第一篇：生態(tài)文明

一年級生態(tài)文明，美麗涼州主題班會

——-感受大自然

教學(xué)目標(biāo)：

1、感受大自然的美是多樣的，一年四季無處不在。

2、用自己喜歡的方式去感受、發(fā)現(xiàn)大自然的美。

3、懂得熱愛大自然，和大自然和諧相處。

教學(xué)重點： 讓學(xué)生有不同的方法感受大自然的美。

教學(xué)難點； 用自己喜歡的方法感受大自然的美。

教學(xué)準(zhǔn)備： 設(shè)計校園中的幾個秋天的景點供學(xué)生觀賞。

教學(xué)過程：

1、體驗大自然 出現(xiàn)大自然三字，認(rèn)讀大自然三字。

大自然是指什么？ 大自然里有些什么景物？ 播放大自然畫面，欣賞大自然的大容量，在美景。人生活在什么地方？（體會人生活在大自然中，大自然給人們提供了生活的環(huán)境和必需的物質(zhì)財富。

2、親近大自然

（1）照片欣賞在照片中看到了什么？ 按順序說出照片上地一些美麗景物（藍天、白云、群山、草地、牛馬、鮮花）你還能想象出哪些景物嗎？ 說說照片上拍得是什么時候的季節(jié)？ 你認(rèn)為大自然什么時候最美麗？ 找一找大自然在一年四季中的美景。（大自然的每一個地方都很美麗，大自然的一年四季都很美麗）（2）看圖走進大自然： 小朋友在大自然里做什么？抱抱大樹，看看小鳥，和小鳥說說話，捧捧小河的水?（3）你能用什么方法親親大自然？（為它撿去一些垃圾，保護小鳥，愛護小樹，躺在大地上聞一聞大地的氣息，聽聽大地的呼喚，看看小河的水，河中的魚，）

（4）你會用什么方法去熱愛大自然？

3、進入大自然 在河流邊的草地上，田野里，感受大自然的美景，找一找人為破壞的環(huán)境。

4、討論；小結(jié) 你感受到大自然美在哪里？我們?yōu)榇笞匀蛔鳇c什么？ 我們應(yīng)該怎樣保護大自然？

第二篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，從我做起

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：大家好！

我是****小學(xué)五年級的一名學(xué)生，我叫***，我演講的題目是“生態(tài)文明，從我做起”。

伴著溫和的春風(fēng)，明媚的陽光和恩師們諄諄的教誨，我們成長在可愛的校園里。我們是祖國如花的未來，培養(yǎng)我們理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是我們?nèi)松n堂中重要一課。一個文明、優(yōu)雅的校園環(huán)境，將為我們的成才搭橋鋪路。

文明是什么呢？文明是清晨問候他人時的那抹溫和的微笑；文明是上下樓梯人多擁擠時那個優(yōu)雅謙讓的身影；文明是撿起垃圾時的那個美麗彎腰；文明是看見老人上車時溫情的讓座；文明是面對紅燈時溫文爾雅的停步；文明是看到有人破壞環(huán)境時善意的提醒；文明是唇齒間聲聲的禮貌用語。

杰夫萊斯曾經(jīng)說過：我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；我們播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格?！爸v文明，懂禮儀”，其實并不需要我們做什么驚天動地的大事，但每一件小事的背后，都滲透著文明禮儀的本質(zhì)。我們學(xué)校已經(jīng)開展了“凈校行動”，現(xiàn)在所有的學(xué)生都加入到這個行列當(dāng)中來了，大家都來共同維護我們校園的衛(wèi)生；“對不起”“沒關(guān)系”的禮貌用語多了，同學(xué)之間多了一分謙讓；放學(xué)排路隊時，大家集合得迅速、整齊、安靜，每個同學(xué)胸前的紅領(lǐng)巾此刻顯得更加鮮艷，路隊能走很遠不解散。只要你愿意去做，“講文明，懂禮儀”將是一件極為簡單、快樂的事。

中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一名新時代的少先隊員，我們更不能忘記傳統(tǒng)，我們要讓文明之花常開心中，把優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大！

行善如春園之草,不見所長,日有所增。同學(xué)們,我們應(yīng)秉承和發(fā)揚我?！爸v文明、重禮儀”的樸素風(fēng)氣,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。點滴小事,從我做起，以文明行為,促文明之風(fēng)。積極營造健康向上的和諧校園氛圍,合力譜寫文明的新篇章。

謝謝大家！

第三篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，筑夢未來

——論推進生態(tài)文明建設(shè)的重要性生態(tài)文明建設(shè)是一種動態(tài)的、發(fā)展的和諧建設(shè)；是一種人與自然雙向受益的和諧建設(shè)；是一種可持續(xù)的、文明的和諧建設(shè)。去年11月的十八大報告首次將此寫入黨章，其意主要在于讓我們重新審視經(jīng)濟與生態(tài)的關(guān)系。

歷史的車輪滾滾碾過，鴉片戰(zhàn)爭砸開了封建時代的大門，國人匆忙迎接遲來的工業(yè)文明。漫長時期里，貧窮、落后與屈辱一時讓人們變得迷惘而瘋狂，開始不計后果地發(fā)展經(jīng)濟，而當(dāng)全民族的災(zāi)難漸趨漸近時，我們該何去何從？ 早在馬克思時期，他就說過，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。誠然，大自然是孕育精靈的搖籃，是人類的根，華夏民族更是得天獨厚從遠古時期一直綿延至今，短短35年，比起五千年自是光陰一瞬，卻能將昔日的美麗溫床破壞殆盡。山河瘡痍、毒田惡果、排污呼濁??是我們種的因，遲早也會成為我們食下的果，借看那些工業(yè)先驅(qū)里倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件、切爾諾貝利核泄漏事件等等，無一不在向國人敲響著警鐘——大自然在控訴，推進生態(tài)文明的建設(shè)迫在眉睫！

或許有人說，貧賤人家百事哀，貧窮落后的國家更是難以在世界之林立足，我們的史書時刻讓我們牢記著當(dāng)初落后挨打的恥辱，發(fā)展經(jīng)濟才是我們民族的頭等大事，其他一切均可犧牲。但值得我們注意的是，發(fā)展經(jīng)濟，本是向著讓人們生活得更為舒適愜意的目的，我們希冀著光明美好的未來，這本身無可厚非。然，有俗語說，“心急吃不了熱豆腐”，如果我們只追逐經(jīng)濟的快速發(fā)展，不惜以犧牲我們祖祖輩輩賴以生存的環(huán)境為代價，無疑是在行掘根自毀之為?！稗朊缰L”的故事，在我們農(nóng)耕文化根深蒂固的世代中口耳相傳，聞之者不乏嘲笑者，即便在如今我們依舊將之列為反面教材，提醒著我們不要違背自然規(guī)律。而從另一方面想，現(xiàn)在的我們不就是那無知的老農(nóng)，單懷著發(fā)展經(jīng)濟的迫切愿望，卻在行毀滅之實猶不自知，這，實在是與我們的初衷背道而馳。再者，發(fā)展經(jīng)濟與推進生態(tài)文明建設(shè)并不是完全矛盾的兩個方面，如今已有不少發(fā)達國家實現(xiàn)了資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，以“低能耗，低排放，低污染”為顯著特點兩全了發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境之美，是我們借鑒進行可持續(xù)發(fā)展的上乘之策?？傊覀儾粦?yīng)為經(jīng)濟的發(fā)展而擱淺生態(tài)文明建設(shè)的工程。

又或許有人說，目前的破壞是暫時的，我們可以等經(jīng)濟發(fā)展好了，再去治理環(huán)境。對此，如果說江河湖海的惡臭變色及大量水生生物的死亡沒有讓這類人覺醒，北京造訪頻率愈高的沙塵暴沒有讓他們覺醒，越來越多的新生兒畸形報告沒有讓他們覺醒，那么原本有“天堂”之稱的蘇杭持續(xù)近一星期籠罩在大片重度污染的霧霾中該讓國人警醒了吧?！安砣缟降?，病去如抽絲”，我們此刻一時的破壞，就可能耗費我們幾百代子孫的時間和生命去治理環(huán)境，且當(dāng)我們將惡行進行到一定程度時，恐怕整個民族都已沒有未來可言。況且，在國人的傳統(tǒng)觀念里，向來注重“流芳百世”而鄙“遺臭萬年”，更講究禮義仁孝，那一身切切的道德理念曾讓往來賓客青眼有加，難道如今我們卻要干起禍害千秋子孫的行當(dāng)嗎？難道一句“法不責(zé)眾”，就真的沒有人為我們?nèi)缃竦腻e誤付出代價了嗎？現(xiàn)實是無情的，大自然候不起我們的持續(xù)破壞，只有立足當(dāng)下，推進生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明的建設(shè)，功在當(dāng)代，利在千秋，筑夢未來，刻不容緩。

第四篇：關(guān)于生態(tài)文明

關(guān)于生態(tài)文明

摘要：黨的十八大報告提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，并以獨立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。并且完整、系統(tǒng)闡述了未來五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。本文從生態(tài)文明的基本概念著手，結(jié)合國內(nèi)外生態(tài)文明的現(xiàn)狀，以及18大中對生態(tài)文明的要求，提出自己對生態(tài)文明的見解。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；國外生態(tài)文明建設(shè)；十八大報告

1生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在中國由當(dāng)代人學(xué)家張榮寰于2007年4月首次提出生態(tài)文明具體概念和相關(guān)理論，他認(rèn)為中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個必然實現(xiàn)的中國夢，中國必然會走向以提升人格文明、生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向，走生態(tài)文明發(fā)展的國家發(fā)展道路。

早在幾千年前，儒家認(rèn)為，天是包括四時運行、萬物生長在內(nèi)的自然界，天即自然界的功能，自然界是有生命的自然界，它本身就是生命整體。儒家倡導(dǎo)“知天命”，要求人們?nèi)フJ(rèn)識、掌握自然的規(guī)律，認(rèn)識到人與自然和諧的重要性。儒家還倡導(dǎo)“制天命”，就是人類可以在掌握自然的運行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。道家也認(rèn)為人要以尊重自然規(guī)律為最高的準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。佛教也認(rèn)為只有公平地對待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。他主張和諧相生，認(rèn)識自然的目的是在揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現(xiàn)共生共榮。

生態(tài)文明反映的是人類處理自身活動與自然界關(guān)系的進步程度，是人類社會的重要進步標(biāo)志。生態(tài)文明的概念的提出與內(nèi)容的發(fā)展，實現(xiàn)了對前人科學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新，對人們進一步開拓視野。實現(xiàn)人類全面和諧與可持續(xù)發(fā)展具有重大的理論與實踐價值。國外對此也有不少研究。

2國內(nèi)外生態(tài)文明的研究現(xiàn)狀

2.1國外生態(tài)文明現(xiàn)狀

1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人類與環(huán)境會議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運動由群眾性活動上升到了政府行為。1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1987年該委員會在其長篇報告《我們共同的未來》中，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。在尋求環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)的科學(xué)之路上，美國已經(jīng)走在了世界的前列，運用多種環(huán)境政策保護生態(tài)環(huán)境，包括環(huán)境稅、排污收費、生態(tài)補償、排污權(quán)交易等等。同時美國也把生態(tài)補償作為環(huán)境保護的一種選擇。在能源戰(zhàn)略方面，美國通過財政手段鼓勵可再生能源的開發(fā)和利用，同時政策傾斜，鼓勵節(jié)能?！?】在遙遠的歐洲，英國國際環(huán)境與發(fā)展研究所主任如此理解中國的生態(tài)文明理念：“生態(tài)文明的概念關(guān)系到每一個人，可以幫助我們思考如何

在地球上以一種新方式生活。”近幾年英國出臺環(huán)保政策，從空氣質(zhì)量、化學(xué)品、土地、廢物及再利用、噪聲、水務(wù)、氣候變化和能源到消費者產(chǎn)品和環(huán)境問題、農(nóng)業(yè)與環(huán)境問題等，覆蓋的非常全面?！?】這就是為什么我們走進英國，立即映入眼簾的是青山綠水，碧草連天、牛羊成群。整個英倫三島，空氣清新，花香鳥語，看上去像一個大花園。從某種意義上說，這是歷屆英國政府注意出臺、落實生態(tài)環(huán)境保護政策的結(jié)果。在德國，循環(huán)是一種社會責(zé)任。垃圾處理和再利用是德國循環(huán)經(jīng)濟的核心內(nèi)容。1996 年提出的新的《循環(huán)經(jīng)濟與廢棄物管理法》是德國建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟總的“綱領(lǐng)”。目前，廢棄物處理成為德國經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，年均營業(yè)額約410 億歐元，并創(chuàng)造20 多萬個就業(yè)機會。日本雖然是是一個小島國，自然資源極度缺乏，但它卻是一個資源消費大國。為了擺脫困境，多年之前，日本就開始尋找新的經(jīng)濟發(fā)展模式，大力建設(shè)生態(tài)文明。日本在建設(shè)循環(huán)型社會的基礎(chǔ)上，率先提出建設(shè)低碳社會，從1997 年開始，日本政府先后批準(zhǔn)建設(shè)了26 個生態(tài)工業(yè)園區(qū)。采取政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)支持、民眾參與、企業(yè)化運作模式，通過建立產(chǎn)學(xué)研三位一體的生態(tài)城園區(qū)，將技術(shù)研發(fā)和生產(chǎn)緊密結(jié)合起來，使資源利用效率大大提高，形成了完整的靜脈產(chǎn)業(yè)鏈，循環(huán)經(jīng)濟得到了快速發(fā)展?！?】

2.2 國內(nèi)生態(tài)文明現(xiàn)狀

目前．生態(tài)文明建設(shè)已成為中國政府的重要工作之一，2011年6月3日國家環(huán)保部公布了《2010年中國環(huán)境狀況公報》，從整體上總結(jié)了我國在此期間環(huán)保工作取得的成績。一是超額完成了主要污染物減排任務(wù)，“化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量分別比2005年下降了12．45 和14．29 ”；二是對重點工業(yè)區(qū)進行了環(huán)評，對不符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的項目設(shè)置了不可逾越的“防火墻”；三是對重點流域綜合治理力度加大，對重點河流集中進行了治理；四是損害群眾健康的環(huán)境問題得到了有效的治理；五是高度重視農(nóng)村環(huán)境問題且治理成效顯著；六是環(huán)境保護戰(zhàn)略基礎(chǔ)性工作取得豐碩成果，環(huán)保法律法規(guī)不斷完善等?！?】

但是根據(jù)2011年的監(jiān)測結(jié)果《2011中國環(huán)境狀況公報》表明，全國環(huán)境質(zhì)量狀況總體保持平穩(wěn)，但形勢依然嚴(yán)峻，面臨許多困難和挑戰(zhàn)。報告顯示，全國地表水水質(zhì)總體為輕度污染，湖泊（水庫）富營養(yǎng)化問題突出。全國城市空氣質(zhì)量總體穩(wěn)定，但細(xì)顆粒物污染逐步凸顯。隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、城鄉(xiāng)一體化進程的不斷加快，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)污染物排放量大，農(nóng)村環(huán)境形勢嚴(yán)峻。與國外生態(tài)文明建設(shè)相比，如何能夠更有效更合理的建設(shè)我國的生態(tài)文明系統(tǒng)，就是我們政府面臨的比較重大的問題。政府對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃及實施:

從黨的十二大到黨的十六大, 提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明;從黨的十六大到黨的十七大提出了生態(tài)文明。建設(shè)生態(tài)文明, 是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)。至此, 物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明,“四大文明”載入黨的文獻, 極大地豐富了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵?！?】改革開放以來,我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中也帶來日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機等問題。這些問題制約著我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進一步發(fā)展。歷史的偉大實踐讓我們認(rèn)識到再也不能走西方發(fā)達國家“先污染后治理”,“邊污染邊治理”的傳統(tǒng)的唯物質(zhì)論的發(fā)展模式,必須清醒地認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明、正確處理人與自然關(guān)系的重要性。正是在這種背景下,胡錦濤總書記在十七大中,提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求,其中提出要建設(shè)“生態(tài)文明”?！?】胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出了“生態(tài)文明”的建設(shè)目標(biāo):“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模, 可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！秉h的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會的政治報告中，將之上升為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。這不僅是我國科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華，也是中華民族面對自身發(fā)展和全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。在今后一段時間里，如何建設(shè)生態(tài)文明，是擺在我們面前亟須回答和解決的一個問題?！?】

黨的十八大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。胡錦濤指出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

黨的十八大報告對推進生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署，其中最顯著的亮點有三個：一是確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局；二是明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代；三是指明了建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑，就是“轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式）”、“調(diào)（優(yōu)化國土空間開發(fā)格局）”、“節(jié)（全面促進資源節(jié)約）”、“保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度）”、“建（加強生態(tài)文明制度建設(shè)）”。這是我們黨執(zhí)政興國理念的重要升華，是中國特色社會主義事業(yè)整體布局頂層的科學(xué)完善，意義重大而深遠。

黨的十八大報告提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，以獨立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。這進一步昭示出黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識取得了重要成果，揭示了黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)今世界和我國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認(rèn)知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。當(dāng)前，我們要深刻領(lǐng)會、認(rèn)真貫徹落實黨的十八大會議精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，切實負(fù)起時代和歷史的責(zé)任，把祖國建設(shè)得更美麗、更富強，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

4建設(shè)生態(tài)文明的重大意義

生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長

遠大計，因此，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。人類自從進入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。比如現(xiàn)在中國政府一直在努力的想盡各種辦法使農(nóng)民致富，因此在農(nóng)村交通便利的地方建設(shè)了好多工廠。這樣既給周圍的村民增加了許多就業(yè)機會，使他們不用再去外地打工，在家里也能夠掙到一定的錢，同時也就促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。但是隨著時間的推移，負(fù)面的影響出來了，一些化工廠會不定期的排放廢水廢氣，周圍附近農(nóng)田里的農(nóng)作物大量減產(chǎn)，村民害怕食用水收到污染，家家戶戶都又重新打了幾百米深的水井，有時候清晨一大早起來首先呼吸到的是工廠排放出來的廢氣。因此，發(fā)展生態(tài)文明對于當(dāng)?shù)貋碚f是非常迫切和繼續(xù)的。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機的明智之舉。

中華民族富有與大自然和諧相處的智慧。“天人合一”、“道法自然”、“仁民愛物”、“民胞物與”等已經(jīng)融人中華民族的精神血脈。我們應(yīng)當(dāng)積極推動這些思想文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之成為與現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識互為表里的現(xiàn)代生態(tài)文化，更加有力地支撐生態(tài)文明的建設(shè)。我們還應(yīng)當(dāng)積極推動先進的生態(tài)文化向全體民眾素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，使之由客觀的知識形態(tài)轉(zhuǎn)化為民眾的素質(zhì)，進而轉(zhuǎn)化為民眾的生活方式，增強全民族的生態(tài)文明自覺。我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國, 將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家, 成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家, 成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家,【9】

【1】今日浙江 2010年11月 《國外生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗》袁涌波

【2】魏 磊（中共山東省委黨校，山東 濟南 250021）《英國生態(tài)環(huán)境保護政策與啟示》

【3】

【4】中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)路徑選擇 王 靜(中共黑龍江省委黨校研究生部，黑龍江哈爾濱150080)

【5】“生態(tài)文明”的重大理論意義張多來黃秋生

【6】論社會主義生態(tài)文明及其實現(xiàn)高棟 武漢理工大學(xué) 2009

【7】 《生態(tài)文明建設(shè)路徑分析》馬娜，秦書生刊名：沿海企業(yè)與科技年，卷(期)： 2008(10)

【8】“生態(tài)文明”的重大理論意義 張多來黃秋生

【9】中國生態(tài)文明研究：回顧與展望 陳軍1。成金華2

第五篇：生態(tài)文明

《形勢與政策》課程論文

加快生態(tài)文明建設(shè)

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第一部分：文獻綜述

一．生態(tài)文明

生態(tài)文明是人們在改造客觀世界的同時，改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建立有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它體現(xiàn)了人們尊重自然、利用自然、保護自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。

二．目前我我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀：

總體在惡化，局部在改善，治理能力遠趕不上破壞速度，生態(tài)赤字逐漸擴大。而且隨著經(jīng)濟的不斷迅速發(fā)展，我國生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了更嚴(yán)重的危機。主要表現(xiàn)為一下方面：水土流失嚴(yán)重、土地沙漠化迅速的發(fā)展、草原退化加劇、生物物種逐漸滅絕、水體污染日漸嚴(yán)重、大氣污染以及森林資源銳減等生態(tài)危機。

三．生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的前提條件，缺少生態(tài)文明的價值理念和價值追求，其他各項建設(shè)必然會受到影響。推進生態(tài)文明建設(shè)必須科學(xué)規(guī)劃、制度先行，這樣才能保證生態(tài)文明建設(shè)的針對性、實效性和計劃性。沒有制度建設(shè)的制定、執(zhí)行和完善，就沒有生態(tài)文明建設(shè)實踐的發(fā)展和完成。

四．生態(tài)文明制度建設(shè)面臨的突出矛盾

生態(tài)文明制度建設(shè)在實施的過程中面臨著方方面面的矛盾，概括起來主要有三方面：

1、生態(tài)文明制度建設(shè)的緊迫性與觀念滯后的矛盾。

2、人們追求幸福生活的期待與生態(tài)文明制度建設(shè)滯后的矛盾。

3、現(xiàn)有發(fā)展格局與生態(tài)文明制度建設(shè)的矛盾。

五．加快推進生態(tài)文明制度建設(shè)的路徑

生態(tài)文明制度建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，要動員和整合全社會的力量加以推進，因此我們首先要制定生態(tài)文明發(fā)展的總體規(guī)劃，繼而要加快相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，同時要轉(zhuǎn)變政府職能，要實施教育優(yōu)先、規(guī)劃優(yōu)先、補償優(yōu)先三大戰(zhàn)略；著力實現(xiàn)從現(xiàn)代化到生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展方式、消費方式、管理方式、創(chuàng)新方式四大轉(zhuǎn)變。

參考文獻：1.《加快生態(tài)文明建設(shè)》中國吉林網(wǎng)

2.《針對我國目前生態(tài)文明現(xiàn)狀》百度文庫

3.《時事報告大學(xué)生版》

第二部分感想

一． 樹立正確消費觀，節(jié)能減排

我們應(yīng)該樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求我們摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，以實用節(jié)約為原則進行適度消費，重要的是崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)我們與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于我們可怕的貪婪，因此節(jié)儉，適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。作為一名大學(xué)生，更應(yīng)該從身邊的小事做起，不去盲目攀比，杜絕不必要的浪費，樹立一個好的榜樣。

二． 加強生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化。文化，在我們心中是多么神圣的，正是因為有了文化存在，我們的生活有如此多的美好的向往，同時，生態(tài)文化也很重要。在加強生態(tài)文化建設(shè)方面，我們首先要從本質(zhì)上了解文化是什么，其次才能領(lǐng)悟到文化的精髓。生態(tài)文化，我們通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態(tài)文化, 大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀。

三．建立生態(tài)保護

作為一名公民，我們懂得與大自然和諧相處，懂得大自然的喜怒哀樂，如果我們還是無止境的去貪婪，去奪取大自然的話，大自然總有一天會報復(fù)我們的，就拿現(xiàn)在的氣候變化無常來說，溫室效應(yīng)越來越嚴(yán)重來說，我們都不能埋怨什么，因為那是我們自己種下的惡果，為了現(xiàn)在，更為了未來，我們更應(yīng)該要懂得與大自然相處。

四．政府對生態(tài)破壞的整治

俗話說：“亡羊補牢，尤未晚矣”，雖然我們國家如今面臨許多環(huán)境問題，但是近年來我國對于環(huán)境保護、整治等措施也取得了一些可喜的成績。政府應(yīng)該對保護環(huán)境的公民給予鼓勵，對破壞環(huán)境的公民給予懲罰，加強宣傳保護環(huán)境的意識，并對生態(tài)環(huán)境被破壞的給予及時的整治。

五．發(fā)展綠色科技

綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。從長遠的角度來看：國家應(yīng)該大力支持綠色科技的發(fā)展，培育綠色科技研究人才，大力發(fā)展綠色科技，保護環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明。

因此，生態(tài)文明的建設(shè)有賴于我們每一個人的努力，作為一名公民，首先要樹立正確的消費觀，杜絕浪費，保護生態(tài)環(huán)境。作為政府，應(yīng)該加強生態(tài)文明建設(shè)及對生態(tài)的破壞給予及時的整治。作為國家，應(yīng)該發(fā)展綠色科技，培養(yǎng)綠色科技人才。

生態(tài)文明建設(shè)的過程中，大到國家政府，小到社會公民，都要有責(zé)任有義務(wù)為建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型的小康社會努力奮斗，為子孫后代提供一個健康良好的生態(tài)環(huán)境。