第一篇：學(xué)習(xí)“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告會(huì)”心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告會(huì)”

心得體會(huì)

9月8日黃XX老師用兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，旁征博引、深入淺出、全面細(xì)致、層層推進(jìn)地為我們上了一堂生動(dòng)深刻的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課，不僅使我們受到了核心價(jià)值觀教育，更為我們?nèi)绾螌⒑诵膬r(jià)值觀自然得體地滲透到思想政治課教學(xué)中以及作為思想政治老師如何用核心價(jià)值觀指導(dǎo)自己的生活和工作指明了方向。

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種文化思潮呈現(xiàn)相互交織、相互激蕩之勢(shì)，甚至出現(xiàn)了有些人信仰缺失、無(wú)所適從的現(xiàn)象。在這種情況之下，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，所需要的不僅僅是科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的要給人民一個(gè)價(jià)值的引領(lǐng)，明確一個(gè)可操作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)，我們黨適時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正稱得上偉大。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字，我們采取了更重形式加以宣傳貫徹，取得了顯著成效，作為思想政治教師，更是責(zé)無(wú)旁貸，理應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到課堂教學(xué)以及自身生活中。要更好的在教學(xué)中貫徹落實(shí)，作為思想政治老師，自身對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)十分重要。

通過(guò)黃老師的報(bào)告，我首先對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了一個(gè)更加全面深入的把握。社會(huì)主義核心價(jià)值觀給人們的普遍印象是24個(gè)字。而這24個(gè)字的來(lái)龍去脈卻并不十分清楚。黃老師不僅向我們介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層面，而且還對(duì)于它的提出定位以及偉大意義做了深入闡釋。通過(guò)黃老師的報(bào)告，我進(jìn)一步理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出與任何文化的發(fā)展一樣，都需要立足實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，吸收借鑒，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，有著深厚的理論淵源和強(qiáng)大的實(shí)踐基礎(chǔ)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別向我們展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治理想、社會(huì)導(dǎo)向和個(gè)人行為準(zhǔn)則，向我們明確了建設(shè)什么樣的國(guó)家，什么樣的社會(huì)，什么樣的公民，目標(biāo)明確，面向大眾，便于操作落實(shí)。

通過(guò)黃老師的報(bào)告，對(duì)于怎樣在思想政治課中自然得體地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有了一個(gè)更加清晰的思路?！袄硐胄拍罱逃荒苁菧\層次的，要有深層次的思考與追問(wèn)，要立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又要符合當(dāng)今學(xué)生的時(shí)代特征，應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的個(gè)人理想，引導(dǎo)他們自覺(jué)將個(gè)人理想與祖國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，為個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)而不斷成長(zhǎng)?！边@一點(diǎn)，讓我感觸頗深，特別是我們思想政治課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育更不能僅僅停留在教育學(xué)生好好學(xué)習(xí)，將來(lái)找份好的工作，過(guò)上好生活之類的淺層理想，而應(yīng)該結(jié)合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想與祖國(guó)發(fā)展、人類進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立更加遠(yuǎn)大的理想，在更加寬宏的大背景下獲取個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在修身、齊家的同時(shí)樹(shù)立治國(guó)平天下的宏大理想。

對(duì)于“如何自然得體地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”，黃老師給我們提出了“讓課程回歸教育本質(zhì)，還思想政治課本色。思想政治課教學(xué)不是以傳授學(xué)科知識(shí)為主，而是要將知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于思想政治觀點(diǎn)的形式，情境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的設(shè)置、問(wèn)題的探究服務(wù)于思想政治教育?！钡幕镜睦砟睿Y(jié)合生活中的鮮活事例，介紹了如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，鉆研教材挖掘育人內(nèi)容，開(kāi)展實(shí)踐探究踐行育人價(jià)值，并提供了追求和實(shí)施生活化課堂、政治性課堂、思維性課堂、主體性課堂、藝術(shù)化課堂等路徑策略。這為我們?nèi)绾巫匀坏皿w地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施新課改十余年來(lái)，我們的思想政治課教學(xué)無(wú)論在理念上還是實(shí)踐上都有了新的突破，但是到底將思想政治課上成什么樣才是真的符合新課程理念，有很多專家都曾做過(guò)論述，在實(shí)踐中我們也進(jìn)行過(guò)多種嘗試，而很多時(shí)候效果并不理想，特別是對(duì)于理想信念教育，有時(shí)候顯得生硬，不夠順理成章，黃老師提出的生活化課堂、政治性課堂、思維性課堂、主體性課堂、藝術(shù)化課堂，從課堂的表現(xiàn)形式和內(nèi)在要求上為我們提供了考量課堂教學(xué)是否符合新課程理念的標(biāo)準(zhǔn)，如何落實(shí)好這幾化（性）是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中應(yīng)該深入研究和實(shí)踐探索的。

黃老師在第三部分，通過(guò)“12個(gè)思考”，結(jié)合實(shí)際案例，為思想政治課教師如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出建議，對(duì)于思想政治教師自身師德提升特別是在日常生活和工作中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更加明確的方向。楊雄說(shuō)：“師者，人之模范也”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都有著示范的作用。不僅對(duì)于學(xué)生，對(duì)于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都起到一定的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，而作為思想政治教師更應(yīng)該時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，以自己言行切實(shí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是在課堂教學(xué)中，更應(yīng)該時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)核心價(jià)值觀的要求，不能說(shuō)一套做一套，比如平等，教師應(yīng)該將學(xué)生看作平等的主體，和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生要都以平等的態(tài)度對(duì)待，不能厚此薄彼，等等，給學(xué)生一個(gè)良好的表率作用，潛移默化地將核心價(jià)值觀滲透在課堂教學(xué)的方方面面。同時(shí)，思想政治教師更應(yīng)該注重自身師德修養(yǎng)，積極投身到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中，真正以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身的行為準(zhǔn)則，向周明媚等先進(jìn)的思想政治教師楷模學(xué)習(xí)。

第二篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題報(bào)告會(huì)心得體會(huì)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題報(bào)告會(huì)心

得體會(huì)

0月10日，自治區(qū)政協(xié)科教文衛(wèi)體委員會(huì)主任于xx教授做題為“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)夢(mèng)凝心聚氣”的報(bào)告會(huì)。這是一次主題鮮明、內(nèi)容豐富、引人深思的報(bào)告會(huì)。此次報(bào)告會(huì)主要圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，從是什么、為什么和怎么樣的三大角度分別闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵：第一部分講述了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要核心價(jià)值觀的精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)；第二部分則分別闡述了核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，其中于教授尤為詳細(xì)地說(shuō)明了個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友愛(ài)四方面的要求；報(bào)告的最后指出了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑：堅(jiān)持認(rèn)知、認(rèn)同與自覺(jué)踐行的統(tǒng)一、道德教育與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新的統(tǒng)一、樹(shù)立正氣與抵制歪風(fēng)的統(tǒng)一等。

這其中，有幾個(gè)問(wèn)題令我記憶頗為深刻，一是談到的國(guó)家文化軟實(shí)力的問(wèn)題、二是關(guān)于職業(yè)精神的問(wèn)題、三是在充分認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略任務(wù)的重要性和緊迫性問(wèn)題中關(guān)于面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀的較量和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下作為中國(guó)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的價(jià)值觀念的問(wèn)題；四是在講述重點(diǎn)中關(guān)于核心價(jià)值觀的個(gè)人層面問(wèn)題。

首先，在國(guó)家文化軟實(shí)力的問(wèn)題上，于教授通過(guò)一個(gè)餅狀圖告訴我們，包括中國(guó)在內(nèi)的其他一些亞太地區(qū)國(guó)家在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的份額中所占的比重僅為4%，然而，一個(gè)國(guó)家在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中所占的份額在很大程度上決定了一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平已經(jīng)大幅度提高，可以說(shuō)改革開(kāi)放讓人們“富起來(lái)”了，可是，公民的文明素養(yǎng)，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高尚卻受到了挑戰(zhàn)，國(guó)家的文化軟實(shí)力依然較為薄弱。在現(xiàn)在，出現(xiàn)大量所謂的“土豪”，即那些有錢卻文化水平較低的人、物質(zhì)財(cái)富極其豐富，精神生活卻極度空虛的人。經(jīng)常可以看到關(guān)于哪個(gè)景點(diǎn)在一些節(jié)假日里一天下來(lái)累積了多少噸垃圾、隨便大小便的現(xiàn)象等等一些不文明行為的報(bào)道。這其中從側(cè)面反映的是國(guó)民素質(zhì)較低、國(guó)民文明修養(yǎng)不高的問(wèn)題。這樣的狀況又怎能得來(lái)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力？所以，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，首先需要每一位中國(guó)人從自身做起，從身邊的小事做起，從小養(yǎng)成注意自身文明舉止的良好習(xí)慣。另外，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，通過(guò)制定相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)規(guī)范人們的行為，充分發(fā)揮社會(huì)輿論環(huán)境的作用，只有多方主體的共同努力才會(huì)真正地增強(qiáng)公民的文明修養(yǎng)。

然后，關(guān)于職業(yè)精神的問(wèn)題，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我們基本不可能實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生都同時(shí)具備較強(qiáng)的理論功底和扎實(shí)的專業(yè)所需的技能技巧，畢竟在短短四年的時(shí)間里能夠具備像已經(jīng)從事了多年該專業(yè)工作的人一樣豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)性很小。但是，通過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，我們能具備基本的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，大學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)我們對(duì)自己將來(lái)要從事的職業(yè)的一種熱愛(ài)精神和基本的職業(yè)道德的培養(yǎng)。

在第三個(gè)問(wèn)題上，一方面，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值較量的新態(tài)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，防止西化，防止西方一些腐朽思想意識(shí)形態(tài)的滲透，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更應(yīng)當(dāng)提高明辨是非的能力，自覺(jué)拒絕西化、分化，自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，面對(duì)當(dāng)今思想意識(shí)的多元化，我們應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀念？首先我們應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前我國(guó)一些年輕人當(dāng)中存在的拜金主義、享樂(lè)主義和過(guò)于追求物質(zhì)層面東西的現(xiàn)象，思考一下這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，莫過(guò)于缺乏是非判斷能力的一些年輕人在多元化的思想意識(shí)和價(jià)值觀念當(dāng)中迷失了自我，盲目跟風(fēng)。

最后，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的四方面內(nèi)容上，印象最為深刻的就是誠(chéng)信和友愛(ài)這兩方面內(nèi)容。想想當(dāng)今社會(huì)，各種商業(yè)上的欺騙行為、人與人之間的不誠(chéng)信行為并不鮮見(jiàn)。那么，解決這樣的問(wèn)題，首先需要每個(gè)人自身的努力，體現(xiàn)在日常生活的小事情當(dāng)中，倘若我們每一位經(jīng)商的人都多一份誠(chéng)信，就會(huì)少了許多產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，倘若每一位在校的學(xué)生都能講究誠(chéng)信，信守自己的承諾，或許人與人之間就會(huì)多一份信賴……另外，友善要求人與人之間相互關(guān)心和幫助，學(xué)會(huì)謙敬禮讓、幫扶互助、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)身邊的人，關(guān)愛(ài)自然.

第三篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作者姓名：作者單位：寫(xiě)作時(shí)間：學(xué)習(xí)心 得

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。

如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價(jià)值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng)，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。

一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識(shí)淡薄，通過(guò)學(xué)習(xí)，真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國(guó)六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。

二是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫(huà)家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。

三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚

古語(yǔ)有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀，凝聚全民共識(shí)，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長(zhǎng)成才起著至關(guān)重要的作用。今年的教師節(jié)，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的總書(shū)記向全國(guó)廣大教師致慰問(wèn)信，希望全國(guó)廣大教師牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳?shū)記對(duì)廣大教師的這一殷切希望，為廣大教師投身偉大的教育事業(yè)，傳承社會(huì)文明提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記慰問(wèn)信的重要精神，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，樹(shù)立和弘揚(yáng)優(yōu)良的教師作風(fēng)，具有十分重要的意義。具體而言，廣大教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)做到： 教師要帶頭堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感。

理想信念是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，是人們對(duì)于自身及國(guó)家未來(lái)發(fā)展所持有的堅(jiān)定不移的態(tài)度，是人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的集中反映。教書(shū)育人，播種未來(lái)，科學(xué)而崇高的理想信念，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的旗幟，也是引領(lǐng)廣大教師傳播文明的指路明燈。廣大教師理想信念堅(jiān)定與否，直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)價(jià)值目標(biāo)能否最終實(shí)現(xiàn)。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要帶頭堅(jiān)定理想信念。

從目前的情況看，教師的理想信念狀況，主流是積極健康向上的。他們對(duì)黨的大政方針、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想高度認(rèn)同；他們時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的前途命運(yùn)，毫無(wú)保留地傳播科學(xué)文化知識(shí)，為全社會(huì)樹(shù)立了崇高的道德標(biāo)桿；他們不改育人之樂(lè)，以學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步為畢生追求，成為良好社會(huì)主義道德風(fēng)尚的推動(dòng)者。當(dāng)然，我們也應(yīng)該注意到，當(dāng)代教師在理想信念方面呈現(xiàn)出日益多樣化的傾向，一些教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，過(guò)于重視和追求個(gè)人私利，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，對(duì)社會(huì)主義前途信心不強(qiáng)，各種消極的政治觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的價(jià)值觀念還存在一定的市場(chǎng)。

理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測(cè)的存在，而總是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。就此而論，教師理想信念的堅(jiān)定，與教師的教學(xué)本職工作密切關(guān)聯(lián)。廣大教師只有增強(qiáng)教書(shū)育人的責(zé)任感，通過(guò)教書(shū)育人為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，才能有成就感、幸福感和榮譽(yù)感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

教師要帶頭堅(jiān)守職業(yè)操守，增強(qiáng)立德樹(shù)人的責(zé)任感。

育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守，是同教師的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合教師職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過(guò)程中必須遵守的行為規(guī)范，又是教育行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者，教師隊(duì)伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。因此，教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)就是堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。中華文明五千年，一直有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師高尚的職業(yè)操守也一直影響和感染著無(wú)數(shù)的國(guó)人。文章教師學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)出自http://，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。人們經(jīng)常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的詩(shī)句來(lái)描繪教師的默默奉獻(xiàn)，用“一日為師，終身為父”來(lái)表達(dá)對(duì)教師的無(wú)限崇敬，用“辛勤的園丁”“人類靈魂工程師”來(lái)頌揚(yáng)教師的高貴品格。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師在教書(shū)育人的實(shí)踐中認(rèn)真負(fù)責(zé)，以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的教師職業(yè)，對(duì)教職工作一絲不茍、忠于職守，為實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)而努力奮斗。他們?yōu)閲?guó)家教育事業(yè)的發(fā)展，為廣大青少年的成長(zhǎng)成才，付出了大量心血，贏得#from 本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)004km.cn，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng) end#了祖國(guó)和人民的愛(ài)戴。

當(dāng)然，我們也不必諱言，在我們的教師隊(duì)伍中，也確實(shí)存在著素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。素質(zhì)差的教師數(shù)量雖然非常少，但負(fù)面社會(huì)影響卻非常大。提升教師的整體素質(zhì)，關(guān)鍵在于教師要把加強(qiáng)職業(yè)操守建設(shè)作為自己的一種自覺(jué)行動(dòng)，不斷增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)教師的潛能，也能喚醒教師的良知。有責(zé)任感的教師，總是能夠全身心投入教育教學(xué)之中，為全社會(huì)樹(shù)立崇高的道德標(biāo)桿。正是因?yàn)槿绱耍覀円簿筒浑y理解“最美女教師”張麗莉?yàn)楹文懿活檪€(gè)人安危，為搶救學(xué)生被客車碾壓，雙腿高位截癱；不難理解，縱是惡劣的自然環(huán)境和簡(jiǎn)陋的教學(xué)條件，眾多“最美鄉(xiāng)村教師”仍會(huì)堅(jiān)守自己的崗位，以教書(shū)育人為樂(lè)。

教師要帶頭堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感。

教師的修身立德，是指廣大教師通過(guò)修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國(guó)古代的儒家思想，一直強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)和前提。個(gè)人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對(duì)待自己職業(yè)和工作的基本態(tài)度。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷提升自己教書(shū)育人的水平。

在新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)層出不窮的當(dāng)代，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，不僅僅是提升自己的道德品質(zhì)，還包括提升自己的知識(shí)素養(yǎng)。為此，教師要始終按照總書(shū)記所要求的那樣，牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師；牢固樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。

學(xué)為人師，行為世范。教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須堅(jiān)持為人師表，把做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，一位富有人格魅力、為學(xué)生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個(gè)人的修身立德、為人師表，既是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是教師帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)（2）

首先將中小學(xué)校德育工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與德育工作相結(jié)合，積極貫徹德育首位，和諧發(fā)展，因材施教，的辦學(xué)理念，把立德樹(shù)人作為學(xué)校工作的根本，充分發(fā)揮學(xué)生價(jià)值觀教育主渠道的功能和優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育進(jìn)行改革創(chuàng)新。學(xué)?？梢岳酶鞣N平臺(tái)，開(kāi)展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育活動(dòng)，提高教師的德育能力和水平；不斷推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)校人文精神，深化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，扎實(shí)落實(shí)各項(xiàng)教育改革。

其二、將課堂教學(xué)的開(kāi)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相融合中小學(xué)校的課堂教學(xué)中，應(yīng)融合學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，充分發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計(jì)劃地從各個(gè)不同角度和不同方面貫穿和滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)具體地融入到學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程，營(yíng)造有利于中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的和諧環(huán)境，使學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在實(shí)踐過(guò)程中我深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同關(guān)注，幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；同時(shí)需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第五篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

走進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

古城鎮(zhèn)九年制學(xué)校 唐龍生

一、重要性

（一）認(rèn)識(shí)

核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展的，是社會(huì)系統(tǒng)能穩(wěn)定運(yùn)行的最基本信念和精神依托，是一個(gè)事關(guān)國(guó)家和民族生存發(fā)展的根本問(wèn)題。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明：有了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有政權(quán)可以取得政權(quán)，失去思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即使有了政權(quán)，也會(huì)喪失政權(quán)。舊的社會(huì)解體往往以核心價(jià)值觀崩潰為先聲，新的社會(huì)誕生往往以新核心價(jià)值觀形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展往往是以核心價(jià)值觀確立和完善為支撐。

（二）取得成就

改革開(kāi)放30年來(lái)，取得了舉世矚目的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)顯示出蓬勃生機(jī)的活力和生命力，人民真切感受到改革開(kāi)放帶來(lái)的好處。人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度與日俱增，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想進(jìn)一步加強(qiáng)，為堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、面臨挑戰(zhàn)

隨著改革不斷深入，新的問(wèn)題和矛盾不斷出現(xiàn)，固有核心價(jià)值觀也遭到了前所未有的沖擊。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)中的文化功能突出

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的月新日異，文化和經(jīng)濟(jì)以及政治的交融越來(lái)越深，科技和文化的合作越來(lái)越緊密，經(jīng)濟(jì)中文化的含量越來(lái)越高，經(jīng)濟(jì)中的文化功能越來(lái)越突出。眾所周知，文化中的字里行間無(wú)不滲透著作者的思想和觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，字里行間里都折射著所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展

特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們就自覺(jué)不自覺(jué)地走進(jìn)了世界文化中心。那“五顏六色”的文化，一定會(huì)使人們產(chǎn)生興趣，同時(shí)也很容易給人帶來(lái)一些迷茫，令人分不清“對(duì)”與“錯(cuò)”以及“真、善、美”與“假、惡、丑”等現(xiàn)象，人們往往卻被一個(gè)表象或一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷所左右。這對(duì)于剛剛改革開(kāi)放的國(guó)人來(lái)說(shuō)，等于失去了一次從容應(yīng)對(duì)的機(jī)會(huì)。

（三）人們思想活動(dòng)變化

解放思想的拉力和多元文化的推力，爭(zhēng)脫了套在人們頭上墨守成規(guī)和狂熱政治文化的“金箍咒”。于是人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯凸現(xiàn)。人們思想活動(dòng)的變化，直接影響著人們固有的價(jià)值觀，同時(shí)也催生了人們價(jià)值觀的多元化。人們價(jià)值觀的多元化也有有利的一面，有助于促進(jìn)、激發(fā)社會(huì)活力和進(jìn)步。

（四）轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾凸現(xiàn)

特別是轉(zhuǎn)形時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整，各社會(huì)成員之間矛盾和新的社會(huì)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，這些矛盾和問(wèn)題，直接沖擊著人們理想信念的穩(wěn)定和鞏固，也直接影響著穩(wěn)定和和諧社會(huì)的建設(shè)。

（五）主要問(wèn)題的表現(xiàn)

1、信仰缺失。社會(huì)主義精神支柱有所傾斜，信仰缺失加重。不知從哪一天起，我們的信仰是什么？精神家園在哪里？十三億中近一億信仰宗教，近一億信仰共產(chǎn)主義，剩下十一億幾乎沒(méi)有信仰。信仰宗教的，只不過(guò)是臨時(shí)抱佛腳，點(diǎn)香許愿，成了還愿而已，有多少對(duì)佛抱有敬畏之心。近一億黨員，正象總書(shū)記在“七一”講話中所說(shuō)的有“精神懈怠的危險(xiǎn)”、“消極腐敗的危險(xiǎn)”。錢和權(quán)，似乎覺(jué)得越來(lái)越是信仰。

2、缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德的信念。思想觀念進(jìn)步和道德行為失范并存，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯(cuò)位現(xiàn)象較突出。

3、對(duì)政府和干部的信任度低。對(duì)黨的改革方針政策、基層政府和干部心存懷疑，對(duì)中央政府與基層政府的信任度形成反差。

三、價(jià)值觀和價(jià)值觀體系

（一）價(jià)值觀

1、價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評(píng)價(jià)和總體看法（內(nèi)心尺度），是人的基本信念和對(duì)事物本身的是非、善惡和重要性的評(píng)判。它既是人們行為取舍的準(zhǔn)則，也是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，并對(duì)人生觀、世界觀起著決定的作用。

2、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的，而是在后天形成和發(fā)展的。它既有相對(duì)穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活改變而變化。如：有一句通俗名言：“浪子回頭金不換”，形象說(shuō)出了價(jià)值觀變化性的特征。

3、價(jià)值觀有個(gè)生存和適應(yīng)的環(huán)境。

（二）價(jià)值觀體系

1、概念。價(jià)值觀體系：一個(gè)人對(duì)周圍事物意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價(jià)值體系，最基本、最核心、最精髓的。

2、核心價(jià)值觀，體現(xiàn)國(guó)家和民族的意志。它以主體需求為基礎(chǔ)，對(duì)客體之間價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念和意識(shí)形態(tài)，集中體現(xiàn)主體愿望、要求、理想、利益等。核心價(jià)值觀目標(biāo)，處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，是制度的內(nèi)在精神和生命之魂。中國(guó)封建社會(huì)核心價(jià)值觀：“禮義廉恥，國(guó)之四維”。資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀：“自由、平等、博愛(ài)”。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)地位

馬克思追求“人的自由、解放、全面發(fā)展”的價(jià)值觀，體現(xiàn)了人性的本質(zhì)。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

理想是一個(gè)民族和社會(huì)的靈魂所系，有了理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的方向和勇氣。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是共同富裕之路，是被全國(guó)人民所接受的，是“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”的必然選擇。

（三）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

（四）樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

五、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信。

核心價(jià)值觀自信，筒而言之，就是對(duì)自身核心價(jià)值觀的高度認(rèn)可，以及生命力和活力堅(jiān)定、信奉和深層次的依賴。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用一個(gè)字歸納：好！因此，我們必須堅(jiān)定信念并毫不動(dòng)搖。

（二）培養(yǎng)核心價(jià)值觀自覺(jué)

核心價(jià)值觀自覺(jué)，簡(jiǎn)而言之，生活在一定價(jià)值體系圈子里的人，對(duì)其價(jià)值觀有自知之明，并對(duì)價(jià)值觀歷史和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換而言之，是核心價(jià)值觀的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

（三）主動(dòng)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是第一能力，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷地積累和豐富知識(shí)以及政治理論水平，才能不斷提升政治理論涵養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和服務(wù)能力。

（四）在平凡崗位上自覺(jué)踐行。

我們都是平常人，而不是圣人和賢人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從平凡的工作崗位上和平常的小事中做起，形成常做的習(xí)慣，爭(zhēng)做雷鋒的代言人和踐行者。

（五）黨員干部模范學(xué)習(xí)和踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的主要任務(wù)，我們黨作為執(zhí)政黨，在核心價(jià)值建設(shè)中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮決定作用。黨員干部一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)社會(huì)成員有著極強(qiáng)的示范作用，在很大程度上影響著人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要以身作則，率先垂范，要用自己模范行動(dòng)和高尚的人格，感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。