第一篇：大學(xué)語(yǔ)文文言文總結(jié)

《趙威后問齊使》 選自《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》

對(duì)話體議論文。本文通過趙威后與齊使的問答，委婉的批評(píng)了齊國(guó)政治的失當(dāng)，嚴(yán)厲電大批駁了齊國(guó)使臣的“君貴民賤”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。贊揚(yáng)了趙威后“以民為本”的治國(guó)思想。全文緊扣題目中一個(gè)“問”字，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國(guó)政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。文章采取駁論方式，一問到底，在問答中立論，觀點(diǎn)鮮明。1.書未發(fā)，威后問使者曰??

發(fā)：打開 ．2.歲亦恙耶？ 歲：年成 ．3.茍無民，何以有君？茍：如果 ．4.故有舍本而問末者耶？

故：通“顧”，反而之意； 通“胡”，哪有，難道 ．5.歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？

恙：憂患 ．．．翻譯句子

1）故有舍本而問末者耶？

怎么有舍去根本先問末節(jié)的道理呢？

《寡人之于國(guó)也》

選自《孟子

梁惠王上》

本文圍繞為何“民不加多“與如何使民加多的問日展開論述，著重表現(xiàn)孟軻的王道仁政思想?！睹献印飞朴帽扔骱驮⒀詠碚f理，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。“不違農(nóng)時(shí)”至“王道之始也”和“五畝之宅”至“未之有也”這兩段采用連鎖推理句式，這種方式層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，承接緊密，氣勢(shì)充沛。河內(nèi)兇，則移其民于東河。兇：收成不好 ．鄰國(guó)之民不加少。加：更 ．棄甲曳兵而走。曳兵：拖著兵器 ．．谷不可勝食也。勝：盡 ．斧斤以時(shí)入山林。

斤:：斧頭的一種 ．五畝之宅，樹之以桑。

樹：栽種 名詞作動(dòng)詞 ．謹(jǐn)癢序之教。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎從事 ．申之以孝悌之義。

申：再三教導(dǎo) ．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

檢：制止

涂：路途

發(fā)：開倉(cāng)放糧以救人 ．．．王無罪歲，斯天下之民至焉。

歲：收成斯：這樣 ．．解釋句子

1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。

戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。2）直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。3）然而不王(wàng）者，未之有也。

這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事

4）王無罪歲，斯天下之民至焉。

大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來了。

《秋水》 選自《莊子 秋水》 老莊同屬道家學(xué)派

本文主旨：在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是十分有限的，學(xué)無止境，認(rèn)識(shí)無止境，因此不能滿足，應(yīng)努力進(jìn)取。本文以寓言形式闡明觀點(diǎn)，運(yùn)用大量比喻說明 抽象的道理的（類比論證）論證方法。

解釋加點(diǎn)字 兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

涘：水邊

辯：通“辨” ．．望洋向若而嘆曰。

望洋：仰望 ．．拘于虛也。虛：局限 ．而吾未嘗以此自多者。多：夸耀 ．人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。卒：盡 ．不似爾向之自多于水乎？

向：像 ．解釋句子 1）東面而視。

面朝東邊看。

2）聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

聽過上百種道理，以為沒有誰(shuí)能比得上自己，這句話說的就是我啊。3）無非至于自制們則殆矣。

如果我沒有到您這里來就危險(xiǎn)了。4）吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑。5）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。我聽說有人小看孔子的知識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義。6）不是稊米之在大倉(cāng)乎？

不就像小米在大倉(cāng)中一樣嗎？

《諫逐客書》 本文選自《史記 李斯列傳》是李斯寫的一個(gè)奏章

本文中心論點(diǎn)：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。本文利用正反并論，厲害對(duì)舉的說理方法。采用了排比，對(duì)偶等修辭手法和選詞煉句的特點(diǎn)。

重點(diǎn)在“臣聞地廣者粟多”至“此所謂“借寇兵而赍盜糧者也”。解釋加點(diǎn)字 來邳豹、公孫支于晉。來：招來 ．舉地千里，至今治強(qiáng)。治強(qiáng)：治理富強(qiáng) ．．強(qiáng)公室。杜私門。

杜：杜絕 ．所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可。

．．所以：如果

說：通“悅” 此非所以夸海內(nèi)、治諸侯之術(shù)也。

所以：用它來??的方法 ．．．．《五代史伶官傳》 歐陽(yáng)修

本文中心論點(diǎn)：國(guó)家的興亡衰敗，主要取決于人事。本文通過五代后唐莊宗盛衰興亡的對(duì)比來證明中心論點(diǎn)。使用歷史事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。

解釋加點(diǎn)字

原莊宗之所以得天下。原：推究 ．譴從事以一牢老告廟。

告：告訴于 ．請(qǐng)其矢，盛以錦囊。

請(qǐng)：取出 ．方其系燕父子以組，函梁君臣之首。

系：捆

組：絲編的繩索

函：木匣 ．．． 舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。

舉：全

莫：沒有誰(shuí) ．．解釋句子

1）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！

給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。3）身死國(guó)滅，為天下笑

國(guó)家滅亡，被天下人譏笑

4）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾。

《答司馬諫議書》 王安石

篇中對(duì)司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對(duì)。本文是一篇書信體駁論文。有柔中寓剛的語(yǔ)言特點(diǎn)。

解釋加點(diǎn)字 雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。

聒：聲音嘈雜

見：初 ．．重念蒙君實(shí)視厚。

視遇：看待 ．遇．舉先王之政，以興利除弊。舉：實(shí)行 ．辟邪說，難壬．．人，不為拒諫。

辟：排除

壬：善于巧言諂媚的人 盤庚之遷，胥．怨者民也。

胥：副詞 相與 未能助上大有為，以膏澤斯民。

膏澤：施恩惠 ．．如曰今日當(dāng)一切不事事。事：做 做動(dòng)詞 ．解釋句子

1）故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?）今君實(shí)所以見教者。

現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的。

3）至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。

至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會(huì)這樣的。4）人習(xí)于茍且非一日。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。5）士大夫多以不恤(xù）國(guó)事、同俗自媚于眾為善。

士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事。7）盤庚不為怨者故改其度。

盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四弟子“言志”的一段話，本文結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明，通過對(duì)話表示了各自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。平淡自然，含意深雋，絲毫沒有斧鑿痕跡，卻在眼前平易事中信手勾勒一幅先賢論志的圖畫。解釋句子 1）居則曰：不吾知也！（你們）平時(shí)常說：'沒有人了解我呀！

2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。

一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間。3）可使有勇，且知方也。

就可以使老百姓富足起來，至于禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。3）方六七十，如五六十。

一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家。4）異乎三子者之撰。

我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑?）何傷乎？亦各言其志也！

那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍?）為國(guó)以禮，其言不讓?！?/p>

治理國(guó)家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓。

《鄭伯克段于鄢》 選自《左傳 隱公元年》 《左傳》是一部編年體歷史著作

鄭伯就是鄭莊公，段就是他的弟弟共叔段。本文講述了：莊公姑息養(yǎng)奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機(jī)打敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地。后來自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子有重歸于好。解釋加點(diǎn)字

亟（qì）請(qǐng)于武公。

亟：屢次 ．姜氏欲之，焉辟害。

辟：通避（bì）避免 ．既而大叔命西鄙北鄙貳于己。鄙：邊邑

貳：兩屬，屬二主 ．．無庸，將自及“用”

及：遭殃 ．．。

庸：大叔完聚，繕，具卒乘(shèng)。

．．．甲兵．．．完聚：修葺

繕：修理

兵：武器

具：準(zhǔn)備

乘：車乘，指戰(zhàn)車 公伐諸鄢(yān)。

諸：“之于” ．請(qǐng)以遺之。遺：增加 ．若闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？

．．．闕：通掘，挖

隧：挖成隧道

其：句首加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，可譯作“難道” 愛其母，施及莊公。施：影響 ．解釋句子 1）制，巖邑也，虢（guó）叔死焉。佗（t?。┮匚?/p>

制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。

2）姜氏何厭之有。

姜氏有什么不滿意的呢？ 3）不如早為之所。

不如早點(diǎn)給他安排個(gè)地方。4）多行不義，必自斃。

多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)。5）君將若之何？

現(xiàn)在您打算怎么辦？ 6）公賜之食，食舍肉。

莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。7）其實(shí)之謂乎？

大概就是對(duì)潁考叔這類孝子而說的吧？

《李將軍列傳》選自《史記 李將軍列傳》司馬遷

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括12本紀(jì)、30世家、70列傳、8書、10表，共130篇。

本文通過描寫西漢“飛將軍”李廣的機(jī)智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最后被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象。文章敘事突出重點(diǎn)，多細(xì)節(jié)描寫。

解釋加點(diǎn)字

用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。

用：以，因?yàn)?/p>

為：擔(dān)任 ．．李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。

負(fù)：靠著

數(shù)：屢次 ．．見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。

陳：通“陣”，擺開陣勢(shì) ．前未到匈奴陣二里所，止。

所：大約，左右 ．胡虜易與耳。與：對(duì)付 ．急詣部，如書！

詣：往，到??去 ．南絕幕，遇前將軍、右將軍。

絕：橫渡 ．解釋句子 1）虜多且近，即有急，奈何？

敵人多而且離得近，如果有緊急情況，怎么辦? 2）胡兵終怪之，不敢擊。

匈奴兵始終覺得很奇怪，不敢出擊。

3）士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)。

士卒也大多樂于跟隨李廣而以跟隨程不識(shí)為苦。4）其李將軍之謂也？

這就是說的李將軍吧？

5）禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。

能使人受禍的事，沒有比殺死已投降的人更大的了，這也就是將軍不能封侯的原因。

《祭十二郎文》 唐 韓愈

文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長(zhǎng)嫂鄭氏養(yǎng)成人，共歷患難，因此感情特別深厚。但是長(zhǎng)大之后，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點(diǎn)讓韓愈悲從中來。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語(yǔ))。

本文特點(diǎn)：

1、不拘常格，自由抒情

2、感情真摯，催人淚下

3、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式

解釋加點(diǎn)字 吾去汴州。去：離開 ． 又可冀其成立邪。

成立：成長(zhǎng)立業(yè) ．．然后惟其所愿。然后：這樣之后 ．．吾其無意于人世矣。

無意：沒有心思 ．．雖然，我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣。

雖然：即使這樣 ．．?dāng)坎粦{其棺，窆不臨其穴。

斂：通“殮”，給死人穿衣入棺 ．自今已往，吾其無意于人世矣。已：通“以”，表示時(shí)間的界限 ．使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠。

羞：通“饈”，美味食物 ．解釋句子

1）既又與汝就食江南。

不久又和你到江南謀生。

2）汝來省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。

你來探望我，住了一年，你又請(qǐng)求回去接妻子兒女。3）吾去汴州，汝不果來。

我離開汴州，你沒能來成。（結(jié)果你沒有來）

4）誠(chéng)知其如此，雖萬乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。

如果知道會(huì)這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。5）少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎

難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)保全活下來嗎？ 6)所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

這就是天理不可以推求，而壽命的長(zhǎng)短無法預(yù)知啊。7)斂不憑其棺，窆不臨其穴

裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。8）言有窮而情不可終

話有說完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止。

《段太尉逸事狀》 唐 柳宗元

本文是一篇敘事嚴(yán)謹(jǐn)、寫人生動(dòng)的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個(gè)性特征，刻畫了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫實(shí)手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。解釋加點(diǎn)字

縱士卒無賴。

無賴：橫暴 ．．一夕自恨死。

恨：羞愧 ．率以貨竄名軍伍中。貨：貨物，本文指賄賂 ．人皆曰尚書倚副元帥，不戢士。

戢：管束 ．太尉判狀辭甚巽。

巽（xùn）：通“遜”，委婉 ．其故封識(shí)具存。

識(shí)：標(biāo)記 ．太尉為人姁姁．．。

姁（xǔ）姁：和好的樣子

出入以為武人一時(shí)奮不慮死。出入：不外乎

．．解釋句子 1）尚不愧奴隸耶。

尚且面對(duì)奴仆，你就不感到羞愧嗎 2）無傷也

沒有什么妨礙 3）敢以狀私于執(zhí)事，謹(jǐn)狀

敢把這篇文章私下交給您，謹(jǐn)記 4）是歲大旱，野無草，農(nóng)以告諶

這一年大旱，田野草都不長(zhǎng)。農(nóng)民將旱情告訴焦令諶。5）今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。

現(xiàn)在不忍心老百姓沒有敵人侵?jǐn)_而遭殺害，以亂天子邊地安危之事 6）吾未哺食，請(qǐng)假設(shè)草具。

我還沒吃晚餐，請(qǐng)代為備辦些粗劣的食物。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》 北宋 蘇軾

文與可 北宋仁宗時(shí)期的一位著名的畫家姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。他與蘇軾是表兄弟，曾任洋州（今陜西洋縣）知州。他特別擅長(zhǎng)畫竹子，有“墨竹大師”之稱。他說:“我只不過把心中的竹子畫出來罷了.”“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫竹的，意思是做事之前，已有了通盤的考慮和充分的把握。通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)。前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。（本文包含成語(yǔ)：胸有成竹、兔起鶻落、稍縱則逝、庖丁解牛、輪扁斫輪）解釋加點(diǎn)字 與可沒于陳州：

沒，通“歿”，死亡

．少縱即逝矣：

少，通“稍”，稍微

．而節(jié)葉具焉：

具，通“俱”，俱全 ．初不自貴重。

貴重：看重 ．．而讀書者與之。

與：贊成 ．發(fā)函得詩(shī)。

發(fā)：打開 ．以書遺余曰。

遺：贈(zèng)送 ．吾將以為襪。

以為：把??當(dāng)作 ．．解釋句子

1）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

從蟬破客而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。

2）今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！

如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？

3）夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。

4）故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？

5）今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？

6）襪材當(dāng)萃于子矣。

做襪子的材料將匯集到您哪里去了。

7）蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

蘇先生可真會(huì)說?。〉傥迨ソ?，我將用他們買些田回家養(yǎng)老啊

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文文言文默寫

語(yǔ)文文言默寫

1.有無相生，難以想成，長(zhǎng)短相形，高下相盈。音聲相和，前后相隨，恒也。

2.是以圣人處無為之事，行不言之教。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無

私邪？故能成其私。

3.上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

4.為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

5.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令人

行妨。

6.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

7.名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興。

8.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。

9.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。

10.知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

11.既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕。

12.風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

13.五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

14.金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

15.漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓，是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無語(yǔ)東

流。

16.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文自考課文文言文翻譯

寡人之于國(guó)也

梁惠王說：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”

梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！” 孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！?/p>

“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的。”

“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌想您這兒來了?！?/p>

秋水（節(jié)選）

秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?/p>

海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因?yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅?，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮?，是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃?，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會(huì)有知覺。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計(jì)算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)?，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉(cāng)里嗎？號(hào)稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓君位而博取名聲，孔子以談?wù)f天下而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”

五代史伶官傳序

??！盛衰變化的規(guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？探究唐莊宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白這個(gè)道理了。

世間傳說晉王將要去世的時(shí)候，把三枝箭賜給莊宗，并且囑咐他說：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起來的，契丹也曾和我相約拜為兄弟，卻都背叛了我們而歸順了梁朝。這三者，是我遺留下來的恨事！現(xiàn)在給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親未了的心愿！”莊宗接受了這三枝箭并把它們供奉在宗廟里。以后出兵作戰(zhàn)，就派部下用一副少牢去宗廟向晉王禱告，并請(qǐng)出那些箭，放在錦囊里，讓人肩背著它，走在隊(duì)伍的前面。等到凱旋歸來后，再把它放還宗廟。

當(dāng)他用繩子捆綁起燕王父子，用匣子盛著梁朝君臣的頭顱，送進(jìn)宗廟，把箭還給先王，并把成功的消息報(bào)告亡靈的時(shí)候，那強(qiáng)盛的意氣，可謂壯觀了。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，然而一個(gè)人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四下響應(yīng)，只好蒼皇向東逃出，還沒碰見亂賊，軍隊(duì)卻已離散了。君臣們互相呆看著，不知該向何處去，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗啊！難道是因?yàn)槿〉锰煜缕D難而失去容易嗎？還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？

《尚書》上說：“滿足會(huì)招來?yè)p害，謙虛能得到補(bǔ)益。”警惕與勤勞可以振興國(guó)家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。因此當(dāng)他強(qiáng)盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有一個(gè)能與他爭(zhēng)雄，到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)優(yōu)伶來困擾他，卻使他喪命亡國(guó)而被天下所譏笑。

可見，禍患常常是在細(xì)微的小事上積聚起來的，而聰明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，難道僅是優(yōu)伶就能造成禍患嗎？因而寫了《伶官傳》。（胡中行）

論毅力

天下古往今來種種成敗的人和事，它們所經(jīng)歷的道路是如此的紛繁不同。概括地推究：它們?yōu)槭裁闯晒?，又為什么失敗?回答是：有毅力的就成功，反之則失敗。

人生的歷程，大體逆境占了十分之六七，順境也占了十分之三四，而順逆這兩種境遇又常常是相互交替著輪流出現(xiàn)。無論事情是大是小，必然會(huì)遇到幾次乃至十幾次的阻力，這種阻力雖然有的大有的小，但總之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，開始的時(shí)候一定會(huì)說我想要如何如何，我要如何如何，他心里認(rèn)為天下事本來就是很簡(jiǎn)單容易的，等到馬上嘗試，阻力突然來臨，就頹然喪失了信心。那些意志能力比較弱的人，憑著一時(shí)的意氣，通過了這第一關(guān)，遇到第二次挫折就退縮了；意志能力稍強(qiáng)的人，遇到三四次挫折才退縮；又堅(jiān)強(qiáng)些的人，遇到五六次挫折才退縮。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退縮也就越難。不是極其堅(jiān)強(qiáng)的人，就沒有能夠善于達(dá)到它的終點(diǎn)的。

如果遇到挫折而不退縮，那么小的逆境之后，必定有小的順境；大的逆境之后，必定會(huì)有大的順境。經(jīng)過了盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜情況以后，爾后隨之才會(huì)有迎刃而解的一天。旁觀者只是非常羨慕別人的成功，認(rèn)為這個(gè)人大概是個(gè)幸運(yùn)兒，而老天總是因?yàn)槟撤N緣故寵愛他；又認(rèn)為我遭遇不顧利，所以成就也比不上他。這種人哪里知道所謂的“不順”啊、“幸運(yùn)”啊，對(duì)于他和我都是相同的，而是否能征服這些“不順”，同時(shí)又利用這些“幸運(yùn)”，正是他成我敗的區(qū)別所在。再用駕船來做個(gè)比方，如果用二十天的時(shí)間，來走一千里的路程，這期間風(fēng)向潮流有時(shí)順有時(shí)逆，常常交互錯(cuò)雜。他憑著艱苦忍耐的力量，迎著那逆風(fēng)逆流沖了過去，然后能從容地前進(jìn)，去度過順風(fēng)順?biāo)囊欢巍５俏一蛘咭惶炀屯嘶貋砹?，或者兩三天就回來了，或者五六天就回來了，所以彼岸就始終不可能到達(dá)。

孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停止下來，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續(xù)去填，那是我自己去填的?！泵献诱f：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，還沒有挖到井水，還是廢井?！背蓴〉囊?guī)律，在此而已。

馮諼客孟嘗君

齊國(guó)有位名叫馮諼的人，生活貧困，養(yǎng)活不了自己，他讓人轉(zhuǎn)告孟嘗君，說愿意到孟嘗君門下作食客。孟嘗君問：“馮諼有何愛好？”回答說：“沒有什么愛好。”又問：“他有何才干？”回答說：“沒什么才能?！泵蠂L君笑了笑，說道：“好吧?！本褪樟袅笋T諼。那些手下的人因?yàn)槊蠂L君看不起馮諼，所以只給粗茶談飯他吃。過了沒多久，馮諼靠著柱子，用手指彈著他的佩劍唱道：“長(zhǎng)鋏啊，咱們還是回去吧，這兒沒有魚吃??！”手下的人把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“就照一般食客那樣給他吃吧?！庇诌^了沒多久，馮諼又靠著柱子，彈著劍唱道：“長(zhǎng)鋏啊，咱們還是回去吧，這兒出門連車也沒有！”左右的人都笑他，又把這話告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“照別的門客那樣給他備車吧?！庇谑邱T諼坐著車子，舉起寶劍去拜訪他的朋友，并且說道：“孟嘗君把我當(dāng)客人一樣哩！”后來又過了些時(shí)，馮諼又彈起他的劍唱道：“長(zhǎng)鋏啊，咱們還是回去吧，在這兒無法養(yǎng)家?！弊笥业娜硕己苡憛捤?，認(rèn)為這人貪心不足。孟嘗君知道后就問：“馮先生有親屬嗎？”回答說：“有位老母。”孟嘗君就派人供給馮謾母親的吃用，不使她感到缺乏。這樣，馮諼就不再唱丁。后來，孟嘗君拿出記事的本子來詢問他的門客：“誰(shuí)熟習(xí)會(huì)計(jì)的事？”馮諼在本上署了自己的名，并簽上一個(gè)“能”字。孟嘗君見了名字感到很驚奇，問：“這是誰(shuí)呀？”左右的人說：“就是唱那‘長(zhǎng)鋏歸來’的人?！泵蠂L君笑道：“這位客人果真有才能，我虧待了他，還沒見過面呢！”他立即派人請(qǐng)馮諼來相見，當(dāng)面賠禮道：“我被瑣事搞得精疲力竭，被憂慮攪得心煩意亂；加之我懦弱無能，整天埋在國(guó)家大事之中，以致怠慢了您，而您卻并不見怪，倒愿意往薛地去為我收債，是嗎？”馮諼回答道：“愿意去?！庇谑翘缀密囻R，整治行裝，載上契約票據(jù)動(dòng)身了。辭行的時(shí)候馮諼問：“債收完了，買什么回來？”孟嘗君說：“您就看我家里缺什么吧?！?/p>

馮諼趕著車到薛，派官吏把該還債務(wù)的百姓找來核驗(yàn)契據(jù)。核驗(yàn)完畢后，他假托孟嘗君的命令，把所有的債款賞賜給欠債人，并當(dāng)場(chǎng)把債券燒掉。百姓都高呼“萬歲”。

馮諼趕著車，馬不停蹄，直奔齊都，清晨就求見孟嘗君。馮諼回得如此迅速，孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去見他，問道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說：“都收了?！薄百I什么回來了？”孟嘗君問。馮諼回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我用債款為您買了‘仁義’?！泵蠂L君道：“買仁義是怎么回事？”馮諼道：“現(xiàn)在您不過有塊小小的薛地，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利，這怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把債款賞賜給百姓，順便燒掉了契據(jù)，以至百姓歡呼‘萬歲’，這就是我用來為您買義的方式啊。”孟嘗君聽后很不快地說：“嗯，先生，算了吧?！?/p>

過了一年，齊閔王對(duì)孟嘗君說：“我可不敢把先王的臣子當(dāng)作我的臣子。”孟嘗君只好到他的領(lǐng)地薛去。還差百里未到，薛地的人民扶老攜幼，都在路旁迎接孟嘗君到來。孟嘗君見此情景，回頭看著馮諼道：“您為我買的‘義’，今天才見到作用了。” 馮諼說：“狡猾機(jī)靈的兔子有三個(gè)洞才能免遭死患，現(xiàn)在您只有一個(gè)洞，還不能高枕無憂，請(qǐng)讓我再去為您挖兩個(gè)洞吧?！泵蠂L君應(yīng)允了，就給了五十輛車子，五百斤黃金。馮諼往西到了魏國(guó)，他對(duì)惠王說：“現(xiàn)在齊國(guó)把他的大臣孟嘗君放逐到國(guó)外去，哪位諸侯先迎住他，就可使自己的國(guó)家富庶強(qiáng)盛?！庇谑腔萃醢严辔豢粘鰜?，把原來的相國(guó)調(diào)為上將軍，并派使者帶著千斤黃金，百輛車子去聘請(qǐng)孟嘗君。馮諼先趕車回去，告誡孟嘗君說：“黃金千斤，這是很重的聘禮了；百輛車子，這算顯貴的使臣了。齊國(guó)君臣大概聽說這事了吧?！蔽簢?guó)的使臣往返了三次，孟嘗君堅(jiān)決推辭而不去魏國(guó).齊閔王果然聽到這一消息，君臣上下十分驚恐。于是連忙派太傅拿著千斤黃金，駕著兩輛四匹馬拉的繪有文采的車子，帶上一把佩劍，并向孟嘗君致書謝罪說：“由于我不好，遭到祖宗降下的災(zāi)禍，又被身邊阿諛逢迎的臣下包圍，所以得罪了您。我是不值得您幫助的，但希望您顧念齊國(guó)先王的宗廟，暫且回國(guó)都來治理國(guó)事吧?！瘪T諼又告誡孟嘗君道：“希望你向齊王請(qǐng)求先王傳下來的祭器，在薛建立宗廟?！保R王果然照辦。）宗廟建成后，馮諼回報(bào)孟嘗君：“現(xiàn)在三個(gè)洞已經(jīng)營(yíng)造好，您可以高枕無憂了?！?/p>

孟嘗君在齊當(dāng)了幾十年相國(guó)，沒有遭到絲毫禍患，這都是馮諼計(jì)謀的結(jié)果啊！垓下之圍

漢五年，劉邦一面派使者聯(lián)絡(luò)各地諸侯王，約定共同滅楚，一面親自率軍追擊項(xiàng)羽。十二月，項(xiàng)羽敗逃至垓下(今安徽靈璧東南)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)在垓下安營(yíng)扎寨，士兵越來越少，糧食也吃沒了，劉邦的漢軍和韓信、彭越的軍隊(duì)又層層包圍上來。夜晚，聽到漢軍的四周都在唱著楚地的歌謠，項(xiàng)羽大驚失色地說：“漢軍把楚地都占領(lǐng)了嗎？不然，為什么漢軍中楚人這么多呢？”項(xiàng)羽連夜起來，到軍帳中喝酒?；叵脒^去，有美麗的虞姬，受寵愛，常陪在身邊，有寶馬騅，常騎在胯下。而今??于是項(xiàng)羽就慷慨悲歌，自己作詩(shī)道：“力能拔山啊豪氣壓倒一世，天時(shí)不利啊騅馬不馳。騅馬不馳啊怎么辦，虞姬啊虞姬你怎么辦！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。項(xiàng)羽淚流數(shù)行，身邊侍衛(wèi)也都哭了，誰(shuí)也不能抬頭看項(xiàng)羽了。

于是項(xiàng)羽跨上戰(zhàn)馬，部下壯士八百多人騎馬跟隨，當(dāng)晚從南面突出重圍，縱馬奔逃。天亮的時(shí)候，漢軍才察覺，就命令騎兵將領(lǐng)灌嬰率領(lǐng)五千騎兵追擊項(xiàng)羽。項(xiàng)羽渡過淮河，能跟上項(xiàng)羽的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽走到陰陵時(shí)，迷路了，向一農(nóng)夫問路，老農(nóng)騙他說：“往左拐?！表?xiàng)羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被漢軍追上了。項(xiàng)羽又率兵向東走，到了東城的時(shí)候，只剩下二十八個(gè)騎兵了，而追擊的漢軍騎兵有幾千人。項(xiàng)羽自己估計(jì)這回不能逃脫了，對(duì)手下騎兵說：“我從起兵打仗到現(xiàn)在已經(jīng)八年了，親身經(jīng)歷七十余次戰(zhàn)斗，從沒有失敗過，所以才稱霸天下。但是今天卻終于被困在這里，這是上天要我滅亡，不是我用兵打仗的錯(cuò)誤啊。我今天當(dāng)然是要決一死戰(zhàn)，愿為大家痛快地打一仗，定要打勝三次，為各位突出重圍，斬殺漢將，砍倒帥旗，讓各位知道這是上天要亡我，不是我用兵打仗的錯(cuò)誤?！庇谑蔷桶阉碾S從分為四隊(duì)，朝著四個(gè)方向。漢軍層層包圍他們，項(xiàng)羽對(duì)他的騎兵說：“我再為你們斬他一將?！泵钏年?duì)騎兵一起向下沖擊，約定在山的東面分三處集合。于是項(xiàng)羽大聲呼喝向下直沖，漢軍都潰敗逃散，果然斬殺了漢軍一員大將。這時(shí)赤泉侯楊喜擔(dān)任騎兵將領(lǐng)，負(fù)責(zé)追擊項(xiàng)羽，項(xiàng)羽瞪眼對(duì)他大喝，赤泉侯楊喜連人帶馬驚慌失措，倒退了好幾里。項(xiàng)羽同他的騎兵在約定的三處會(huì)合。漢軍不知道項(xiàng)羽在哪一處，便把軍隊(duì)分成三部分，重新包圍上來。項(xiàng)羽就沖出來，又?jǐn)亓藵h軍的一個(gè)都尉，殺死百余人。再一次集合他的騎兵，發(fā)現(xiàn)只不過損失了兩個(gè)人，便問他的隨騎道：“怎么樣？”騎兵們都佩服地說：“真像您說的那樣！”

于是項(xiàng)羽就想東渡烏江。烏江的亭長(zhǎng)撐船靠岸等待項(xiàng)羽，他對(duì)項(xiàng)羽說：“江東雖小，也還有方圓千里的土地，幾十萬的民眾，也足夠稱王的了，請(qǐng)大王急速過江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍即使追到這，也沒有船只可渡?！表?xiàng)羽笑道：“上天要亡我，我還渡江干什么？況且我項(xiàng)羽當(dāng)初帶領(lǐng)江東的子弟八千人渡過烏江向西挺進(jìn)，現(xiàn)在無一人生還，即使江東的父老兄弟憐愛我而擁我為王，我又有什么臉見他們呢？或者即使他們不說，我項(xiàng)羽難道不感到內(nèi)心有愧嗎？”接著對(duì)亭長(zhǎng)說：“我知道您是忠厚的長(zhǎng)者，我騎這匹馬五年了，所向無敵，曾日行千里，我不忍心殺掉它，把它賞給你吧！”于是命令騎馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)。僅項(xiàng)羽一人就殺死漢軍幾百人。項(xiàng)羽自己也負(fù)傷十多處。忽然回頭看見了漢軍騎兵司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童面向項(xiàng)羽，指項(xiàng)羽給王翳看，說道：“這個(gè)人就是項(xiàng)羽?！表?xiàng)羽便說道：“我聽說漢王懸賞千兩黃金要買我的腦袋，并封為萬戶侯，我就送你這點(diǎn)好處吧！”說完就自殺身亡了。

太史公說：我從周生那里聽說“舜的眼睛是重瞳子”，又聽說項(xiàng)羽也是重瞳子。難道項(xiàng)羽是舜的后代嗎？不然為什么發(fā)跡得這樣突然呢！秦朝失卻了能治國(guó)的政道，陳涉首先發(fā)難，豪杰們蜂擁而起，相互之間爭(zhēng)奪天下，數(shù)也數(shù)不清。但是項(xiàng)羽沒有尺寸的封地，乘勢(shì)興起于田間隴畝中，經(jīng)過三年的時(shí)間，結(jié)果就率領(lǐng)五路諸侯的軍隊(duì)滅亡了秦朝，分割天下，而封王封侯，一切大政由項(xiàng)羽制定，號(hào)稱為“霸王”，他的職位雖然沒有善終，但在近古以來也是未曾有過的。等到項(xiàng)羽離開關(guān)中而懷思楚地，放逐義帝而自立為王，又怨恨王侯們背叛自己，這樣想成就大事就難了。他自己憑借著功勞而驕矜，按照他個(gè)人的想法辦事而不師法古代，認(rèn)為霸王的功業(yè)，要靠武力征服來治理天下。五年后最終使他的國(guó)家滅亡了，身死東城，仍然不能覺悟不能自責(zé)，這實(shí)在是極大的失誤。他卻用“上天要滅亡我，不是我用兵的過失造成的”作為借口，難道這不是非?；闹嚨膯幔?/p>

張中丞傳后敘

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負(fù)，寫這篇傳記十分詳密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。

許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不過和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，以他所愛之人的肉充饑，來和叛軍對(duì)壘而不投降呢？當(dāng)他在包圍中守城時(shí)，外面沒有一點(diǎn)哪怕極為微弱的援助，所要效忠的，就是國(guó)家和皇上，而叛軍會(huì)拿國(guó)家和皇上已被消滅的情況告訴他。許遠(yuǎn)見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會(huì)相信他們的話；外面毫無希望卻仍然死守，軍民相食，人越來越少，即使是傻瓜也會(huì)計(jì)算日期而知道自己的死所了。許遠(yuǎn)不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？即使再笨的人也不愿這樣做，唉！難道說像許遠(yuǎn)如此賢明的人會(huì)這樣做嗎？

議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城門，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的西南方開始的。拿這個(gè)理由來誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見識(shí)沒有兩樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況，就來責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先裂的地步，他也太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地方！像張巡、許遠(yuǎn)所造成的功業(yè)，如此杰出，尚且躲不掉小人的誹謗，其他人還有什么可說呢！當(dāng)張、許二位剛守城的時(shí)候，哪能知道別人終不相救，從而預(yù)先棄城逃走呢？如果睢陽(yáng)城守不住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到?jīng)]有救兵而且走投無路的時(shí)候，率領(lǐng)著那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達(dá)要去的地方。張、許二位的功績(jī)，他們已經(jīng)考慮得很周到了！守住孤城，捍衛(wèi)天下，僅憑千百個(gè)瀕臨滅亡的士兵，來對(duì)付近百萬天天增加的敵軍，保護(hù)著江淮地區(qū)，擋住了叛軍的攻勢(shì)，天下能夠不亡，這是誰(shuí)的功勞?。≡谀莻€(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究討論這些，卻拿死守睢陽(yáng)來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，不采納他的話，卻勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂，請(qǐng)南霽云入座。南霽云義氣激昂說：“我來的時(shí)候，睢陽(yáng)軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒有東西吃了！我即使想一個(gè)人享受，道義不能允許；即使吃了，我也難以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去；將出城時(shí)，他抽出箭射寺廟的佛塔，那枝箭射進(jìn)佛塔磚面半箭之深，說：“我回去打敗叛軍后，一定要消滅賀蘭進(jìn)明！就用這枝箭來作為標(biāo)記?！蔽矣谪懺觊g經(jīng)過泗州，船上的人還指點(diǎn)著說給我聽。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，馬上被綁走，準(zhǔn)備殺掉；叛軍又叫南霽云投降，南霽云沒有吱聲。張巡叫南霽云道：“南八，男子漢一死而已，不能向不義之人屈服！”南霽云笑道：“我本想有所作為；您既然這樣說，我哪敢不死！”于是誓不投降。張籍說：“

有一個(gè)人叫于嵩，年輕時(shí)跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩曾在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到過于嵩，那時(shí)他已六十多歲了。因?yàn)閺堁驳木壒势鹣仍玫脚R渙縣尉的官職，學(xué)習(xí)努力，無所不讀。我那時(shí)還幼小，簡(jiǎn)單地詢問過張巡、許遠(yuǎn)的事跡，不太詳細(xì)。他說：張巡身長(zhǎng)七尺有余，一口胡須活像神靈。他曾經(jīng)看見于嵩在讀《漢書》，就對(duì)于嵩說：‘你怎么老是在讀這本書？’于嵩說：‘沒有讀熟呀。’張巡說：‘我讀書不超過三遍，一輩子不會(huì)忘記?！捅痴b于嵩所讀的書，一卷背完不錯(cuò)一個(gè)字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都像剛才那樣能背誦出來。于嵩又拿書架上其他書來試問張巡，張巡隨口應(yīng)聲都背得一字不錯(cuò)。于嵩跟張巡時(shí)間較久，也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽(yáng)時(shí)，士兵將近萬把人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認(rèn)識(shí)的。張巡發(fā)起怒來，胡須都會(huì)豎起。等到城破后，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐著，立即就要處死。張巡起身去小便，他的部下見他起身，有的跟著站起，有的哭了起來。張巡說：‘你們不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬頭看他。張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣。許遠(yuǎn)是個(gè)寬厚的長(zhǎng)者，相貌也和他的內(nèi)心一樣；和張巡同年出生，但時(shí)間比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時(shí)四十九歲?！庇卺栽谪懺跄晁涝谫袼我粠?。有人傳說他在那里有塊田地，武人把它強(qiáng)奪霸占了，于嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。于嵩沒有后代。這些都是張籍告訴我的。

種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知起初叫什么名字。他曾患有脊背彎曲的病，脊背弓起，彎腰而行，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱他為“駝”。他聽到這個(gè)稱呼后，說：“很好，這樣稱呼我，本來就恰當(dāng)?！币沧苑Q“橐駝”。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西面。橐駝以種樹為職業(yè)，大凡長(zhǎng)安城里有錢有勢(shì)的人家要修建觀賞游玩場(chǎng)所的，以及自種自賣水果的人，都爭(zhēng)著把他接到家中供養(yǎng)?？撮荫勊N的樹木，卻使有移栽的，沒有不活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹的人即使偷看模仿，卻沒有一個(gè)人能比得上他。

有人問他原因，他回答說：“我并不是能使樹木活得長(zhǎng)久而又繁殖得快，只是能順應(yīng)樹木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，讓它的本性自然發(fā)展罷了。大凡要種的樹木的習(xí)性：它的樹根要舒展，給它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要緊實(shí)。這樣做了以后，就不要再去動(dòng)它，也不要去掛念它，離開它以后，就不要總回來看它。那栽種的時(shí)候，像愛護(hù)自己的子女一樣待它，那栽完后，就像丟棄掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生長(zhǎng)習(xí)性去生長(zhǎng)了。所以我只是不妨害它生長(zhǎng)罷了，并不是有能使長(zhǎng)得它高大茂盛秘密；我只是不抑制損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能使它的果實(shí)結(jié)得又早又多竅門。其他種樹的人就不是這樣：種的時(shí)候讓樹根拳曲還換掉樹根上原有的土；他們培土的時(shí)候，不是過量就是不足。假如能有和這樣做相反的人，卻又對(duì)種上的樹木愛得過分，憂慮得過多，早晨看傍晚摸，一離開再回頭看看。更殷勤的還要抓破樹皮來驗(yàn)看樹的死活，搖動(dòng)樹根來察看栽種得松了還是實(shí)了，這樣樹的生長(zhǎng)習(xí)性就一天天喪失了。雖說是愛護(hù)樹，其實(shí)是害了它；雖說是擔(dān)心樹，其實(shí)是仇恨它。所以比不上我。其實(shí)我又能做什么呢?”

問的人說：“把您種樹的道理，移用到當(dāng)官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，治民，不是我的職業(yè)?？墒俏易≡卩l(xiāng)里，看到那些當(dāng)官的喜歡煩瑣地發(fā)布命令，好像非常愛護(hù)百姓，結(jié)果卻因此給人民帶來禍患。每天早早晚晚差吏就來喊叫：上官有令，催促你們耕好田，勉勵(lì)你們快播種，督促你們及時(shí)收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線。養(yǎng)育好你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒擊鼓把人們聚集起來，一會(huì)兒又敲木梆把大家召來。我們小百姓停止吃飯去慰勞差吏，尚且沒有空閑，又用什么使我們的生產(chǎn)發(fā)展生活安定呢?所以我們生活困頓又人人疲憊。如果從這點(diǎn)看來，與我干得職業(yè)，大概有相似之處吧?”

問的人贊嘆地說：“這不是說得很好嗎?我問養(yǎng)樹，卻得到了養(yǎng)民的辦法?！?我記下這些事把它作為當(dāng)官者的鑒戒。

趙武靈王胡服騎射

武靈王平日里閑著的時(shí)候，獨(dú)自居住，肥義在旁邊陪坐，說：“大王您是不是在考慮目前時(shí)事的變化，權(quán)衡兵力的合理使用，思念筒子、襄子的光輝業(yè)績(jī)，盤算如何從胡、狄那里得到好處呢?”

趙武靈王回答說：“繼承君位不忘祖先的功德，這是做君王應(yīng)遵循的原則；委身于君，致力于光大君主的長(zhǎng)處和功績(jī)，這是作臣子的本分。所以賢明的君王在平時(shí)就要教育老百姓為國(guó)出力，戰(zhàn)時(shí)則要爭(zhēng)取建立繼往開來的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要保持尊敬長(zhǎng)輩謙虛退讓的品行，地位顯達(dá)以后要做出有益于百姓和君王的事業(yè)。這兩個(gè)方面，是做君王和臣下的應(yīng)盡職責(zé)?，F(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是我擔(dān)心一輩子也沒有人理解我的用心。敵人的力量薄弱，我們付出的力量不大，就會(huì)取得非常大的成果，不使百姓疲憊，就會(huì)得到簡(jiǎn)子、襄子那樣的功勛。建立了蓋世功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見解的人，也必然會(huì)招惹眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議指責(zé)我?！?/p>

肥義說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動(dòng)在即還顧慮重重就決不會(huì)成名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見；成就偉大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人商議。從前舜跳有苗(上古南方部族)的舞蹈，禹光著身子進(jìn)入不知穿衣服的部落，他們并不是想放縱情欲，怡樂心志，而是想借此宣揚(yáng)道德，建立功業(yè)，求取功名。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧?！? 趙武靈王說：“我不是對(duì)‘胡服騎射’這件事有什么顧慮，而是擔(dān)心天下人笑話我?？襻娜擞X得高興的事，有理智的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對(duì)此擔(dān)憂。如果國(guó)人都支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使舉世的百姓都譏笑我，北方胡人和中山國(guó)的地方我也一定會(huì)得到手?！?/p>

趙武靈王于是改穿胡人的服裝。武靈王派王孫?去告訴公子成自己的意思，說：“我已經(jīng)改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，我希望王叔也改穿胡服。在家里聽命于父母，在朝廷要聽命于君王，這是自古至今公認(rèn)的道理；子女不能違背父母，臣子不許抗拒君王，這是先王定下的通則?，F(xiàn)在我下令改穿胡服，如果王叔您不穿它，我擔(dān)心天下的人對(duì)此會(huì)有所議論。治理國(guó)家要有一定的原則，但要以有利于民眾為出發(fā)點(diǎn)；處理政事有一定的法則，但首先的是政令能夠順利施行。所以，要想修明朝廷的德政，必須考慮普通民眾的利益，要想執(zhí)掌國(guó)家的政權(quán)首先要使貴族接受君命?，F(xiàn)在我改穿胡服的目的，并不是想縱情恣欲只顧自己享樂。事情一旦開了頭，就有成功的基礎(chǔ)、等到事情成功以后，政績(jī)才能顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在我擔(dān)心王叔違背了從政的原則，以至助長(zhǎng)貴族們對(duì)我的非議。何況我曾聽說過，只要你做的事情有利于國(guó)家就不必顧忌別人說什么，依靠貴族來辦事，就不會(huì)遭人非議。所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫?特地來稟告您，希望您也穿上胡服。” 公子成再三拜謝說：“我本來已經(jīng)聽說大王改穿胡服這件事了，只是因我臥病在床，行動(dòng)不便，因此沒能盡快去拜見大王，當(dāng)面陳述我的意見?，F(xiàn)在大王您既然通知了我，我就理應(yīng)大膽地盡我的一點(diǎn)愚忠。我聽說，中原地區(qū)是聰明而有遠(yuǎn)見的人士居住的地方，是各種物資和財(cái)富聚集的地區(qū)，是圣賢對(duì)人進(jìn)行教化的地方，是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》的地方，是各種奇巧技藝得以施展的地方，是各國(guó)諸侯不遠(yuǎn)千里前來觀光的地方，是四方落后少數(shù)民族效仿學(xué)習(xí)的地方?，F(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，因襲落后部族的服裝，這是改變傳統(tǒng)教育方法，更新古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，從而使學(xué)習(xí)的人背離了先王之道，拋棄了中原的先進(jìn)文化。我希望大王您慎重地考慮這件事?！? 王孫?把公子成的話報(bào)告給趙武靈王。武靈王說：“我就知道王叔反對(duì)這件事?！庇谑邱R上就去公子成家里，親自向他闡述自己的觀點(diǎn)：“大凡衣服是為了便于穿用，禮制是為了便于辦事。因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適應(yīng)的措施，根據(jù)具體的情況來制定禮法，這樣做既有利于民眾，也有益于國(guó)家。剪掉頭發(fā)，在身上刺花紋，兩臂交錯(cuò)站立，衣襟向左掩，這是甌越人民的風(fēng)俗。染黑牙齒，在額頭雕畫，頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，這是吳國(guó)的風(fēng)俗。禮制和服飾雖然不同，但求其利國(guó)便民卻是一致的。因此，地方不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。因此，圣賢的君主只制定有利于百姓的政策，但并不統(tǒng)一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同。儒生雖都師從同一老師，可是傳下來的禮法卻各不相同；中原地區(qū)風(fēng)俗相同，但各國(guó)的政教不同，更何況地處偏僻山區(qū)，難道不更應(yīng)該考慮便宜行事嗎?所以說對(duì)于風(fēng)俗禮制的取舍變化多端，即使聰明人也無法統(tǒng)一；不同地區(qū)的服式，即使圣賢君主也難以使其一致。偏僻的地方人們少見而多怪，孤陋寡聞的人喜歡爭(zhēng)辯，不熟悉的事情不要輕易懷疑，對(duì)和自己不同的意見不非議，這才是無私地追求真理的態(tài)度。現(xiàn)在王叔您所說的是有關(guān)適應(yīng)風(fēng)俗的意見；我所說的則是如何改變舊的傳統(tǒng)。現(xiàn)在，我國(guó)東面有黃河、漳水，是和齊國(guó)、中山共同擁有的邊境，但卻沒有戰(zhàn)船守御它。從常山到代郡、上黨郡，東面與燕國(guó)和東胡接壤，西面與樓煩、秦國(guó)、韓國(guó)緊緊相鄰，但我們沒有騎兵部隊(duì)防守。所以我準(zhǔn)備制造戰(zhàn)船，招募習(xí)于水戰(zhàn)的居民，讓他們來防守黃河、漳水；改穿胡服，練習(xí)騎馬射箭，防備與燕國(guó)、東胡、樓煩、秦國(guó)、韓國(guó)的邊境。從前簡(jiǎn)子不把自己限于晉陽(yáng)和上黨兩個(gè)地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵御胡人。這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。過去，中山國(guó)依仗齊國(guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)的支持，侵犯掠奪我國(guó)的土地，擄掠囚禁我國(guó)的人民，引水圍灌鄙城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄙城幾乎被攻破。先王對(duì)這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒有報(bào)?，F(xiàn)在我們推行'胡服騎射'的政策，從近處說，可以扼守上黨這樣形勢(shì)險(xiǎn)要的地方；從遠(yuǎn)處說，可以報(bào)中山侵略先王的仇恨。可王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡(jiǎn)子和襄子的遺愿，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國(guó)家曾遭受的恥辱，這決不是我期望您做的啊!”

公子成聽了，對(duì)武靈王大禮參拜謝罪，他說：“我太愚蠢了，竟沒有體會(huì)到大王的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的言論。現(xiàn)在大王想要繼承簡(jiǎn)子、襄子的意愿，實(shí)現(xiàn)先王和遺志，我怎么敢不服從命令呢!”公子成又拜了兩拜。于是趙武靈王就賜給他胡服。趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國(guó)家的根本；愚笨的人表達(dá)意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國(guó)家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心。”

武靈王說：“替別人著想的人不應(yīng)該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧。”趙文說：“適應(yīng)時(shí)勢(shì)順從當(dāng)?shù)孛袼?，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規(guī)定；遵守法紀(jì)，不犯錯(cuò)誤，這是老百姓的職責(zé)，這三個(gè)方面，都是古代圣賢的教導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧，去改穿遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。”

武靈王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而書呆子又總是拘泥于書本上的東西，這兩種人，他們只能謹(jǐn)守職責(zé)，遵守法令而已，不能和他們一道謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下；春秋五霸政教各異卻能治理好國(guó)家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢達(dá)的人改革習(xí)俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以習(xí)俗隨時(shí)勢(shì)而變，而禮法和這一變化了的習(xí)俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國(guó)的根本原則啊!接到國(guó)家的政令就馬上行動(dòng)，遵守法制而拋棄個(gè)人私念，這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人能聽從意見而改變觀點(diǎn)，真正通曉禮法的人能跟著時(shí)代的變化而變化。因此為自己著想的人不會(huì)兼顧他人，要改變時(shí)勢(shì)就不能完全效法古代，您就放心吧!”

趙造也去勸諫趙武靈王，他說：“不竭盡忠心，知而不言，這是奸臣一樣的行為；為了私利去欺騙君主，這是有損于國(guó)家的做法。犯了奸佞罪的人處以死刑，危害國(guó)家的人誅滅宗族。這兩點(diǎn)是上古圣王制定的刑法，也是作臣子的人所犯的最重的罪。我雖然愚笨，但愿盡自己的忠心，絕不逃避死亡。”武靈王說：“毫不保留地說出自己的想法而不加任何隱諱，這就是忠臣；不阻塞言路，虛心接受意見，這就叫明主。忠臣不畏懼危險(xiǎn)，明主不拒絕臣子發(fā)表意見，您就坦然地說吧!”

趙造說：“我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國(guó)家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問題簡(jiǎn)捷方便，做起來容易見到效果?，F(xiàn)在大王您改變?cè)瓉淼姆椂蛔裱?xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會(huì)使人心思不正，習(xí)俗怪僻會(huì)擾亂民心。所以做國(guó)君的人不應(yīng)去接受奇異怪僻的衣服，中原地區(qū)的人民不應(yīng)效法蠻夷的生活方式，這不是按禮法要求來教化百姓的途徑。況且遵循以往的法令不會(huì)出差錯(cuò)，按照舊有的禮節(jié)行事就不會(huì)生出邪念。我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說：“自古至今，習(xí)俗都不同，我們要效法哪一個(gè)時(shí)候的呢?帝王的禮法也不是世代相承的，我們要遵循誰(shuí)的禮法呢?伏羲和神農(nóng)，對(duì)民眾只是進(jìn)行教化，而不誅殺；黃帝、堯、舜，雖然有了死刑，但并不誅連妻子兒女。到了夏、商、周三代圣王時(shí)，就觀察當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來建立法制，根據(jù)具體情況來制定禮俗。法度、政令都因時(shí)制宜，衣服器用都方便使用。所以治理國(guó)家不一定要走同一條路，只要對(duì)國(guó)家有利，不一定要效法古代。圣人的出現(xiàn)，不是因?yàn)榛ハ喑幸u才統(tǒng)治天下的；夏朝和殷朝的衰亡，不會(huì)因?yàn)楦淖兌Y法而不滅亡。這樣說來，不沿襲古法，不一定就要斥責(zé)，謹(jǐn)守舊禮陋俗也未必值得稱贊。再說，如果服飾奇異就會(huì)使人心思不正的話，那么最遵守禮法的鄒國(guó)和魯國(guó)就不會(huì)有行為怪僻的人了；如果習(xí)俗怪僻就會(huì)使民眾變壞的話，那么吳、越地區(qū)就不會(huì)出現(xiàn)出類拔萃的人才了。所以說圣人把便于穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。行為舉止上的一些禮節(jié)，服飾上的規(guī)定，只是用來讓普通百姓取得一致，而不是用來衡量賢明與否的。因此，圣明的人能適應(yīng)任何習(xí)俗，有才能的人能緊隨時(shí)勢(shì)的變化。有句諺語(yǔ)說：'按照書本來駕車的人，就不能充分發(fā)揮馬的實(shí)際能力；采用古代的禮法來治理當(dāng)今的國(guó)家，就不能符合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。'所以，遵循現(xiàn)成的制度建立的功業(yè)不可能超過當(dāng)世，效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國(guó)家。您還是不要反對(duì)吧?！?/p>

前赤壁賦

壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長(zhǎng)江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧?？梢?，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?！?/p>

于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。

先妣事略

亡母周孺人，在弘治元年二月二十一日生。十六歲嫁到夫家。第二年，生下女兒淑靜。淑靜，就是我的大姐。過一年，生下我，又一年生下一男一女，一個(gè)生下就死了，另一個(gè)也只活了一年。又過了一年，生下有尚，懷孕十二個(gè)月。第二年生淑順，過一年，又生下有功。有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個(gè)兒女時(shí)更費(fèi)力。于是她常常皺著眉頭對(duì)幾個(gè)女傭說：“孩子這樣多，我真苦死了?！庇幸粋€(gè)老婆子用一杯水盛著兩個(gè)田螺送上來，說：“把這杯水喝了，以后就不會(huì)常懷孕了?！毕饶概e起杯，把水一氣喝完，失聲變啞，不能說話。

正德八年五月二十三日，母親病故。兒女都還小，看見家里大人哭，也跟著哭，但是還以為娘是睡著了。真是傷心啊！接著，家里請(qǐng)來畫工為先母畫遺像，把兩個(gè)孩子帶到畫工眼前，對(duì)他說：“遺像鼻子以上照有光畫，鼻子以下照淑靜畫?！币?yàn)檫@兩個(gè)孩子長(zhǎng)得像母親。先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太學(xué)生；外祖母姓何。外祖父世世輩輩住吳家橋。吳家橋在昆山縣城東南，離城三十里，經(jīng)過千墩浦，往南一直到橋，沿著小港向東。村子里聚居著許多人家，全都姓周。外祖父和他三個(gè)哥哥都因?yàn)閼{財(cái)產(chǎn)而在當(dāng)?shù)赜袆?shì)力，為人注重簡(jiǎn)易樸實(shí)。外祖父常常和諧親切和村里人談家常，看到小輩外甥侄子個(gè)個(gè)都喜愛。

先母到吳家橋娘家，就做棉花活。進(jìn)城回婆家，就搓麻捻線，常常點(diǎn)盞小燈，勞動(dòng)到深更半夜。外祖父三天兩天差個(gè)人來送點(diǎn)東西。家里不缺吃食，先母卻終日勞苦象是窮得揭不開鍋。冬天生爐火用的炭屑，叫丫環(huán)做成炭團(tuán)，一顆挨一顆曬在臺(tái)階下面。屋里沒有廢物，家里沒有閑人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里喂奶，手里還縫縫補(bǔ)補(bǔ)一刻不停，間間房里整齊清潔。待傭人很好，即使到了非要棍打條抽的地步，也不忍在背后說些難聽的話。吳家橋每年要送來魚、蟹、糕餅，總是人人可以吃到。家里人聽說吳家橋有人來，個(gè)個(gè)都?xì)g喜。

我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書。每逢陰雨天氣，堂兄總是在學(xué)塾里過夜，我心里非常想留在書塾，但是卻不能留住，必定要趕回家。先母在半夜醒來，就叫我低聲背誦《孝經(jīng)》，背誦得沒有一個(gè)字錯(cuò)漏，她才高興。

先母故世以后，外祖母何氏也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨媽嫁在顧家，又病故；一連死了三十個(gè)人。只有外祖父和二舅還健在。

先母故世十一年后，大姐淑靜嫁給王三接，這婚事是先母生前應(yīng)允的。故世十二年后，我補(bǔ)上了生員，十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前給我聘定的。一年以后我有了個(gè)女兒，我們夫婦都很喜愛女兒，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流著眼淚，回想她生前的幾件事，仿佛像是昨天發(fā)生的一樣，別的什么，都記不起來了。世界上竟有沒有娘親的人么！天啊，多么悲痛?。●R伶?zhèn)?/p>

馬伶是金陵戲班子里的演員。金陵是明朝的留都，國(guó)家設(shè)置的百官還都在這里，而又處在太平盛世，人們?nèi)菀讓g作樂。那些男男女女探訪桃葉渡，游覽雨花臺(tái)，腳踩腳多得數(shù)不清。戲班因技藝高超而出名的，豈止有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。

一天，新安的商人會(huì)合這兩個(gè)戲班子，辦了一個(gè)大堂會(huì)，廣泛邀請(qǐng)了金陵城里的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會(huì)集在一起。興化部被安排在場(chǎng)子的東面，華林部安排在場(chǎng)子的西面。兩邊的場(chǎng)中都演出《鳴鳳記》，這場(chǎng)戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時(shí)，雙方的演唱都符合節(jié)拍，講究音律，曲調(diào)的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當(dāng)演到兩位相國(guó)爭(zhēng)論是否收復(fù)河套的情景，西面戲臺(tái)扮宰相嚴(yán)嵩的演員，是李伶，東面戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人就看著西面的戲臺(tái)贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來，有的人移動(dòng)座位更加靠近西面的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。演出繼續(xù)進(jìn)行不多久，東面的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝逃走了。馬伶是金陵城里善于演唱的演員。他走了以后，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨(dú)自著名。

馬伶走后將近三年又回來了，告知他昔日演戲的所有伙伴，并向那新安商人請(qǐng)求說：“希望今天能為我開一次宴會(huì)，再招來上次那些賓客，我愿意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻(xiàn)一日的歡樂。”演出開始后不久，又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶再次扮相國(guó)嚴(yán)嵩登場(chǎng)演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對(duì)著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲于是大大地超過了華林部。

當(dāng)天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，說：“您雖是當(dāng)今十分優(yōu)秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。李伶扮演嚴(yán)相國(guó)已好到了極點(diǎn)，您又是從哪兒學(xué)來的演技而超過李伶了呢？”馬伶說：“的確是這樣，現(xiàn)在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當(dāng)時(shí)又不肯把演技傳授給我。我聽說當(dāng)今的相國(guó)昆山顧秉謙，是嚴(yán)相國(guó)一類的人。我跑到京城，請(qǐng)求在他門下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，觀察他的行為舉止，細(xì)聽他的講話，時(shí)間長(zhǎng)了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我求師的方法。”華林部的人一起向馬伶羅列而拜，然后離去。馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱他為馬回回。

侯方域說：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經(jīng)歷。他認(rèn)為李伶的演出已是絕技，無處能學(xué)到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴(yán)嵩一樣，讓嚴(yán)嵩本人來教演嚴(yán)嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家為恥，就遠(yuǎn)走幾千里，做了三年差役。倘若三年還不能學(xué)到要學(xué)的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問呢？

西湖七月半

西湖到了七月半，沒有一樣可看的東西，只能看看那些看七月半的人?？雌咴掳氲娜耍梢苑殖晌孱悂砜此麄?。一類是，坐著樓船，帶著樂師，主人戴著士人的高冠，盛筵擺設(shè)在面前，燈火通明，倡優(yōu)歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，雜亂的聲音，晃動(dòng)的燈擾亂了湖面的寧?kù)o，名義上是欣賞月色，卻根本不看月。要看這種人。一類是，有的坐船，也有的坐樓船，或是有名的歌妓，或是大家閨秀，帶著莢貌的少年男子，笑聲叫聲夾雜在一起，船上的人環(huán)坐在平臺(tái)上，只顧盼自己周圍，身在月下卻根本不看月。要看看這種人。一類是，也坐著船，也帶著樂師和歌妓，或是有名的歌妓，或是閑散的僧人，他們慢慢地喝酒，輕輕地唱歌，樂器低聲地吹彈，簫笛聲、歌聲相互配合，這種人也在月下，既看月，又希望別人看他們欣賞月色的姿態(tài)。要看看這種人。一類是，既不坐船，也不坐車，他們衣衫不整，連頭巾也不帶，喝醉了酒，吃飽了飯，吆喝著三五成群，擠到人叢中，在昭慶：斷橋這些景點(diǎn)上亂呼亂叫，裝假醉，哼唱著無腔無調(diào)的曲子，這些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但實(shí)際上什么也不看。要看看這種人。一類是，坐上罩有薄幔的船，帶著潔凈的茶幾，燒茶的火爐，茶水當(dāng)即煮起，白色的茶具慢慢地傳遞，船上坐的人是好友，或是志趣相投之人，他們邀請(qǐng)?jiān)铝烈沧纤麄兊淖?，有時(shí)停船在樹影之下，有時(shí)駕船進(jìn)入里西湖躲開囂雜的喧鬧，他們欣賞月色，但人們卻看不見他們欣賞月色的姿態(tài)，他們也并不注意那些看月的人。要看看這種人。

杭州人游西湖的習(xí)慣，是巳時(shí)出城，酉時(shí)回城，錯(cuò)開了月色最好的時(shí)光，如同避開仇人。這一晚，常常貪求那欣賞月色的名聲，成群結(jié)隊(duì)地爭(zhēng)看出城，多給門軍賞些酒錢，轎夫舉著火把，排列在湖岸等著。人一上船，就催促船夫快些趕到斷橋去，好趕上那里最熱鬧的時(shí)候。因此，二更以前，西湖上的人聲、奏樂聲，如開水沸騰，如房屋撼動(dòng)，如夢(mèng)魘時(shí)的喊叫，又如喃喃的夢(mèng)話，如聾人叫喊，又如啞人咿語(yǔ)，大船小船一齊靠岸，什么景致都看不見，只看見船篙擊打船篙，船幫碰著船幫，人肩并著肩，臉對(duì)著臉而已。過一會(huì)兒，游興盡了，官府?dāng)[的賞月筵席散了，差役吆喝著開道，官轎離開了。轎夫呼叫船上的人，用城門要關(guān)來嚇唬那些游人，燈籠火把像一列列星光，人們一群群簇?fù)碇鵁艋\火把離開了。原在岸上的人也成群列隊(duì)地趕在關(guān)城門以前進(jìn)城，湖上人漸漸稀少，不一會(huì)兒就走盡了。

這時(shí)候我們才攏船靠岸。斷橋上的石級(jí)才涼下來，我們?cè)谏厦驿伾舷?，招呼客人一同縱情飲酒。這時(shí)候月亮如同剛剛磨好的銅鏡，山也重新梳妝，湖也重新洗面，剛才那些慢慢飲酒、低聲唱曲的人出現(xiàn)了，那些在樹影下停船的人也出來了。我們和這些人打招呼，互致問候，拉著他們同坐一起，飲酒說笑。文雅有趣的朋友來了，有名的歌妓也到了，酒杯碗筷安放好了，樂聲、歌聲也開始傳出來。月色寒涼皎潔，東方將要發(fā)白的時(shí)候，客人才各自離開。我們讓船蕩到十里荷花之中，在船中酣睡。荷花香氣催我們?nèi)胨?，做了一個(gè)非常愉快的美夢(mèng)。

湘夫人

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯印?/p>

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛

陌上桑.太陽(yáng)高掛在東南角，照到了我秦氏的樓房。秦家有位美麗的女郎，她的名字叫羅敷。羅敷喜愛養(yǎng)蠶和采桑，經(jīng)常到城南角采桑。用黑色絲繩做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳上掛著明月珠。緗綺做下裙，上身穿著紫色的短襖。當(dāng)路上行人看到了羅敷，就放下?lián)訐崮陧?。?dāng)少年看到了羅敷，就脫下帽子整理發(fā)巾。使耕田的忘了犁耙，使鋤地的忘了鋤頭。耕鋤者歸來相互抱怨耽誤了勞作，只因看羅敷（的美貌）。

太守從南方騎著馬走了過來，五匹馬拉的車徘徊不前。太守派個(gè)小吏前往問是誰(shuí)家的女子，回答說：“秦家有位美麗的女子，她的名字叫羅敷?！碧赜謫枺骸罢?qǐng)問羅敷今年幾歲？”小吏回答說：“二十歲還不到，卻比十五歲要大些?！碧貑柫_敷：“能與我坐一輛車走嗎？”羅敷上前對(duì)太守說：“太守怎么這么愚鈍！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫?！? ”東方出現(xiàn)了一千多車騎，我的夫婿就在最前頭。用什么來辨識(shí)我的丈夫？那白馬后面跟著黑色的小馬。馬尾上系著黑色的絲帶，馬頭用黃金絲支撐的網(wǎng)狀物兜著。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬余。十五歲就做了府中的小官，二十歲在朝為大夫。三十歲官拜侍中郎，四十歲做了一城的太守。夫婿有潔白的皮膚，臉上長(zhǎng)著疏朗的胡須。從從容容地邁著方步，在府衙里慢慢走著。在座有幾千人，都說我的丈夫與眾不同??！”

第四篇：成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》文言文訓(xùn)練

閱讀本文，回答下面試題：

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

一、選擇題

1.在《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子盡力倡導(dǎo)的是()

A.稱霸天下

B.王道仁政

C.無為而治

D.民貴君輕

參考答案：B

2.“民為貴，社稷次之，君為輕“這一思想的提出者是()

A.孔子

B.莊子

C.韓非子

D.孟子

參考答案：D

3.本文中“五十步笑百步”的比喻說明了()

A.梁惠王治國(guó)有方

B.梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)不同

C.梁惠王治國(guó)方法與鄰國(guó)沒有質(zhì)的差別

D.梁惠王愚不可及

參考答案：C

二、填空題

1.孟子，名____________，字____________。____________時(shí)期人。

參考答案：軻;子輿;戰(zhàn)國(guó)

2.孟子所言“王道”的意思是____________。

參考答案：用仁政統(tǒng)一天下

3.《孟子》一書和____________《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

參考答案：《論語(yǔ)》

4.孟子在本文中認(rèn)為只有____________，民才能加多。

參考答案：施行仁政

三、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

1.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

參考答案：兇：災(zāi)荒。

2.鄰國(guó)之民不加少。

參考答案：加：更加。

3.棄甲曳兵而走。

參考答案：曳兵：拖著兵器。走：跑。

4.谷不可勝食也。

參考答案：勝：盡、完。

5.斧斤以時(shí)入山林。

參考答案：斤：斧頭的一種。

6.五畝之宅，樹之以桑。

參考答案：樹：種、栽種。

7.謹(jǐn)庠序之教。

參考答案：謹(jǐn)：認(rèn)真辦好。

8.申之以孝悌之義。

參考答案：申：反復(fù)教導(dǎo)。

9.不可，直不百步耳

參考答案：直：僅，只

10.數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。

參考答案：數(shù)罟：細(xì)密

四、翻譯下列句子

1.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

參考答案：養(yǎng)活生者，發(fā)送死者，毫無遺憾，這是實(shí)行王道的開始。

2.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

參考答案：五畝的宅基地，在上面種桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。

3.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

參考答案：咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，雙方兵器已經(jīng)交接，扔掉鎧甲拖著兵器逃跑。

4.然而不王者，未之有也。

參考答案：這樣做而不能統(tǒng)一天下的，從來不曾有過。

5.或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?

參考答案：有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，拿自己只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人，那怎么樣呢?

6.王無罪歲，斯天下之民至焉。

參考答案：大王您不要?dú)w罪于農(nóng)事收成，這樣，普天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來了。

五、簡(jiǎn)答題

1.孟子用“五十步笑百步”的比喻說明了什么?

參考答案：梁惠王所謂的“盡心”，實(shí)際上與鄰國(guó)國(guó)君的治國(guó)方法只有量的差別而沒有本質(zhì)上的不同。

2.本文在結(jié)構(gòu)上是圍繞什么問題論述的?

參考答案：本文在結(jié)構(gòu)上圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述的。

3.在本文中孟子闡述的仁政的主要內(nèi)容是什么?

參考答案：劃分宅基，發(fā)展家畜，分配土地，加強(qiáng)教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。

4.最能體現(xiàn)孟子民本思想的是哪三句話?

參考答案：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

六、分析題

1.閱讀下面這段文字，然后回答問題。

1.閱讀下面這段文字，然后網(wǎng)答問題。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，元失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)日之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

(1)盂子在這里提出了哪兩個(gè)方面的施政措施?

參考答案： 一是經(jīng)濟(jì)上，使民有“恒產(chǎn)”：五畝之宅、百畝之田(含畜禽)即是。孟子認(rèn)為“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”(《孟子·滕文公上》)。二是教化上，搞好學(xué)校教育，調(diào)艇人的行為準(zhǔn)則。

(2)“五畝之宅”、“百畝之田”針對(duì)的是什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?反映了孟子什么樣的經(jīng)濟(jì)思想?

參考答案：針對(duì)的是土地兼并加劇、民眾失去生活來源的現(xiàn)實(shí)。反映了孟子力圖恢復(fù)傳說中的井田制度的經(jīng)濟(jì)思想，即《孟子·滕文公上》所云“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！本镏瓶赡苁菫跬邪睿彩且环N倒退。

(3)這段話在語(yǔ)言上采用了哪種修辭方法?

參考答案：排比

2.閱讀下列這段文字，然后回答問題。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā);入死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

(1)“狗彘食人食”、“涂有餓莩”的描述，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

參考答案：反映了當(dāng)時(shí)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(2)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的描述，采用了什么表現(xiàn)方法?

參考答案：對(duì)比方法。

(3)這段話中采用了比喻的修辭方法，請(qǐng)寫出喻體和被喻體。

參考答案：喻體：“刺人而殺之，日：‘非我也，兵也’”;被喻體：“人死，則曰：‘非我也，歲也’”。

(4)上述比喻的深層次含義是什么?

參考答案：揭示民眾饑餓而死的現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者歸罪于自然災(zāi)害的推脫罪責(zé)的行為。

第五篇：成考《大學(xué)語(yǔ)文》文言文練習(xí)題

閱讀本文內(nèi)容，回答下面試題：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求!周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

一、選擇題

1.先秦時(shí)期一部最能代表儒家思想的著名語(yǔ)錄體散文集是()

A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《莊子》

D.《茍子》

參考答案：A

2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據(jù)來批評(píng)冉有，這種論據(jù)的類別是()

A.具體事例

B.歷史事實(shí)

C.至理名言

D.科學(xué)公理

參考答案：C

3.“既來之，則安之”這句話出自()

A.《孟子》

B.《論語(yǔ)》

C.《韓非子》

D.《莊子》

參考答案：B

4.“禍起蕭墻”這一成語(yǔ)來源于()

A.《孟子·梁惠王上》

B.《莊子·養(yǎng)生主》

C.《論語(yǔ)·季氏》

D.《墨子·非攻》

參考答案：C

5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()

A.排比

B.夸張

C.比喻

D.比擬

參考答案：C

二、填空題

1.《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部__________體的散文集。

參考答案：語(yǔ)錄

2.孔子，名__________，字__________。__________時(shí)期人。__________家學(xué)派創(chuàng)始人。

參考答案：丘、仲尼、春秋、儒

3.孔子的思想核心是“__________”。

參考答案：仁

4.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>

參考答案：虎兕 龜玉

5.《季氏將伐顓臾》體現(xiàn)出孔子關(guān)于治國(guó)以禮、__________的政治主張。

參考答案：為政以德

三、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

1.昔者先王以為東蒙主。

參考答案：把……作為

2.無乃爾是過與?

參考答案：豈不、恐怕

3.是誰(shuí)之過與?

參考答案：通“歟”，語(yǔ)氣詞

4.危而不持，顛而不扶

參考答案：危：站立不穩(wěn)。顛：摔倒。

四、翻譯題

1.何以伐為

參考答案：為什么要攻打它呢?

2.則焉用彼相矣

參考答案：那么為什么還要使用那個(gè)助手呢?

3.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。

參考答案：遠(yuǎn)方之人還不歸附，便再完善德政教化來使他們歸順;他們來了，就得使他們安居下來。

4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

參考答案： 我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!

五、分析題

今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關(guān)系?

參考答案：“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。

2.“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”指何事?這句話使用了什么修辭方法?

參考答案：指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”可以壓縮成哪一個(gè)成語(yǔ)?這句話中使用了哪一種修辭方法?

參考答案：成語(yǔ)：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內(nèi)”代指魯君(古代只有人君宮內(nèi)有蕭墻)。