第一篇：讀一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”有感

讀一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”有感

在讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我有時(shí)會(huì)有“夫子言之，于我心有戚戚焉”的同感；有時(shí)會(huì)有豁然開朗的驚喜；有時(shí)也會(huì)為自己愚拙的做法而自責(zé)不已，仿佛與他面對(duì)面，針對(duì)著我們?cè)诮虒W(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗(yàn)。

初讀蘇老的第78條：一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”，就被這個(gè)強(qiáng)烈、不一般的字眼刺痛。眾所周知，“差生”的存在，讓老師頭疼，讓家長(zhǎng)憂心……而這里的“差生”又加上了雙引號(hào)，我想這不一定就是所謂意義上的差生，他怎樣的一次“思維的覺醒”。帶著這樣的思考，細(xì)細(xì)閱讀了蘇老師筆下所記錄的小主人公巴甫里克。我慶幸他遇到了一位好老師，也深深被這一位獨(dú)具慧眼的自然老師所吸引，是他發(fā)現(xiàn)這一棵完全可以茁壯成長(zhǎng)的幼苗，及時(shí)向他播灑陽(yáng)光，是他喚醒了這個(gè)孩子生命里對(duì)自然、生物的熱愛……在深思這個(gè)故事的同時(shí)，不禁汗顏：我們?cè)趯?duì)待這些自以為“笨”“無(wú)可救藥”、或調(diào)皮懶惰的所謂“差生”時(shí)，又是怎樣做的呢？是以一種怎樣的心情和姿態(tài)呢？我想估計(jì)少了這份細(xì)心：能看到他們某些進(jìn)取之處；少了這份耐心：去相信等待他們“思維的覺醒”……對(duì)照大師所言，真的感到自己要學(xué)習(xí)改進(jìn)的太多了。每個(gè)孩子的頭腦里都有未被他人或者自己認(rèn)知的領(lǐng)域，在學(xué)習(xí)上同樣如此。那片領(lǐng)域承載著孩子內(nèi)心強(qiáng)烈的興趣，能激發(fā)出持續(xù)的求知欲，蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造性。而且，尤其寶貴的是，一旦被“激活”，將點(diǎn)燃孩子的自信和勇氣，讓他體驗(yàn)到自己的創(chuàng)造力帶來的充沛的精神能量。他的生命不再沉寂，世界不再陰冷，心理不再卑怯！

我想：不妨懷著這樣的期待，“差生”或早或晚會(huì)有這樣“思維的覺醒”，我們做老師的，要留心發(fā)現(xiàn)，并適時(shí)給予他幫助與引導(dǎo)，讓他品嘗到成功的喜悅、體驗(yàn)到自身價(jià)值的時(shí)候，我想或許到時(shí)他會(huì)用心地、真正愛上學(xué)習(xí)，或者是喜歡上某門有興趣的功課，并為之努力！

第二篇：讀《覺醒的力量》有感

美麗人生應(yīng)該是怎樣的——讀《覺醒的力量》有感

王 華

歲月無(wú)情，人生易老。短短數(shù)十載的人生，怎樣才算是活的有價(jià)值、有意義呢？生命和靈魂真正需要的是什么呢？合上這本《覺醒的力量》，我不由地想到這個(gè)話題。

早些時(shí)候聽朋友們談?wù)撨^周國(guó)平先生，說他思路開闊、見解獨(dú)特，是中國(guó)當(dāng)代很有代表性的一位著名學(xué)者。當(dāng)時(shí)聽了也沒放在心上，直到后來讀了先生的這本散文集，才從中領(lǐng)悟到高貴的魅力和價(jià)值。本書選擇不同領(lǐng)域的話題進(jìn)行探討，從孩子到大師、從教育到醫(yī)學(xué)、從作家到畫家、從政治改革到社會(huì)文明，先生以獨(dú)特的視角，深入淺出的將其對(duì)人性的洞察、對(duì)當(dāng)下社會(huì)的感悟傳遞給每一位讀者。

書中最有感觸當(dāng)屬先生幾位朋友的故去，也許是因?yàn)樽罱齻€(gè)月自己接連失去兩位親人的緣故，讀來甚有共鳴?！叭松虝海@個(gè)世界上沒有一個(gè)人能留得下，這是人類的總體結(jié)局。其實(shí)，想透了，活三年與活三百年也沒有什么區(qū)別，生命的價(jià)值并不在于活得長(zhǎng)短，而是在于活得有無(wú)意義、有無(wú)尊嚴(yán)，是否有內(nèi)心的平安和永恒的生命?！边@是先生一位得了肝癌的朋友所說，也許只有看得通透、活得明白的人才能有如此超然的感悟。

我們每個(gè)人從一出生，都是有靈魂的，靈魂來到人世間，處在靈與肉、生與死、愛與孤獨(dú)、自我與世界、沉淪與超越的矛盾之中，在享受幸福與喜悅的同時(shí)，也注定要經(jīng)歷各種艱難困苦。但是，人與人之間靈魂的強(qiáng)度是有區(qū)別的，有的靈魂品質(zhì)極好，元?dú)獬渑?、富有活力、開朗單純、平等善良、富有同情心，有的則不然，悲苦、陰郁籠罩著整個(gè)人生。精彩人生是需要?jiǎng)?chuàng)造的，以善意和良知為基礎(chǔ)，輔以愛、理解、感恩、包容，激活個(gè)體、尊重個(gè)體，不斷更新自己，以優(yōu)美的個(gè)性和聰慧的悟性行走于人世間。接受人生的挑戰(zhàn)性和多樣性，把人生的快樂建立在可持續(xù)的長(zhǎng)久人生目標(biāo)上，重視精神交流和靈魂升華，擁有活潑的生命力，在追尋個(gè)人自由、尊重個(gè)性價(jià)值的同時(shí)，也要遵守社會(huì)法治與信仰。優(yōu)質(zhì)的人生是需要奔騰在燦爛的陽(yáng)光里，要活的明白、活得積極、活的超脫。

其實(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人來說，在人世間的一切責(zé)任中，最根本的責(zé)任還是對(duì)你自己的人生負(fù)責(zé)，真正成為你自己，活出你獨(dú)特的個(gè)性和價(jià)值來。我想也許這就是美麗人生的一種吧。

第三篇：讀《計(jì)算機(jī)思維》有感

讀《計(jì)算機(jī)思維》有感

《Computational Thinking》（計(jì)算機(jī)思維）是Jeannette M.Wing博士，亦卡內(nèi)基—梅隆大學(xué)計(jì)算科學(xué)系的系主任于2006年3月發(fā)表在美國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)會(huì)刊《COMMUNICATIONS OF THE ACM》一篇文章，由趙老師的推薦有幸閱讀。通過閱讀這篇文章，我個(gè)人感覺不管是以后從事計(jì)算機(jī)方面的工作，還是從事其它工作，都受益終身。這篇文章也可以從一個(gè)側(cè)面回答現(xiàn)在我們普遍困惑的問題，那就是1：計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生只能從事計(jì)算機(jī)方面的工作么？2：如果不從事計(jì)算機(jī)的工作，能不能從事其它各種工作？3：我們學(xué)習(xí)的專業(yè)對(duì)我們到底有哪些好處呢？以下進(jìn)行闡述，以此共勉。

一：《Computational Thinking》這篇文章的翻譯在我初次閱讀時(shí)，我毫無(wú)懷疑地把它翻譯為《計(jì)算思維》,還有根有據(jù)的找到了文章中的例證：如：To reading,writing,and arithetic,we should add computational thinking to every child’s analytical ablility,我自以為three Rs的擴(kuò)展就是把讀，寫，算結(jié)合起來就是思維。我就把上面理解為閱讀，寫作，計(jì)算，和計(jì)算思維作為現(xiàn)在孩子應(yīng)該培養(yǎng)的四種能力。隨著閱讀的深入，讀到了大量的計(jì)算機(jī)科學(xué)的專業(yè)詞匯，如文章只能怪提到”the machines instruction set(機(jī)器指令集)”,”indirect addresing(間接尋址)”，”procedure call”等等，這也越來越讓我感到我對(duì)這篇文章內(nèi)容進(jìn)行了泛化理解，這也讓我想起了趙老師所說的不能把這篇文章擴(kuò)大化，在隨著閱讀的深入，我慢慢理解了文章的內(nèi)容，知道了應(yīng)該把這篇文章的標(biāo)題《Computational Thinking》翻譯為《計(jì)算機(jī)思維》，為什么花這么多盡力說標(biāo)題的翻譯了，其實(shí)只有正確翻譯這篇文章的標(biāo)題，才能真正了解文章的真正含義，才能主要文章內(nèi)容的本質(zhì)，這是能否閱讀這篇美文的必要前提。

二：在一中提到了，這篇文章中提到了大量的計(jì)算機(jī)專業(yè)的詞匯，這些詞匯不僅僅是表面上的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而且還有深刻的含義，即計(jì)算機(jī)思維，同時(shí)也是這篇文章的主要內(nèi)容的拋磚引玉，這種思維方式對(duì)我的行為方面也產(chǎn)生很大影響。以下列出文章中所用到的專業(yè)詞匯，1:the machines instructions set:機(jī)器指令集（計(jì)算機(jī)組成原理）

2:recursive:遞歸（程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言）

3:parallel processing:并行處理（計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)）

4:dimensional analysis:量綱分析(計(jì)算機(jī)各門課程)

5:indirect addressing:間接尋址（計(jì)算機(jī)組成原理）

6:procedure call:子程序調(diào)用（程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言）

7:abstraction and decomposition: 抽象和分解（數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)和軟件工程）8;error correction:糾錯(cuò)（計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)：糾錯(cuò)碼）9:deadlock:死鎖（操作系統(tǒng)）

10:interface:界面（程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言）

11:synchronizing:同步（操作系統(tǒng)）

12:prefecting and caching:預(yù)取和緩存（操作系統(tǒng)）

13:back-tracking:回朔（數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)）

以上僅僅是簡(jiǎn)單列舉一些，從這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)的使用來看，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論：(1)Jeannette M.Wing博士對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的各門課程都相當(dāng)?shù)纳钊?，她也能把該學(xué)科的各門課程的知識(shí)融會(huì)貫通；（2）從如此眾多的專業(yè)詞匯中可以看出我之前的翻譯《計(jì)算思維》是錯(cuò)誤的，應(yīng)該譯為《計(jì)算機(jī)思維》。三：以上簡(jiǎn)單闡述了文章的標(biāo)題和文章的主要內(nèi)容，下面我們要闡述一下思維的含義，思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學(xué)意義上的思維專指邏輯思維。計(jì)算機(jī)思維就是從如何設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)，到如何由計(jì)算機(jī)生產(chǎn)出產(chǎn)品的整過程，所用到的邏輯思維和形象思維，計(jì)算機(jī)思維是從那里來的呢？是經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的科學(xué)家從實(shí)踐或從思想中提煉出來的，這是毫無(wú)疑問，這也是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的，總之一句話，計(jì)算機(jī)科學(xué)就是人類思想或思維的結(jié)晶，按照哲學(xué)的角度來講，它是從實(shí)踐上升的到理論，又用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，從這個(gè)角度來說，這就是人的能力，把握事物規(guī)律的思維或方法，有了這種能力，難道你還害怕是否要從事計(jì)算機(jī)專業(yè)的工作么，這就回答了本文一開始提的1和2的問題，下面來回答第3個(gè)問題，在《計(jì)算機(jī)思維》

一文中隱含的告訴了我們，在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)是主要要學(xué)習(xí)它的思維和模型，可以把計(jì)算機(jī)的這種思維給它推廣到年輕人中去，讓他們能掌握到人類思維的精華。從另一個(gè)側(cè)面也告訴我們，學(xué)習(xí)的某個(gè)專業(yè)，最主要的是要學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)是如何從事物發(fā)展中掌握它的規(guī)律性，然后把這種規(guī)律性的法則應(yīng)用到實(shí)踐中去，這就是能力。學(xué)習(xí)的過程就是掌管這種能力的過程，當(dāng)我們明白這個(gè)道理時(shí)，我們就不會(huì)太在意專業(yè)了，若我們能掌握這種能力，那我們就終身受用。但有一點(diǎn)，我個(gè)人覺得計(jì)算機(jī)的思維方式最多，在思維方式上它是其它學(xué)科很難與之匹配，因?yàn)橛?jì)算機(jī)是模擬人的大腦，是最具有創(chuàng)造性的事物，美國(guó)科學(xué)家約翰.馮.諾伊曼著的《計(jì)算機(jī)與人腦》就闡述了這一點(diǎn)。

以上只是我認(rèn)真閱讀了《計(jì)算機(jī)思維》一文后，得到的一些感悟。

第四篇：78一個(gè)差生的覺悟 有感

讀《給教師的建議》之78《一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”》有感

真的是“沒有壓力就沒有動(dòng)力”。在校領(lǐng)導(dǎo)的力薦下，我終于在慢慢地一條一條地拜讀教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，然而每每讀完一條，就會(huì)讓我聯(lián)想到我的教育實(shí)踐，聯(lián)想到我們的教育現(xiàn)狀，心潮起伏，久久不能平靜。在讀到《一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”》，感慨更深。

“差生”名叫巴甫里克，入學(xué)后不久，他就由一個(gè)活潑的、好動(dòng)的、好奇心強(qiáng)的孩子，變得沉默寡言，過分地守紀(jì)律、聽話和膽小了。學(xué)習(xí)上，他的老師們跟我們現(xiàn)在的老師一樣，通過補(bǔ)課，不斷地補(bǔ)，竭盡全力要把巴甫里克“拉到”那個(gè)標(biāo)志著平安無(wú)事的救命的分?jǐn)?shù)線上來。巴甫里克為此吃盡了苦頭。他幾乎沒有時(shí)間去參加課外活動(dòng)。只要他跟同學(xué)們一起玩耍那么個(gè)把小時(shí)，女教師就認(rèn)為他偷懶，不肯用功。

讓人驚訝的是，巴甫里克，這樣一個(gè)“差生”，到了五年級(jí)竟然“咸魚翻身”，一躍而成為非常聰明好學(xué)的學(xué)生，而他的智慧——用自然學(xué)科教師的話來說，是“表現(xiàn)在手指尖上”。一位教師在校務(wù)委員會(huì)的會(huì)議上說：“這個(gè)五年級(jí)生會(huì)做的事，是有經(jīng)驗(yàn)的園藝工也很少能做成功的?！?/p>

到了五年級(jí)，許多課堂上，已經(jīng)不像在低年級(jí)時(shí)那樣只要求聽講和記憶，而且還要求動(dòng)手做一些事情。這種課給巴甫里克帶來了歡樂。在巴甫里克來說，幸福的日子開始了。他用玻璃和塑料蓋成一個(gè)小小的溫室，里面栽著幾根剪下來的蘋果樹枝。他開始每天用溫水澆土，注意使溫室里經(jīng)常保持一定的溫度和空氣的濕度。有半數(shù)的樹枝成活了：芽苞綻開了，透出了發(fā)亮的小樹葉，幼小的嫩枝開始生長(zhǎng)了。但是，教師看到，巴甫里克心里還有什么不滿意的事情?！澳切┏苫畹臉渲?，是我從樹頂上剪下來的，”孩子對(duì)教師說，“而這些死掉的樹枝，是從樹的中部和下部剪來的。這么說，應(yīng)當(dāng)從樹的頂部去剪取樹枝。那樣可以多培育出一些樹苗啊……”

巴甫里克在學(xué)習(xí)上也一年比一年取得更好的成績(jī)。這個(gè)青年的知識(shí)是牢固的、透徹理解的。他有一種突出的特點(diǎn)，就是想把學(xué)到的知識(shí)在以后的學(xué)習(xí)里加以運(yùn)用，并且使它們?cè)谀X力勞動(dòng)中占有一個(gè)確定的地位。中學(xué)畢業(yè)后，巴甫里克進(jìn)了農(nóng)業(yè)學(xué)院，后來成為農(nóng)藝師，現(xiàn)在已經(jīng)在一個(gè)國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)里順利地工作好幾年了。

或許有人認(rèn)為巴甫里克的成就不算偉大，不值得稱道，然而他的事例讓我想到了校長(zhǎng)開會(huì)時(shí)講的他的鄰居，那個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)就被認(rèn)為是“差生”，而現(xiàn)在卻可以幫我們的校長(zhǎng)修電視機(jī)。也讓我想到了我在教的一個(gè)“差生”，成績(jī)是“大紅燈籠高高掛”，然而他卻可以在蘇州市科學(xué)學(xué)科帶頭人來校上示范課的時(shí)候，在全班幾乎無(wú)人知曉的情況下，堅(jiān)毅地說“蘿卜是浮的”，（然而無(wú)知地自認(rèn)為聰明地學(xué)生卻還嗤之以鼻），不過他現(xiàn)在仍在忍受著學(xué)習(xí)之苦。

蘇霍姆林斯基，作為偉大的教育家，他的教育論述、教育思想歷來為教育專家、行政領(lǐng)導(dǎo)津津樂道，可是在實(shí)踐層面上，蘇霍姆林斯基的教育思想在中國(guó)當(dāng)今的教育格局中卻沒有市場(chǎng)，這不免讓人悲觀。由此，我感到，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育論著，這不僅是廣大教師的必修課，更是教育行政領(lǐng)導(dǎo)的重中之重，因?yàn)橹挥兴麄?，才有能力帶領(lǐng)廣大教師們共同走出應(yīng)試教育的暗夜，走向光明！才能讓我們中國(guó)更多的“巴甫里克”更快地“覺醒”！

第五篇：讀《思維教學(xué)》有感

讀《思維教學(xué)》有感

南武中學(xué) 汪劍雯

暑假期間認(rèn)真閱讀了羅伯特·斯滕伯格的《思維教學(xué)——培養(yǎng)聰明的學(xué)習(xí)者》一書，受益匪淺。

《思維教學(xué)》一書是美國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家斯滕伯格的一本著作，它以“學(xué)習(xí)者為中心”的教育觀念，闡明如何重點(diǎn)培養(yǎng)與提高學(xué)生的思維能力的教學(xué)策略。

該書的特點(diǎn)深入淺出，用大量的事實(shí)與案例印證作者的論點(diǎn)，有較強(qiáng)的可讀性與可操作性，它向我們一線的教育工作者傳達(dá)了思維教學(xué)的理念、堅(jiān)定的信念，幫助我們了解了不同的思考模式，并如何把學(xué)到的東西運(yùn)用到課堂上等實(shí)用型的做法，對(duì)我們開闊視野、轉(zhuǎn)變觀念和教育實(shí)踐都有著較高的借鑒價(jià)值。

《思維教學(xué)》的整個(gè)框架結(jié)構(gòu)源自斯滕伯格的思維三元理論，他將思維劃分成三個(gè)基本的層面：分析性思維、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維。

全書共分為七大目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)專門負(fù)責(zé)提高一種思維技能，告訴教師們?nèi)绻氤晒Φ剡M(jìn)行思維教學(xué)首先要掌握那些東西。

一、學(xué)習(xí)中，印象深刻的是目標(biāo)四——如何引導(dǎo)三種思維模式。三種思維模式包括分析性思維、創(chuàng)造性思維、實(shí)用性思維。在我們傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中學(xué)習(xí)就是接受老師傳授知識(shí)，而《思維教學(xué)》中告訴我們：思維與學(xué)習(xí)不是彼此分離的兩件事情，如果學(xué)生在思維中學(xué)習(xí)，并且也在學(xué)習(xí)思維，用這兩種方法學(xué)習(xí)的學(xué)生能更有效 地掌握課堂的知識(shí)；相比之下，那些僅靠死記硬背的學(xué)生，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)差得多。傳統(tǒng)的教學(xué)和評(píng)價(jià)中針對(duì)實(shí)用性能力的部分相當(dāng)少，大多數(shù)老師會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的教學(xué)和評(píng)價(jià)最終更多的是針對(duì)分析性而不是創(chuàng)造性能力和實(shí)用性能力，因?yàn)槲覀兌际菑膶W(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)去評(píng)價(jià)他們的能力的。“思維教學(xué)”這一研究在國(guó)外已經(jīng)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間，也形成了非常成熟的理論和教學(xué)方法，但其實(shí)我國(guó)也在不斷地探索著適合我們國(guó)情的思維教學(xué)，比如新課標(biāo)新課改明確指出：要改變以往的強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、善于思考、勤于動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生信息收集和處理能力，訓(xùn)練學(xué)生獲取新知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，以及交流和合作的能力。

在實(shí)際的教學(xué)中，我們音樂學(xué)科也會(huì)非常重視培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力，比如在學(xué)習(xí)古典主義和浪漫主義時(shí)期音樂的代表人物時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生做下面的事情：（1）比較貝多芬和舒伯特音樂風(fēng)格的異同（分析性思維），（2）提出學(xué)生自己的浪漫主義理論（創(chuàng)造性思維），（3）試著寫幾個(gè)小節(jié)流暢優(yōu)美的旋律，或者為抒情浪漫的音樂填上歌詞（實(shí)用性思維）。當(dāng)然，在這樣的教學(xué)過程中一定沒有全部由老師講解那么井然有序，學(xué)生也可能不會(huì)非常完美地展示，但我們應(yīng)該給學(xué)生機(jī)會(huì)。

二、通過什么樣的方法來教授思維模式呢？斯滕伯格提出了四部模型：即熟悉問題——組內(nèi)解決問題——組間解決問題——個(gè)人解決 問題。這個(gè)四部模型的最終目標(biāo)是使學(xué)生成為思維高手，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是建立在學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過對(duì)話融合各種思維模式，從而提升思維水平。

例：今年的學(xué)?？扑嚬?jié)中的語(yǔ)文課本劇的比賽，高二（6）班的同學(xué)選擇了曹禺的《雷雨》的片段進(jìn)行表演，當(dāng)學(xué)生們第一次在我面前表演時(shí)，我覺得簡(jiǎn)直是慘不忍睹，沒有一點(diǎn)“表演”，連臺(tái)位都不會(huì)站，大家都不知道自己是在扮演誰(shuí)，以為站在觀眾面前的還是自己，連連笑場(chǎng)，甚至連手腳都不知道該放哪里了……我問學(xué)生們：在那樣的年代，作為這個(gè)家里的每一個(gè)成員，以他們復(fù)雜的關(guān)系和尖銳的矛盾沖突，每個(gè)人心里該有什么心理？你們每個(gè)角色都要設(shè)身處地地把自己當(dāng)做是這個(gè)家里的這樣獨(dú)特的人物進(jìn)行分析，然后把你理解的這個(gè)人物通過你的肢體、語(yǔ)言、表情告訴觀眾。同學(xué)們這才安靜下來，一點(diǎn)一點(diǎn)地思考、琢磨，盡管課上練習(xí)的時(shí)間不長(zhǎng)，但我已經(jīng)看到大家終于明白創(chuàng)作的重要性，因?yàn)槿绻悴徽J(rèn)真思考去創(chuàng)作再現(xiàn)那樣的戲劇化的情景，是不能打動(dòng)觀眾，是難以讓觀眾接受你的表演的。課后我建議同學(xué)們多看看電影和話劇版的《雷雨》，多留意演員的表演，多揣摩角色的心理，經(jīng)過一次又一次的排練，一次又一次的創(chuàng)作，最終他們的表演獲得語(yǔ)文課本劇比賽的一等獎(jiǎng)，在藝術(shù)節(jié)文藝匯演上獲得了成功。從學(xué)生們交上來的“演出感想”中可以看出他們對(duì)每個(gè)場(chǎng)景、每個(gè)對(duì)話、每個(gè)動(dòng)作，甚至每個(gè)角色的服裝都做了非常多的、非常細(xì)致有時(shí)甚至是非常浪費(fèi)精神和時(shí)間的討論爭(zhēng)執(zhí)商議(對(duì)話)，有一位同學(xué)在她的演出感想中寫道：我只是一個(gè)小小的配角（女仆），但 是我很盡職，雖然我只有兩句臺(tái)詞，但我想上臺(tái)，我不想再當(dāng)看別人表演但又有很多怨言的觀眾了，所以兩句臺(tái)詞已經(jīng)足夠了，為了這一沖上臺(tái)就說的兩句臺(tái)詞，我無(wú)數(shù)次地在腦中構(gòu)想，想語(yǔ)氣、想動(dòng)作、想表情。我的演出就在一瞬間結(jié)束了，我很不滿意，但是常言道：人生不如意十之八九，但我終于站在了舞臺(tái)上，我也真正地通過自己的親身體驗(yàn)感受到了演出艱辛的準(zhǔn)備和演出時(shí)的緊張，我付出了努力！盡管臺(tái)下并沒有為我而飛揚(yáng)的掌聲，盡管也許當(dāng)觀眾更適合我，但，無(wú)可非議地是——這是一次終生難忘的演出！我將珍藏這一段獨(dú)特的記憶。

我想，這個(gè)過程其實(shí)也可以稱作是發(fā)展學(xué)生思維的一個(gè)過程：在真實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題——解決問題的過程有組內(nèi)的過程也有個(gè)人的過程。雖然最終的結(jié)果，我們并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，也許這幫學(xué)生的演技不是很好，將來也不會(huì)成為演員，但是學(xué)生們?cè)谶@過程當(dāng)中獲得的卻是更多豐富的東西。

三、評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)思維教學(xué)的支持

世界上許多國(guó)家都支持開展思維教學(xué)，羅伯特·斯滕伯格的《思維教學(xué)》一書也說道：如果要閱讀當(dāng)代的教育文獻(xiàn)的任何內(nèi)容，卻可以避開思維教學(xué)這種新思潮，那么也不是為一項(xiàng)奇跡。真的，思維教學(xué)已經(jīng)深入人心，但各個(gè)部門（社會(huì)、教育機(jī)構(gòu)等）是否都已經(jīng)做好了協(xié)調(diào)、協(xié)作給予思維教學(xué)很好的支持呢？不見得。

在思維教學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)用性智力同樣的重要性，很多時(shí)候我們?cè)谡n堂上難以同時(shí)均勻發(fā)展三方面的能 力，所以學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生們參加社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等等，在這些活動(dòng)中的確可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的技能技巧，提高創(chuàng)造性思維和實(shí)用思維能力。我認(rèn)為，如果學(xué)校是有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，學(xué)生的參與積極性會(huì)更高。

學(xué)校、教育者應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們的參與動(dòng)機(jī)，因?yàn)閰⑴c動(dòng)機(jī)非常重要，動(dòng)機(jī)雖然有內(nèi)部和外部動(dòng)機(jī)之分，但不管動(dòng)機(jī)源自何處，它對(duì)智力的表達(dá)以及對(duì)成功都是重要的。我有一個(gè)學(xué)鋼琴的學(xué)生，因?yàn)槌跞锌妓酝Ａ虽撉僬n，中考后被廣州一間著名的外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校錄取，又重新來上鋼琴課了，我問他為什么要重新開始學(xué)習(xí)鋼琴，他說學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)鋼琴等參加課外實(shí)踐活動(dòng)的同學(xué)加學(xué)分，而這些學(xué)分都會(huì)算在出國(guó)求學(xué)所要求的學(xué)分里。從這里可以看出，學(xué)校對(duì)待學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的支持對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有多么的重要！

相反，我的小孩同樣是因?yàn)橹锌纪Ｖ沽巳ノ覅^(qū)著名的青少年交響樂團(tuán)的訓(xùn)練，但中考后他卻再也不肯回交響樂團(tuán)了，原因很簡(jiǎn)單，他說：沒用！我想，如果這個(gè)訓(xùn)練了7、8年的團(tuán)隊(duì)里能夠形成一種凝聚力，而這個(gè)團(tuán)隊(duì)也能更重視培養(yǎng)團(tuán)員們的榮譽(yù)感和給團(tuán)員相應(yīng)的鼓勵(lì)，加上團(tuán)員所在的學(xué)校能像前面我所提到的外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校一樣，為參加社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生設(shè)立加分機(jī)制，那么一定會(huì)提高學(xué)生自覺訓(xùn)練自己各種思維能力的積極性。否則，我們光是提倡在課堂的思維學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)，思維教學(xué)并不限定在課堂上進(jìn)行教學(xué)，很多的學(xué)習(xí)特別是專業(yè)性比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)——比如交響樂團(tuán)的訓(xùn)練等，這些學(xué)習(xí)不是所有普通的中學(xué)都能開展，它不同于志愿者或者文學(xué)社 這些活動(dòng)，它提高參加者的智力與非智力思維方面有著更大作用，既要求參與者（學(xué)生）有相應(yīng)的智力水平（專業(yè)知識(shí)），也要求學(xué)生有很強(qiáng)的合作能力（聲部小組的、樂團(tuán)整體的合作能力）等，但是我們的教育者或者說各單位各部門并沒有很好的利用這些資源，思維教學(xué)斷層了。個(gè)人認(rèn)為很可惜，我們并不能太多地責(zé)怪（我已經(jīng)較多地責(zé)怪小孩），因?yàn)楹芏鄷r(shí)候孩子們還不會(huì)意識(shí)到這些學(xué)習(xí)的過程都能培養(yǎng)自己的思維，我認(rèn)為這是教育者、體制和機(jī)制的問題。外國(guó)的許多國(guó)家，包括美國(guó)，都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。音樂劇《歌舞青春2》（美國(guó)）中反映高中學(xué)生打暑期工的情節(jié)就非常詳細(xì)地向我們展示了學(xué)生們課外的參與思維訓(xùn)練有多重要，其中有句臺(tái)詞很簡(jiǎn)單也很直接：參加暑期工能為進(jìn)大學(xué)加分哦！

因此，我認(rèn)為思維教學(xué)并不只是老師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教學(xué)，它要求多方面的協(xié)作，包括學(xué)生本人的努力、教師的努力、家長(zhǎng)的努力和整個(gè)社會(huì)的努力才能逐步實(shí)現(xiàn)。

研讀這本書給我最大的感受：作為一名教師，自己必須要成為思維的典范。在教學(xué)中，教師努力遵循思維的原則，應(yīng)用好一些思維的技術(shù)，可以在實(shí)質(zhì)上提高學(xué)生的思維，這些理論的學(xué)習(xí)有待在教學(xué)中得以實(shí)踐和應(yīng)用。