第一篇：淺談學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧的體會(huì)

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧體會(huì)

—上士聞道，勤能行之

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì)分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標(biāo)是“成功”，但離開(kāi)這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì)再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)“人”，我覺(jué)得就是國(guó)學(xué)中的智慧，因?yàn)樗鼌R集了所有已經(jīng)到達(dá)“成功”的人的經(jīng)驗(yàn)。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國(guó)學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們也有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。

通過(guò)16周的國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)，使我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。有老師系統(tǒng)地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對(duì)人生，對(duì)自然，對(duì)君子，對(duì)大道的理解。而我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不是要復(fù)古，而是從圣賢那里學(xué)習(xí)人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類現(xiàn)代文明，服務(wù)于中華之騰飛。

什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。

什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道?！兜赖陆?jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習(xí)，我們能夠看到一些名家的對(duì)國(guó)學(xué)不同學(xué)派異同的理解。

什么是儒道之相生相濟(jì)？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規(guī)范，以禮儀應(yīng)對(duì)他人去周旋社會(huì)，以外在的規(guī)矩準(zhǔn)則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意?？梢哉f(shuō)儒道相生相濟(jì)孕育中國(guó)人格。但儒家教給我們?cè)谑篱g的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們?cè)谑篱g的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們?cè)谔炜丈嫌酗w翔的翅膀。這些解開(kāi)了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國(guó)人格。

學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

有些人認(rèn)為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數(shù)學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求。可是，有誰(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸茫绻钠沸猿似?，是否還算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國(guó)平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠(chéng)意正心。無(wú)不體現(xiàn)修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱為現(xiàn)代社會(huì)的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者也說(shuō)：21世紀(jì)，人類要想生存下來(lái)，就要回到中國(guó)古代，要向孔子學(xué)習(xí)。

國(guó)學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，邁向圣賢之道。國(guó)學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內(nèi)是不可能完全體會(huì)到的，在課堂上我們只是了解了國(guó)學(xué)智慧的很小一部分。國(guó)學(xué)中的智慧遠(yuǎn)不是在短時(shí)間內(nèi)可以參透，是要用我們一生去體會(huì)，用一生去實(shí)踐。讓我們用國(guó)學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！

第二篇：國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得體會(huì)

德、慧、智 學(xué)習(xí)心得體會(huì)

2013年的12月7日有幸參加府谷鎮(zhèn)的德、慧、智的學(xué)習(xí)。通過(guò)國(guó)學(xué)會(huì)的張會(huì)長(zhǎng)的指引，我感觸于五千年國(guó)學(xué)智慧的博大精深，古往今來(lái)，堅(jiān)守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過(guò)往和當(dāng)今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬(wàn)物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不會(huì)呢？其實(shí)不然，做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，都渴望著成功，而且很多人為了心中的夢(mèng)想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結(jié)局呢？這值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真思考。

一方面是內(nèi)修心。所謂修心就是要修養(yǎng)我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升，記得張會(huì)長(zhǎng)在會(huì)上講“我們不僅要學(xué)習(xí)馬列主義，還應(yīng)該學(xué)習(xí)老祖宗傳給我們的精華，如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)”，我認(rèn)為要學(xué)好國(guó)學(xué)，首先要選擇適合自己的方法，要對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如：四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國(guó)式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們?nèi)松摹敖煌ㄒ?guī)則”，五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。

做好工作固然重要，但為人之道才是根本。在工作和生活中，一定要學(xué)會(huì)先做人，后做事。做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會(huì)做人，就沒(méi)有根基；做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功，那么，做人做事有哪些道呢？

1、做人人品比才華重要

人品不能直接當(dāng)飯吃，但毫無(wú)疑問(wèn)的是人品是立身之本，對(duì)人生成敗、事業(yè)興衰影響非常大。品行不佳，不僅害人，也會(huì)使人在社會(huì)上喪失很多機(jī)會(huì)。人生道路，只有牢記“最重要的是人品”這句名言，才是做人的基礎(chǔ)。

2、做人從良心開(kāi)始 做事必先做人，做人從良心開(kāi)始，這不是空話、套話，而是被很多成功認(rèn)識(shí)證明了的。真正的感動(dòng)人心、成就大事的往往是心靈最深處的力量。沒(méi)有歪門(mén)邪道，沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)沒(méi)有大講排場(chǎng)，一切都是自然天成，這就是憑良心做人的力量。

老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“天道好還。”所以凡事從良心先行才是處事之上策。因?yàn)橐磺斜畴x良心的謊言終會(huì)被拆穿，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早，就是人們所說(shuō)的“現(xiàn)時(shí)報(bào)”來(lái)得快；若一時(shí)未被拆穿，日后還得處處陪著小心，一切謹(jǐn)言慎行，用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞，把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō)，還免不了最終的“不是不報(bào)，時(shí)間未到；時(shí)候一到，馬上就報(bào)?！弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對(duì)你事事放心，別人才會(huì)愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中，我們才能談事業(yè)、談成功。

3、做人要講究誠(chéng)信

誠(chéng)信是立身之本。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，用更通俗的話說(shuō)誠(chéng)信就是實(shí)在，不虛假?？鬃咏?jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”，這就是要求說(shuō)話一定要算數(shù)，說(shuō)道做到。許諾是非常嚴(yán)肅的事情，對(duì)不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情，總要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。一旦許諾，就要千方百計(jì)地去兌現(xiàn)。否則，就像老子所說(shuō)：“輕諾必寡言，多易必多難。”一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系，是否守信用對(duì)事業(yè)成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機(jī)會(huì)。

信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時(shí)，一定要讓你的信用代表你，覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠(chéng)信的人不容易，因?yàn)樗鼇?lái)不得半點(diǎn)虛假和功利，需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻(xiàn)。真誠(chéng)待人、克己為人的人，也許偶爾會(huì)被欺詐，但他們會(huì)真正實(shí)施受人歡迎。對(duì)一個(gè)處處為他人著想，絕不為個(gè)人利益放棄誠(chéng)實(shí)的人，人人都會(huì)真誠(chéng)接納他，愿意和他交往。

但我們有些人在這方面做得很不夠，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們有時(shí)候通知開(kāi)會(huì)，有的人來(lái)不了也不請(qǐng)假；有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話通知有的人到單位來(lái)處理，有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因，等等，這些行為都反映出一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，下次誰(shuí)還敢相信你呢。

4、做人要懂得謙遜

做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因?yàn)榫哂序滖嬷畾獾娜耍蠖嘧砸詾槟芰軓?qiáng)，很了不起，做事比別人強(qiáng)，看不起別人。由于驕傲，則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長(zhǎng)處。

驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導(dǎo)驕傲自大，不能以平等的態(tài)度待人，就會(huì)失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(zhǎng)，謙和對(duì)人，才能無(wú)往而不勝。

如果一個(gè)人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績(jī)，也會(huì)喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會(huì)失去自己的功勞。固執(zhí)自己的見(jiàn)解的人，會(huì)不明白事理；自以為是的人，不會(huì)通達(dá)清理；自傲者，不會(huì)獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久。驕矜的對(duì)立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài)，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產(chǎn)生。常?？紤]到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤，虛心地向他人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。謙受益，驕至敗，幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂(lè)，但他們有項(xiàng)特質(zhì)是常人所沒(méi)有的，就是專心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠(chéng)實(shí)的品格來(lái)支撐，需要用精明的技巧來(lái)激勵(lì)，需要用美好的理想來(lái)引導(dǎo)，需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且，在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事，對(duì)有心人而言就是難得的機(jī)遇，也就是說(shuō)，即使是機(jī)遇，也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的，這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。

以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì)，談了這么多，歸納到一點(diǎn)總結(jié)為就是：做人是做事的基礎(chǔ)，做事是做人的體現(xiàn)，人不管身份高低，要做個(gè)好人。不論大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事?！靶倏恐?，大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事，只有這樣方可成事。

第三篇：國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《國(guó)學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》心得體會(huì)

2014年的10月28日有幸聆聽(tīng)葉觀瀾老師的《國(guó)學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》。通過(guò)葉老師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的旁征博引，駐足時(shí)代，回眸千年既有哲理的高度，又有大眾的視角，感觸于五千年國(guó)學(xué)智慧的博大精深，古往今來(lái)，堅(jiān)守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過(guò)往和當(dāng)今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬(wàn)物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不會(huì)呢？其實(shí)不然，做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，都渴望著成功，而且很多人為了心中的夢(mèng)想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結(jié)局呢？這值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場(chǎng)人生：歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運(yùn)人生，四種不同的人生正是四種不同修養(yǎng)的寫(xiě)照。

修心就是要修養(yǎng)我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升，記得葉老師在課上講“我們要均齊方正，讓團(tuán)隊(duì)成員各安其心、各安其位、各安其事”應(yīng)該學(xué)習(xí)老祖宗傳給我們的精華，如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我認(rèn)為要學(xué)好國(guó)學(xué)，首先要選擇適合自己的方法，要對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如：四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國(guó)式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們?nèi)松摹敖煌ㄒ?guī)則”，五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。

做好工作固然重要，但為人之道才是根本?！奥殘?chǎng)事事皆智慧”，葉老師講課中提出在工作和生活中，一定要學(xué)會(huì)先做人，后做事。做人體現(xiàn)在：言行舉止細(xì)節(jié)的注重：做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會(huì)做人，就沒(méi)有根基；做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功。

1、做人的言行要得當(dāng) 說(shuō)話是在工作和生活中一種最直接的交流方式，葉老師的“職場(chǎng)說(shuō)話見(jiàn)智慧”高度概括了如何在工作注意言行，做到“看情形說(shuō)話，按角色說(shuō)話，待時(shí)機(jī)說(shuō)話”才能達(dá)到事半功倍的效果。

2、做人的舉止要穩(wěn)當(dāng)

從一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)體現(xiàn)一個(gè)人的品味，做到“與家相襯，與貌相宜，與歲相仿，與份相當(dāng)，與境相合”。

老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“天道好還。”所以凡事從良心先行才是處事之上策。因?yàn)橐磺斜畴x良心的謊言終會(huì)被拆穿，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早，就是人們所說(shuō)的“現(xiàn)時(shí)報(bào)”來(lái)得快；若一時(shí)未被拆穿，日后還得處處陪著小心，一切謹(jǐn)言慎行，用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞，把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō)，還免不了最終的“不是不報(bào)，時(shí)間未到；時(shí)候一到，馬上就報(bào)?！弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對(duì)你事事放心，別人才會(huì)愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中，我們才能談事業(yè)、談成功。

3、做人要講究誠(chéng)信

誠(chéng)信是立身之本。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，用更通俗的話說(shuō)誠(chéng)信就是實(shí)在，不虛假。孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”，這就是要求說(shuō)話一定要算數(shù)，說(shuō)道做到。許諾是非常嚴(yán)肅的事情，對(duì)不應(yīng)辦的事情或辦不到的事情，總要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。一旦許諾，就要千方百計(jì)地去兌現(xiàn)。否則，就像老子所說(shuō)：“輕諾必寡言，多易必多難。”一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系，是否守信用對(duì)事業(yè)成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機(jī)會(huì)。

信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時(shí)，一定要讓你的信用代表你，覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠(chéng)信的人不容易，因?yàn)樗鼇?lái)不得半點(diǎn)虛假和功利，需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻(xiàn)。真誠(chéng)待人、克己為人的人，也許偶爾會(huì)被欺詐，但他們會(huì)真正實(shí)施受人歡迎。對(duì)一個(gè)處處為他人著想，絕不為個(gè)人利益放棄誠(chéng)實(shí)的人，人人都會(huì)真誠(chéng)接納他，愿意和他交往。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，公司通知開(kāi)會(huì)，有的人來(lái)不了也不請(qǐng)假；有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話通知有的人到單位來(lái)處理，有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因，等等，這些行為都反映出一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題。

4、做人要懂得謙遜

做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因?yàn)榫哂序滖嬷畾獾娜?，大多自以為能力很?qiáng)，很了不起，做事比別人強(qiáng)，看不起別人。由于驕傲，則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長(zhǎng)處。

驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導(dǎo)驕傲自大，不能以平等的態(tài)度待人，就會(huì)失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(zhǎng)，謙和對(duì)人，才能無(wú)往而不勝。

如果一個(gè)人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績(jī)，也會(huì)喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會(huì)失去自己的功勞。固執(zhí)自己的見(jiàn)解的人，會(huì)不明白事理；自以為是的人，不會(huì)通達(dá)清理；自傲者，不會(huì)獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久。驕矜的對(duì)立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài)，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產(chǎn)生。常?？紤]到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤，虛心地向他人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。謙受益，驕至敗，幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂(lè)，但他們有項(xiàng)特質(zhì)是常人所沒(méi)有的，就是專心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠(chéng)實(shí)的品格來(lái)支撐，需要用精明的技巧來(lái)激勵(lì)，需要用美好的理想來(lái)引導(dǎo)，需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且，在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事，對(duì)有心人而言就是難得的機(jī)遇，也就是說(shuō)，即使是機(jī)遇，也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的，這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。

以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì)，歸納到一點(diǎn)總結(jié)為就是：做人是做事的基礎(chǔ)，做事是做人的體現(xiàn)，人不管身份高低，要做個(gè)好人。不論大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事?！靶倏恐?，大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事，只有這樣方可成事。

第四篇：國(guó)學(xué)智慧

《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó) D、魏國(guó) 我的答案：A 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D 3 孔子用（）區(qū)分君子與小人。

A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 我的答案：B 4 《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。（）我的答案：×

《論語(yǔ)》中的君子和小人已完成 《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó) D、魏國(guó) 我的答案：A 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D 3 孔子用（）區(qū)分君子與小人。

A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 我的答案：B 4 《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。（）我的答案：×

《論語(yǔ)》中的君子和小人已完成

孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。（）我的答案：√

要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。A、修己 B、務(wù)本 C、樂(lè)他 D、自棄 我的答案：D 2

怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂(lè)他 我的答案：Ｃ 3

論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（）的解釋。A、忠

B、仁 C、孝 D、義 我的答案：C 4

儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（）我的答案：√ 5

孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）我的答案：× 1 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義 我的答案：B 2 “德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案：C 3 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要認(rèn)真 C、做事要有邊界 D、做事不用認(rèn)真 我的答案：D 4 墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。（）我的答案：對(duì) 5 孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）我的答案：× 1 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識(shí) D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的 我的答案：D 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書(shū) 我的答案：Ｂ 3 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 4 《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）我的答案：√ 5 在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）我的答案：× 6 《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。（）我的答案：√

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 我的答案：B 2

現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（）。A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 我的答案：C 3

對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確的是（）。

A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋 B、采用對(duì)答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒(méi)有談義例 我的答案：D 4

《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）我的答案：√ 5

在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。（）我的答案：√ 1 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是（）。

A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

我的答案：B 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)

我的答案：Ｃ 3 不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（）。

A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 我的答案：D 4 《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）我的答案：對(duì) 5 葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）我的答案：×

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書(shū)》用的文字是隸書(shū) B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開(kāi)始的 C、《周易》是從伏羲開(kāi)始的 D、《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū) 我的答案：A 2 漢初伏生將《尚書(shū)》傳給三家，不屬于這三家的是（）。A、歐陽(yáng)高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 我的答案：C 3 下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是（）。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同

C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā) 我的答案：B 4 《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。（）我的答案：√ 5 漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）我的答案：√ 6 漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。（）我的答案：√ 1 對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國(guó)家的核心典籍 C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 我的答案：D 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）A、漢代的尚書(shū)共46篇 B、漢代的《今文尚書(shū)》有29篇 C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書(shū)的一部分 D、漢代的《古文尚書(shū)》有16篇 我的答案：C 3 對(duì)《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）。A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 我的答案：A 4 現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）我的答案：√ 5 在東漢時(shí)期，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。（）我的答案：× 6

《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）我的答案：√ 1

《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）。A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 我的答案：A 2

下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 我的答案：C 3

不是《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是：（）A、怎么做好國(guó)君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓

D、怎么享受生活 我的答案：D 4

在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（）我的答案：√ 5 百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）我的答案：√ 1 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉

我的答案：B 2 不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。

A、唯女子與小人難養(yǎng)也 B、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰 D、人心惟危，道心惟微

我的答案：A 3 春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）。A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魏國(guó) D、魯國(guó) 我的答案：D 4 商朝重視民本，周朝重視祭天。（）我的答案：× 5 商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車(chē)。（）我的答案：√ 1

下列說(shuō)法不正確的是（）。A、先秦各國(guó)都有詩(shī)

B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的 C、先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái) D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 2

不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》 C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》 我的答案：C 3

徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√ 4

在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）我的答案：× 5

我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。（）我的答案：× 6

《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（）我的答案：× 7 “頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）我的答案：√

關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言 C、齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能

我的答案：A 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作

我的答案：C 3 漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 我的答案：D 4 《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。（）我的答案：√

春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）我的答案：√ 6 《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）我的答案：錯(cuò) 1 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó)

B、季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞 C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章 我的答案：D 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D、商頌是周天子管的 我的答案：B 3 在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）我的答案：× 4 《商頌》是宋國(guó)專門(mén)整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（）我的答案：對(duì)

周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（）我的答案：對(duì) 6 魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類。（）我的答案：×

對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、具有鋪陳作用

B、具有描寫(xiě)自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 我的答案：C

不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（）。A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 我的答案：C 3 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會(huì)意字 D、指事字 我的答案：B 4 朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）我的答案：√ 5 風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）我的答案：對(duì) 6 “比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）我的答案：√

【孟子生平與孟子理論】 1 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會(huì)屬性 我的答案：D 2 南宋的（）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書(shū)。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 我的答案：C 3 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 我的答案：D 4

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言

B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)具體化

D、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 我的答案：A 5

儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）

我的答案：√ 6

《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。（）我的答案：× 7

《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）我的答案：× 8

孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）我的答案：√

【孟子對(duì)儒家思想的發(fā)展】 1

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D 2 對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 我的答案：B 3 孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）我的答案：×

孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）我的答案：√ 5 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）我的答案：√ 6 孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋，“仁”來(lái)源于人的本性。（）我的答案：√ 【從內(nèi)圣到外王】 1 下列說(shuō)法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 我的答案：A 2

不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 我的答案：C 3

不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 我的答案：C 4

法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）我的答案：√ 5

孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）我的答案：√

【《孟子》的內(nèi)在要求】 1

貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A

孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。

A、父母俱存，兄弟無(wú)故 B、金榜題名 C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

我的答案：B 3 孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是（）。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政 C、后學(xué)說(shuō)將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的

我的答案：D 4 陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。我的答案：× 5 民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）我的答案：√ 【天命與人性】 1 古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C “天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）我的答案：√ 4 墨子尊天，但反對(duì)有命。（）我的答案：√ 5 《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）我的答案：× 1 關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 2 《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng)

C、隨心隨欲 D、心想事成 我的答案：A 3 儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識(shí) 我的答案：A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）我的答案：√ 5 慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）我的答案：× 1 關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（）。

A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動(dòng)詞 我的答案：Ｂ 2 《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。

A、周易認(rèn)為是“位中” B、周易認(rèn)為是時(shí)中 C、道家認(rèn)為是時(shí)中 D、道家認(rèn)為是中和 我的答案：C 3 《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（）我的答案：× 4

儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（）我的答案：√ 1

不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）。A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 2

不屬于《中庸》的要求的是：（）A、博學(xué) B、不問(wèn) C、明辨 D、篤行 我的答案：B 3

“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。（）我的答案：√ 4

慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）我的答案：√

五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。（）我的答案：×

《周易》的基本概況已完成 1 《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡(jiǎn)易。A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 2 從《堯典》開(kāi)始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書(shū)》 D、《禮義》 我的答案：C 3 以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？ A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書(shū)》 D、《禮義》 我的答案：A 4 《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）我的答案：√

《周易》是群經(jīng)之首。（）我的答案：√ 1

讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。

A、對(duì)立統(tǒng)一 B、矛盾對(duì)立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 2

《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。A、包容萬(wàn)物 B、萬(wàn)物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 3 《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4

《周易》就是一本占卜之書(shū)。我的答案：√ 5

《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。我的答案：√ 《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（）。A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì) 我的答案：Ｄ 2 讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進(jìn)德修業(yè) D、不思進(jìn)取 我的答案：C 3 《周易》的最后一個(gè)卦？

A、乾卦 B、坤卦 C、即濟(jì) 未濟(jì) D、未濟(jì) 我的答案：C 4 化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：√ 5 化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)?！吨芤住放c人生修養(yǎng)已完成 1 《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？ A、道德意思 B、秩序意識(shí) C、佛家意識(shí) D、鬼神意識(shí) 我的答案：B 2 讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。A、包容 B、廣博 C、大氣 D、超凡 我的答案：Ｃ 3 《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。我的答案：√ 5 乾卦和坤卦是講人和神。大學(xué)》的基本概況已完成 1

“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽(yáng)光 D、柔美 我的答案：A 2

“新民”的“新”的意思是（）。

A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 3

《大學(xué)》放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 4

大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）我的答案：× 5

小藝指的是大家所熟悉的六書(shū)。（）1 “英雄相惜”是講（）的人相惜。A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略 我的答案：A 2 “新民”的意思？

A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐 我的答案：A 3 儒家所說(shuō)的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。A、治國(guó) B、平天下 C、治國(guó)利民 D、道德示范 我的答案：C 4 “定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）我的答案：√ 1 一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2 “安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 3 “靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）我的答案：√ 5 格物指的是明理。（）我的答案：√

《大學(xué)》的具體要求已完成 1 《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2

“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 3 “治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國(guó)家 D、小諸侯 我的答案：Ｄ 4

儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？

A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂(lè)觀豁達(dá) 我的答案：A 5

《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√

領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求已完成 1 《新君主論》講的主要是？

A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國(guó)家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人 我的答案：Ｂ 2 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 3 不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。A、奢侈 B、知識(shí) C、能力 D、修養(yǎng) 我的答案：A 4 以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 5 國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。

A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 1 “氣度”是（）的問(wèn)題。

A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理 我的答案：Ｄ 2 法家的“因性說(shuō)”的“因”是（）的意思。A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案：C 4 儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思是指法律約束。我的答案：× 5 格局決定思路。（）我的答案：√ 1 《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2 孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。A、法 B、術(shù) C、勢(shì) D、禮 我的答案：D 3 “疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）。A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn) 我的答案：Ｃ 4 儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√ 5 儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）我的答案：√ 1 “無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓?。ǎ?。A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 我的答案：Ｃ 2 恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 3 “廣博易良”的“易良”的意思是（）。

A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易 D、通俗易懂 我的答案：Ｄ 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 5 道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。（）我的答案：√

“涵容”就是要（）別人。

A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案：A 2

“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案：C 3

道教有五門(mén)學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命 我的答案：D 4

中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）我的答案：√ 5

道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）我的答案：√ 1

法家的“勢(shì)”指的是（）。A、權(quán)勢(shì) B、合情理 C、順勢(shì) D、權(quán)威 我的答案：D 2

兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。A、義 B、禮 C、德 D、勇 我的答案：D 3 “仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？

A、《論語(yǔ)》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》 我的答案：D 4 不屬于法家的治國(guó)策略的是（）。

A、司法于官 B、明法于國(guó) C、司法于民 D、任法于賢 我的答案：C 5 法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）我的答案：√ 禮的含義已完成 1 《禮》在唐代之前指的是（）。

A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 我的答案：A 2 《禮》在中國(guó)文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩 我的答案：Ｃ 3 《禮》是綜合（）而形成的。A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級(jí)秩序 D、天道人情 我的答案：Ｄ 4 《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）我的答案：√ 5 《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）

我的答案：√ 禮的來(lái)源已完成 1 《禮》是對(duì)先祖的（）。A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案：A 2

君子的最主要特征？ A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性 D、謙卑 我的答案：C 3

《禮》起源于（）。A、生活 B、社會(huì) C、家族 D、禁亂 我的答案：D 4

禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）我的答案：5

《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）我的答案：√ 禮的建構(gòu)已完成

√ 1

《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？ A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展 我的答案：A 2 “禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社會(huì) C、政治 D、經(jīng)濟(jì) 我的答案：C 3 在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：Ｂ 4 “禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）我的答案：× 5 禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√ 1 早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂(lè) B、儀禮 C、禮度 D、禮 我的答案：Ｄ

《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 3

三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？

A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語(yǔ)》 我的答案：C 4

禮制是對(duì)禮的（）進(jìn)行概括。A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間 我的答案：C 5

禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（）我的答案：√ 1

“德莫若讓”指的是（）。

A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德 我的答案：C

中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？ A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué) 我的答案：A 3 諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？ A、政府的政策 B、人們思想覺(jué)悟的提高 C、讀書(shū)的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 4 “動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（）。

A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng) D、一舉一動(dòng) 我的答案：D 5 九流十家出自班固《漢書(shū)·藝文志》。（）我的答案：√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。A、對(duì)錯(cuò) B、是非 C、語(yǔ)言 D、行為 我的答案：C 2 《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？里的話

B、國(guó)家的政策

C、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言 D、是自己學(xué)識(shí)的升華 我的答案：C 3 老子所說(shuō)的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本規(guī)律

A、《詩(shī)經(jīng)》 我的答案：D 4 古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案：B 5 《老子》這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的。（）我的答案：√ 1 老子所說(shuō)的“德”是指（）A、品德 B、德行

C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性 我的答案：C 2 德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？ A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué) D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。

A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 45“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√ 5 道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）我的答案：√ 1 黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？

A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法 我的答案：C 2 退守并不是一味地退讓，而是一種（）。A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù) 我的答案：C 3 老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（）我的答案：√ “無(wú)為而無(wú)不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（）我的答案：× 從老子到莊子已完成 1 《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 2 莊子把人分為神人、智人和（）。A、B、賢人 C、真人 D、小人 我的答案：C 3 《莊子》學(xué)說(shuō)里認(rèn)為，天性和人性是（）的。A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突 我的答案：Ａ 4 “游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）我的答案：√ 5 《莊子》這本書(shū)主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開(kāi)的。（）我的答案：√

《莊子》的內(nèi)涵已完成 1 “心齋”講的是（）。

A、內(nèi)心的虛空 B、心性無(wú)煩憂 C、沒(méi)有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2 莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（）。A、B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）我的答案：√ 4 經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。我的答案：√ 5 “心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：×

莊子》的心性逍遙已完成 1 莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠 我的答案：Ｃ 2 齊物論的理論推導(dǎo)是（）。

A、道法自然 B、人法地 C、萬(wàn)物有靈 D、道生萬(wàn)物 我的答案：D 3 莊子說(shuō)的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然 我的答案：B 4 順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√ 5 萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。的答案：√

（）我法家主張與儒家的爭(zhēng)辯已完成 1 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2 莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（）。A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博 我的答案：Ｄ

墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 4 墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。答案：× 墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√

墨子與《墨子》已完成 1 《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。

我的 A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外 我的答案：C 2 “親士”就是親近能夠成就（）的人。A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè) 我的答案：Ｂ

墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 2 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、富 B、平C、義 D、信 我的答案：C 3 儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子。B、相似

A、相同 C、相合 D、相異 我的答案：Ａ 4 《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說(shuō)。（）我的答案：√ 5 墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事。（）我的答案：√

《墨子》的思想已完成 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：c 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（）。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán) 我的答案：D 3 墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？ A、兼愛(ài) B、非攻 C、非樂(lè) D、明鬼 我的答案：D 4 節(jié)葬是并不是不能用生者的錢(qián)來(lái)厚葬死者。（）我的答案：錯(cuò) 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 法家治道之思已完成 1 “禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：Ａ 2 禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。A、國(guó)家 B、天下 C、王室 D、國(guó)民 我的答案：Ｃ 3 不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（）。A、帝道

B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4

“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√ 5

兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1

我們說(shuō)的“依法治國(guó)”是指沒(méi)有人能凌駕于（）之上。A、國(guó)君 B、貴族 C、法律 D、法禮 我的答案：C 2

中國(guó)最早的縣叫做什么？

A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉?？h D、雁門(mén)縣 我的答案：A 3

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？ A、衛(wèi)國(guó) B、齊國(guó) C、晉國(guó) B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D

商鞅變法重視的是商業(yè)。（）我的答案：錯(cuò) 5 正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（）我的答案：√ 《韓非子》的精神內(nèi)核已完成 1 不屬于韓非的變法主張的是（）。

A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論行賞 D、論行賞而舍道德 我的答案：Ｄ 2 商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？

A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案：錯(cuò) 4 商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“棄古法新”。（）我的答案：√ 韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）我的答案：√

第五篇：國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)智慧-口乃心之門(mén)戶/簡(jiǎn)單事重復(fù)做 第1講 修養(yǎng)篇

?溝通是情緒的轉(zhuǎn)移,信息的轉(zhuǎn)移,感情的互動(dòng)?

?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?明明德就是你自己要自悟自覺(jué)，親民就是不但要自覺(jué)還要覺(jué)他，止于至善就是要取追求真理。

?一個(gè)人要是把溝通能力練好了就能縱橫捭闔、合縱連橫、無(wú)中生有就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無(wú)隅、大道無(wú)形、行者無(wú)疆，攪長(zhǎng)河為酥酪變大地為黃金?

?鬼谷子講人際溝通是有句很究竟的話?口乃心之門(mén)戶?不說(shuō)不動(dòng)說(shuō)明你心門(mén)緊閉。有個(gè)女同志問(wèn)我為什么我老公晚上經(jīng)常不愿意回家，問(wèn)題在于回家等于痛苦在外面等于快樂(lè)，回家你就是紀(jì)委書(shū)記先查手機(jī)再查是否撒謊，哪里有壓迫哪里就有反抗。?

?渙然冰釋，渙，風(fēng)水如渙? 小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。

?一個(gè)人的心智模式要是不好的話，知識(shí)越多越反動(dòng)，一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤。一個(gè)心態(tài)不好的團(tuán)隊(duì)，個(gè)人智商很高，組織智商不一定高。因?yàn)槎际秦?fù)牽引、負(fù)思考，都是負(fù)見(jiàn)解，都是消極的注意力。?

心態(tài)要變好一點(diǎn)，狀態(tài)要調(diào)整得更好一點(diǎn)，態(tài)度要改變得更好一點(diǎn)，簡(jiǎn)稱變態(tài)。

?世界上最偉大的力量是改變的力量，唯一不變的是變化。?

精通的目的，全在于應(yīng)用。并非?知識(shí)就是力量?，而是?使用知識(shí)才是力量?。

現(xiàn)代的知識(shí)只需要檢索不需要儲(chǔ)備。

?溝通最忌諱的是一臉?biāo)老啵灰屛疫@張臉，破壞了家庭的風(fēng)水、團(tuán)隊(duì)的氣氛、企業(yè)的氛圍，永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒的污染者，相隨心生，口乃心之門(mén)戶。?

?當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)笑的時(shí)候就意味著他人生高峰的到來(lái)? 1個(gè)心態(tài)：喜悅心。建立喜悅心的好處：

1、會(huì)改變你不良的注意力，建立正見(jiàn)。

2、改變不良的思考方式，建立正思維。

3、改變不良的表達(dá)方式，建立正語(yǔ)。

4、改變不良的行為方式，建立正精進(jìn)。

5、改變不良的信念，建立正念。

?好人就是沒(méi)時(shí)間去做壞事的人，多花時(shí)間去成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛(ài)少花時(shí)間去恨。?

?注意力就是事實(shí)? 三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省也。

?學(xué)樂(lè)精神，是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。?

?沒(méi)有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價(jià)值？?——馬拉多納

?不怕念起，就怕覺(jué)遲? 第2個(gè)心態(tài)：隨喜心

境由心造：世間本無(wú)事，庸人自擾人。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)非團(tuán)伙：愿（遠(yuǎn)）景、使命、價(jià)值觀、價(jià)值規(guī)則、信念系統(tǒng)、文化、精神。長(zhǎng)生久視、死而不亡。

長(zhǎng)生久視：通過(guò)修煉，長(zhǎng)久生存。長(zhǎng)生久視的真實(shí)含義，是指肉體上的長(zhǎng)生和精神上的不死。

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。2講：心態(tài)篇

什么叫魂，什么叫魄

佛：覺(jué)者、智者（覺(jué)悟了的人）

思考力是萬(wàn)力之源

?角色就是人格?

與時(shí)消息，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)

顏回的心態(tài)：

不二過(guò)：重復(fù)的錯(cuò)誤不犯，可以預(yù)見(jiàn)的低級(jí)錯(cuò)誤不犯，別人犯過(guò)的錯(cuò)誤你看到了以后也不要再犯。

不遷怒

放下才能承擔(dān)

空才能有

很多事情失敗的原因，不是在行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。

調(diào)查就象十月懷胎，解決問(wèn)題就象一朝分娩。

不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。

?群體是不做決策的，可以民主但是一定要集中?

企業(yè)發(fā)展最大的局限就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)，才能突破，才能騰飛。心有多大，舞臺(tái)才有多大。

很多人因?yàn)閮?yōu)秀才難以卓越，很多人太精明而難以把團(tuán)隊(duì)帶起來(lái)，除非有大格局、極良好的心態(tài)。

乾?。?不聾不瞎，不配當(dāng)家。?

?用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人。用人所短，天下無(wú)可用之人。用人所長(zhǎng)，必容人所短。

沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人再優(yōu)秀不會(huì)有一個(gè)組織優(yōu)秀，再優(yōu)秀不會(huì)有一群人優(yōu)秀。?

?想想辦法，干他一炮?（《亮劍》）

想想辦法是思考力，干他一炮就是執(zhí)行力、行動(dòng)力，兩人溝通就是表達(dá)力。

思考力是萬(wàn)力之源泉。思考力一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯(cuò)誤可能越大。

修養(yǎng)不足的人，給一個(gè)項(xiàng)目會(huì)禍國(guó)殃民，給一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)帶到萬(wàn)劫不復(fù)。

?溝通：把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。?

?溝通的過(guò)程是互動(dòng)性，目的是雙重性，對(duì)象是多樣性。在不同的場(chǎng)景、不同的場(chǎng)合，一定要用不同的表達(dá)方式跟人講話。?

宇為空間，宙為時(shí)間；世為時(shí)間，界為空間。

人生往往最大的局限就是時(shí)間和空間的局限。

空間可以換取時(shí)間，時(shí)間可以換取空間。

得其時(shí)，當(dāng)其位。

香譜：

道由心學(xué)，心假香傳，香熱銅爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，令臣公告，逕達(dá)九天。

生意第1秘訣：?賠本的買(mǎi)賣(mài)不能干?

第2秘訣：?一定要干掙錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)?

第3個(gè)秘訣：?一定要記住以上兩個(gè)秘訣?

沒(méi)有目標(biāo)的人都是在為有目標(biāo)的人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自己沒(méi)有獨(dú)立的思考方式，老去陷入到別人的游戲規(guī)則里。

領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

領(lǐng)袖就是要求有激勵(lì)能力、有指引能力，要去描繪遠(yuǎn)景、指引方向。

好的領(lǐng)導(dǎo)就是，即使不知道下一站到哪里都會(huì)有人跟著你走。

導(dǎo)師：師者傳道受業(yè)解惑也。

最上品的布施，不是發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金給個(gè)紅包，而是?法布施?，給予培訓(xùn)、授課。

?領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。?

?領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。? 第3講 孝道篇

無(wú)孝不教

?世界上最不能等的莫過(guò)于孝敬父母?——比爾?蓋茨

我們都老了，不再是原來(lái)的我們。請(qǐng)你們做兒女的理解我們，對(duì)我們要有一點(diǎn)耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語(yǔ)，其實(shí)還不都是為你們好。常言道：?不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。?當(dāng)我們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)，千萬(wàn)不要責(zé)怪我們。請(qǐng)你想一想：當(dāng)初是如何我們把著手，給你們喂飯的！當(dāng)我們大小便失禁的時(shí)候，弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請(qǐng)你們想一想：你們小的時(shí)候，我們是如何為你們擦屎擦尿的，當(dāng)我們說(shuō)話忘了主題，請(qǐng)給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，讓我們想一想再說(shuō)。其實(shí)談什么并不重要，只要你們?cè)谂赃?，?tīng)我們說(shuō)下去，我們就心滿意足拉！孝敬并不一定是物質(zhì)和金錢(qián)不可。在力所能及的范圍內(nèi)，時(shí)常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽(yáng)光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結(jié)了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開(kāi)心。當(dāng)看著我們漸漸地變老，直到彎腰，老眼昏花的時(shí)候，不要悲傷，這是自然規(guī)律使然。要理解我們，支持我們，當(dāng)初我們引領(lǐng)你們走上了人生之路。如今，也請(qǐng)你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點(diǎn)愛(ài)心吧！我們會(huì)感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對(duì)你無(wú)限的愛(ài)。

?趕緊孝順我們的父母，百善孝為先。?

?老?字下面一把刀，換成子字，就成了?孝?

?樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待?

要用心做事，用情做人

?不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格?

自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。

自強(qiáng)不息 厚德載物

謀之于陰 故曰神

成之于陽(yáng) 故曰明

謀成一件大事，必合和于陰陽(yáng)，故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 吾未見(jiàn)好德如好色者也

好德如好色

一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)

德高鬼神驚

求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬(wàn)代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本

格物 致知 誠(chéng)意 正心 為內(nèi)圣 修身是本 齊家治國(guó)平天下為外王

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不好好修身、修養(yǎng)不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德，缺八輩子德！給你一個(gè)項(xiàng)目會(huì)禍國(guó)殃民，給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)帶到萬(wàn)劫不復(fù)。

修之以身 其德乃真

無(wú)為而治者 其舜也與 夫何為哉 恭己正南面而已矣

儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?三教從來(lái)一祖風(fēng) 紅蓮白藕青荷葉 三教本來(lái)是一家

虛極靜篤——《老子》

虛室生白——《莊子》

一個(gè)境界低的人怎么講得出高明的話？

一個(gè)格局小的人怎么講得出大氣的話？

一個(gè)生命取向低的人怎么講得出高遠(yuǎn)的話？

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在聚首巴黎時(shí)宣言：

人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從中國(guó)孔子那里尋找智慧

民之難治 以其智多 ——老子

要把電子眼、監(jiān)控器裝到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫觀自在，雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之 ——《老子》

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí) 照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空 度一切苦厄 ——《心經(jīng)》

有沒(méi)有花過(guò)7天時(shí)間來(lái)做過(guò)自我溝通、認(rèn)識(shí)自己？

有沒(méi)有花過(guò)3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？

?朝聞道，夕死可矣?

忙：心亡為忙

道通天地有形外 石蘊(yùn)陰陽(yáng)無(wú)影中

吃飯是為了活著，活著是為了吃飯嗎？

掙錢(qián)是為了活著，活著是為了掙錢(qián)嗎？

哀大莫過(guò)于心死

貧窮不僅僅指沒(méi)有錢(qián)的人，也是指沒(méi)有空間沒(méi)有時(shí)間的人

生活本身就是財(cái)富

掙錢(qián)只有一個(gè)目的，就是花；錢(qián)少，是自家的；錢(qián)多了，就是大家的；再多了，一定是國(guó)家的；再多了就是人民的，所以叫人民幣。最傻的人，就是把錢(qián)存銀行的人，銀行，就是把不愛(ài)花錢(qián)的人，錢(qián)拿來(lái)，給愛(ài)花錢(qián)的人去花。

花錢(qián)三不眨眼：

1、在父母身上花錢(qián)連眼睛都不要眨；

2、在鐵哥們身上花錢(qián)連眼睛都不要眨；

3、在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)上投資連眼睛都不要眨；最好的投資地方，是脖子以上。

我們天天說(shuō)黨和祖國(guó)就是我們的母親，我們舍得在他們身上花錢(qián)嗎？

知止而不殆 知足者富

最好的團(tuán)隊(duì)文化就是做人的文化

《文王操》由周文王親制，是古代禮樂(lè)的楷模，但年久失傳，只見(jiàn)于史籍文字。

《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》由毛主席在紅軍草創(chuàng)時(shí)期親自創(chuàng)作整理，曲調(diào)和正，催人奮進(jìn)，但日久聲稀，和者愈寡，失之則不可復(fù)得。

敬天愛(ài)人

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

忠：

人一輩子總要忠誠(chéng)一次，你才能干大事，才能成大事。

義：

利者義之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰財(cái) ——《易經(jīng)》

財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚——《大學(xué)》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有義 失義而后有禮

大道廢有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國(guó)家昏亂有忠臣

想賺錢(qián)，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無(wú)畏布施。

奉賢于社會(huì)，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來(lái)具備的意志。

圣人常無(wú)心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂(lè)民之樂(lè)，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

明天道、了人道再開(kāi)啟商道，人生才能帶來(lái)圓融。

人的一生都是一個(gè)體道悟道最后得道的過(guò)程，即——朝聞道，夕死可矣。

為民生立命 為天地立心 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平

第4講 交友篇

溝通需要控制3個(gè)要素：場(chǎng)景、氣氛、情緒

溝通的3個(gè)特征：行為的主動(dòng)性、過(guò)程的互動(dòng)性、對(duì)象的多樣性

溝通的3種形式：自我溝通、與他人溝通、公眾溝通

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者：

將源兵魂

生命取向要高 ?團(tuán)隊(duì)不等于團(tuán)伙?

2、生命體驗(yàn)要深

?托不了缽的人，是布不了道的?

3、生命能量要強(qiáng) ?精力就是權(quán)利?

?天有三寶 三光為寶 日月星 地有三寶 水火風(fēng) 人有三寶 三品為寶 精氣神? 吃+睡=豬

團(tuán)隊(duì)：一個(gè)有口才的人對(duì)著一群有耳朵的人說(shuō)話 別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。君子合而不同，小人同而不合。

用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人。用人所短，天下無(wú)可用之人。用人所長(zhǎng)，必容人所短。

同理心：懂得認(rèn)同別人，懂得站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。溝通：

少用、慎用?我覺(jué)得、我認(rèn)為?等字眼，多使用您、你們、我們這樣的字眼。

表示不同意見(jiàn)時(shí)，保留對(duì)方立場(chǎng)，?老王我覺(jué)得你講得很有道理，同時(shí)，小趙我一開(kāi)始也象你這樣認(rèn)為，讓我們從另外一個(gè)角度來(lái)看一下?

?溝通上沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是立場(chǎng)不同，觀念不同而已?

?兄弟、同志、戰(zhàn)友?，團(tuán)隊(duì)就是?同志+兄弟?

言寡尤 行寡悔 祿在其中已 言之無(wú)文 行之不遠(yuǎn) 一句話可以興邦，一句話可以誤國(guó)

?要確立一個(gè)新的方向時(shí)，關(guān)鍵是‘要親自站出來(lái)把要表達(dá)的思想不停地重復(fù)給人們聽(tīng)。內(nèi)容要始終如一，無(wú)論多么枯燥也要繼續(xù)這一工作’??！芸?韋爾奇

溝通有層次感，某些事別太著急讓下面早點(diǎn)知道，不一定是什么好事

企業(yè)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富

了解別人的人是聰明的，了解自己的人才是智慧的。

溝通技巧：?是的、那倒是、沒(méi)錯(cuò)，認(rèn)同、同意、你講得很有道理、一開(kāi)始我也這么認(rèn)為?

?你這個(gè)產(chǎn)品太貴了。?……?是的，我發(fā)現(xiàn)您這個(gè)人檔次很高，品位很高，我知道你是個(gè)用高檔產(chǎn)品的人?（框視銷售）

?你這個(gè)產(chǎn)品的廣告做得不太好?……?是的，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人很懂市場(chǎng)營(yíng)銷，能不能到我們的企劃部給講堂課？?

?你的包裝不太好?……?是的，沒(méi)錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你太有藝術(shù)鑒賞能力了，下次改包裝的時(shí)候一定請(qǐng)你給我們當(dāng)顧問(wèn)。?……?包裝無(wú)所謂了，我更在乎產(chǎn)品的質(zhì)量?……?一看就是假冒偽劣騙人的?……?是的，沒(méi)錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人特別幽默，一看你就是喜歡開(kāi)玩笑的人。?

認(rèn)同別人，更容易肯定自己。

?企業(yè)最大的成本，就是沒(méi)有訓(xùn)練好的員工，不會(huì)做銷售的員工?

?實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額?

?只要能獲得客戶的連續(xù)認(rèn)同，交易就開(kāi)始了?

?以道御術(shù)?

贊美心：

拿破侖講過(guò)：?你給我足夠的軍功章、足夠的飄帶，才能代理團(tuán)隊(duì)打勝仗?

?贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑?

?你看待別人的想法，會(huì)影響他后面的行為?

?贊美會(huì)讓對(duì)方把正確的事情再做下去?

改良自己不良的語(yǔ)言慣性，就會(huì)改變你的神經(jīng)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)，最后改變命運(yùn)。

有沒(méi)有花過(guò)7天時(shí)間來(lái)做過(guò)自我溝通、認(rèn)識(shí)自己？

有沒(méi)有花過(guò)3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？

?朝聞道，夕死可矣?

第5講 管理篇

凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。

企業(yè)文化建設(shè)不能交給別人，跟領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、企業(yè)價(jià)值觀有必然的聯(lián)系

最好的團(tuán)隊(duì)文化是做人的文化

?知識(shí)是學(xué)來(lái)的，能力是練出來(lái)的，人的德性、人的福報(bào)是修出來(lái)的?

別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。

人一輩子沒(méi)出息，往往是因?yàn)榕笥烟俸团笥奄|(zhì)量不高。

?同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易?

?萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?

1、開(kāi)發(fā)顧客數(shù)目；

2、提升顧客的質(zhì)量；

3、增加每一次交易的成功率；

4、增加每一次交易的平均交易額；

5、增加客戶重復(fù)消費(fèi)的次數(shù)；

6、建立顧客的忠誠(chéng)度

企業(yè)只有營(yíng)銷才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，其他都是成本，企業(yè)最大的成本就是那些不會(huì)做營(yíng)銷的員工。

一個(gè)人想改變自己的命運(yùn)，就是要找命好的人，跟他交朋友

圣人常無(wú)心 以百姓心為心 既以為人己愈有 既與人己愈多 天地所以能長(zhǎng)且久者以其不自生 故能長(zhǎng)生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無(wú)私邪 故能成其私

最大的自私就是無(wú)私

?人脈等于錢(qián)脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力?

?我的事業(yè)、我的財(cái)富以及我的未來(lái)，其實(shí)往往取決于我跟多少人發(fā)生關(guān)系、和什么人發(fā)生關(guān)系、以及發(fā)生關(guān)系的程度。?

什么叫營(yíng)銷？就是滿足人的需要。

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，要具有利他心

敬天愛(ài)人

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

想賺錢(qián)，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無(wú)畏布施。

奉賢于社會(huì)，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來(lái)具備的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意為人民服務(wù)！

圣人常無(wú)心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂(lè)民之樂(lè)，宇宙即吾心，吾心即宇宙。