第一篇：看懺悔錄心得體會(huì)3篇

看懺悔錄心得體會(huì)3篇

列夫.托爾斯泰的《懺悔錄》是世界三大著名的《懺悔錄》之一。下面是看懺悔錄心得體會(huì)，希望可以幫到大家。

篇一：看懺悔錄心得體會(huì)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！?/p>

他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。

篇二：看懺悔錄心得體會(huì)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。

與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類(lèi)身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

篇三：看懺悔錄心得體會(huì)

盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話(huà)，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話(huà)未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

第二篇：從《懺悔錄》看奧古斯丁

課程：人文經(jīng)典導(dǎo)讀

課程老師：張?jiān)?/p>

從《懺悔錄》看奧古斯丁

說(shuō)到基督教，我們腦海中會(huì)出現(xiàn)一群虔誠(chéng)的基督徒；而談到基督徒，我們眼前則會(huì)浮現(xiàn)他們真誠(chéng)懺悔的樣子；而提到“懺悔”這個(gè)詞，則不得不說(shuō)說(shuō)奧古斯丁與他的《懺悔錄》了。奧古斯?。ˋurelius Augustinus）的《懺悔錄》讓我們透徹地看到了一個(gè)偉大天主教主教的成長(zhǎng)歷程以及他的心理一步步成熟變化的過(guò)程。

《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認(rèn)、認(rèn)罪”解，但在教會(huì)文學(xué)中，轉(zhuǎn)為承認(rèn)神的偉大，有歌頌的意義。在這本書(shū)中我們看到了滿(mǎn)心的悔恨與真心的認(rèn)罪之意以及他對(duì)上帝滿(mǎn)滿(mǎn)的順?lè)驼鎿吹膼?ài)。他激烈而至誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)讓我們從心里被他的話(huà)語(yǔ)感動(dòng)。全書(shū)以禱告的形式行文，詳盡地?cái)⑹隽怂麣w信上帝的內(nèi)心掙扎和歷程，尤其是他對(duì)自己心路歷程的深入剖析更是讓我們看到了一個(gè)真心愿意認(rèn)罪悔改并跟定上帝的虔誠(chéng)的基督徒的心，只有那樣的基督徒才愿意將自己那些陰暗面進(jìn)行剖析，展現(xiàn)在大家的面前。正是因?yàn)檫@樣，他的《懺悔錄》才成為所有自傳的始祖，開(kāi)創(chuàng)了從心理層面進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)。

讓我們從他的《懺悔錄》中看看他的思想是怎樣變化的吧。

奧古斯丁出生在一個(gè)信仰復(fù)雜的家庭里，父親是很有地位的異教徒，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時(shí)候才在他母親的耐心感化下信主受洗。而他母親莫尼加卻是個(gè)忠誠(chéng)的基督徒。受這樣家庭的影響，奧古斯丁的信仰很混亂，他搞不清楚自己該信什么，也找不到精神的寄托。稍微長(zhǎng)大后，他到附近地方上學(xué)，后來(lái)迦太基專(zhuān)攻修辭學(xué)。離開(kāi)家人的奧古斯丁像脫了韁的野馬，逃學(xué)、看劇、撒謊成了家常便飯。并且他因不喜歡希臘語(yǔ)而拒絕學(xué)習(xí)它，這雖然阻礙了他了解希臘神學(xué)和哲學(xué)，但也正是這樣使得他的著作具有原創(chuàng)性不依賴(lài)別的傳統(tǒng)。另一方面，似乎父親的放縱情欲及母親的堅(jiān)持都遺傳到他一個(gè)人的身上，使得他在青年時(shí)將自己的迷失轉(zhuǎn)移到情欲方面，卻不愿改變自己的這種狀態(tài)。

在迦太基的日子里，他有了自己女友和孩子，也是在這里他被西塞羅的《荷爾墩西》所吸引，開(kāi)始“愛(ài)智慧”和“渴求貞潔”了。在接觸異教理性主義，基督教和摩尼教后，他選擇了摩尼教。因?yàn)槟δ峤套屗惺艿搅艘蝗褐就篮吓笥验g互相幫助、彼此關(guān)愛(ài)的精神快樂(lè)和對(duì)基督的尊重?；剜l(xiāng)不久后他的摯友去世，心情悲痛的他離開(kāi)家鄉(xiāng)再次在迦太基深造，但讀的書(shū)越多，他越是發(fā)現(xiàn)摩尼教有很多無(wú)法解決的疑問(wèn)，這使得他對(duì)摩尼教很失望。所以他輾轉(zhuǎn)到羅馬開(kāi)始更深的探究。然而神奇的是，幾年后，他皈依了基督教。這還源于他一次奇異的經(jīng)歷。《懺悔錄》中記述，某一天正當(dāng)他在住所花園里為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧！拿起，讀吧！”他急忙翻開(kāi)手邊的《圣經(jīng)》，恰是圣保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭(zhēng)競(jìng)嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲?！彼肫鹱约耗贻p時(shí)的放蕩生活，他感到這段話(huà)像針一樣扎在自己的心上，“頓覺(jué)有一道恬靜的光射到中心，驅(qū)散了陰霾籠罩的疑云”。他也理解到信仰不是他的選擇或他的決定，而是上帝恩典之召的結(jié)果。387年復(fù)活節(jié)，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。這個(gè)浪子終于回到了上帝的懷抱中。這也讓一直為他禱告，天天以淚洗面而為他贖罪的母親極其喜悅。之后他便一直竭盡畢生心血為基督教福音的傳播奉獻(xiàn)著，從而“成為神所使用的器皿”。

通看《懺悔錄》，我們不難發(fā)現(xiàn)他的這篇“自傳”與現(xiàn)在意思上的自傳有很大的不同。他的著眼點(diǎn)不是自身，而是自己與上帝之間的關(guān)系。對(duì)于大家一定會(huì)在自傳中大寫(xiě)特寫(xiě)的個(gè)人重要事情，如家庭、事業(yè)、愛(ài)情之類(lèi)的，他只淡淡一提或直接忽略。而對(duì)于大家認(rèn)為可以忽略不計(jì)的“偷梨”事件，他卻長(zhǎng)篇大論一番來(lái)寫(xiě)。這是因?yàn)樗陨系鄱鞯涞膩?lái)看待他的事情，在他的思想中他就是帶著原罪來(lái)的這個(gè)世界的，這個(gè)“偷梨”是他走向墮落的開(kāi)始，之后一步步走向歧途，心志丟失，而在上帝恩光的帶領(lǐng)下，他漸漸從墮落的深淵爬上來(lái)，走在了為上帝服務(wù)的道路上，從而對(duì)上帝有了新的認(rèn)識(shí)及體會(huì)。

另外需要著重指出的是他對(duì)他母親的感情變化。從最初的不愿聽(tīng)，到欺騙逃離，再到后來(lái)的與母親一同見(jiàn)證異象并成為信仰上的盟友，這期間他的心一直在變化，我們似乎看到了一個(gè)孩子心靈成長(zhǎng)的過(guò)程，以及他在母親、家庭環(huán)境影響下的心路歷程。他是愛(ài)母親的，但是因?yàn)樾叛龅牟淮_定，他只想逃離天天在自己耳邊念叨的母親。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到上帝的真諦的時(shí)候，他也了解了母親的信仰以及對(duì)自己的愛(ài)。也許真是母親的眼淚讓這個(gè)孩子找到了愛(ài)的歸宿及心靈的筑巢。

在這本《懺悔錄》中，奧古斯丁深刻反省了自己從出生到三十三歲的內(nèi)心掙扎。奧古斯丁曾說(shuō)過(guò)“我的著作中，最引人樂(lè)于批閱的，莫若我的《懺悔錄》。我曉得：我的《懺悔錄》不但過(guò)去，就是現(xiàn)在，也還使許多弟兄們不忍釋手?！彼愿疫@樣自信滿(mǎn)滿(mǎn)地這樣評(píng)價(jià)他的著作，是因?yàn)椤稇曰阡洝返拇_是他用自己全身心的熱情所書(shū)寫(xiě)。而且這本書(shū)在基督史上的位置非常重要，許多基督徒都會(huì)以?shī)W古斯丁的這種懺悔形式在上帝面前承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)。不僅如此，這本書(shū)也讓我們看到奧古斯丁的神哲學(xué)的精妙之處。裴理伯·亞夫在他的基督教史中論圣·奧古斯丁時(shí)說(shuō)：“他是神哲學(xué)的第一流權(quán)威，仿佛一座震古爍今的金字塔。把他同歷代的大哲學(xué)家比起來(lái)，可以一敵眾。神學(xué)界的王座舍奧氏莫屬：圣師、士林學(xué)家、新教徒都望塵弗及?！边@樣一位神哲大師在這本書(shū)中緊扣“認(rèn)識(shí)自己”和“認(rèn)識(shí)上帝”的主題。在寫(xiě)認(rèn)識(shí)自己時(shí)，他對(duì)自己剖析清晰、入木三分。他是詩(shī)意十足的思想家，比如主張人帶有上帝形象，可以在心靈功能當(dāng)中體會(huì)記憶、理解、愛(ài)三而一的神圣上帝痕跡，這種描述非常接近詩(shī)的境界；比如因喪母之痛而表現(xiàn)出來(lái)的至情至性，如果不是有詩(shī)人的真性情是不會(huì)寫(xiě)得如此真切；比如主張從記憶中尋找神圣，這對(duì)于帶有濃厚懷舊心理的基督教是最好的解釋。而在“認(rèn)識(shí)上帝”部分，他更是全心全意地用心靈去贊美上帝的燦爛功績(jī)，他用一位基督徒的真心滿(mǎn)心歡喜地去贊美上帝的偉大。那語(yǔ)言的優(yōu)美與熱烈更可以與無(wú)數(shù)詩(shī)人媲美。

我只能粗淺地分析一下我從《懺悔錄》中所看到的奧古斯丁的一個(gè)小小的部分，這只是冰山一角而已，如果想了解更深的奧古斯丁，看到整座冰山，那就得深入去體會(huì)他的心靈與思想。

第三篇：懺悔錄心得體會(huì)

懺悔錄心得體會(huì)范文3篇

《懺悔錄》是研究托爾斯泰世界觀、人生觀十分重要的一部著作。下面是懺悔錄心得體會(huì)范文，希望可以幫到大家。

篇一：懺悔錄心得體會(huì)范文

上個(gè)周末去上海書(shū)城，本來(lái)準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山，被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒(méi)收了，沒(méi)收的那本還是基督山伯爵的下冊(cè)，可想而知當(dāng)時(shí)的悲憤之情。至于這本書(shū)內(nèi)容，早已忘得一干二凈。這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買(mǎi)了法國(guó)著名作家讓.盧梭的《懺悔錄》。

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。

今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話(huà)，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話(huà)像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話(huà)一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。

近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版)。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧!

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯?shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過(guò)之后，心中有濃濃的滿(mǎn)足感。這便是名著的魅力吧。

篇二：懺悔錄心得體會(huì)范文

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

應(yīng)該是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹?，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書(shū)，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處，讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描寫(xiě)自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描寫(xiě)，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話(huà)，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書(shū)里有一句話(huà)貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書(shū)中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來(lái)徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來(lái)，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話(huà))，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

篇三：懺悔錄心得體會(huì)范文

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。

其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。

也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。

第四篇：懺悔錄心得體會(huì)

讀懺悔錄心得體會(huì)

X月X日，縣委組織集中觀看我縣部分被查處貪腐官員懺悔錄，通過(guò)他們痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自?xún)?nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，給人以強(qiáng)烈的思想震憾。經(jīng)過(guò)閱讀和反思，聯(lián)系我的工作和思想狀況，體會(huì)頗多，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念

從懺悔錄中不難看出，他們利用手中的權(quán)力，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。他們隨著職務(wù)升遷、權(quán)力增大，由小打小鬧，到大把撈錢(qián)；由半推半就，到來(lái)者不拒；由擔(dān)心受怕，到心安理得；由以權(quán)謀私，到權(quán)錢(qián)交易。無(wú)論是XXX還是XXX等貪腐官員，以公務(wù)名義大吃大喝，以工作名義公款旅游，以福利名義發(fā)錢(qián)發(fā)物，以經(jīng)營(yíng)名義揮霍巨款，以報(bào)酬名義輸送利益，從而一步步走向了犯罪的道路，深陷牢獄，令人痛心疾首。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持清醒頭腦，要不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論功底，提高政治敏銳性和政治鑒別力，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自己的政治素質(zhì)、業(yè) 務(wù)能力和道德水平。要始終堅(jiān)持慎始、慎微、慎欲，慎始，在“不義之財(cái)”面前，慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”；慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始；慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂(yōu)解難謀利造福，把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下。

二、要錘煉黨性，提升拒腐能力

作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，要以案為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴。時(shí)刻警示、提醒自己，要加強(qiáng)廉潔自律建設(shè)，不斷自勉，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺(jué)構(gòu)筑工作、生活作風(fēng)上的兩道防線(xiàn)。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責(zé)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上。對(duì)待權(quán)力要有如履薄冰的精神，要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福，用不好也能為自己“造罪”。

一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重。在工作上，依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)力；廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力；按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍；以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣。要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一 照，檢查一下，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴(yán)于律已，永葆公仆本色

牢記立黨為公,執(zhí)政為民，做為一名共產(chǎn)黨員時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實(shí)事，做本分事，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)人生價(jià)值航標(biāo)，不能背離為民辦事的航線(xiàn)。時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀。常懷律已之心，常修為官之德，做到自重、自律、自警。不斷加強(qiáng)思想改造，時(shí)刻筑牢反腐倡廉的思想防線(xiàn)，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

堅(jiān)定正確的人生信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐執(zhí)政為民、全面深化改革的重要思想的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)、美色關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴(yán)格踐行黨的廉潔自律的要求，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，站穩(wěn)黨和人民的立場(chǎng)，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開(kāi)闊，自覺(jué)奉獻(xiàn)，才能 永葆人民公仆的本色，拒腐蝕不沾。

在今后的工作中，我將努力做到四個(gè)方面：一是做到心中有黨，做政治的明白人。不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，始終把宗旨意識(shí)牢記心間，把靈魂置于高處。二是做到心中有民，做群眾的貼心人。廣納各方之言和集體智慧，緊密聯(lián)系群眾，不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面。三是做到心中有責(zé)，做發(fā)展的開(kāi)路人。常懷進(jìn)取之心，常思發(fā)展之路，常推務(wù)實(shí)之舉，勤勉工作。四是做到心中有戒，做班子的帶頭人。帶頭落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任，嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗各項(xiàng)要求，嚴(yán)守底線(xiàn)，不碰紅線(xiàn)，認(rèn)真履責(zé)，干凈干事，為政法綜治工作健康發(fā)展不懈奮斗。

第五篇：學(xué)習(xí)懺悔錄心得體會(huì)

反腐倡廉工作是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。通過(guò)支部組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的思想和行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻筑牢反腐倡廉的思想防線(xiàn)，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個(gè)方面：

一、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變能力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，腐化墮落，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)。通過(guò)這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動(dòng)，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們無(wú)利而不往，做為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識(shí)到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到權(quán)力是誰(shuí)賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰(shuí)謀利益，要真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鏡，警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢拒腐防變防線(xiàn)

《懺悔錄》的案例發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長(zhǎng)鳴。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻清醒地明白自己該做什么,不該做什么?！笆帜?，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來(lái)，貪官貪戀美色、錢(qián)財(cái)、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲?shí)、全面，個(gè)個(gè)如宏鐘長(zhǎng)鳴于耳，不時(shí)地警示、提醒著自己。要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過(guò)此次學(xué)習(xí)《懺悔錄》警示案例，使我深刻領(lǐng)會(huì)到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐，與人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值航標(biāo)，千萬(wàn)不能背離了為民辦事的航線(xiàn)，否則悔之晚矣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，只有自覺(jué)地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。