第一篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

篇一：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過這次的延津之行，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！篇二：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 欲為人師表，先學(xué)會(huì)做人。剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失敗！多么的不在道！由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)認(rèn)識(shí)自己，改變自己的機(jī)會(huì)。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心！

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段?慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子?不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時(shí)完成作業(yè)，勇猛精進(jìn)，相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會(huì)和諧的理想生活。傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力，正是因?yàn)閷?duì)恩師、對(duì)盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會(huì)讓煩惱習(xí)氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德？是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格? 首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”！感恩父母養(yǎng)育之恩！感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)！

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人！

也通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人!對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。2：教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。4：增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長(zhǎng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事!四年級(jí)：王明娟篇三：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化教育的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化教育的心得體會(huì) 中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)！

1、百善孝為先

中華上下五千年文化中，始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會(huì)，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會(huì)，在網(wǎng)上、報(bào)紙上等都時(shí)常出現(xiàn)對(duì)父母不孝的事例。這讓我們?cè)谥袊?guó)日益發(fā)展、國(guó)力日益增強(qiáng)的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。

對(duì)比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實(shí)際行動(dòng)做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報(bào)了些什么呢？好像什么都沒有，反而可能有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┬∈逻€要與父母爭(zhēng)論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。

2、學(xué)會(huì)感恩

我原來覺得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒有什么值得感恩的，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時(shí)候，那確實(shí)是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國(guó)家、父母、老師、同仁、農(nóng)夫、大眾，國(guó)家給了我們安定的生活環(huán)境；父母給了我們生命，并含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)成人；老師教授我們文化知識(shí)，讓我們今后有在社會(huì)生存的技能；同學(xué)的合作幫助，讓我的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，取得更好的成績(jī)；農(nóng)夫的辛勤耕云，讓我們有了一日三餐；還有一些我們認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的人，他們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫蛔龅墓ぷ?，?shí)際都是一種對(duì)我們默默無聞的關(guān)心和支持。懂得了感恩也就讓我學(xué)會(huì)了謙卑。自己不會(huì)再因?yàn)闉榧彝ズ团笥鸦蛘呤前嗌献隽艘恍┦拢驅(qū)W習(xí)生活中有了一點(diǎn)進(jìn)步而沾沾自喜，就會(huì)覺得自己所做的這些如沒有來自各方面幫助支持，就憑一己之力是辦不到的。所以在學(xué)完中華傳統(tǒng)文化之后，我明白了做事做人要學(xué)會(huì)謙卑，這樣就會(huì)避免與他人之間的爭(zhēng)執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。

3、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)

在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們?cè)诿鎸?duì)我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下，仍然堅(jiān)持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動(dòng)。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價(jià)值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會(huì)盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。

此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對(duì)不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，只有學(xué)會(huì)了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會(huì)就會(huì)更和諧，就能享受到真正的幸福人生。

第二篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（推薦）

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

第三篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

最近發(fā)表了一篇名為《學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》的范文，好的范文應(yīng)該跟大家分享，希望對(duì)網(wǎng)友有用。

要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個(gè)語(yǔ)境里，才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。想要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先要明確基本的世界觀，以及學(xué)習(xí)的方法。下面就是小編帶來的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)，希望能幫助大家!

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)1

文化是被廣泛接受的藝術(shù)，藝術(shù)是情感的載體。傳統(tǒng)文化，就是以往在中國(guó)這個(gè)范圍內(nèi)被廣泛接受的情感載體。如果想要了解以往那些人的情感，就要先了解傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化名為“傳統(tǒng)”，除了表示它的歷史以外，還說明它被傳承了下來?，F(xiàn)代人在有意無意間仍然或多或少受其影響。有些人想要一探究竟，就會(huì)去了解。字體如何演變?方言如何產(chǎn)生?成語(yǔ)有何典故?詩(shī)詞有何背景?楹聯(lián)有何內(nèi)涵?窗花有何寓意?王羲之和顏真卿孰高孰低?顧愷之和吳道子孰強(qiáng)孰弱?春江水暖鴨先知，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。會(huì)當(dāng)凌絕頂，自掛東南枝。

有沒有意義呢?這種意義就像是我們受到宇宙規(guī)律的束縛而去了解宇宙學(xué)一樣。探知原本就是人生的意義之一。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)2

首先，這個(gè)不用專門學(xué)習(xí)，或者說不感興趣也不用強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)。我們的身邊各種事物，接人待物的禮儀方式方法，書寫的漢字，中餐，就是文化的一部分，就算古代，通讀四書五經(jīng)的人也是極少數(shù)，中華傳統(tǒng)文化不也傳了這么多年嗎?只是近些年有點(diǎn)不同，范文網(wǎng)西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內(nèi)發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué)，英語(yǔ)就變得很重要。但學(xué)習(xí)絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)多數(shù)存留在人與人之間，家庭與家庭之間，這方面想改還遠(yuǎn)得很，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著，所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與否，只是個(gè)人興趣而已，無關(guān)乎民族的未來。

接下來說說我為什么喜歡傳統(tǒng)文化。

首先，是一種天然的親近。小時(shí)候喜歡的西游記，三國(guó)演義，水滸傳，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝，觀音菩薩吧。這種潛移默化的影響，讓我不會(huì)去質(zhì)疑這些東西，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣。所以每次看外國(guó)的東西，就總覺得哪里不舒服，語(yǔ)境不對(duì)，看外國(guó)電影不能理會(huì)很多微妙的設(shè)計(jì)。

其次，喜歡中國(guó)的思維方式。中國(guó)文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng)新，沒有科技，這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗(yàn)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的做啊，就連心理學(xué)，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗(yàn)方法來，而中國(guó)哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限，什么都是道，中醫(yī)也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細(xì)胞和細(xì)菌，打仗是勢(shì)的哲學(xué)，而不是研究新武器，書法國(guó)畫也是道，而不是追求畫得更像。感覺東西方完全是在不同層面上研究問題，他們暫時(shí)領(lǐng)先了，工作總結(jié)范文但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠(yuǎn)的領(lǐng)先，我總是很自豪的覺得中國(guó)思維的境界更高一層，有種通觀全局的視野。我在美國(guó)讀博士時(shí)候的導(dǎo)師就感嘆過，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫(yī)對(duì)待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待，頭疼不一定是頭出了問題，而是整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)不平衡。

再次，我喜歡讀思想哲學(xué)類的書，沒有一個(gè)國(guó)家有我們這么豐富的古代典籍，其他國(guó)家的語(yǔ)言幾百年都已經(jīng)變化巨大無法讀懂了，可供我們?nèi)パ芯课覀兊拿褡逶?jīng)經(jīng)歷了什么樣的過程以及思想的轉(zhuǎn)變。我也選修過美國(guó)哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無味，完全是把哲學(xué)當(dāng)科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書籍有一種很奇妙的感覺，因?yàn)橹形恼Z(yǔ)言文字的意境內(nèi)涵是外國(guó)語(yǔ)言不能比的，可能漢語(yǔ)表達(dá)沒有英文法語(yǔ)精準(zhǔn)，但漢語(yǔ)絕對(duì)是處在另一個(gè)維度的。儒釋道三家，加上法家，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝，與其說是哲學(xué)，更不如說是中國(guó)文化的根，中國(guó)人所散發(fā)出來的精氣神多半來自先秦諸子百家，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會(huì)?！兜赖陆?jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書籍之一，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對(duì)馬嘴，和我的理解大相徑庭，很多都是字面上的意思。我想，理解東方哲學(xué)，還是要靠我們自己人。

最后，我來試著說說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有什么意義。我學(xué)習(xí)只是出于興趣，也沒有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計(jì)也不會(huì)有這么美好。對(duì)我來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義有以下幾點(diǎn)。

一，對(duì)自我的精神提升?，F(xiàn)在社會(huì)普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來耕耘，我選擇了傳統(tǒng)文化。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節(jié)日項(xiàng)目，如茶道，開筆禮，****禮，不僅提醒著我們從哪來，更是集體的歸屬感。

二，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。外國(guó)的很多文化和傳統(tǒng)多來源于宗教，而中國(guó)傳統(tǒng)力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教。宗教是讓讓社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要因素，我們又沒有一個(gè)強(qiáng)力的宗教，如果不靠傳統(tǒng)文化，估計(jì)社會(huì)會(huì)亂。這方面韓國(guó)做得很好，韓國(guó)人至今保持著對(duì)歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。所以，不是韓國(guó)要搶我們的文化，而是他們真的很重視這方面。

三，有志之士考慮如何傳承并推動(dòng)文化的自新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不等于開倒車，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續(xù)的根本，我們現(xiàn)在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制，服裝，陽(yáng)歷，這些東西不需要也不能擯棄，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應(yīng)國(guó)際化社會(huì)的部分慢慢消失。不自新的文化不能長(zhǎng)久，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化才能更深刻的體會(huì)到哪些是需要發(fā)揚(yáng)的，思想?yún)R報(bào)范文哪些是需要剔除的。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)3

分享一段自己的讀書筆記：越學(xué)越覺得自己無知，這句話絕對(duì)不是一句謙辭，而是說了一個(gè)事實(shí)，我最近就有這種體會(huì)，我起初因?yàn)閷?duì)道家哲學(xué)感興趣，進(jìn)而對(duì)中醫(yī)感興趣，然后對(duì)佛學(xué)感興趣。最后對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣。這個(gè)歷程讓我明白現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化有幾個(gè)最大的障礙。

1.世界觀障礙。我們的大腦里面預(yù)裝的操作系統(tǒng)是唯物主義世界觀，而傳統(tǒng)文化很多內(nèi)容其實(shí)是唯心主義的世界觀產(chǎn)物。建國(guó)后的教育體系和小學(xué)到大學(xué)的教材都是在一個(gè)大前提下定制的：馬克思唯物主義世界觀。國(guó)家統(tǒng)一了意識(shí)形態(tài)。毛也曾自稱是馬克思+秦始皇。這使得我們看世界的方式固執(zhí)在一個(gè)側(cè)面?？偸且运^科學(xué)的眼光看傳統(tǒng)文化，不能發(fā)現(xiàn)其真正的價(jià)值。

2.虛幻的優(yōu)越感障礙。現(xiàn)代人會(huì)站在21世紀(jì)所謂先進(jìn)文化的制高點(diǎn)，俯瞰傳統(tǒng)文化。認(rèn)為那是落后的封建文化。是帝王的馭民術(shù)。這種以偏概全的觀點(diǎn)使得我們還沒來得及了解什么是傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就已經(jīng)全盤否定了。我們說歷史是向前發(fā)展的沒錯(cuò)，但是歷史是不是一直沿著文化越來越先進(jìn)的方向發(fā)展，還要打一個(gè)大大的問號(hào)。

3.缺乏大師的引領(lǐng)。在民國(guó)時(shí)期，是有很多的大師的，他們學(xué)貫中西?，F(xiàn)在為什么沒有了?因?yàn)楝F(xiàn)在的教育土壤長(zhǎng)不出學(xué)貫中西的大師。最全面的范文參考寫作網(wǎng)站就算有肯定也不是體制教育培養(yǎng)出來的。所以現(xiàn)在專才多，專才與專才之間又互相隔絕。經(jīng)常是知其然不知所以然。

我現(xiàn)在的認(rèn)知是如果要做一個(gè)思想自由的人，唯物，唯心兩個(gè)系統(tǒng)都要裝，就像一臺(tái)電腦一樣，蘋果系統(tǒng)和微軟系統(tǒng)都裝上，需要用哪個(gè)就用哪個(gè)，自由切換。

這三大障礙以前兩者最大，用佛家的話說就是我執(zhí)，放下我執(zhí)，就是把杯子里面的水全部倒掉，重新裝，重新回到小學(xué)時(shí)期，一張白紙的狀態(tài)。心態(tài)開放的人90歲也是年輕人，心態(tài)封閉的人，20歲也是老年人。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)4

追慕傳統(tǒng)菁華，先宜安心靜坐

近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。

漢服被身?yè)峁~琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)......，如斯者百千般。

以上情況，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場(chǎng)景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。

我想強(qiáng)調(diào)的是，若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自?shī)蕣仕残淖ɡ浒宓适?、二十年?/p>

只讀書還不行，范文寫作如曾子所說，應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。

所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲(如管子、荀子)的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)5

一、基礎(chǔ)世界觀

要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個(gè)語(yǔ)境里，才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。

華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統(tǒng)文化并非是簡(jiǎn)單的哲學(xué)、手機(jī)版思想可以概括的。既然我們所說的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時(shí)期的干貨，那么自然不包后來從天竺傳來的佛教。

二、開蒙第一步

漢字表達(dá)了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對(duì)自然真實(shí)的認(rèn)識(shí)?；蛘哒f，漢字是承載華夏先祖對(duì)自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。每一個(gè)漢字都是一幅圖畫，一段動(dòng)作，一個(gè)立體的場(chǎng)景，乃至一段“自然真實(shí)”。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含義，那么對(duì)經(jīng)典的理解就會(huì)浮于表面，或者師心自用，自己胡編。

就比如《三字經(jīng)》里提到的：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”

習(xí)在《說文》里是“數(shù)飛也。”其實(shí)說的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，需要不斷的重復(fù)的拍打翅膀。所以習(xí)字其實(shí)代表著重復(fù)的不停的行動(dòng)。所以這句話說得是后天的行動(dòng)的積累是每個(gè)人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)的意思。

所以當(dāng)我們?cè)絹碓劫N近文字背后的自然真實(shí)含義，就越容易明白典籍中表達(dá)的內(nèi)容是什么。古人言簡(jiǎn)意賅，好不夸張的說，有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章，就是一個(gè)圖書館。

所以開蒙認(rèn)字其實(shí)是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。

三、學(xué)習(xí)套路

說完了上面的，才跟大家聊聊學(xué)習(xí)的方法。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說家法?，F(xiàn)代人沒有這個(gè)條件，但是有一些共通的方法是要知道的。

第一，學(xué)之以專。?？梢韵群?jiǎn)單的理解為專注，認(rèn)真。而且這不是說簡(jiǎn)單的看書時(shí)認(rèn)真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶?，或者說真正的有可能理解一點(diǎn)典籍在說什么。而不是浮皮潦草，看過一點(diǎn)就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。

第二，學(xué)之以序。序可以簡(jiǎn)單的理解為序列。學(xué)習(xí)講究序列，就像先學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)，然后才能學(xué)懂初中、高中乃至高等數(shù)學(xué)一樣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦。《三字經(jīng)》就算是基礎(chǔ)啦，是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。

第三，學(xué)之以勤。勤可以簡(jiǎn)單的理解為勤奮?？朔щy，努力前行。三分鐘熱度是做不成事情的，堅(jiān)持不懈才能有點(diǎn)希望?！白硬粚W(xué)，斷機(jī)杼”的故事就是如此，半途而廢，前功盡棄。

第四，行而知之。我們之前說過，經(jīng)典是先賢行動(dòng)的記錄。如果去了解古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。

為啥?

因?yàn)槟阕约翰蝗プ?，看了別人說了一堆以為明白了，但其實(shí)完全沒有理解呢。最簡(jiǎn)單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時(shí)候也難保不翻車。

TOP100范文排行而如果自己用心做一些事情，那么再去聽聞一些相關(guān)的道理時(shí)就會(huì)豁然開朗，理解很深刻。這其實(shí)也說明行動(dòng)比簡(jiǎn)單的上課讀書更重要。實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以光讀書還不夠，還要按照去做，去實(shí)踐，在行動(dòng)中體會(huì)具體的行為尺度在哪，在做事中印證書中的道理加深理解。此謂誠(chéng)心行義則理。

最后，古人的學(xué)問有時(shí)候是基于他所處的時(shí)代而做出的表述，離我們的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，所以完全照搬并不會(huì)適合當(dāng)今的情況。所以要通過行動(dòng)體會(huì)析出典籍中的干貨或者說實(shí)質(zhì)，這樣才能做好執(zhí)古以御今，崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完全否定典籍，也不能光推崇卻不考慮時(shí)代情況。此謂解放思想，實(shí)事求是。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

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以上就是《學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》的范文全部?jī)?nèi)容，主要描述傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)、一個(gè),我們,所以,就是,文化、不是，覺得好就請(qǐng)（CTRL+D）收藏下。

第四篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么？

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心

學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說站在一個(gè)歷史的角度, 我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后, 我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

羅景

二O一二年八月二十日

第五篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與轉(zhuǎn)變工作態(tài)度

山西 高青東

有人說：工作的過程并不累，關(guān)鍵是工作時(shí)的心境如何，心境寬敞就輕松，心境狹窄時(shí)就負(fù)重。還有人講到：不管在生活還是在工作中，要常懷感恩心、敬畏心、恭敬心。作為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、愛好者、倡導(dǎo)者，談?wù)剬W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與轉(zhuǎn)變工作態(tài)度的聯(lián)系。

工作更加嚴(yán)謹(jǐn)：記得有一年，在省里檢查匯報(bào)會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)匯報(bào)材料的內(nèi)容沒加修改，匯報(bào)時(shí)有部分語(yǔ)句不順達(dá)。作為寫材料的人，第一感覺是，上面有領(lǐng)導(dǎo)，材料還有人把關(guān)，因此，由于自己能力有限沒有給領(lǐng)導(dǎo)提供百分百的放心答卷。在隨后反思此工作時(shí)，作為一份成功的匯報(bào)材料自己沒有全部完成其程序?？赡軐懙臅r(shí)候用了百分之一百的精力，但是匯報(bào)材料必須要自己讀幾遍才算完稿。也就是說，能力有限但對(duì)待工作的態(tài)度必須端正和嚴(yán)謹(jǐn)。

工作更加積極：今年局機(jī)關(guān)開展下鄉(xiāng)支教活動(dòng)，剛開始，有部分人例舉了許多下鄉(xiāng)支教的困難，如帶不了課、學(xué)校放心嗎、我是初中教師能帶小學(xué)嗎？等等的問題。我縣教科局局長(zhǎng)多次在機(jī)關(guān)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，此工作落實(shí)的好與壞，主要看我們的態(tài)度是否能積極響應(yīng)。通過幾次的思想動(dòng)員，再加上我們股室人員均參加了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們率先垂范立即行動(dòng)，不再為工作進(jìn)展找借口，凡事先做后總結(jié)工作過程的成與敗。

工作更需借鑒：近一年來，總結(jié)其他股室工作，反思自己工作。如教師節(jié)慶祝大會(huì)，慶祝教師節(jié)文藝展演，面對(duì)面聽證對(duì)話會(huì)，教師招聘工作的文件方案出臺(tái)、組織、考試、政審；《今日翼城教育月刊》的采稿、編輯等等。作為組織者、參與者的教科局工作人員，無不付出全部的精力。兄弟股室的工作創(chuàng)新精神要我們學(xué)習(xí)，兄弟股室的工作人員的敬業(yè)精神也要我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，力行圣人圣行，有時(shí)能收到意想不到的效果，心智更加成熟，眼界更加開闊，思想更加實(shí)際，對(duì)人對(duì)事的認(rèn)識(shí)更加透徹。

傳統(tǒng)文化——濟(jì)世之良藥

山西 石治國(guó)

反思當(dāng)下，曾幾何時(shí)，社會(huì)變革之機(jī)，人心浮躁，人們行事違背倫理道德，或事業(yè)受挫，或家庭不和，或人際失調(diào)，追求一時(shí)財(cái)富，而造致當(dāng)今社會(huì)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的三大危機(jī)生成，自然災(zāi)害頻發(fā)，人與人之間的信任感降低，就連人自身身心都不平衡，自殺率逐年攀升，人們迷失在自我之中。暴富之后，人們扭曲的心靈在痛苦中掙扎，人們追求拜金主義的享樂觀，價(jià)值觀，社會(huì)上錢權(quán)交易、貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重，權(quán)力不能正常運(yùn)行在陽(yáng)光下，可以說我們正身處于一個(gè)危機(jī)四伏的年代，大到世界范圍內(nèi)越來越頻繁的地震、洪水、干旱、饑餓等重大災(zāi)難，小到許多人身心、家庭的焦慮、痛苦與日俱增，都使我們?cè)谖镔|(zhì)極大豐富之后感到困惑與不安。

多數(shù)通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化而重獲幸福人生的老師們，現(xiàn)身說法，表達(dá)了傳統(tǒng)文化的無窮魅力和力量。的確如此，中華傳統(tǒng)文化的精髓是和諧，古圣先賢們崇尚“法乎自然，天人合一”的思想境界。而今，我們也只有通過大力弘揚(yáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的智慧，遵本循源，法乎自然，學(xué)圣賢之道，為圣賢之行，積德行善，好施社會(huì)，踐行道德，從傳統(tǒng)文化中找到醫(yī)治社會(huì)種種亂象的良藥。從而實(shí)現(xiàn)身心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧。

國(guó)家主席習(xí)近平在“中國(guó)夢(mèng)”的論述中也多次提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量”。傳統(tǒng)文化正可謂“濟(jì)世之良藥，醫(yī)心靈之神方”。

感恩他人 改過自我山西 張慶賢

懷著感動(dòng)和感恩的心再次踏入“孝和林”家園，目睹著一張張熟悉的面孔，接受者一個(gè)個(gè)深情的90度鞠躬禮，傾聽著一聲聲親切的問候，聆聽著一句句發(fā)自肺腑的心聲……

1、感恩孝和林免費(fèi)餐和“多陪”義工。都說天下沒有免費(fèi)的午餐，天上不會(huì)掉餡餅。在這里，我們撿到了吃之不完用之不盡的餡餅；在這里，免費(fèi)享用一日三餐，而且提供的是營(yíng)養(yǎng)餐、健康餐。一日的生活起居用品全是免費(fèi)，從早到晚每項(xiàng)集體活動(dòng)都有服務(wù)人員義務(wù)陪同。每每看到這一切，內(nèi)心總會(huì)不安，說不上來的感覺！

2、感恩久病床前的孝子?！坝H愛我，孝何難?！碧煜履挠胁粣圩约簝号母改?？可真正能做到“孝順父母”的又有幾個(gè)呢？“久病床前無孝子”千百年來古人總結(jié)而得的“定論”，今天被大連市的王希海老師推翻了。“親有疾，藥先嘗，晝夜待，不離床?！彼龅搅耍乙蛔鼍褪?6年。看到有26年歷史的植物病人身上沒長(zhǎng)一個(gè)褥瘡，我的眼眶再次濕潤(rùn)。

3、感恩每一位同行者。校園里、教室里、餐廳里、寢室里，來自四面八方的兄弟姐妹，卻從未有一點(diǎn)陌生之感覺，人與人之間沒有防線，一面之交卻無話不談，有福同分享，有難同擔(dān)當(dāng)，互敬互讓，互幫互助體現(xiàn)出家庭般的暖意！不免發(fā)出感慨：我真幸運(yùn)，世上好人都讓我給碰上了。

“孝”字好寫不好做

山西省翼城縣小太陽(yáng)親子園 黃麗蓉

一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。

二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細(xì)小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”，但是王希海老師用了26年的時(shí)間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對(duì)待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報(bào)給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護(hù)了我們一生的幸福。

三、愛自己的親人，愛我們周圍的人。學(xué)會(huì)去感恩每一個(gè)人。當(dāng)我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說：“媽媽，辛苦了！媽媽，對(duì)不起！媽媽，謝謝你！是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請(qǐng)你原諒不孝的女兒?！闭f到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來。

《弟子規(guī)》讓我學(xué)會(huì)感恩

山西省翼城縣武池完小 譚君君

對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)很多人來說，感觸最深切?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。因?yàn)樵谶@個(gè)世上，父母是最無私愛我們的。我們應(yīng)感恩老師，因?yàn)槔蠋煷蜷_我們智慧的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。在我們的成長(zhǎng)歷程中，濃濃的師愛一直伴隨左右。

要感恩國(guó)家。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！泵髑逅枷爰翌櫻鬃谝驳溃骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)有責(zé)任心的人，才會(huì)用一顆感恩的心去面對(duì)一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應(yīng)充溢著對(duì)國(guó)家沉甸甸的責(zé)任感。

要感恩所有的人。時(shí)常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會(huì)那么自私，不會(huì)有那么多的不滿和怨言，人才會(huì)活得開心，社會(huì)才會(huì)和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，工作意味著責(zé)任，感恩讓我們擔(dān)負(fù)起責(zé)任。

弟子規(guī)——人生的指路明燈

山西省翼城縣武池完小五一班 任瑋娜

記得有一次，我正在看自己最喜歡的電視《西游記》，這時(shí)正播著孫悟空大鬧天空的熱鬧場(chǎng)面，我看了真是大快人心……突然媽媽讓我給她洗澡，我聽了，立馬不假思索地回答：“媽，沒功夫，沒看見我正忙著看電視呢嗎！”說完后，我的腦海里突然浮現(xiàn)出了《弟子規(guī)》的內(nèi)容：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！蔽彝蝗幌氲剑骸吧现荏w育老師才教導(dǎo)我們，要聽父母的話，敬愛父母。體育老師問我們能否做到，我還信誓旦旦地拍著胸脯說能做到呢，做人可不能失信呀！”“可是，這是我最喜歡的電視而且沒有重播?！蔽矣窒氲?。“但老師說過，百善孝為先。一個(gè)人如果連自己的父母都不愛，還有資格愛誰呢？父母每天含辛茹苦地為我洗衣做飯，難道我不能力所能及地為父母洗一次澡嗎？”想到這兒，我立馬關(guān)了電視，高興地為媽媽洗澡，搓背。為母親賣力地洗完澡后，我汗流浹背。雖然特別累，但是我感到全身輕松，感覺像自己洗完澡一樣，如沐春風(fēng)，而且心里還特別踏實(shí)！

《弟子規(guī)》不僅改變了我的生活，同樣也提高了我的學(xué)習(xí)成績(jī)。它是指引我們生活的典范，是指引我前進(jìn)的良師，是我人生的指路明燈。以后，我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我相信它會(huì)帶著我走向美好的未來！

教師點(diǎn)評(píng)：

孩子的心，就像春天的泥土，播什么種，就發(fā)什么芽。朗誦圣賢經(jīng)典，讓孩子們?cè)诙δ咳?，潛移默化之中陶冶性情，開闊胸襟，走向圣賢之道！

指導(dǎo)教師： 王玉麗