第一篇：古人的群聊——讀《孔子如來》有感

古人的群聊

——讀《孔子如來》有感

“二月過，三月三，穿上新縫的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗個澡。洗罷澡，乘晚涼，回來唱個“山坡羊”?！?/p>

“這是《論語》中最富有詩情畫意的一段文字的意譯，堪稱神譯。譯者顯然也是被兩千多年前的浪漫感動得“稀里嘩啦”

“此為《論語·先進》篇最后一節(jié)，記述了孔子和他幾個弟子的一次群聊。”

今早，我在讀鮑鵬山的《孔子如來》一書。因為近年來，跟著老師在科大網(wǎng)絡(luò)課堂聽課，在長江書院誦讀《論語》近百遍，又在書院每周有讀書會上的討論交流，頗有興趣，漸漸地，對相關(guān)的書籍等也有了興味。

（曾點）曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，泳而歸?！?/p>

如果說子路三人的語言是應(yīng)用文，曾皙的語言就是詩歌。同樣是談“志”，子路三人的“志”在物境里，曾皙的“志”在意境里，不會累于物，周行而不殆，行到水窮處，坐看云起時?！霸娧灾尽笔俏覀儌鹘y(tǒng)詩學的核心理論之一。為什么一定要用“詩”來言我們的“志”呢？

鮑鵬山認為：這是為了讓我們的“志”有些彈性，尤其是在面對現(xiàn)實堅壁時，能轉(zhuǎn)個彎，不至于撞墻。這不是“志”的改變，而是“志”的回旋與柔韌。物之“彈性”是物的記憶，彈性越強，受壓變形后回到原狀的意志力越強。人的志向亦然。

那么，由此想來，我們做人，與周圍相處，是否應(yīng)該有點彈性？ 對于《論語》的學習，有過討論和感受：《論語》第十四篇的“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫”理解：這句話不僅僅適用于邦國，也適用于單位上班族、自己家庭和自己身心調(diào)和。我們不能因為不是一就是二，很多事情不是這么簡簡單單判斷的，也不是絕對的。

想起以前沒有學習傳統(tǒng)文化，不知道修身養(yǎng)性為何，那時的我，在工作和生活大事小情面前，總愛探個究竟，自我感覺一向愛憎分明，是非明斷，大事小事總要判一個對與錯。任死理，還覺得自己很有正義感，并公正宣稱：我只會對事不對人。熟不知，事與人能分離嗎？所以我有時為了把事情辦好，直奔目標，在做的過程中，有意無意會傷了周圍的人。（現(xiàn)在看來是一種偏激，是一種思想不成熟的表現(xiàn)）。人都做不好，如何做事？不能因為你的存而在令周圍大多數(shù)人不安、難受和別扭，世界不會因為你的執(zhí)拗而改變。我目前好像不那么較真了，我是圓滑了、世故了？還是……？

我目前的些許改變，感覺自己內(nèi)心柔軟了，溫暖了，身心調(diào)和一些，周圍美了，人際關(guān)系和諧了。如此種種，我寧愿承認自己是“圓潤”而不是圓滑?？催^一篇微信文章《你越對越得罪人》，題目有點另類，但是里面的觀點，我有些認同，工作生活中有些事情沒有絕對的對與錯，中國人心里圖個圓滿，不圖一定要分個是非曲直。這樣一來，我們是不是會更寬容了。

智者還是混沌一些吧，鄭板橋的一句“難得糊涂”倒有些道理呢。中國文化向來以“和”為貴，只要不是敵我是非的面前，大家不是追求絕對的對與錯，而是一種我們大家都接受都舒服的“圓滿”，這是事情能開展下去的前提。沒有一個和諧的氛圍，親人間的談話都難以進行下去，何況是一起合作做事呢？西方心理學上溝通技巧中的“共情”也是如此。

如同孔子的“溫良恭儉讓”和孟子的“當今之世，舍我其誰”，我會覺得孔老夫子敦厚淳樸，親和溫暖多了。

還是以《孔子如來》書中的一句話作結(jié)吧：

“孔子體現(xiàn)的是一個人對于他人的謙卑，孟子張揚的是道義對于權(quán)勢的優(yōu)越”“孔子在做自己，孟子已化身為道義”?！犊鬃尤鐏怼?/p>

第二篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

定邊縣安邊小學六年級（3）班

畢申慧 孔子是中國古代思想家，教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他有著孜孜不倦地在求學道路上探索和進取，他常說一句話：“三人行，必有我?guī)熝伞！鸵研蜗蟮卣f出了他學習的刻苦。作為儒家學派的創(chuàng)始人，孔子的學術(shù)以禮儀為規(guī)范，以仁愛為根本。他將教育普及平民，培養(yǎng)了許多出身平民的人才，被天下人宗為“圣人’?？鬃拥囊弧乔遑毜模龤q時，父親死了；十七歲時，母親也過世。貧賤的生活不僅沒有使孔子氣餒，反而更加堅定他發(fā)奮學習的志向。有一次，他向魯國的襄子學琴藝?？鬃恿耸嗵?，還不調(diào)換，襄子讓他換曲子，可孔子說：“我雖然已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒有領(lǐng)悟它的技術(shù)。”又過了一段日子，襄子讓他換，可孔子又說：“我還沒有領(lǐng)悟它的人物形象呢?！庇诌^了幾天，孔子停下不彈了說：“我感受到了這人又高又大，皮膚很黑，眼睛向上看。好像是周文王，曲子叫《文王操》吧!”孔子的孜孜不倦，認真，刻苦是多么值得我們學習啊。

在你遇到難題時，請大家想一想孔子，孔子是多么偉大啊!讓我們向孔子的事跡，跨大歩，一步一步為明天而奮斗!

第三篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

上小學時，我背過《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！笔俏以诩业男袨闇蕜t。上中學，我背了《論語》，孔子及其弟子的言行，教會了我如何做人，如何做事?？鬃釉?jīng)有怎樣的經(jīng)歷？我對他產(chǎn)生了濃厚的興趣。我與爸爸去圖書館，終于找到了《孔子》這本書。書中講到：孔丘的父親叔梁紇由于兒子腳有毛病，決定再去外求親。他來到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應(yīng)了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個兒子，沒過多久，顏征果然懷了孩子，過了十個月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人?！闭f罷，長嘆短息起來。后來，他還將孔丘私自扔進山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進山里把孩子找了回來。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：“孩子，娘是為你而活著的?！闭f罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經(jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：“孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好?！笨浊鸶吲d地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了《易》學，經(jīng)過了長時間的努力，成為了大學問家?？煽浊鹩X得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終于學富一車，回到了家鄉(xiāng)，并開了一家私塾，專門教學。

讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過人，還滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。他小時候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多?？上胂胱约海趯W習上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是說功課太難，就是說學習太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻约憾喔冻鲆恍?，多努力一些，學習成績會有很大的提高。

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中所說“他生活在社會、整治大**的年代，他竭盡全力改革世界。他周游各地，還像蘇格拉底那樣，逢人必談。雖然他的一切努力都是枉費，可是他從不氣餒。他明知道他不會成功，仍然繼續(xù)努力。”

是啊，遇到困難心生放棄的時候，我們應(yīng)該想到孔子的堅韌與持守。

第四篇：讀孔子有感

讀《孔子》有感

長壽校區(qū)五

（二）班金天范

《孔子》向我們介紹了孔子的一生，孔子并非生來就是圣人，他也有過一個漫長的成長過程。

孔子從一個呱呱墜地時頭頂凹陷的丑小孩，最終成為中國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家，雖然有許多偶然因素，但是偶然中有必然，那就是孔子自身的勤奮好學?！拔崾宥居趯W”，在一個十五歲男孩子青春年少、最貪玩時期，他卻在此時確立了自己的偉大志向，更是以行動向這個目標前進，他不放棄任何一個可以求教的人，不放過任何一個可以學習的機會，抱著“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度，使自己的知識日益豐富淵博。

向師襄子學琴一事，更讓我深有感觸。師襄子是魯國很有名的樂官，孔子向他學琴，他在講授了樂理知識后，教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈奏一首曲子，孔子認認真真地聽講，反反復(fù)復(fù)地練習，一連幾天練習同一首曲子，師襄子對孔子說：“你可以換新曲了”，孔子卻說：“老師，曲調(diào)學會了，但奏曲技巧還未學好”。過了一陣子，師襄子又說：“技巧已學會了，可換新曲了”，孔子又說：“老師，我還沒領(lǐng)會曲子的神韻，理解它表現(xiàn)出來的志趣呢”。過了些時候，師襄子說：“我聽你奏曲，你已領(lǐng)會它的神韻志趣，可以學新曲了”，1孔子說：“我還沒體會曲作者是誰，并想象他的為人風貌呢”。不久，孔子抬頭仰望，若有所思地說：“此曲除了文王，還有誰能作得出來呢”！這一說，就連師襄子也為之一震，不禁對孔子大為佩服。我也在學鋼琴，可常常有喜新厭舊之感，一首曲子稍微熟練了，便想換新曲，跟孔子的學習精神相比，真是汗顏，真要學習他“知其然，更知其所以然”的鉆研精神?。?/p>

孔子還以“天行健，自強不息”為座右銘。雖然他官場失意，但仍然躊躇滿志，帶領(lǐng)弟子周游列國，宣講“仁”、“禮”。在周游列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死……他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們今天應(yīng)該繼承和發(fā)揚光大的精神嗎！

在兩千多年后的今天，我們有了優(yōu)越的生活環(huán)境，良好的學習條件，更應(yīng)樹立遠大理想，堅定信念，不畏艱難，腳踏實地地向著理想進發(fā)。

第五篇：讀《孔子》有感

與你同在--讀《孔子》有感

郝曉濤

你，孔子，偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。

你家境相當貧寒。早年生活極為艱辛，你說：“吾少也賤，故多能鄙事?！庇捎诜N種原因，在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使你可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教。你打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學先驅(qū)。弟子多達三千人，其中有很多皆為各國高官棟梁。你創(chuàng)建了一代老師的楷模。我崇敬你！

你幼年時極為聰明好學，二十歲時候，學識就已經(jīng)非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是你繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過。但你從不以武勇和酒量等為豪。你對飲食問題非常重視。你的飲食觀完整而自成系統(tǒng)，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術(shù)等方面，并為我國的古代飲食理論拓展了思維空間?？梢钥吹绞ト说哪銓】蹬c生命的尊重。你堂堂男子漢！

你自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，對治理國家的諸種問題，經(jīng)常進行思考，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。曾屢次受到君王的召見，與你討論問題，受到賞識和厚待，甚至曾準備把田地封給你。你是一代偉人！

62歲的你，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑敃r已帶領(lǐng)弟子周游列國九個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但你并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。我欽佩你！

你品性高潔。你說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在你的心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，寧可受窮也不會放棄道義。但安貧樂道并不能看作是不求富貴，你只求維護道。你也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”我仰慕你！

你與弟子失散，獨自站立在東門。有人告訴你的弟子，東門有個人疲累的像條喪家之狗。弟子趕緊找回你，并將此話告訴你，你欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”你的豁達！

你生性正直善良。與人為善的你創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，你富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”。你堅守做人的準則！仁是你反復(fù)探討的命題，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，仁愛不是無差別的愛，而是所謂愛有差等。你將自然的血緣親情發(fā)散強化，推己及人，由近而遠，與眾人和睦相處。所以，你非常重視孝，“孝悌也者，其為仁之本與？”你的仁說，體現(xiàn)了人道精神，你的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。你的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。你的學說在近現(xiàn)代以來的新發(fā)展是在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生了新儒學。你的追求！

同你的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。禮施之于民。你重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，都要以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。你的德治！

在人際交往中，你強調(diào)的是忠和恕。、“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，你提倡自愛和愛人。你對天命持謹慎態(tài)度，你更相信人自己的力量。你認為“性相近也，習相遠也”，一切要看個人后天的努力。在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們祖先的你就具有如此深刻的生命智慧，足以讓我們這些后人為之驕傲！

你以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此你多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但你自己不這樣認為，“圣則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。”你學無常師，誰有知識，誰那里有你所不知道的東西，你就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞?。你的虛心進取！

你亦有自己的情趣。你喜歡彈琴，《詩》三百篇皆“弦歌之”，儒家?guī)熗较矏矍偕跋腋璨惠z”的榜樣，身為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂的古老傳統(tǒng)代代傳習，不斷發(fā)揚光大。你的高雅！

你是中國偉大的教育家，首創(chuàng)私塾，開創(chuàng)平民教育之先河。你是學術(shù)下移、私人講學的先驅(qū)和代表。你從文、行、忠、信四方面教學。學不厭、教不倦。許多學生一旦及門，便終生接受你的教誨。你教導學生的只是人生日常所必經(jīng)問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國則國治，用之于天下則天下平。在處理教與學的關(guān)系方面，充分體現(xiàn)了教學一體思想的。在處理有教無類與因材施教的關(guān)系上，你主張全民教育，人人都可以教育，沒有年齡、貧富、地域的區(qū)別。弟子入室后又能根據(jù)他們的不同特點教學。你說“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”；在學與思的關(guān)系方面，你提出了一個著名的論點，即“學而不思則罔，思而不學則殆”；在講授與答疑的關(guān)系上，你的教學，采用大班授課與個別輔導答疑兩種形式。在講授中，你總是盡可能多的教給學生一些知識，而對于自己還沒有搞懂的事情，則輕易不下結(jié)論，寧肯存疑，這便是你在教學上一貫主張的“多聞闕疑，慎言其余”原則。在授課時，不但做到了“誨人不倦”，而且也能毫無保留。你曾對學生說：“你們這些學生以為我有所隱瞞嗎？我對你們是沒有隱瞞的。我沒有一點不向你們公開，這就是我孔丘的為人?！蹦愕牡茏哟鄠鳎溆绊懸恢边_于當代，并遠播海外。在中國教育史上，還沒有哪一位教育家能和你相比。你對中國文化的傳播做出了杰出的貢獻。你是我的榜樣！

回首一生，你說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是你對自己一生各階段的總結(jié)。而你臨川曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜”。你是時代精神的代表人物與集大成者。你的人生境界之高！

你的一生坎坷，但你的偉大在于“知其不可行而行之”，將自己的理想寄托于后世。在“道不行”和鐘愛的弟子、兒子早逝的打擊之下，身體心理受到了極大的損害，72歲的你與世長辭。一顆璀璨的明珠墜落了。魯君為之心痛；弟子為你守墓；人們?yōu)橹铎搿Ｄ贡蠒骸按蟪芍潦ノ男酢?。我哀悼你?/p>

被后世尊稱為“萬圣”、“萬世師表”的你，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。儒家學派的經(jīng)典著作之一《論語》，集中體現(xiàn)了你的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。你一生大部分時間都是從事教育，你的思想及學說產(chǎn)生了極其深遠的影響。為后世留下了一筆寶貴的財富。美國詩人、哲學家愛默生盛贊你是“全世界各民族的光榮”。1988年，75位諾貝爾文學獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！蔽页绨菽悖?/p>

“德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世”的文化圣人：曾幾何時，北京第29屆奧運會開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。“樂禮善學，尚中貴和”的主線就是以你為主的儒學精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進一步傳播，“孔子熱”、“儒學熱”更加薪助火傳。你和你的儒學又一次發(fā)出了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時代聲音。自董仲舒提出“罷黷百家，獨尊儒術(shù)”后，中華文化從此和你緊密地聯(lián)系在一起，你也成為中華文化的代表人物。你是“中國文化之中心”，其前數(shù)千年之文化，賴你而傳；其后數(shù)千年之文化，賴你而開；無你，則無中國文化。在歷史的長河中，你和儒學既保持著其仁愛、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時代的文化烙印，以開放的姿態(tài)生發(fā)擴展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻。我因你而驕傲！

人類偉大導師的你所設(shè)立的道德原則和進行的不懈努力直至今日仍無人超越。現(xiàn)在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有你倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。你帶來了中華文化的繁榮，同時也為世界文化的繁榮做出了杰出的貢獻。古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發(fā)展和創(chuàng)新。在與其他不同思潮的交融中，共同創(chuàng)造出更適合時代要求的新思想、新文化。中華民族的民族精神歷來崇尚的和諧，追求的和睦，堅持的和平，在當今新的歷史時期里，這種民族精神必將在全人類的發(fā)展史上寫下濃墨重彩的一筆。以你為代表的儒家思想文化也將進一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩(wěn)定、繁榮、進步的新時代。盲目的批判你的時代過去了，盲目的尊崇你的時代也過去了，科學的研究你的時代到來了。你是中國的，又是世界的。你成為了傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。你的影響延綿數(shù)千年至今！

你是東方的太陽、思想的長城，我從你的古語精華中獲取社會人生的啟示：為政治斗爭提供制勝謀略，為生產(chǎn)經(jīng)營提供取勝秘訣，為社會交往提供最佳方法……這是智慧的薪傳、東方的經(jīng)典、理想的管理！

你的號召力來自于國學文化傳承千年不衰的魅力，讓人們切身地體會到了“仁”的精神并不只是被奉為經(jīng)典的古訓，更是可以在生活中身體力行的準則。讓世人在巨大效應(yīng)中汲取營養(yǎng)，“天不生仲尼，萬古如長夜”的曠世情懷，更展現(xiàn)了作為“仁”的一面的你。一個高高在上的圣人形象，你在我心中的形象生動起來，你的歡笑、你的悲傷、你的斗爭、你的掙扎、你的落寞和失意，你的黯然神傷或悲憤，我都為之唏噓動容，被你樸實和誠懇的“人性”所深深感動！

我讀懂了你兩千年來為世人所撒下的串串珍珠。我俯身拾起，將它捧在手心，珍藏在內(nèi)心。一抹笑意劃過，我挺起胸膛，邁開腳步，昂首前進，自此，我得到了升華------在你的光輝照耀下，我將播種希望，收獲碩果。一代師表千秋業(yè)，巍巍師魂萬世傳。一路上，我與你同在！