第一篇：讀《三國(guó)演義》給我們的啟示與感悟

讀《三國(guó)演義》給我們的啟示與感悟

《三國(guó)演義》對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)都不陌生，它是中國(guó)四大名著之一，在這里有很多領(lǐng)導(dǎo)、同仁都研讀過(guò)，也都了解書中的內(nèi)容。

我讀三國(guó)是從上大學(xué)的時(shí)候開(kāi)始的，那個(gè)時(shí)候?qū)θ龂?guó)并沒(méi)有什么好感，只是認(rèn)為做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)該讀一下我國(guó)的名著，增加自身的知識(shí)含量。初讀三國(guó)，就被書中的故事情節(jié)給迷住了。比如：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、空城計(jì)、七擒孟獲等。關(guān)羽的義氣千百年來(lái)成了男人心目中的典范，被封了神。張飛的鮮活個(gè)性，諸葛亮的高超智慧和謀略；周瑜的英才早逝等等都讓我著迷，愛(ài)不釋手。三國(guó)絕對(duì)是一部好書，百看不厭。

隨著年齡的增長(zhǎng)，再看三國(guó)，突然有了更深一層的體會(huì)，不單單是一個(gè)故事了。三國(guó)之所以成為古典名著，除了故事的精彩，更深一層的意義在于讓人品味人生，品味一些做人的道理，這才是書中奧妙之處。

三國(guó)最成功的一個(gè)方面就是寫人物，每一個(gè)人物都個(gè)性鮮活，有血有肉！但在寫人物的同時(shí)，也告訴我們一個(gè)深刻的道理，那就是做人做事一切都不能“過(guò)度”。過(guò)度了，本來(lái)是好的也會(huì)變成壞的。這是我讀三國(guó)從中得到的一點(diǎn)體會(huì)。

曹操：可以說(shuō)是三國(guó)中最成功的政治家，文學(xué)家，也是一位了不起的軍事家。就這么集各種優(yōu)點(diǎn)于一身的人物，卻也有著致命的缺點(diǎn)！“多疑”，這也是寫的最多的地方。諸葛亮在多次與曹操的較量中都充分利用了他的缺點(diǎn)，就連傻張飛在長(zhǎng)板坡都知道利用疑兵之計(jì)使曹操上當(dāng)！“多疑”最終也藏送了他的生命，這不能不讓人有點(diǎn)扼腕惋惜！他有偏頭痛，但在當(dāng)時(shí)，華佗是唯一能救他性命的人！當(dāng)華佗要給他開(kāi)顱做手術(shù)時(shí)，他當(dāng)時(shí)就疑心華佗有意害他，以致最終把華佗扔進(jìn)大獄！死在獄中。同時(shí)也宣告了曹操自己的死期將近！讀到書中這段時(shí)，我不禁感慨，這樣一位英雄，卻偏偏生性多疑，如果沒(méi)有這個(gè)缺點(diǎn)，再多活幾年，歷史是否可以改寫呢？

小說(shuō)中另一個(gè)男主角關(guān)羽。大英雄吧？過(guò)五關(guān)斬六將，割骨療傷。多大的義氣，多大的英雄氣概呀！在當(dāng)時(shí)的三國(guó)里，關(guān)云長(zhǎng)可謂是大大有名。正是這樣的一位人物，也有缺點(diǎn)，狂！目中無(wú)人！最終導(dǎo)致敗走麥城，留下千古遺憾！讀史以鑒，一個(gè)人處身立世，不論你有多大的才氣，獲得多大的成功，謙虛待人待己，你才會(huì)一直成功下去，否則可能會(huì)像關(guān)羽一樣敗走麥城！

小說(shuō)中的周瑜，周郎！年少有為，意氣風(fēng)發(fā)。赤壁之戰(zhàn)在歷史上真實(shí)的事件是他獨(dú)立打下來(lái)的。赤壁之戰(zhàn)中對(duì)諸葛亮的描寫都是虛構(gòu)的，就連草船借箭這樣事都是周瑜做出來(lái)的，而非諸葛亮。就這樣的一個(gè)有才氣的年輕軍事家，偏偏氣量狹?。⊙壑腥莶幌卤人歉咭换I的諸葛亮，最終被諸葛亮活活氣死！臨死時(shí)還大喊一聲“既生瑜，何生亮”！其實(shí)，在我們現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的人，而且還大有人在。性格決定命運(yùn)，今天的人們，為了有效的應(yīng)對(duì)生存發(fā)展的挑戰(zhàn)，首先應(yīng)該練好自己的性格，做一個(gè)大度的人，因?yàn)檫@是成敗的關(guān)鍵。現(xiàn)代人生存壓力大，經(jīng)常會(huì)有很多煩心的事，所以我們要不鍛的修煉自身的性格，做一個(gè)有度量的人，這樣才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能更好的進(jìn)步。

諸葛亮：小說(shuō)的第一男主角！羽扇冠巾，智謀超人，忠心耿耿，為了忠于劉備，死而后矣！他神機(jī)妙算，每戰(zhàn)必勝，用人，用計(jì)，可以說(shuō)在三國(guó)中沒(méi)有比他再厲害的了。但是他的缺點(diǎn)是自恃聰明，不識(shí)實(shí)務(wù)！他剛出道時(shí)，他的老丈人就說(shuō)他“生不逢時(shí)”。這個(gè)道理他自己也懂，但他偏不識(shí)實(shí)務(wù)，明知不可為而為之。夢(mèng)想著幫劉備實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，統(tǒng)一全國(guó)。他帶兵六出岐山，最終以累死的結(jié)局而告終！在現(xiàn)實(shí)的生活中，每個(gè)人都有夢(mèng)想，但要客觀分析事物的存在價(jià)值和可行性，而不是一意孤行地去追求毫不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想！

趙云：在三國(guó)演義中，描寫個(gè)性完美的人物不多，我認(rèn)為趙云算是其中之一吧！趙云在三國(guó)中算是一位才華橫溢的軍事家，有勇能謀！忠義耿直！在三國(guó)所有戰(zhàn)將當(dāng)中，論勇，趙云僅次呂布，排名第二，論謀則勝于呂布，所以在三國(guó)中，戰(zhàn)將的頭把交椅應(yīng)當(dāng)屬趙云。這樣一位大將，他的威名應(yīng)勝于關(guān)羽和張飛！功勞也不比關(guān)張小！劉備和諸葛亮都喜歡趙云，甚至劉備直呼子龍為四弟。但趙云做事賣力，做人低調(diào)！比起關(guān)羽的“狂”、張飛的“暴”則更顯大英雄氣節(jié)。他雖功高，但從不與關(guān)張爭(zhēng)功，他清醒地知道，劉關(guān)張是三位一體的，他充其量排老四，所以每遇到功勞，總是謙讓于關(guān)張！這也是他能與關(guān)張和睦相處的原因吧？就是這樣一個(gè)人，既有才華又有謙與讓人的美德，最后得以善終！所以值得朋友們借鑒的是趙云的做事高調(diào)，做人低調(diào)！

《三國(guó)演義》能教予我們的還有很多很多，其中蘊(yùn)藏的道理，值得我們用一生去研習(xí)。這是前人血和淚的凝結(jié)。閱讀它，能幫助我們矯正身姿，讓你行得更正，走的更直。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為過(guò)去，但是三國(guó)中的智慧在當(dāng)今同樣能夠被人借鑒。《三國(guó)演義》是留給我們后人的一筆彌足珍貴的財(cái)富，這種文化必將被人們世代沿襲，一代一代的傳承下去，它將注定在時(shí)間的河流里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第二篇：讀湖州近代史給我們的啟示

再論湖州的發(fā)展

-------讀湖州近代史給我們的啟示

我們經(jīng)常在飯桌前、在湖濱公園散步的草坪中、在會(huì)議室、在湖州在線的論壇上，會(huì)聽(tīng)到許多百姓、朋友談?wù)撽P(guān)心湖州發(fā)展的話題，流露的感情是很復(fù)雜的，哀其不爭(zhēng)而且往往埋怨-----“發(fā)展”太慢，執(zhí)政者如是老百姓也如是。的確，在長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)域各城市的綜合排名我們?cè)诤螅词乖谖覀冋憬?nèi)，也已經(jīng)偏后好幾年了。最近一年以前的舟山小兄弟也已經(jīng)浮上來(lái)了，你能說(shuō)政府和民眾的心里不急嗎？何況現(xiàn)在上至中央下至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度是衡量地方政府執(zhí)政能力的唯一體現(xiàn)，GDP依舊是個(gè)雞筋，所以我們湖州每一屆政府一直在努力尋找“落后”的原因，參觀學(xué)習(xí)不少，可回來(lái)后除了感嘆他人的發(fā)展之快外，好像也沒(méi)有什么特別好的良丹妙藥，綜其落后的原因無(wú)在乎如交通是發(fā)展緩慢的頸瓶，產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整的不到位，湖州人小富即安的“百坦”陋習(xí)，最近還出了個(gè)論點(diǎn)“湖州中心城市人口偏少”也是發(fā)展較慢的理由，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

上述這些觀點(diǎn)粗看好象有一定道理，但仔細(xì)推敲又很難站得住腳。你說(shuō)湖州一直在上海、杭州、南京的城市圈中，比義烏的交通區(qū)域還差？浙江的十一個(gè)地市都有自己的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，都曾是發(fā)展的包袱都曾經(jīng)歷過(guò)陣痛，我記得湖州那時(shí)還是首批全國(guó)企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革試點(diǎn)城市呢！“百坦”是我們城市的人文現(xiàn)象，做任何事不要太急，套用現(xiàn)在的時(shí)髦話，還挺和諧呢。即便在改革開(kāi)放初期，湖州許多企業(yè)走在全國(guó)的前列，我們可以回想起南潯的“鐵馬電器”，那時(shí)全國(guó)小家電的雛形就在這個(gè)江南小鎮(zhèn)，空調(diào)、洗衣機(jī)、吸塵器、油煙機(jī)、小馬達(dá)電機(jī)等等，現(xiàn)在政府提倡打造“先進(jìn)制造業(yè)基地”，那時(shí)就發(fā)揚(yáng)光大了。當(dāng)然“中心城區(qū)人口偏少”說(shuō)更不值得去追究，歐洲城市基本在10至20萬(wàn)左右，你能說(shuō)法國(guó)的嘎納、德國(guó)的海德堡靠人口發(fā)展嗎？

去年蘇州的朋友慕名湖州博物館，陪他看了趙孟頫的畫展，隨后去了南潯古鎮(zhèn)、安吉的吳昌碩紀(jì)念館、長(zhǎng)興的水口，德清的莫干山，臨走時(shí)他扔下古人的一句話：行遍江南清麗地，人生只合住湖州。對(duì)于清朝全國(guó)狀元唯一超過(guò)湖州（六人）的蘇州，我還是顯得比較謙虛。難以想象的震撼，他說(shuō)湖州是中國(guó)近代史上令他敬佩的城市。其實(shí)我想比較正確的說(shuō)法應(yīng)該是清末民初國(guó)民革命時(shí)期一個(gè)難以想像的小城市，更恰如其分的說(shuō)法是，這個(gè)小城乃是國(guó)民黨歷史的重要篇章?？梢赃@么說(shuō)，如果孫中山先生的墓地不在南京的話，那么湖州是國(guó)民黨連戰(zhàn)極有可能訪問(wèn)大陸的第一個(gè)小城市，因?yàn)樵诒汤撕嫌兄硪晃粋ト岁愑⑹肯壬?/p>

今天我們?cè)趯で蠛萁?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，往往忽視了一個(gè)城市發(fā)展的其他元素，它不是建成一條迎賓大道或大劇院那么簡(jiǎn)單，也不是單純依靠一個(gè)政府工作報(bào)告那么容易。我以為城市特有的歷史、文化、其中有著夾雜著政治，必備的偉人，百年樹(shù)人的教育都是前進(jìn)道路上的不可或缺的條件，如果你去翻開(kāi)湖州這段歷史，你才會(huì)恍然大悟！

咱們湖州猶如歷史長(zhǎng)河里蕩漾的小船，一直波瀾不驚。大致可以這么說(shuō)，官吏安靜地做官，沒(méi)有特別強(qiáng)烈的政績(jī)觀；老百姓勞作讀書寫字，淡然地過(guò)日子。因?yàn)橐恢眮?lái)風(fēng)調(diào)雨順，也不是兵家必爭(zhēng)之地，官民相安無(wú)事，所以歷史上來(lái)湖州做官者多半是不重要甚至是貶職的的，品茗吟詩(shī)來(lái)陶冶情操的。套用今天的話說(shuō)都是些“不要事體”的為官者，連皇帝來(lái)都吃閉門羹。清史記載有一年乾隆皇帝下江南想來(lái)湖州，那時(shí)也講究面子，皇帝路過(guò)的地方也要大量拆遷，知縣趙某怕擾民，將自家船沉于水道，使得皇帝改道而行。這種藏福于民的做法，在英國(guó)工業(yè)革命余波未來(lái)之前，加上蠶商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（類似于現(xiàn)在的原油生產(chǎn)國(guó)），湖州得到空前的發(fā)展，完全是富可敵國(guó)。今天你依然可以在南潯龐家、張家的建筑中得到驗(yàn)證。但值得驚嘆的是湖州“一部分先富起來(lái)的人”，其隨后的思想更值得感嘆。1902年張靜江在去巴黎的郵輪上遇見(jiàn)了孫中山先生，在和先生的談話中得到其光輝的思想，即以白銀3萬(wàn)兩資助，在隨后推翻滿清皇朝的過(guò)程中，他傾家而出還變賣了巴黎的店鋪。曾獲比利時(shí)政府頒發(fā)勛章的楊信之，資助陳英士革命，抗擊美國(guó)奪回鐵路權(quán)，他代表湖州投資白銀500萬(wàn)兩，震驚朝野。在上海他還擔(dān)任上?？偵虝?huì)會(huì)董，旅滬湖州同鄉(xiāng)會(huì)總董等職務(wù)，為湖州的發(fā)展起到不可估量的作用。說(shuō)到這里我不免感嘆，我們湖州接軌上?；四敲炊噱X，到現(xiàn)在還是收效甚微，看來(lái)真的是企業(yè)唱戲，政府只能是搭臺(tái)而已。想起小時(shí)候上海人來(lái)我家，說(shuō)上海的房子很高，南京路上的上海國(guó)際飯店高到你望著它帽子都要掉，現(xiàn)在才知道原來(lái)是湖州人蓋的。中華銀行董事、湖州電燈公司董事長(zhǎng)王一亭參加同盟會(huì)任上海分會(huì)財(cái)務(wù)科長(zhǎng)，被譽(yù)為“慈善大使”，舉辦華洋義賑會(huì)、孤兒院、殘疾院、中國(guó)救濟(jì)婦孺會(huì)。值得一提的是1923年日本關(guān)東大地震死傷16萬(wàn)，滿載一船救濟(jì)物資贈(zèng)送日本災(zāi)民，是日本收到國(guó)外第一批救濟(jì)物資，日本人稱之為“王菩薩”，今天湖州人去日本旅游，小日本還肅然起敬。王老先生還有一事讓我羨慕，愛(ài)因斯坦來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，王先生在家還請(qǐng)他吃過(guò)一頓飯。

這期間還有楊譜笙、、龐青山、陳果夫、陳立夫、沈翔云、姚勇忱、周佩箴、周覺(jué)、鄭凝、汪汝琪、周鳳岐、周家驊、陳其采、朱五樓、沈聯(lián)芳、周伯年等等，他們?cè)谏虾＝?jīng)商的同時(shí)，感受到民主思想的開(kāi)放，加上湖州自古以來(lái)就是一個(gè)人文底蘊(yùn)非常深厚的地區(qū)，湖州人特有的溫文爾雅和任俠豪爽表現(xiàn)的淋漓盡致。據(jù)老一輩說(shuō)，那時(shí)湖州百姓只要遇到讀書難、看病難，只要找大戶家，一般都能得到救濟(jì)，所以親帶親鄰幫鄰一團(tuán)和氣，湖州人當(dāng)時(shí)真是一統(tǒng)天下的感覺(jué)。不是廣告詞“做女人挺好”，而是做湖州人挺好。

從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)40年代，湖州政治、經(jīng)濟(jì)、文化我覺(jué)得有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將湖州和上海緊密結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合不是一般意義上的接軌，而是一種超越財(cái)富的融合。湖州商人不僅在上海購(gòu)置大量地產(chǎn)，而且已經(jīng)在上海商界尤其是金融業(yè)中起到引領(lǐng)作用，以許春榮、龐元濟(jì)、朱五樓、徐恩元、吳鼎昌等十三人，分別擔(dān)任上海各錢業(yè)（銀行）的重要職位，甚至成為國(guó)民時(shí)期中國(guó)的金融寡頭，從造幣廠到各大銀行、財(cái)政部的管理層，都有湖州人的身影。中國(guó)第一個(gè)證券交易所就是由俞寰澄創(chuàng)辦的，那時(shí)蔣介石只是其中的經(jīng)紀(jì)人而已；二經(jīng)濟(jì)的發(fā)展把政治串聯(lián)起來(lái)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命中和以后的蔣介石政府中，湖州人都擔(dān)當(dāng)起重要的職務(wù)，如張靜江國(guó)民黨第一任財(cái)政部長(zhǎng)、浙江國(guó)民政府主席、吳鼎昌實(shí)業(yè)部長(zhǎng)、其他還有江蘇、云南國(guó)民政府主席、政府秘書長(zhǎng)、著名外交家等等，歷史有這樣的評(píng)價(jià)：國(guó)民黨中央有一半是浙江人，浙江人中又有一半是湖州人；三經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)思想的進(jìn)步。讓我百思不得其解的是他們?cè)诮邮軐O中山先生的資產(chǎn)階級(jí)思想時(shí)，從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)，不僅是迅速的，而且是全力以赴的，用現(xiàn)在的說(shuō)法是“思想高度的統(tǒng)一”；四是文化教育事業(yè)的帶頭人。創(chuàng)辦各類學(xué)校，大力發(fā)展教育，成立各種刊物，宣傳先進(jìn)思想，興辦福利團(tuán)體，造福百姓等等，今天的復(fù)旦、南京、浙江大學(xué)的校史上都記載有湖州商人的饋贈(zèng)，后湖州時(shí)代的許多著名人物如梁希（新中國(guó)第一任林業(yè)部長(zhǎng)）、文學(xué)家矛盾、錢壯飛、胡宗南、周家驊，張乃燕等等都受益于他們創(chuàng)辦的教育。拋開(kāi)歷史的局限性，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)他們呢？據(jù)說(shuō)南潯現(xiàn)在也在評(píng)選著名企業(yè)家，但在“社會(huì)責(zé)任感”和“財(cái)富”這兩面鏡子前，我們還是渺小的，唯一的區(qū)別是那時(shí)是民間自己的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在是政府的推崇。新中國(guó)成立后，湖州近代史上的從政從商者隨著舊政權(quán)的垮臺(tái)而逐漸隱退，在遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的同時(shí)，一大批山東團(tuán)營(yíng)級(jí)老干部降臨這座江南小城，除了在生活上多娶了一房湖州女人外，在文化上很難和湖州人融合在一起，他們執(zhí)政湖州時(shí)顯得束手無(wú)策，湖州人一直很藐視他們，稱之為“彎舌頭”，整個(gè)城市象一對(duì)貌合神離的夫妻，過(guò)著同床異夢(mèng)的生活。但是從商的念頭一直跳動(dòng)在小城人的心間，直到文革其間，一位李姓商人被“投機(jī)倒把罪”判處死刑后，湖州僅剩的一點(diǎn)元?dú)庖彩幦粺o(wú)存。改革開(kāi)放后，湖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變得中規(guī)中矩，象奧運(yùn)會(huì)會(huì)上跳水的常規(guī)動(dòng)作，沒(méi)有難度系數(shù)，唯求入水花小罷了。

第三篇：讀《三國(guó)演義》感悟曹操

讀《三國(guó)演義》感悟曹操

以前讀書時(shí)看過(guò)《三國(guó)演義》原著，后來(lái)也看過(guò)電視劇。最近再看，又有了更多的認(rèn)識(shí)和感受，尤其是曹操這個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物。三國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一段極為**紛爭(zhēng)的年代，而對(duì)這一時(shí)期歷史事件的描寫最為成功的當(dāng)所小說(shuō)《三國(guó)演義》。在小說(shuō)中粉墨登場(chǎng)的眾多人物中，我最欣賞的還是曹操?！度龂?guó)演義》的作者羅貫中，在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，受當(dāng)時(shí)“尊劉反曹”思想的深刻影響，曹操被描寫成一個(gè)反面人物。而隨著《三國(guó)演義》的不斷深入人心，曹操的壞蛋形象在人們心目中是根深蒂固。但《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)，允許進(jìn)行藝術(shù)加工，無(wú)論曹操是英雄也好，是奸臣也罷，拋開(kāi)這些不論，單就歷史上曹操的軍事和政治思想，我想對(duì)現(xiàn)今的社會(huì)，也是有一些積極的影響的。

我認(rèn)為，曹操之所以能夠從東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中脫穎而出，統(tǒng)一北方，最重要的就是是“唯才是舉”和“賞罰分明”這兩點(diǎn)。

一、“唯才是舉”的用人方針

曹操一貫實(shí)行“唯才是舉”的用人方針，注重從能力方面去考察和提拔有才能的人。提出“舉賢勿拘品行”、“取士勿廢偏短”，即使是“不仁不孝”，但是有“治國(guó)用兵之術(shù)”的人，都可以大膽起用。他說(shuō)：“夫有行之士，未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕，由此言之，士有偏短，庸可廢乎？”意思是說(shuō),品行高尚的人，不一定就有才能，而有才能的人，不一定就有高尚的品行。曹操舉例說(shuō)：陳平并不是一個(gè)純厚的人，蘇秦也并不守信用，然而陳平輔佐漢高祖奠定了西漢的帝業(yè)，蘇秦救助了弱小的燕國(guó)。因此曹操認(rèn)為：有才能的人即使有某些短處和缺點(diǎn)，又怎能廢置他們不用呢？這段話較好地體現(xiàn)了曹操“唯才是舉”、“勿拘品行”的主要精神。公元196 年，曹操迎漢獻(xiàn)帝到許昌后，決心刷新政治，曾給獻(xiàn)帝上了一份表章，提出十四條改革建議。他在前言中強(qiáng)調(diào)了要富國(guó)強(qiáng)兵，必須推行“用賢任能”的政策，體現(xiàn)了他注重從能力這個(gè)角度考慮人才選拔的思想，直接激勵(lì)了將士謀臣們的能力發(fā)展。此外，曹操還繼承了韓非子“宰相必起于州郡,猛將必發(fā)于卒伍”的用人思想，“撥于禁、樂(lè)進(jìn)于行列之間，取張遼于亡虜之內(nèi)”，且上表漢獻(xiàn)帝，均封三人為將軍。這對(duì)當(dāng)時(shí)“任人唯親”的用人路線是一個(gè)有力的沖擊，同時(shí)使將士們都認(rèn)識(shí)到，凡有某方面的能力者，都可受到重用。既滿足了將士們的個(gè)性心理需要，又考慮到了這種作法在社會(huì)上的影響，從而獲得了部下的信任和忠誠(chéng),因此在他身邊聚集了一大批文武人才，并吸引了不少敵人營(yíng)壘里的名將謀士棄主來(lái)投。這說(shuō)明“唯才是舉”的用人路線，在當(dāng)時(shí)收到了較好的社會(huì)效果，也是曹操勢(shì)力由小到大，最終取統(tǒng)治權(quán)的一個(gè)重要原因。

現(xiàn)代管理心理學(xué)認(rèn)為：能力是“直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的心理特征的總和?！币獙?duì)人力資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，使組織發(fā)揮較大的群體效能，就必須重視個(gè)體的能力。曹操在東漢末期清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),是非常值得肯定的。

二、“賞罰分明”的管理原則 曹操“賞罰分明”的管理原則與現(xiàn)代西方管理心理學(xué)提出的“公平理論”不謀而合。美國(guó)心理學(xué)家亞當(dāng)斯在研究分析人的積極性與分配方法的關(guān)系時(shí)指出：工資、報(bào)酬的合理性和公平性對(duì)人們工作的積極性有較大的影響。曹操在其《孫子注》中也明確提出：“軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往?！惫?07 年，曹操消滅了北方最大的割據(jù)勢(shì)力袁紹集團(tuán)后，為了激勵(lì)將士繼續(xù)為統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)力量，下令封賞功臣。他說(shuō)：“吾起義兵，誅**，于今十九年，所征必克，豈吾功哉? 乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當(dāng)要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！其促定功行封?！币馑际钦f(shuō)，我（曹操）起義兵平叛十九年來(lái)，每戰(zhàn)必勝，這并不是個(gè)人的功勞，都是與將士謀臣的奮勇作戰(zhàn)和出謀劃策分不開(kāi)的?，F(xiàn)在天下并沒(méi)有安定統(tǒng)一，我應(yīng)當(dāng)同大家一起去為之努力，又怎么能安心地獨(dú)自享受這些功勞和榮譽(yù)呢? 現(xiàn)在要盡快定功行賞，安撫將士。不難看出，曹操在另一方面，曹操為了更好地貫徹執(zhí)行他“賞罰分明”的管理原則，加強(qiáng)部隊(duì)的組織紀(jì)律性，頒布了《敗軍抵罪令》。他說(shuō)：“自命將征行，但賞功而不罰罪，非國(guó)典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵?！?意思是說(shuō)，自從我（曹操）派遣將士出征以來(lái)，只賞有功的而不懲辦有罪的，是不符合國(guó)家大法的。眾將帶兵出征，打了敗仗要按法律治罪，造成損失的要免去官職和封爵。這樣，使將士們存在著一定的心理緊張，強(qiáng)化了將士們的責(zé)任感。

從以上我們可以看出，曹操“賞罰分明”的管理原則具有一定的心理依據(jù)，而且貫徹執(zhí)行過(guò)程中十分嚴(yán)格。曹操這種“賞罰分明”的管理原則對(duì)于我們現(xiàn)代的管理心理研究也是有一定參考價(jià)值的?！百p罰分明”使人口服心服,就會(huì)讓下屬有較強(qiáng)的進(jìn)取心,對(duì)順利完成組織目標(biāo)有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

曹操是封建時(shí)期的政治家、思想家和軍事家，其思維雖有時(shí)代的局限性，但蘊(yùn)涵著豐富的人本管理思想。如果能取其精華運(yùn)用到我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理工作中，對(duì)發(fā)揮當(dāng)今企業(yè)最重要資源——人力資源的作用，具有十分豐富的實(shí)踐意義。

第四篇：我讀紅樓夢(mèng)的感悟與啟示

我讀《紅樓夢(mèng)》的感悟與啟示

廣東省韶關(guān)市龐媛媛（M021174657）

一、我所喜歡的《紅樓夢(mèng)》的故事

在通讀《紅樓夢(mèng)》之后，給我印象比較深刻的便是劉姥姥進(jìn)大觀園的故事，從她靠大觀園起家到大觀園中的王熙鳳將女兒巧兒姐托付于她，劉姥姥可以說(shuō)是榮國(guó)府興衰的見(jiàn)證者。

從劉姥姥人物的出現(xiàn)開(kāi)始，劉姥姥本就是一個(gè)“積年的老寡婦，膝下又無(wú)子息，只靠?jī)僧€薄田度日，年秋盡冬初，天氣冷將上來(lái)，集中冬事未辦。”生活條件雖然較不如意，然而她在對(duì)待自己的生活的態(tài)度確是踏實(shí)的，她說(shuō)：“咱們做莊人，哪一個(gè)不是老老誠(chéng)誠(chéng)的，守多大碗兒吃多大飯兒，你皆因年小的時(shí)候，拖著你那老人家的福，吃喝貫了，如今所以把持不住。有了錢就顧頭不顧尾，沒(méi)了錢就瞎生氣？”，這讓我想起了《論語(yǔ)》中的一句話，“貧而無(wú)怨難，富而不驕易”，劉姥姥生活雖然艱辛，但卻不怨天尤人，沒(méi)有現(xiàn)代人的“人不平則語(yǔ)”的煩躁及埋怨。

在劉姥姥通過(guò)周瑞見(jiàn)到了榮國(guó)府的管事人王熙鳳之后，將自己的難處全部說(shuō)了出來(lái)，“一早就往這里趕，那里還有的功夫”，以及“今日我?guī)Я四阒秲哼^(guò)來(lái)，也不為別的，只因他老子娘在吉利，連吃的都沒(méi)有。如今天又冷了，越想越?jīng)]個(gè)抓頭兒，只得帶了你侄兒奔你老來(lái)”。劉姥姥帶著外孫板兒踏進(jìn)了賈家的大門，以尋求能夠得到幫助，并且得到王熙鳳送給的二十兩銀子。任何人在處事中，都會(huì)越到這樣那樣的困難，可是大多數(shù)時(shí)候我們都是自己一個(gè)人頂著，并不尋求他人的幫助，中國(guó)人從來(lái)都有“不示弱”的心里，無(wú)論從物質(zhì)上還是精神上都要尋求超越他人的快感，但實(shí)際上“示弱”也是我們前進(jìn)的手段。向強(qiáng)者“示弱”，等于我們?cè)谒松砩舷沦€注，當(dāng)我們下的賭注越大，得到的幫助也就越多，成功或者度過(guò)難關(guān)的希望就越大。正視自己的弱點(diǎn)與不足，并不可恥也不可悲，可悲的是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了自己的弱點(diǎn)與不足時(shí)，卻還要將其隱藏，不愿意將傷疤揭與他人看。

二進(jìn)榮國(guó)府，第二年秋天，劉姥姥又一次進(jìn)了榮國(guó)府，劉姥姥的生活現(xiàn)狀已有了改善，心存感恩的她沒(méi)有忘記賈家的周濟(jì)，帶著廉價(jià)但卻充滿情意的禮物來(lái)到這里，“家里都問(wèn)好，早要來(lái)請(qǐng)姑奶奶的安，看姑娘來(lái)的，因?yàn)榍f家忙，好容易多打了兩石糧食，瓜果蔬菜也豐盛，這是頭一起摘下的，并沒(méi)敢賣呢，留的尖的，孝敬姑奶奶、姑娘們嘗嘗”。來(lái)到這里后，卻意外受到賈老太太的愛(ài)寵和厚待，并且給大觀園的小姐太太們帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。在現(xiàn)代社會(huì)中，特別是年輕一輩，感恩或者心存感激似乎成了一件奢侈的事，凡事靠父母，對(duì)他們的善行司空見(jiàn)慣，視為應(yīng)該。父母為子女買房買車的首付甚至全額付款，都成了子女成家立業(yè)應(yīng)盡的義務(wù)，工作中他人的幫助也視為他人或者領(lǐng)導(dǎo)的義務(wù)，一點(diǎn)點(diǎn)的不順心從不在自己身上找原因，而總喜歡在他人身上找理由，找錯(cuò)誤。沒(méi)有擔(dān)當(dāng)、不知感念是我們這一代大部分獨(dú)身子女身上的癖病。

劉姥姥的最后出場(chǎng)便是勇敢機(jī)智地救了巧姐。劉姥姥在這里的具體行為，表現(xiàn)了這個(gè)人物高貴、機(jī)智的品質(zhì)，她敢做敢為，有計(jì)有謀有辦法，也毫不顧慮拯救這個(gè)無(wú)助孤女，會(huì)給自己帶來(lái)多少麻煩和危

險(xiǎn)。王熙鳳當(dāng)初用自己對(duì)劉姥姥的一點(diǎn)同情心態(tài)，換取了女兒免遭厄運(yùn)，這件事本身就極具寓言色彩。劉姥姥沒(méi)有因自己和榮國(guó)府的關(guān)系招搖撞騙，炫耀鄉(xiāng)里，也沒(méi)有因王熙鳳的背時(shí)而忘義，過(guò)河拆橋，表現(xiàn)出高尚的人格魅力。

《紅樓夢(mèng)》的故事中，讓人印象深刻的并不是榮國(guó)府的興衰，也不是賈寶玉的愛(ài)情故事，更不是王熙鳳的左右逢源，而是劉姥姥從生活的艱辛到改善，以及她機(jī)智的品質(zhì)，她敢做敢為的品質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)各方面的壓力，我們應(yīng)該具備像劉姥姥一樣“貧而無(wú)怨，富而不驕”，“心存感念”，“剛做敢當(dāng)”，“勇于示弱”的精神品質(zhì)。

二、感悟最深的一句話及道理

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，主角叫寶玉，這個(gè)活寶不大肯讀書，他的父親在他書房里掛了一幅對(duì)聯(lián)，即是這兩句話。實(shí)際上，一個(gè)人一輩子的修養(yǎng)如果能夠做到的話，就是非常成功了。世事都很洞明，看的透徹，這是真學(xué)問(wèn)；為人處事，通過(guò)鍛煉，得到經(jīng)驗(yàn)，就是大文章，其實(shí)就是中國(guó)自古以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)圓外方”。這副對(duì)聯(lián)幾乎是所有讀《紅樓夢(mèng)》的讀者印象較為深刻的一句話了。同樣，一句簡(jiǎn)單的話，卻道出了人生的許多哲理?，F(xiàn)就我個(gè)人淺顯的閱歷談?wù)勥@局話給我?guī)?lái)的啟示。

（一）世事洞明皆學(xué)問(wèn)

這句話的重點(diǎn)禮節(jié)在“洞明”二字，任何事情就怕“洞明”二字，也即是毛澤東所說(shuō)的“認(rèn)真”，哪怕是最簡(jiǎn)單的“洗完、拖地”等家務(wù)活，只要認(rèn)真“洞明”，就能比別人做的又快又好，不能不說(shuō)是一

門學(xué)問(wèn)。任何事情怕就怕的是博而不精，知之而不甚懂，似是而非，缺乏鉆研之精神，這對(duì)我們做任何事都不利，也對(duì)自己的成長(zhǎng)不利，因?yàn)槿说木κ怯邢薜模谝粋€(gè)時(shí)期內(nèi)，在一個(gè)大的環(huán)境內(nèi)我們只能突出選擇很少的事情去做，而且要能不厭其煩的去做，才能把一件事情做好，反之則做不好。達(dá)爾文一生多病，每天只能工作1小時(shí)，看10頁(yè)書，每年可能3600頁(yè)，30年可讀11萬(wàn)頁(yè)書。讀11萬(wàn)頁(yè)書，達(dá)爾文就成為了一個(gè)學(xué)者。完事其實(shí)很簡(jiǎn)單，貴在永恒、專注以及堅(jiān)守。如果一個(gè)人用一生來(lái)認(rèn)真的做一件事，便是是一種專注、堅(jiān)持，何愁不成為專家呢？《論語(yǔ)》中也記載過(guò)“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”，即是教育我們不擔(dān)心自己沒(méi)有職位，擔(dān)心自己沒(méi)有可以立身的本領(lǐng)，不擔(dān)心沒(méi)有人了解自己，擔(dān)心自己不具備讓人知曉的本領(lǐng)，我們青年一代，不論是在社會(huì)上立足還是作為自己一生的追求，都應(yīng)該具備一項(xiàng)過(guò)硬的本領(lǐng)，有一過(guò)硬的特長(zhǎng)，“洞明”，即是教育我們具有“專注、堅(jiān)持”的品質(zhì)，只有具備了這種品質(zhì)，我們才能掌握一項(xiàng)基本的立足之技。

（二）人情練達(dá)即文章

在現(xiàn)代社會(huì)，人不但要有精湛的技能，而且還要能通曉人情世故，人情練達(dá)即是文章，就這一篇文章卻能讓我們構(gòu)思一生，修改一生，切是一篇永遠(yuǎn)也修改不完的文章?！叭饲榫氝_(dá)即文章”，雖然這句話給人一種很圓滑世故的感覺(jué)，但是在古今往來(lái)的社會(huì)中，還就是這個(gè)真理，作者絕非“空穴來(lái)風(fēng)”的瞎說(shuō)，而是在經(jīng)歷社會(huì)的磨歷之后，而用心打造的語(yǔ)言。何嘗不是這么回事呢！社會(huì)是以人為主體的社會(huì)，人是這個(gè)世界的主宰、唯一的高級(jí)動(dòng)物，政治關(guān)系、金錢關(guān)系；美與丑、善與惡等等歸根到底還不都是人與人之間的關(guān)系！

但是若真正想做到人情練達(dá)，絕非一日之功可成的，這不僅需要一個(gè)人品德優(yōu)良、心胸開(kāi)闊，而且還需要你聰明好學(xué)、知識(shí)淵博；因?yàn)檎嬲娜饲榫氝_(dá)不只是圓滑世故，更多的是為人不卑不亢、品性優(yōu)良，以至于你的朋友喜歡你，你的對(duì)手也喜歡你，甚至連你的敵人也佩服你，這才達(dá)到一點(diǎn)人情練達(dá)的味道。上面所說(shuō)做人不卑不亢、品性優(yōu)良，這就需要一個(gè)人的私欲不能過(guò)多，知識(shí)淵博就需要你不斷地學(xué)習(xí)，所以這一切都是很難做到的，能做到一時(shí)到還可以，難就難在你能否一生一世都這么的讓人喜歡、佩服。所以我覺(jué)得如果想做到人情練達(dá)，你就得持之以恒地去學(xué)習(xí)，理論的和非理論的，自然學(xué)科和人文學(xué)科，做到通曉古今，雖然說(shuō)這在于一般人是無(wú)法做得到的，但只要你有寓公移山般的精神，相信你會(huì)有很大的收獲，做一個(gè)出色的社會(huì)活動(dòng)家，或者是政治上的領(lǐng)導(dǎo)人物也就不足為怪了。

而在政府部門，想做到“人情練達(dá)”卻是比任何行業(yè)提出了更高的要求，大多數(shù)時(shí)候我覺(jué)得政府部門培養(yǎng)的不是一項(xiàng)科學(xué)技能，而是在培養(yǎng)為人處事的技能，該“言”時(shí)“言”，不該“言”時(shí)不“言”或者如何“言”，即是我們通常所說(shuō)的“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”。如何在政府

如何在政府部門做到“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，即是我們一生的必修課。

第五篇：工作給我們的啟示

一頓燒烤引發(fā)的啟示

歡聲笑語(yǔ)，掌聲連連，安陸支行每個(gè)年輕員工的臉上都因激動(dòng)煥發(fā)出別樣的光彩，大家用眼神和笑容傳達(dá)著彼此的激動(dòng)，紛紛把最熱烈的歡呼和掌聲送給今天最美麗的主角——湯行長(zhǎng)！

“好了，好了，謝謝大家對(duì)我的肯定。要我暢談什么獲獎(jiǎng)感言，實(shí)在是??就簡(jiǎn)單地講兩句吧。今天登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，我內(nèi)心十分激動(dòng)，感謝大家對(duì)我工作的肯定及信任，讓我獲得商行十大杰出奉獻(xiàn)人物這一稱號(hào)?；仡檨?lái)時(shí)路，確實(shí)走的辛苦萬(wàn)分。十年啊，付出太多；啟示太多；收獲太多；得到更多！人生中最美好的十年青春與商行連在一起，十年征程，一起奮發(fā)，共同鑒證彼此的成長(zhǎng)！而今，我向商行遞交了一份滿意的答卷，而商行給予我的卻更多：沉穩(wěn)、睿智、干練?? 太多的話語(yǔ)想傾訴，太多的情感要釋放，那么就讓我們一起端起手中的酒杯，共祝商行擁有更美好的明天，下一個(gè)十年看你們的！“湯行長(zhǎng)好樣的！”

“湯行長(zhǎng)是我們的榜樣！” “我們都要向湯行長(zhǎng)學(xué)習(xí)！”

觥籌交錯(cuò)，歡歌笑語(yǔ)，小小茶室，暖意融融!??

生活工作給予我的思考

在當(dāng)今社會(huì)，不論是在日常工作還是在家庭生活中，在我們的失意和挫折往往比如意和成功多得多的時(shí)候，有的人在挫折失意之后頹喪、氣餒、一蹶不振；有的人卻勇敢地面對(duì)它，沉著堅(jiān)毅，充滿信心，終于突破前所未有的束縛，實(shí)現(xiàn)了其人生做人與做事的兩大圓滿境界-“生有所立，死有所歸。”

有人說(shuō)：失敗是成功之母。但成功的路是困難的路，也是受苦的路。苦學(xué)、苦練、苦干，也許才有一丁點(diǎn)成功，而且成功的路上還充滿著泥濘、荊棘和坎坷。當(dāng)我們最最渴望“成功”的時(shí)候，往往最易得到的是“失敗”兩字；當(dāng)我們對(duì)成功的渴望往往成為妨礙我們成功的一大思想負(fù)擔(dān)時(shí)，或者時(shí)髦一點(diǎn)說(shuō)是一大“心理障礙”的時(shí)候，我們也許已經(jīng)對(duì)“成功”望而卻步、退避三舍了。

在我們的日常生活和工作中，有人在默默無(wú)聞的苦干、有人在勤勤懇懇的苦練、有人在兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)，到頭來(lái)離成功依然遙遙無(wú)期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天憫人地說(shuō)：“我不是那塊料”。其實(shí)不然，我們“是不是那塊料”，在生活和工作中是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。海航企業(yè)文化告訴我們，人生成功的五大要素是“一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書”，只要我們理解了“三個(gè)什么-你想要什么、你有什么、你準(zhǔn)備付出什么”和“三個(gè)明白-想明白、說(shuō)明白、做明白”，我們一定會(huì)到達(dá)“成功”的彼岸。魯迅先生的《過(guò)客》中有位“白須發(fā)，黑長(zhǎng)袍”的老翁，他老死一處，只看見(jiàn)前面有“墳”，有“野百合、野薔薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到墳地過(guò)后、自己追求的那似路非路的痕跡，與痕跡之后，那好的前途，再次作為自己的愿景。他完全忘記了“布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、般若”的六度法門，他怕路途的崎嶇和布滿的荊棘以及生活的坎坎坷坷，結(jié)果只能結(jié)茅而居，作為生活中的陳述者，留給后人的只是作為談笑的口食。他正像我們現(xiàn)在有些人一樣，在工作和生活中好高騖遠(yuǎn)、急于求成、想法多、行動(dòng)少，一遇挫折和失意就看破紅塵、自我損毀，認(rèn)為自己不行，把自己以前樹(shù)立的理想、目標(biāo)、愿景，統(tǒng)統(tǒng)拋置腦后，對(duì)其產(chǎn)生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘記了“世上本沒(méi)有路，走的人多了也就成了路”的真理。豈不知這時(shí)，我們稍微冷靜一些，像魯迅先生寫的那位雖然“黑須亂發(fā)、足著破鞋、狀態(tài)困頓、眼光陰沉”但性格“倔強(qiáng)”的過(guò)客一樣，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不要人云亦云，應(yīng)堅(jiān)定我們的信心，正確選擇自己的奮斗目標(biāo)，選好突破口，“我只得走。我還是走好罷??”

古人說(shuō)：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！痹谖覀冎車胱龃笫碌娜撕芏?，但愿意把小事做細(xì)的人卻很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者。在我們企業(yè)，不缺少各類管理的規(guī)章制度和高精尖人才，但缺少的是對(duì)規(guī)章制度條款不折不扣的執(zhí)行者和現(xiàn)有人才的合理使用。所以，我們必須改變?cè)诠ぷ骱蜕钪谐霈F(xiàn)的心浮氣躁、淺嘗輒止和這山看那山高的毛病，在工作中提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)??面對(duì)2008年的雪災(zāi)、手足口病和地震，以及波及全球性的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的大量企業(yè)停產(chǎn)、破產(chǎn)關(guān)閉和下崗失業(yè)，我們每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)人都希望在2009年，自己是一個(gè)寵兒、幸運(yùn)兒，但是在生存與死亡的選擇面前，這一切都是一個(gè)未知數(shù)。并且在災(zāi)難和困難面前，我們顯得是那么的迷茫和那么的渺小。“明天之后，我們會(huì)在那里？”阿里巴巴的執(zhí)行總裁馬云說(shuō)：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見(jiàn)不到后天的太陽(yáng)?！?/p>

有位哲人說(shuō)，思想決定成功，行動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。我們不要為尋找“機(jī)會(huì)”而工作，當(dāng)我們把精力集中在我們所從事的事業(yè)、集中在我們所追求的目標(biāo)上的時(shí)候，只要我們從所服務(wù)的對(duì)象出發(fā)、從社會(huì)大眾所需、從人們的根本利益需求出發(fā)去從事這一項(xiàng)平凡或許偉大的事業(yè)的時(shí)候，你的“機(jī)會(huì)”就會(huì)很多。相反，如果我們一味的為尋找“機(jī)會(huì)”而工作，我們總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在已經(jīng)走過(guò)的路上，我們一而再、再而三的失去了其實(shí)最值得珍惜的“機(jī)會(huì)”。所以，我們干什么事情都要有一股韌勁、頑強(qiáng)的毅力，我們需要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持!那么，我相信，我們這些大天世界里的蕓蕓眾生、普普通通的凡夫俗子--也許和那位過(guò)客一樣，已經(jīng)到達(dá)了那個(gè)有著美好愿景（出路）的所在了。

也許，有人會(huì)說(shuō)：這些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，當(dāng)失意和挫折往往比如意和成功多的多的時(shí)候，你該怎樣來(lái)回答生活和工作給予我們的思考：你是奉獻(xiàn)呢？還是索??？

我的答案是：以海航企業(yè)文化“員工訓(xùn)條”和“同仁共勉”為做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守誠(chéng)信、追求業(yè)績(jī)、持續(xù)創(chuàng)新”，并且秉承自立、自信、自覺(jué)、自強(qiáng)，我們一定能夠“為社會(huì)做點(diǎn)事、為他人做點(diǎn)事、為自已做點(diǎn)事，在回首往事的時(shí)候不留下遺憾?！?/p>

聽(tīng)著大家的傾訴，抱怨，甚至是爭(zhēng)吵，我在不停的思考有些問(wèn)題，難道真的像大家說(shuō)的那樣嗎？我相信是，但其實(shí)又不是。只能說(shuō)各有各的道理而已。我不想大家向我傾訴或是要我給個(gè)意見(jiàn)的時(shí)候不知所錯(cuò)，但是我真的不知道說(shuō)什么。我想想想，每個(gè)人都是站在自己的立場(chǎng)，當(dāng)然覺(jué)得自己付出了很多的努力，別人做的都是錯(cuò)的，其實(shí)不然，每個(gè)人的工作都有自己的特點(diǎn)，都會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題，尤其是有些部門間永遠(yuǎn)都是相互矛盾的，這時(shí)候我們選擇的不是互相抱怨，互相拆臺(tái)，應(yīng)該努力的站在全局的角度以大局為重，互相理解互相支持，多多包容對(duì)方，體諒對(duì)方，因?yàn)闆](méi)有解決不了的事情，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)不下的矛盾，畢竟有沒(méi)有什么深仇大恨。其實(shí)有一天大家真的不在一起了就會(huì)覺(jué)得一切都是那樣的沒(méi)有必要。學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)覺(jué)得不可解決的血海深仇，在即將畢業(yè)的一瞬間就煙消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不經(jīng)風(fēng)。歡笑，淚水，擁抱。。一下自己就釋然了，誰(shuí)沒(méi)有體會(huì)過(guò)那種相逢一笑泯恩仇的坦然和釋懷呢？做人為什么不輕松些簡(jiǎn)單些呢，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)仇恨難道不好嗎？

在 社會(huì)確實(shí)和在學(xué)校不一樣，遇到問(wèn)題的時(shí)候我們盡量用一顆真心去和對(duì)方商議溝通解決，但是當(dāng)對(duì)方不領(lǐng)情不配合，甚至覺(jué)得你好欺負(fù)的時(shí)候，絕對(duì)不要再去解釋什么，因?yàn)橛行┤瞬豢衫碛?，?yīng)該尋求其他的解決途徑。社會(huì)上就是這樣我們沒(méi)必要得到每個(gè)人的贊賞和支持，我們只要得到大多數(shù)人的認(rèn)可，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，做的事情對(duì)得住自己，對(duì)得住良心，對(duì)得住公司給的工資就好了。

在社會(huì)這個(gè)大學(xué)堂需要學(xué)習(xí)的太多太多了！永遠(yuǎn)做好人，想都不要想，做人難，做好人難，在每個(gè)人每件事面前都做好人更難，其實(shí)根本就不可能，因?yàn)闃?shù)林里的鳥太多了，你不能改變它的思想，此時(shí)如果不能適應(yīng)或是改善，也許能做的只是不發(fā)表任何意見(jiàn)的沉默。

不求十全十美，但求問(wèn)心無(wú)愧。

一陣緊張忙碌后,帶給自己疲倦的感受同時(shí)也完成了此工程的調(diào)試工作.回顧以往的日

常工作,深刻思考自我成長(zhǎng)的經(jīng)歷,充滿了辛勞和汗水.大唐工程是我職業(yè)生涯的一個(gè)重要階

段,經(jīng)歷著擔(dān)子和壓力的同時(shí)磨練了自我的意志,我堅(jiān)信今后的工作當(dāng)中再次承受著類似的

情境時(shí)這樣的意志必定能夠使我良好的處理工作上的各種需要調(diào)和的事情.終于知道自己即將奔赴哪個(gè)工程,可卻是喜憂參半.可喜的是我不必在為遙遠(yuǎn)北京工程

而擔(dān)憂,可憂的是接下來(lái)的又是以往的隊(duì)伍.這樣無(wú)形給我今后工作上的管理帶來(lái)“人際壓

力”.在和自己交往甚久的同事去以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的管理和安排工作,未必不是一種考驗(yàn)個(gè)人的協(xié)

調(diào)和妥協(xié)能力.加之個(gè)人性格原因,隱隱中暗藏著某種矛盾.這樣推理到是如何改變個(gè)人性格的問(wèn)題了.江山易改,本性難移.老徐能夠做到為了工作放棄一直以來(lái)堅(jiān)持的原則嗎?在容忍

整個(gè)世界的同時(shí),能夠做到容忍沙礫嗎?建設(shè)工程的人都稟承一種豪邁的情懷,但同時(shí)也有著

個(gè)性張揚(yáng)的情愫.相互個(gè)性差異的融合對(duì)個(gè)人工作和個(gè)性是把雙刃劍.一直以來(lái)感覺(jué)遙不可及的“協(xié)調(diào)能力”也許才是今后需要加強(qiáng)深化的課題.路漫漫其修遠(yuǎn)

兮,吾將上下而求索.在事業(yè)與個(gè)性尋找一個(gè)穩(wěn)定的平衡點(diǎn),正確處理人際關(guān)系,有針對(duì)性的學(xué)習(xí)如何處理協(xié)調(diào)矛盾,培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì),完善對(duì)全局把握的觀念,不斷修正自身個(gè)性所

帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),采取主動(dòng),積極尋求友好的合作將是老徐今后工作的重心.老徐堅(jiān)信,老徐

有意愿也有這個(gè)實(shí)力去做的更好.面對(duì)生活,人們有著種種思考:生活像一首樂(lè)曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅圖畫),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有張揚(yáng)也有收斂);生活像一艘行船,有順流也有逆流.樂(lè)曲不斷地變奏,(圖畫變換色調(diào)),(舞蹈收放得當(dāng)),行船需要膽識(shí),生活使強(qiáng)者充滿自信,使弱者望而卻步.《美在生活中》

驀然展望現(xiàn)實(shí)的生活，它像一曲悠揚(yáng)的高歌，從走進(jìn)茫茫人海的那一刻開(kāi)始，這首曲子就晝夜不停地譜寫著幸福與溫馨，它容納了萬(wàn)物，美也在生活中！

美究竟是什么，沒(méi)有人懂它的真諦！美雖然無(wú)形，但可以讓我們用雙眼看到，用鼻子嗅到，用雙耳聽(tīng)到，用雙手觸到，同時(shí)還可以讓我們用心感受到……它或許是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的惆悵；它或許是一道能激發(fā)人不斷探索它奧秘的無(wú)缺的圓；又或許只是懷著質(zhì)樸的人們那善意的微笑……

在人們的心靈深處：美是摔倒時(shí)扶起你的手臂，是汽車上讓給你的座位，是淋雨中救濟(jì)你的花傘……美曾出現(xiàn)在我們身邊，我們錯(cuò)過(guò)了抓住它的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在的它又再一次在我們身旁徘徊，它是多么希望如夢(mèng)初醒的我們能夠好好地珍惜它啊！

“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！笔羌竟?jié)美；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總宜。”則是物態(tài)美。公路旁花叢的花草是景物美，大街上整潔的大道是環(huán)境美，陰溝邊打掃的清潔工是奉獻(xiàn)美，候車站維持秩序的人們是心靈美！

美在生活中！它依賴生活，愛(ài)棲息在我們這美好燦爛的生活……在生活中，協(xié)調(diào)是美、默契是美、自然是美、質(zhì)樸是美、創(chuàng)造是美、揚(yáng)棄也是美。細(xì)細(xì)思量一下，在你的心中，美是一個(gè)什么形象呢？靜下心來(lái)回味美，它似乎是萬(wàn)事萬(wàn)物的化身，你也這樣認(rèn)為嗎？

眾人總厭倦這一成不變的生活，可誰(shuí)真正有過(guò)去從自身做起，追尋和發(fā)現(xiàn)美的意念呢？只顧一味埋怨生活的人，是永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了生活中美的事物、美的風(fēng)景和美的心靈的！你若真想發(fā)現(xiàn)美，就請(qǐng)不要再與之美擦肩而過(guò)，這樣或許能幫你減少許多遺憾……縱然你無(wú)緣發(fā)現(xiàn)它，可它仍然會(huì)期待著你，等待你去發(fā)掘它的魅力！

朋友們啊，你如今是否已經(jīng)覺(jué)醒？是否已經(jīng)被無(wú)形的生活所勸服？如果你的回答是肯定的，那么就讓我們乘風(fēng)破浪，用堅(jiān)強(qiáng)的意志去勇往直前地追趕美的腳步，發(fā)現(xiàn)美的真諦，并將美留在生活中吧！《生活準(zhǔn)則》

生活的準(zhǔn)則是什么？有人說(shuō)，就是吃飽、穿暖。又有人說(shuō)，生活的準(zhǔn)則是，做一個(gè)無(wú)愧于心的人。那么，生活的準(zhǔn)則究竟是什么呢？ 有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來(lái)作什么的呢？這尺是用來(lái)量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準(zhǔn)則，人們心中處世的準(zhǔn)則，對(duì)于人生需要的準(zhǔn)則。我想，生活無(wú)所謂準(zhǔn)則，生活的準(zhǔn)則就是生活，而生活就在每個(gè)人的心中。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結(jié)底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無(wú)愧于心，惡人亦可以無(wú)愧于心。

其實(shí)，吃飽穿暖也好，無(wú)愧于心也好，應(yīng)該是同時(shí)存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國(guó)，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財(cái)?shù)录鎮(zhèn)?；也可能昨天你助人為?lè)，今天你助人為樂(lè)，明天就舍己為人?？赡堋@個(gè)世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準(zhǔn)則可以同樣在低處徘徊；同樣，當(dāng)我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準(zhǔn)則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個(gè)完美的軸對(duì)稱圖形。另外，生活的準(zhǔn)則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準(zhǔn)則就是生活！也可以說(shuō)，生活的準(zhǔn)則就是人，就是我們自己！

其實(shí)，吃飽穿暖也好，無(wú)愧于心也好，應(yīng)該是同時(shí)存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的。可能昨天你很富裕，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國(guó)，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財(cái)?shù)录鎮(zhèn)洌灰部赡茏蛱炷阒藶闃?lè)，今天你助人為樂(lè)，明天就舍己為人?？赡??這個(gè)世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處在什么位置,生活的準(zhǔn)則就有多高!