結(jié)出一些有用的原理和方法，能夠幫助人們突破傳統(tǒng)、習慣和思維定勢，掌握了這些原理和方法，能夠有效地幫助人們自覺地抵制和克服各種創(chuàng)新思維障礙。如創(chuàng)新的思維方法，就是打破人們通常思考問題的單一思維方式習慣，從各種不同的方面和角度進行思考。多向思維可以幫助創(chuàng)新主體打破思維定勢，尋找到更多解決問題的新思路。如果創(chuàng)新主體能夠善于運用這樣一些方法，就可以自覺地抵制傳統(tǒng)觀念、固定觀念及思維定勢等的干擾實現(xiàn)思維的不斷創(chuàng)新。