第一篇：戲劇《日出》讀后感

有尊嚴(yán)，有希望地活著

——觀《日出》有感

對(duì)曹禺先生的《日出》劇本，我仔細(xì)讀過(guò)幾次，在不同的時(shí)期以不同的心情讀罷總是會(huì)有不同的感受，有著不同的收獲。此次借著桂迎老師的課堂，我第一次親眼觀看了新版《日出》，對(duì)《日出》中的人與事，對(duì)曹禺先生關(guān)于社會(huì)的思考有了更進(jìn)一步的感悟。

新版《日出》的開(kāi)場(chǎng)著實(shí)讓人感到意外，仔細(xì)一想?yún)s又是恰到好處。以陳白露的最后悲劇結(jié)局為開(kāi)場(chǎng)，顛覆以往版本，給人以不落俗套之感。同時(shí)，與陳白露剛開(kāi)始時(shí)的“交際花”形象形成鮮明的對(duì)比，巨大的反差更加有利于觀眾感受到劇中人物的情感變化與社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)。

在這部戲中，演員們都有著出色的發(fā)揮，將陳白露的“交際花”、潘月亭的舊時(shí)資本家、方達(dá)生的窮知識(shí)分子等形象都鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。借此機(jī)會(huì)，我想談一談我對(duì)黃省三與李石清的全新認(rèn)識(shí)。他們兩個(gè)算不上主角，但是，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)劇情的展開(kāi)都具有著舉足輕重的作用。

首先來(lái)說(shuō)一下黃省三。黃省三是匯豐銀行的一名普通書(shū)記員，但是，在當(dāng)時(shí)社會(huì)他卻并不“普通”，他是一個(gè)與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入的一類人。他老實(shí)本分，他勤奮持家，他清廉自重，他愛(ài)自己的孩子，他有著知識(shí)文人的廉恥之心。這些本該是社會(huì)中的人應(yīng)該優(yōu)秀品質(zhì)，卻最終有了他親自毒死自己的孩子、自己被逼瘋的悲劇結(jié)局。不得不說(shuō)，這是曹禺先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種強(qiáng)烈諷刺，而在劇中，演員成功地將他的這些形象詮釋了出來(lái)，發(fā)人深省。

但是，我們不能忽視黃省三身上表現(xiàn)出來(lái)的人性的懦弱與無(wú)知。當(dāng)瀕臨生命底線而不能使自身得到救贖時(shí)，他卻依舊死守著卑微賤命的一點(diǎn)可憐自尊?！昂美玻心阋?，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒(méi)有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實(shí)安分，養(yǎng)活你的妻兒老小，可是你連自己一個(gè)老婆都養(yǎng)不住，你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物，你還配養(yǎng)一大堆孩子！我告訴你，這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的?！边@段話是李石清對(duì)他說(shuō)的，卻是完整而準(zhǔn)確地道出了黃省三的人性的懦弱，道出了他死守知識(shí)文人道德底線，不敢逾越雷池的頑固思想。當(dāng)生活的現(xiàn)實(shí)擺在眼前時(shí)，他卻無(wú)所作為，聽(tīng)眾命運(yùn)的安排。他想到了死，想到了毒死自己的孩子以解決他們的長(zhǎng)期痛苦，但是，他想不到反抗，想不到作為，想不到改變自我的命運(yùn)。“太陽(yáng)今兒格西邊落了，明兒格東邊還是出來(lái)。沒(méi)出息的人才嚷嚷過(guò)不去呢”。黃省三這樣的人物，是曹禺先生給那個(gè)時(shí)代的人的一個(gè)提醒，旨在喚起人們對(duì)腐朽社會(huì)的反抗精神，喚起人們對(duì)自己命運(yùn)的掌控意識(shí)。

再來(lái)談一談李石清。李石清這個(gè)人物，有著太多的復(fù)雜性格，在我看來(lái)，卻又是曹禺先生筆下寫(xiě)的最豐滿與最成功的一個(gè)形象，也是劇中演的十分到位的

角色之一。他和黃省三有很多的相同點(diǎn)，他們一樣地，對(duì)自己的孩子有著深刻的感情，都是在萬(wàn)豐銀行為潘月亭工作，都是被社會(huì)遺忘的底層階級(jí)人士。但是，李石清與黃省三更多的是不同，這表現(xiàn)在他們?nèi)诵陨系木薮蟛町?。李石清有著一個(gè)平凡的出身，卻有著自己的智慧與眼光，有著自己的想法與規(guī)劃，極像一名久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士。他憑借著自己的曲意逢迎、阿諛?lè)畛信c投機(jī)取巧，最終做到了銀行秘書(shū)甚至“襄理”的位置。他在上層社會(huì)與下層社會(huì)的間隙間苦苦地掙扎著，以求在生活的重?fù)?dān)之下尋求一絲喘氣的空間。但是，他不能喘氣，他需要一直低著自己一直想翻身的頭，寄生于上層社會(huì)人的丑惡嘴臉之下。在這種壓抑之下，他的價(jià)值觀扭曲，他深切的明白，在那個(gè)時(shí)代，只有陰險(xiǎn)與狡詐才是自己最終的出路。

于是，他偷看潘月亭的簽字合同，以此為威脅想要提升自己虛華的地位；他對(duì)黃省三的走投無(wú)路無(wú)動(dòng)于衷，甚至暗示著要他去跳樓自殺以解脫自我。這樣的人是可怕的，“哼，我要起來(lái)，我要翻過(guò)身來(lái)。我要硬得成一塊石頭，我要不講一點(diǎn)人情。我以后不可憐人，不同情人；我只要自私，我要報(bào)仇”，這就是他自己心中的吶喊之聲，是自己在經(jīng)歷幾十年社會(huì)交際之后深喑出的道理。

然而，他卻不知，不管他怎么努力，卻依舊只是一個(gè)底層小人物而已。他無(wú)法擺脫自己悲劇的結(jié)局，甚至自己的孩子在最后病危的時(shí)候，他卻依舊掙扎于自己命運(yùn)的翻身，欣賞著潘月亭慘劇的收?qǐng)?。在匯豐銀行工作幾十年之后，留下的只有自己潘月亭給的甚至是施舍的二十元錢(qián)，但是，他失去的，卻是自己無(wú)法挽回的親情、青春與尊嚴(yán)！

黃省三與李石清，兩種成長(zhǎng)歷程，兩種鮮明的人物形象，一樣的悲劇結(jié)局。曹禺先生如此著筆，此劇如此演出，通過(guò)對(duì)比，將一個(gè)黑暗的社會(huì)，“損不足以奉有余”的社會(huì)清晰地呈現(xiàn)于觀眾的眼前，引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考。

通過(guò)對(duì)李石清和黃省三的人物形象的探討，作為現(xiàn)代人，我們知道一部分是由他們自己的人性方面的缺點(diǎn)所造成的，但是，我們不得不承認(rèn)，社會(huì)的整體氛圍在人物的演變中扮演的角色不容忽視。這對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)有著深刻的借鑒意義。

在當(dāng)今社會(huì)，我們或許無(wú)法做到讓每一個(gè)人都能夠快快樂(lè)樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮地活著，但是，我們應(yīng)該努力保證保障人們活著的權(quán)利，不能讓活著成為人們的一種負(fù)擔(dān)，讓活著成為一種煎熬。甚至，我們要做的，是讓人們活的有尊嚴(yán)，活的有價(jià)值，小東西、黃省三等等人的悲慘命運(yùn)不應(yīng)再在當(dāng)代社會(huì)上演，一個(gè)人的優(yōu)秀道德品質(zhì)也不應(yīng)該成為一個(gè)人失敗的原因！

“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面”，是的，只要我們抱著希望，面朝東方，總是會(huì)看到一個(gè)全新的太陽(yáng)升起來(lái)的。每個(gè)人，都應(yīng)該有尊嚴(yán)的活著，有希望的活著！

第二篇：日出讀后感

《日出》讀后感

曹禺的戲劇《日出》可讀性很強(qiáng)，和《雷雨》相比，“戲劇味”適度降低了一些。換句話說(shuō)，《日出》更加貼近生活，磨滑了大部分戲劇中的巧合性，涉及了更多性格各異的人物，并沒(méi)有將焦點(diǎn)全部集中在一人或兩人身上。字里行間充斥著生活的無(wú)奈，滲透人性本質(zhì)，使其不依靠濃烈的戲劇性，卻能牢抓讀者的“胃口”，或深深同情一個(gè)，或強(qiáng)烈憎惡一個(gè)。這魅力背后，理由很多，吸引我個(gè)人的，最主要的有兩個(gè)方面。

其一，曹禺對(duì)人物的細(xì)膩刻畫(huà)，人物性格的飽滿度加強(qiáng)了我們對(duì)它的印象，令人愛(ài)恨交織。一部成功的作品，人物的刻畫(huà)尤為重要，可以通過(guò)語(yǔ)言、形態(tài)、動(dòng)作、心理等表現(xiàn)手法來(lái)描繪人物，塑造其形象。在《日出》中，這獨(dú)特的話劇體裁決定了作者需要更深層對(duì)人物形象進(jìn)行提煉，他需要將人物的性格特點(diǎn)凝練到人物語(yǔ)言中，以語(yǔ)言見(jiàn)想象其外部動(dòng)作與心理動(dòng)作。

陳白露算得上是此劇的一個(gè)中心人物，為了生活，逐遠(yuǎn)曾經(jīng)天真可愛(ài)的自己，降落在這紛濁的世界自毀性地生活。但是在其他面目猙獰自我放蕩的“朋友”中，她的內(nèi)心依舊是“白凈純潔”的。正如她以往的名字，竹均，如此清秀澄澈。也正因這層潛在的善良與純白，她對(duì)于自己的生活充滿自嘲，不甘于顯示卻又認(rèn)命于現(xiàn)實(shí)。

陳白露的這些特性，我們皆從其語(yǔ)言可推敲。在和方達(dá)生的對(duì)話中，自嘲的味道尤為濃重。方達(dá)生對(duì)她的住所、交往之流等生活現(xiàn)狀表現(xiàn)出不滿時(shí)，她的言語(yǔ)往往會(huì)表現(xiàn)得異常刺人。在我看來(lái)，這是逃避式的自我保護(hù)，她將方達(dá)生逼入尷尬的一隅，防止方達(dá)生再說(shuō)出刺傷自己的話。而這種反應(yīng)算得上是本能。她無(wú)法忍受無(wú)邪年少時(shí)的朋友指責(zé)她的生活，這只會(huì)讓自己陷入更深的痛苦與絕望，她唯一的方式是逃避，所以以尖刻與挑釁堵了方達(dá)生的嘴。

原文中：方達(dá)生（望望女人，又周圍地嗅嗅）這幾年，你原來(lái)住在這個(gè)地方？

陳白露（挑釁地）怎么，這個(gè)地方不好么？

方達(dá)生（慢聲）嘿——（不得已地）好！好！除此，陳白露的性格中還有些調(diào)皮的成分。在我看來(lái)，這是她在風(fēng)塵中前些年摸爬滾打不至于徹底毀滅的一個(gè)重要點(diǎn)，這不應(yīng)該是她本身就具有的，而是在雜亂塵世中后天生成的，這個(gè)調(diào)皮多少有些戲謔人生的味道。它因紛濁世界而衍生，也同時(shí)支撐了一副皮囊茍活于這紛濁世界。這也似是大多數(shù)交際女子的共性，在陳白露身上顯露，并沒(méi)有妖嬈風(fēng)情的感覺(jué)，反而雜糅絲許可愛(ài)可憐與凄涼，也不可避免地混雜著久經(jīng)世故。這個(gè)調(diào)皮成分在陳白露與方達(dá)生的對(duì)話中可觸摸到，還有第一幕中與潘月亭的對(duì)話中也可感受到。

其二，整個(gè)劇本雖然涉及人物眾多，但是整個(gè)氛圍或是故事情節(jié)有一脈相承的貫穿性，一片黑色，在黑色中期待日出，卻在日出后長(zhǎng)睡。在陳白露所居的旅館中，正如王福升所發(fā)的牢騷“有太陽(yáng)又怎么樣，白日還是照樣得睡覺(jué)，到晚上才活動(dòng)起來(lái)。白天死睡，晚上才颼颼地跑，我們是小鬼，我們用不著太陽(yáng)”一樣，永遠(yuǎn)是黑色的背景色，只能傻傻地?zé)o望地期待某個(gè)“日出”。金八爺如鬼魅一般存在于每個(gè)人物的恐懼中，森然恐怖，在這令人窒息的生活中似是那一陣陣令人更加無(wú)望的陰風(fēng)。而無(wú)論是陳白露、翠喜還是李石清、潘月亭，抑或是黃省

三、小東西，他們的生活命運(yùn)都應(yīng)承了詩(shī)人的那句詩(shī)“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面，但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了”。陳白露渴切自由的，卻葬于命運(yùn)的陰霾，直至吞藥結(jié)束生命。李石清飽受羞辱、窮困和辛酸，卻又不得不為了一家老小的生計(jì)逢迎位居其上之人。在我眼中，他已深度分裂，用魯迅先生所用詞“卑怯”形容質(zhì)變后的他是再好不過(guò)，有羊一樣的怯懦，又有狼一樣的兇狠。黃省三是整幕喜劇中悲劇色彩最濃重的一個(gè)人物，在他的生活里，被欺詐，被壓迫，連期待日出的力氣也是奢侈的，在李石清的面前他顯得如此卑微，請(qǐng)求都顯得那么顫抖。最后無(wú)望的生活給了他一條用鴉片毒死孩子的路，這也是最壓抑最絕望的一個(gè)結(jié)局。如阿Q性格的王福升卑劣，卑躬屈膝的小人樣，欺負(fù)小東西時(shí)盛凌模樣，都深化了生活的灰色與窒息。所有的人物中，除了方達(dá)生能讓人看到一絲希望，其他的都被陰霾覆蓋，他善良純真，不被淤泥所沾染，他最后的離開(kāi)在我看來(lái)也是一種探索——對(duì)新生活的探索，他是唯一一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)睡的人。

以上是我對(duì)戲劇《日出》的簡(jiǎn)單理解，由于篇幅關(guān)系不能分析每個(gè)人物，但是必須補(bǔ)充一句，在曹禺的戲劇中，每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，無(wú)論主配角，都是字字斟酌刻畫(huà)出來(lái)的，正因此，才會(huì)有大的魔力，讓讀者難以忘記每一個(gè)形象。

其實(shí)在看戲劇《日出》之前，我先接觸的是曹禺先生由戲劇改編的電影劇本《日出》。對(duì)比而看，兩者面目大有不同，各有韻味，這很大程度上取決于其體裁的不同。整體的魅力上，雖然我更加傾向于電影劇本，但是平心而論，戲劇特限于舞臺(tái)上表演，而電影卻可以讓表演空間更加開(kāi)闊，在很大程度上兩者并沒(méi)有可比性，比了便是對(duì)戲劇《日出》的不公平待遇。但在陳白露的形象塑造上，電影劇本比戲劇版本的進(jìn)一步含蓄細(xì)膩飽滿。戲劇《日出》第一幕結(jié)束，陳白露的性格特點(diǎn)與內(nèi)心矛盾我們稍加分析就會(huì)感受到，但曹禺在后幾幕中（主要是第四幕）通過(guò)方達(dá)生的話將陳白露的主要特點(diǎn)都一股腦兒說(shuō)了出來(lái)。就我個(gè)人喜好而言，這么做有些多此一舉的嫌疑。而在電影劇本中，并沒(méi)有如此直白的概括過(guò)陳白露，但是形象的輪廓也是十分明了的。

第三篇：日出讀后感

戲劇藝術(shù)期末考察論文

《日出》讀后感

文學(xué)院093班 丁曉雨 學(xué)號(hào)：09010002 在淺談《日出》之前讓我們先來(lái)談?wù)劜茇壬２茇壬谥袊?guó)話劇史上可以說(shuō)是繼往開(kāi)來(lái)的重要人物。在他之前的話劇先驅(qū)者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒(méi)有機(jī)會(huì)更多推敲話劇的藝術(shù)問(wèn)題。曹禺繼承了先驅(qū)者們反帝反封建的民主精神和為人生的藝術(shù)主張，同時(shí)廣泛借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現(xiàn)藝術(shù)，把中國(guó)的話劇藝術(shù)提到一個(gè)新的高度。他的《雷雨》成為中國(guó)話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是公認(rèn)的杰出之作，特別是《雷雨》和《日出》，是多少年來(lái)演出場(chǎng)次最多的劇目，一直在各劇團(tuán)的和院校不斷上演，同時(shí)被譯成多國(guó)文字在國(guó)外上演，讓我們看到那個(gè)時(shí)代的中國(guó)的社會(huì)和中國(guó)人民真實(shí)的生活狀況。

曹禺先生開(kāi)始構(gòu)思和寫(xiě)作《日出》是在1935年。曹禺自幼生長(zhǎng)在天津，1934年，他第一次去上海。當(dāng)時(shí)這兩個(gè)殖民地化的城市，正經(jīng)受著帝國(guó)主義轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的折磨，民族工、商，金融企業(yè)大批倒閉，失業(yè)的下級(jí)職員和工人掙扎在死亡線上。農(nóng)村則因遭受著連續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)蹂躪，無(wú)以為生的農(nóng)民流入城市，加入失業(yè)大軍，妻女淪為娼妓。另一方面，帝國(guó)主義的代理人、暴發(fā)戶、“高級(jí)流氓”和“高級(jí)惡棍”卻在吮吸著人血，滋養(yǎng)它們荒淫無(wú)度的生活。年輕的曹禺在這里看到了許多“夢(mèng)魘一般可怖的人事”，于是他決定以此為素材寫(xiě)《日出》。

《日出》沒(méi)有傳奇性的故事。故事的大概情節(jié)是這樣的：學(xué)生出身的交際花陳白露，住在大旅館里，靠銀行家潘月亭的供養(yǎng)過(guò)著夜生活。童年和學(xué)生時(shí)代的好友方達(dá)生聞知她墮落了，從家鄉(xiāng)跑來(lái)“感化”她，讓她跟自己結(jié)婚并隨自己回去。但對(duì)社會(huì)和戀愛(ài)家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時(shí)同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終于還是被黑幫頭子金八手下的人賣到妓院里，不堪凌辱而死。銀行家潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。陳白露懾于黑暗之濃重，看不見(jiàn)出路，黯然自殺。方達(dá)生則表示要與黑暗勢(shì)力抗?fàn)?，迎著日出而去?/p>

歷來(lái)在整出劇里最讓人感慨或者說(shuō)是整出劇的主角就是陳白露了。陳白露本是一個(gè)純潔的女大學(xué)生。因生活所迫，成了名噪一時(shí)的高級(jí)交際花，她終日周旋于潘月亭、張喬治等巨商富賈身旁，過(guò)著紙醉金迷的生活并且似乎對(duì)這種生活極為滿足。生活的奢靡與物質(zhì)的滿足讓她漸漸遠(yuǎn)離了那個(gè)本來(lái)善良純真的少女，思想也漸漸腐化了。直到舊時(shí)戀人方達(dá)生的出現(xiàn)并希望把她從這種似死的生活解救出來(lái)，才喚起陳白露對(duì)往事的回憶和對(duì)新生活的憧憬。但是她雖厭惡和鄙視周圍的一切，但已無(wú)力擺脫奢侈的生活，她已經(jīng)習(xí)慣了這樣庸懶的白天黑眼顛倒的生活，那種青年時(shí)代對(duì)生活的激情和對(duì)理想的堅(jiān)持已經(jīng)在這種情境下消失了，她自己很清楚，現(xiàn)在的自己離開(kāi)了那些養(yǎng)著她“紳士”是不可能養(yǎng)活自己的。她盡管也很想和達(dá)生離開(kāi)這骯臟的周圍，但已經(jīng)是無(wú)能為力了，或許還會(huì)連累到達(dá)生，所以她選擇了放棄。但是，方達(dá)生的勸說(shuō)，對(duì)陳白露畢竟還是有著極大地觸動(dòng)的。她也曾從流氓黑三手中救下一個(gè)小女孩——小東西，并認(rèn)她做了干女兒，給她吃的喝的。她在小東西的身上看到了自己的悲劇，人性與良知讓她自己告訴自己不能再讓這么小的一個(gè)女孩子淪落到和自己一樣，竭盡全力保護(hù)小東西。但小東西仍未逃出黑三的魔爪，被賣入妓院。在那里，雖有好心的妓女翠喜照應(yīng)，但小東西終因不堪凌辱，上吊自盡?；蛟S這就是莎士比亞所說(shuō)的命運(yùn)的捉弄與悲劇。陳白露和方達(dá)生聞?dòng)嵹s到，見(jiàn)到的只是破席裹著的尸體。面對(duì)號(hào)啕痛哭的翠喜，陳

第四篇：雷雨和日出的戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)

《雷雨》是屬于鎖閉式結(jié)構(gòu)。

時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí)；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動(dòng)現(xiàn)在的劇情。

《日出》的結(jié)構(gòu)是“橫斷面的描寫(xiě)”法，既西洋戲劇史上“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。它不像《雷雨》的結(jié)構(gòu)那樣嚴(yán)密緊湊，而是從“片段的方法寫(xiě)起”：

第一，劇本人物眾多，卻沒(méi)有一個(gè)可以統(tǒng)帥全劇矛盾的角色。第二，劇本情節(jié)線索也較繁雜，雖以剝削階級(jí)對(duì)下層人民的迫害壓榨和他們內(nèi)部狗咬狗的矛盾為基礎(chǔ)，但全篇沒(méi)有統(tǒng)帥全劇的中心沖突，也沒(méi)有絕對(duì)統(tǒng)一的貫穿動(dòng)作。

初看，結(jié)構(gòu)松散，矛盾沖突不集中，但主題思想將他們（人物和事件）有機(jī)的統(tǒng)一在一起。

《雷雨》以深刻的思想內(nèi)容和精湛的藝術(shù)成就宣告中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展到了成熟階段。本文試就該劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

一、以周樸園和魯侍萍的愛(ài)情糾葛為紐結(jié)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)(雷雨)最大的特色是矛盾復(fù)雜而高度集中。在種種矛盾關(guān)系中，周樸園與魯侍萍之間的愛(ài)情糾葛居于核心地位，是全劇矛盾紐結(jié)。即他們的相見(jiàn)重逢，派生并推動(dòng)著劇中所有的矛盾。譬如，魯侍萍與四鳳母女間的矛盾，魯貴與魯大海間的矛盾，魯大海與周萍間的矛盾等。四鳳、周萍、周繁漪間固有的矛盾關(guān)系也隨著魯侍萍的到來(lái)逐漸尖銳起來(lái)。

沒(méi)有30年前周樸園和魯侍萍的“愛(ài)情”，就沒(méi)有周萍這顆罪惡的種子；沒(méi)有周樸園和魯侍萍離異，也步?jīng)]有周繁漪和魯四鳳。30年后，命運(yùn)安排侍萍再一次無(wú)意中跨進(jìn)了周公館的大門(mén)。當(dāng)她明白了眼前的一切并預(yù)感到可能發(fā)生的事情時(shí)，他企圖挽回既成事實(shí)的局面。這樣，她的努力便起到激化矛盾的作用，把戲劇情節(jié)推向了高潮——周萍下決心擺脫繁漪的糾纏，帶四鳳出走，繁漪使用了種種殘酷的手段，企圖阻止周萍、四風(fēng)愛(ài)情的發(fā)展，以保自己那不可寄托的希望，使原來(lái)處于潛伏狀態(tài)的四風(fēng)、繁漪之間的固有矛盾公開(kāi)化、尖銳化。與此同時(shí)，四鳳侍萍母女之間的思想上也產(chǎn)生了尖銳的矛盾：一個(gè)熱切的愛(ài)，把未來(lái)生活的希望全部寄托在癡迷的愛(ài)情上；一個(gè)是堅(jiān)決要制止這種愛(ài)，其理由又是那樣的難以述說(shuō)，只好讓心頭的舊傷新創(chuàng)任意流血，把千種不幸萬(wàn)般苦楚深深埋藏在心底。他們之間的思想矛盾的產(chǎn)生，使得魯侍萍與魯貴之間的本來(lái)就不太融洽的并系又產(chǎn)生了新的矛盾。魯貴是一個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，同時(shí)也是資本家的奴仆和幫兇。他在物質(zhì)和精神上都完全依附于周家。他把女兒視作賺錢(qián)的機(jī)器，為了賺取女兒的工錢(qián)，不惜卑鄙窺探女兒的私情。魯侍萍是一個(gè)深受周家迫害的命運(yùn)多蹇而又性格頑強(qiáng)的女性。她看透了周公館高墻里的罪惡，堅(jiān)決要求女兒離開(kāi)周公館，擺脫周家。這樣就觸動(dòng)了魯貴的根本利益。在繁漪同四鳳的矛盾關(guān)系上，我們同樣可以看出周魯愛(ài)情糾葛的紐結(jié)作用：有了周樸園和侍萍的離異，才有他同繁漪的結(jié)合，才有侍萍與魯貴的女兒四風(fēng)。四風(fēng)來(lái)到周公館這一“偶然”，繁漪同她主仆關(guān)系的形成，卻寄寓在周樸園同魯侍萍關(guān)系發(fā)展必然之中。周萍的介入，又使她倆之間的主仆關(guān)系又加上了一層情敵關(guān)系，進(jìn)一步激化了繁漪同四風(fēng)之間的矛盾。繁漪對(duì)周萍的血緣關(guān)系的挑破，最終導(dǎo)致了四鳳悲劇結(jié)局的出現(xiàn)。魯大海和周萍是親兄弟，但因生活環(huán)境和地位不同，形成了勢(shì)不兩立的矛盾。魯大海在貧困和磨難中看清了社會(huì)的黑暗，認(rèn)準(zhǔn)了自己的敵人。他要反抗，最后走上了革命的道路。周萍生活在“封閉的像罐頭盒”一樣的豪華舒適的家庭，勞苦群眾的血和汗喂著他，他不知道世界上有什么貧困，只知道尋歡作樂(lè)，為所欲為，一切都必須服從他的意志。當(dāng)那個(gè)家庭不能滿足他的欲望，限制了他的意志時(shí)，他決定出走，但他出走是為了逃避現(xiàn)實(shí)，是為了鑄成一樁新的罪孽。凡此種種，不一而足。如果我們把《雷雨》中所有人物之間矛盾關(guān)系視為一張網(wǎng)的話，那么周魯之間的愛(ài)情糾葛就是這張矛盾之網(wǎng)的總紐結(jié)。

二、人物形象的相互映襯和故事情節(jié)的相互補(bǔ)充

周樸園與魯侍萍30年前的愛(ài)情悲劇在劇中沒(méi)有正面描寫(xiě)。對(duì)過(guò)去所發(fā)生的一切，只在二人相見(jiàn)時(shí)從回憶中央帶出來(lái)。這樣，不僅基本上遵守了“三一律”的創(chuàng)作原則，而且增加了戲劇的容量，突出了作品的主題。作者的著眼點(diǎn)不在過(guò)去，而在現(xiàn)實(shí)。為了深化主題，揭露封建社會(huì)的罪惡，作者設(shè)計(jì)了母女兩代人共同的命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)中四風(fēng)的命運(yùn)就是其母30年前命運(yùn)的再現(xiàn)階段。四風(fēng)的悲劇，正是其母親一代悲劇的延續(xù)，是被壓迫婦女在那個(gè)封建社會(huì)里必然的結(jié)局。一個(gè)是跳河自殺，一個(gè)是觸電身亡。

周樸園與周萍這父子兩代的情況，在形象、性格方面也是相互映襯和相互補(bǔ)充的。從周萍的身上，我們也能看出當(dāng)年周樸園的影子，他曾是封建周公館里的少爺，靠著家庭的努力，他出國(guó)留過(guò)學(xué)，讀過(guò)點(diǎn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。他身上不僅浸透著封建社會(huì)的毒汁，而且還注入了資本主義的血液。因此，他是一個(gè)封建性極濃的兇狠的資本家。周樸園作為剝削階級(jí)的代表，他的血液已經(jīng)流人了周萍的肌體。周萍佩服他的父親，他的父親在他眼里除了一點(diǎn)倔強(qiáng)冷酷外，是一個(gè)無(wú)瑕的男子。但是這點(diǎn)倔強(qiáng)和冷酷也是他喜歡的。所以他也像父親一樣殘暴地對(duì)待工人。周樸園在周公館與女傭人侍萍發(fā)生關(guān)系，始亂終棄。周萍既尊奉其父的封建家教，又要滿足自己的尋歡作樂(lè)，他占有繼母繁漪，玩弄了她的感情，但又懾于父親的威勢(shì)和尊嚴(yán)，不敢也不愿將那亂倫關(guān)系發(fā)展下去。四鳳的到來(lái)，少女身上所特有的魅力，又吸引著他轉(zhuǎn)而將全部的精神寄托在四鳳身上。

周萍與四鳳的之間的戀愛(ài)，可以說(shuō)是周樸園與侍萍過(guò)去的戀愛(ài)的再現(xiàn)。加上周樸園與侍萍重逢時(shí)他們對(duì)過(guò)去生活的回憶，這樣就更使兩代人的愛(ài)情悲劇之間的聯(lián)系更加密切，前后悲劇之間的因果關(guān)系更加明顯。當(dāng)然，造成兩代人悲劇的根本原因在于那個(gè)社會(huì)。但前后兩代人的悲劇的因果關(guān)系也不能忽視。唯其如此，才見(jiàn)出作者結(jié)構(gòu)藝術(shù)的獨(dú)特性。

三、故事情節(jié)的藏頭露尾和巧妙耦合

全劇一開(kāi)始就進(jìn)入了30午后的“戲劇危機(jī)”，周樸園與魯侍萍之間的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)及結(jié)局，劇中并沒(méi)有作正面描寫(xiě)，只在二人重逢時(shí)從回憶中夾帶出來(lái)。這一愛(ài)情糾葛猶如一個(gè)命運(yùn)的幽靈，出沒(méi)于戲劇的其他矛盾沖突之中，推演出一系列新的矛盾。戲中所有的矛盾也都發(fā)展到了必然的高潮——一切人物都現(xiàn)出了真身，一切矛盾都暴在光天化日之下。至于“露尾”，戲劇走上了必然的悲劇結(jié)局——死的死、瘋的瘋、走的走。作者這一藝術(shù)手段的運(yùn)用，收到了一石兩鳥(niǎo)的效果：不僅基本上遵守了“三一律”的創(chuàng)作原則，把大量的矛盾的集中在一個(gè)情節(jié)中，置于一個(gè)背景下(周公館和魯家)，在一晝夜的時(shí)間內(nèi)來(lái)完成，而且更突出作品的主題，揭示了人物悲劇命運(yùn)的必然性，加深了作品的思想性和社會(huì)性。

藝術(shù)品的成功，多種藝術(shù)手段的和諧統(tǒng)一是一個(gè)至關(guān)重要的因素。《雷雨》中藏頭露尾的表現(xiàn)方法與人物的巧遇、事件的巧妙耦合是分不開(kāi)的。侍萍與周樸園的重逢不能說(shuō)不是一種巧遇。他們各以自己的社會(huì)地位和思想特點(diǎn)來(lái)看待這次偶然的重逢卻存在著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然性。四鳳作為一個(gè)窮苦人家的孩子，為了生計(jì)，縱然母親再三告誡她不要出去給人家當(dāng)傭人，她也不能恪守母親的忠告，原因很簡(jiǎn)單，窮苦人家里是養(yǎng)不起閑人的。已經(jīng)有了勞動(dòng)能力的四鳳，憑著自己的聰明能干，也不愿意坐吃父母的血汗，加上她的父親魯貴是周家的管家，那么她跟隨父親到周公館去當(dāng)傭人是順理成章的事。侍萍作為四鳳的母親來(lái)到周公館看望自己的女兒，也是人之常情。既然跨進(jìn)了周公館，她與周樸園的重逢就不存在什么不可想象的偶然了。

同樣，周萍與四風(fēng)的戀愛(ài)關(guān)系也是偶然現(xiàn)象中存在著必然因素的。周萍作為一個(gè)封閉如同罐頭盒一樣的封建家庭的大少爺，當(dāng)他意識(shí)到了自己原來(lái)與后母的所作所為是一種罪惡后，便極力想擺脫她，想尋求一種新的寄托。恰在這個(gè)時(shí)候，四鳳來(lái)到周公館當(dāng)傭人。這時(shí)，周萍被四鳳的年輕、美麗、聰明所陶醉，瘋狂地追求她、玩弄她，尤如將要淹死的人拼命抓住河邊的一棵草。這樣的事，對(duì)于周萍這種身份的人來(lái)說(shuō)是很平常的，一個(gè)大少爺戀愛(ài)乃至玩弄一個(gè)女仆不是很平常的事嗎?作為四風(fēng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)窮苦的孩子初進(jìn)大家之門(mén)，只知道一切聽(tīng)從主人的安排，加上年紀(jì)輕，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，天真單純，向往幸福生活，墮入情網(wǎng)也是

合乎情理的事，因此作者把這些看來(lái)似乎不近情理的事放在特定的社會(huì)、家庭環(huán)境中來(lái)展現(xiàn)，就使我們感覺(jué)到其中包含著必然因素，使我們信服這是真實(shí)的。正是這種藝術(shù)的真實(shí)，才表現(xiàn)了作者和高明之外。

《雷雨》吸收了“三一律”這種創(chuàng)作原則的長(zhǎng)處，并大膽進(jìn)行革新突破，彌補(bǔ)了它的不足，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部藝術(shù)上真正成熟了的“中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)事”的話劇。

另外，(雷雨)對(duì)于人物的塑造也是學(xué)習(xí)借鑒中有發(fā)展有創(chuàng)新的。侍萍母女的命運(yùn)悲劇，顯地受古希臘命運(yùn)悲劇的影響。侍萍重新出現(xiàn)在周公館，她極力使女兒避免走自己的路，卻無(wú)法逃脫命運(yùn)的安排、捉弄。周繁漪的性格悲劇，明顯地受莎士比亞性格悲劇的影響?！八龕?ài)起你來(lái)像一團(tuán)火，那樣熱烈；恨起你來(lái)，也會(huì)像一團(tuán)火，把你燒毀的”這種性格，對(duì)促成整個(gè)悲劇結(jié)局起了重要作用，卻也造成了她本身的悲劇。不管是命運(yùn)悲劇還是性格悲劇，都不是作品最終要表現(xiàn)的。作者的偉大就在于他把這種悲劇都?xì)w結(jié)到社會(huì)悲劇之中，都是社會(huì)悲劇的具體表現(xiàn)。使人們?cè)谕槭唐?、四風(fēng)、繁漪的同時(shí)，認(rèn)識(shí)了她們所生活在其中的那個(gè)社會(huì)，更加痛恨那個(gè)社會(huì)。這就較之古希臘的戲劇家和莎士比亞戲劇中對(duì)生活的理解有了開(kāi)創(chuàng)性的進(jìn)步。

綜上所述，《雷雨》以其結(jié)構(gòu)藝術(shù)的精湛，顯示出中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟，閃躍著現(xiàn)主義思想的光輝，使其生命力歷久而不衰。

《日出》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義軌道上邁出了新的步伐。它通過(guò)陳白露華麗的客廳和三等妓院室和下處兩種不同的環(huán)境,運(yùn)用對(duì)比襯托的手法,揭露了下層勞動(dòng)人民的悲慘遭遇與痛苦掙扎;尖銳拼擊了金錢(qián)統(tǒng)治下的半殖民地半封建社會(huì)制度的罪惡。在這光明與黑暗、嚴(yán)肅與荒淫、善良與丑惡之間,同時(shí)交織進(jìn)吸血者猙獰的笑聲與被壓迫者悲憤的血淚?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),《日出》直接把中國(guó)三十年代金融資本主義膿瘡社會(huì)的橫斷面描繪為巨幅畫(huà)卷,呈現(xiàn)在觀眾面前了。特別是在題材范圍拓展的廣度方面和人物性格開(kāi)掘的深度方面,實(shí)屬當(dāng)時(shí)文壇少有的力作。難怪葉圣陶將他和《子夜》相提并論,而茅質(zhì)則盛贊《日出》“是半殖民地金融資本的縮影”。3對(duì)于這一點(diǎn)在已有定論上,我們沒(méi)有必要作重復(fù)的繞舌。這里,我們將主要對(duì)第二點(diǎn)即藝術(shù)形式的創(chuàng)新問(wèn)題作一番新的探討。所謂藝術(shù)形式的創(chuàng)新,也就是指劇本的藝術(shù)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。曹禺自己說(shuō),“我寫(xiě)《日出》的時(shí)間,我決心舍去《雷雨》中所用的結(jié)構(gòu),不再集中于幾個(gè)人身上,”而想“試探一次新路”,“用片斷的方法寫(xiě)起《日出》,用多少人生的零碎來(lái)闡明一個(gè)觀念。如果中間有一點(diǎn)我們所謂的‘結(jié)構(gòu)’,那‘結(jié)構(gòu)’的聯(lián)系正是那個(gè)基本觀念,那第一段引文內(nèi)‘人之道損不足以奉有余?！?另外,人們還發(fā)現(xiàn),曹禺在寫(xiě)《日出》時(shí),曾“沉醉于契克夫深邃艱深的藝術(shù)里,”“想再拜一個(gè)偉大的老師,低首下氣地做個(gè)低劣的學(xué)徒?！?據(jù)此,歷來(lái)學(xué)者們都認(rèn)定,《日出》的結(jié)構(gòu)是借鑒契克夫戲劇《三姊妹》式的散文化結(jié)構(gòu),用一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全劇的觀念,將各種場(chǎng)景和人物事件連綴起來(lái),純粹取消了我們習(xí)慣上說(shuō)的戲劇情節(jié)。更細(xì)心的研究者們還通過(guò)曹禺的提示,分析出了貫穿全劇的夯歌所蘊(yùn)含著的詩(shī)情。然而,這一切均不完善,我們從半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所有的《日出》結(jié)構(gòu)分析文章和著作中發(fā)現(xiàn),它們幾乎全都忽視了曹禺自己提到的《日出》結(jié)構(gòu)的另外兩個(gè)要素,當(dāng)然就更談不上各要素之間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題了。除了“損不足以奉有余”的觀念結(jié)構(gòu)要素和契克夫散文式結(jié)構(gòu)要素外,曹禺還說(shuō):“我講過(guò)《日出》并沒(méi)有寫(xiě)全,確實(shí)需要許多展開(kāi)?！钡莿”緟s“無(wú)可奈何的收?qǐng)觥绷?他自己承認(rèn)這是“失敗”,“犯了‘倒降頂點(diǎn)’的毛病”。對(duì)此,他曾想“寫(xiě)一篇長(zhǎng)序,痛快淋漓地發(fā)揮一次”,但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)“這塊‘自由土’”,“不準(zhǔn)人有舌頭”和自己“不大會(huì)議論’而未能實(shí)現(xiàn),最后采取了這樣一個(gè)補(bǔ)救方案:’我在《日出》前面贅附著八段引文”,將“多少欲說(shuō)不能的話藏在那幾段引文里。”6這意思是說(shuō),《日出》劇本雖然沒(méi)有寫(xiě)全,但那幾段引文卻補(bǔ)救了這個(gè)缺憾。無(wú)疑,在“全”與“不全”、“失敗”與“補(bǔ)救”里邊包含著結(jié)

構(gòu)問(wèn)題。據(jù)我們對(duì)那幾段引文的考證分析,7引文的全部?jī)?nèi)容,規(guī)定著劇本整體構(gòu)想的思想框架,實(shí)際上也就是劇本所呈現(xiàn)的主體意識(shí)結(jié)構(gòu)。具體地講,曹禺在寫(xiě)作《雷雨》時(shí)并沒(méi)有明確地要針貶社會(huì)的目的,只是寫(xiě)到后來(lái)才隱約感到他在“毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)”。8但當(dāng)他寫(xiě)作《日出》的時(shí)候,便明確地意識(shí)到這個(gè)“損不足以奉有余”的社會(huì)已經(jīng)腐爛到不能自拔的地步。因此,他不僅大聲疾呼要埋葬這個(gè)社會(huì);愿與這個(gè)社會(huì)同歸于盡;而且還強(qiáng)烈地要求一線光明,要?jiǎng)?chuàng)一個(gè)偉大的未來(lái)。另外,他還意識(shí)到一種新生的力量,即承擔(dān)埋葬這個(gè)社會(huì)、創(chuàng)造偉大未來(lái)這一歷史使命的勞動(dòng)者。他后來(lái)追述當(dāng)時(shí)安排引文題辭的用意時(shí)說(shuō):“全部引文放在前面,是想起到代替‘序’的作用,??我的一個(gè)總的想法,就是對(duì)那個(gè)社會(huì)非起來(lái)造反,非把它推倒不可,一切都要重新重來(lái)”,這要有人,“這批人就是勞動(dòng)者”。9根據(jù)曹禺的自述和我們對(duì)題辭的分析看,引文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu),暗示著作者創(chuàng)作《日出》的社會(huì)政治思想,它包括五個(gè)有機(jī)組成部分。

第一、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體認(rèn)識(shí),即引文第一段的總體概括:“損不足以奉有余”的社會(huì)形態(tài)。引文第二段是對(duì)這個(gè)總體概括的具體說(shuō)明“上帝就任賃他們存邪僻之心:,行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒。滿心是嫉女石、兇殺、爭(zhēng)競(jìng)、詭詐、毒恨,??行這樣事的人是當(dāng)死的。然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行?！?0 第二、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)的揭示,即社會(huì)發(fā)展必然要引起造反和革命,促使其趨于滅亡。引文第三段就是暗示這層意思的:“??我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛,我心在我里面煩燥不安,我不能靜默不言。因?yàn)槲乙呀?jīng)聽(tīng)見(jiàn)角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡(luò)不絕。因?yàn)槿鼗膹U。我觀看地,不料地是空虛混沌;我觀看天,天也無(wú)光;我觀看大山,不料盡都震動(dòng),小山也都搖來(lái)?yè)u去;我觀看,不料無(wú)人;空中的飛鳥(niǎo)也都躲避。我觀看,不料肥田變?yōu)榛牡?。一切城???都被拆毀?！睘榱诉M(jìn)一步揭示這層意思,作者在劇本中始終把夯工們浩浩蕩蕩的隊(duì)伍與氣勢(shì)恢宏的夯歌安排在幕后,意味著“地火在地下運(yùn)行,奔突;熔巖一旦噴出,將燒盡一切野草,以及喬木?！?魯迅語(yǔ))。

第三、點(diǎn)明推翻舊社會(huì),創(chuàng)造偉大未來(lái)的力量所在和方式方法,力量是勞動(dòng)者,方式方法是團(tuán)結(jié)勞作。這包括引文的第四段和第五段。引文第四段說(shuō):“??弟兄們??凡有弟兄不按規(guī)矩而行,不遵守從我們所受的教訓(xùn),就當(dāng)遠(yuǎn)離他。??我們?cè)谀銈冎虚g未嘗不按規(guī)矩而行,未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌,晝夜作工??我們?cè)谀銈兡抢锏臅r(shí)候,曾吩咐你們說(shuō),若有人不肯工作,就不可吃飯。”引文第五段接著說(shuō):“??弟兄們,我??勸你們都說(shuō)一樣的話,你們中間也不可分黨。是要一心一意,彼此相合??”。在作品中,暗示這種思想的是夯工隊(duì)伍的生活,他們雖未出場(chǎng),但始終與在場(chǎng)上的寄生者們的生活形成鮮明的對(duì)照。

第四、借用基督教“因信取義”,必將復(fù)活、再生的信條,象征性地召示人們建立起對(duì)團(tuán)結(jié)勞作的真誠(chéng)信仰,去創(chuàng)造一個(gè)偉大的未來(lái)。這包括第六、第七兩段引文:“我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光?！薄皬?fù)活在我,生命也在我,信我的人雖然死,也必復(fù)活?！痹谧髌分?作者塑造的小東西、翠喜、陳白露等形象都不同程度地表現(xiàn)了一種殉情主義精神,特別是陳白露的死與砸夯工人們的關(guān)系,極富象征意義。這一點(diǎn)我們將在后文中詳談。第五、引文的最后一段,設(shè)想出一個(gè)更新后的社會(huì),表達(dá)了作者對(duì)創(chuàng)造偉大的未來(lái)的熱切渴望和堅(jiān)定信念。最后一段引文說(shuō):“我又看見(jiàn)一片新天地,因?yàn)橄惹暗奶斓匾呀?jīng)過(guò)去了!”在作品中，夯歌號(hào)子就是暗示這層意思的:“日出東來(lái),滿天的大紅”。這樣看來(lái),曹禺對(duì)引文次序的精心安排,的確體現(xiàn)出一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,一層緊承一層,層層相因,表達(dá)了他較為完整、系統(tǒng)的(是否科學(xué)暫不論)社會(huì)政治思想,最終彌補(bǔ)了在劇本中不說(shuō)不行,而又欲說(shuō)不能的缺憾。在談到劇本的結(jié)構(gòu)時(shí),曹禺還說(shuō):“《日出》希望獻(xiàn)于觀眾的應(yīng)是一個(gè)鮮血滴滴的印象,深深刻在人心理也應(yīng)為這損不足以奉有余’的社會(huì)形態(tài)?！?1 此外,作者在《〈日出〉跋》中多次提到“印象”這一概念。而且在談到第三幕不該保留的時(shí)候,更直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“若認(rèn)為小東西的一段故事和主要的動(dòng)作沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)而應(yīng)割去,那么所

謂的‘主要的動(dòng)作’在這出戲里一直也并沒(méi)有。這里我想起一種用色點(diǎn)點(diǎn)成光陰明亮的后期印象派圖畫(huà),《日出》便是這類多少點(diǎn)子集成的一幅畫(huà)面。”12這意思是說(shuō)他要直接呈現(xiàn)給讀者的是種種散狀式的印象,而讀者則可從獲取的各種印象中匯聚形成一種觀念形態(tài)。具體到結(jié)構(gòu)問(wèn)題上,也可以這樣說(shuō),印象派的繪畫(huà)技法和構(gòu)圖方式也是《日出》的一個(gè)重要的結(jié)構(gòu)因素。

印象派畫(huà)家在初期強(qiáng)調(diào)的是“色彩的主觀感受”,在造型上“要求嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)”,“有時(shí)更接近自然主義”。“后期印象派畫(huà)家在形象上也強(qiáng)調(diào)主觀感受,”他們所關(guān)心的對(duì)象“不是能更深刻地反映社會(huì)本質(zhì)的事物,而是更能完滿地表達(dá)他們個(gè)人印象,和各人所喜愛(ài)的色彩,構(gòu)圖和某種裝飾效果的事物。”13應(yīng)該說(shuō)這種方法,在曹禺構(gòu)想《日出》時(shí)不是原樣照搬,而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)倪x擇和剔除。印象派畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的主觀感受和印象可以看作曹禺構(gòu)想《日出》時(shí)從長(zhǎng)期對(duì)整個(gè)社會(huì)感受而得的“損不足以奉有余”的觀念,由此出發(fā),曹禺選擇了最能體現(xiàn)這種觀念,而且是不很連慣的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景,并在描繪這些細(xì)節(jié)和場(chǎng)景時(shí),幾乎是近于自然主義的。這里,我們要著重提到劇本第三幕在這種結(jié)構(gòu)形態(tài)中的作用。用傳統(tǒng)的戲劇眼光去看,《日出》第三幕是與整個(gè)作品沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的一場(chǎng)戲,說(shuō)它是節(jié)外生枝也不過(guò)分。但就整個(gè)《日出》劇本來(lái)說(shuō)也并沒(méi)有什么矛盾的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等線索,我們只看到方達(dá)生的癡呆,陳白露的強(qiáng)作歡顏,胡

四、顧八奶奶、張喬治之流的俗不可耐??;我們還看到黃省三毒殺全家,自己也走上了絕路;李石清不顧一切地爬了上去,而又很快地摔了下來(lái),幾乎要變瘋狂了;潘月亭那樣自負(fù)、自信,結(jié)果破產(chǎn)了,很難料想他會(huì)不會(huì)走上絕路;陳白露這位交際花,“這么年輕,這么美”,卻永遠(yuǎn)地安眠了??。這一切,并不是貫穿在一件有始有終的完整事件中,而是零零散散,鮮血滴滴,映照著都市社會(huì)腐朽靡爛的形態(tài),暗示著“損不足以奉有余”的哲理。

既然如此,我們又何必去強(qiáng)求和責(zé)備第三幕的多余呢?翠喜有著金子一般的心,落在地獄里,過(guò)著完全非人生活,卻還要忍辱負(fù)重地活下去;小東西,一個(gè)剛滿十三歲的少女,卻被生活拋上了翠喜的命運(yùn)軌道,然而由于少了一點(diǎn)世故和耐力,無(wú)聲無(wú)息地來(lái)在這個(gè)世界上,又無(wú)聲無(wú)息地走了。這第三幕難道不更能典型地反映上層社會(huì)的黑暗和下層人民的悲慘嗎?如果說(shuō)黃省

三、李石清、陳白露、以至潘月亭是作者為表現(xiàn)主題而設(shè)置的具體人事方面的“用色點(diǎn)點(diǎn)”,那么,第三幕則是為表現(xiàn)主題而設(shè)置的具體場(chǎng)景的“用色點(diǎn)點(diǎn)”。另外,作者在某些具體情景的描繪上,借助印象主義的表現(xiàn)手法,也達(dá)到了“用色點(diǎn)點(diǎn)成光影明亮”的效果。如在描寫(xiě)那些見(jiàn)不得陽(yáng)光的人們時(shí),多次間雜進(jìn)打夯工人們的夯聲、號(hào)子聲以及室外強(qiáng)烈的光線,暗示出與這個(gè)黑暗的世界形成對(duì)照的另一個(gè)充滿光明的世界。這正好體現(xiàn)了印象派畫(huà)家“把自然界物體在光的不同照射下所表現(xiàn)出來(lái)的色彩”,和突出主觀印象所感受到的明暗調(diào)色板塊的構(gòu)圖技法?？傊?印象派繪畫(huà)技法,契克夫劇本創(chuàng)作的散文式結(jié)構(gòu)法,《日出》劇本前的引文與“損不足以奉有余”的觀念,共同組成了《日出》結(jié)構(gòu)的四個(gè)要素。

那么,這四個(gè)要素是怎樣組合在一起形成《日出》結(jié)構(gòu)的特殊形態(tài)呢?這里涉及到一個(gè)表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。直觀地看去,后期印象派繪畫(huà)的表現(xiàn)手法與《老子》道德經(jīng)的思想內(nèi)容構(gòu)成了《日出》劇本表層的刻板結(jié)構(gòu),即“鮮血滴滴成光影明亮”的現(xiàn)實(shí)生活情景,表現(xiàn)了“人之道損不足以奉有余”的社會(huì)形態(tài),這是一種表面的刻板式呈現(xiàn)。認(rèn)真地去體味,契克夫戲劇的散文式結(jié)構(gòu)與《日出》劇本前所引《圣經(jīng)》中的語(yǔ)錄,構(gòu)成了作品的深層結(jié)構(gòu)。這里需要進(jìn)一步說(shuō)明的是,曹禺借鑒契克夫戲劇的結(jié)構(gòu)方法,一方面表現(xiàn)在不用“張牙舞爪的穿插”,不烘托“驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面”,也不注重“劇情人物的起伏生展”;另一方還表現(xiàn)在劇本深層的詩(shī)意流貫方面。在《三姊妹》中,契克夫給讀者展現(xiàn)出“一幅秋天的憂郁”,“那三個(gè)大眼睛的姐妹悲哀的依在一起,眼里浮起濕潤(rùn)的憂愁,靜靜地聽(tīng)著窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)奏著歡樂(lè)的進(jìn)行曲,那充滿了歡欣的生命的愉快的軍樂(lè)漸遠(yuǎn)漸微,也消失在空虛里”,在靜默中低述著“她們生活的抑郁,希望的渺茫,徒然地工作,徒然地生存著??”14 在《日出》中,直接映照《三姊妹》這種詩(shī)情的是對(duì)陳白露的描寫(xiě)。作者最后寫(xiě)道:陳白露走

在鏡子前,“左右前后看了看里面一個(gè)美麗的婦人,又慢慢正對(duì)著鏡子,搖搖頭,嘆氣,凄然地”自言自語(yǔ)說(shuō):“生得不算太難看吧。(停一下)人不算太老吧?？墒??”“太陽(yáng)升起來(lái)了,黑暗留在后面。??但是太陽(yáng)不是我們的,我們要睡了?！边@不是戲,是詩(shī)。是一首凄惘悲涼的詩(shī),也是一首優(yōu)美的詩(shī)。當(dāng)然,伴隨著陳白露的永遠(yuǎn)睡去,作者還描寫(xiě)了浩浩蕩蕩的夯工隊(duì)伍和漸唱漸近的夯歌。讀到這里,聯(lián)想劇本前引文中《圣經(jīng)》語(yǔ)錄的啟示,一種頗富哲理意味的生死變通意識(shí)便會(huì)油然而生。是的,曹禺正是借助基督教中信仰基督對(duì)人生的決定意義的思維方式,使人們通過(guò)一種信仰,超越當(dāng)前這個(gè)沒(méi)有生命的腐爛世界,從而獲得精神上的再生。《日出》結(jié)尾陳白露不與方達(dá)生一同出走而自絕于光明,是一個(gè)極富深意的問(wèn)題。曹禺通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的描繪,暗示了他對(duì)生與死的理解。陳白露睡下去了,夯工們唱起了夯歌——“日出東來(lái),滿天的大紅???！弊髡呃^續(xù)寫(xiě)道:“那聲音傳到觀眾的耳里是一個(gè)大生命浩浩蕩蕩地向前推,向前推,洋洋溢溢地充塞了宇宙?！边@里顯然暗示出陳白露自絕于光明這件事本身蘊(yùn)藏著一種再生的精神機(jī)制。

契克夫戲劇的詩(shī)意流貫與《圣經(jīng)》所啟示的生死變通,構(gòu)成了劇本深層的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。正是這種深層與表層的互為表里,涵概縱橫,顯示了《日出》劇作結(jié)構(gòu)藝術(shù)的精湛與思想蘊(yùn)含的深廣。

第五篇：日出讀后感（最終版）

《日出》讀后感

話劇指以對(duì)話為主的戲劇形式。話劇是一門(mén)卓越的藝術(shù)形式。話劇經(jīng)久不衰，除了話劇自身在不斷進(jìn)步，還有培養(yǎng)了一代一代的觀眾，而一代代的觀眾對(duì)思考和娛樂(lè)這兩者的有機(jī)結(jié)合又促使了話劇的發(fā)展，所以才得以繁盛。

在學(xué)校，我們也學(xué)習(xí)過(guò)話劇，看過(guò)話劇也演過(guò)話劇。莎士比亞的《哈姆雷特》，塞繆爾·貝克特的悲喜劇《等待戈多》，還有震撼人心的曹禺的《雷雨》。演員們的出色表演讓話劇激動(dòng)人心，期中曹禺的《雷雨》讓我內(nèi)心久久不能平靜，對(duì)曹禺產(chǎn)生了敬佩之情。于是，為了更好地認(rèn)識(shí)了解曹禺，我認(rèn)真地看了曹禺的《日出》。

話劇以陳白露與方達(dá)生為中心，以陳白露的客廳和三等妓院寶和下處為活動(dòng)場(chǎng)所，把社會(huì)各階層各種人的生活展現(xiàn)在觀眾面前，以此來(lái)表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的批判。

主人公陳白露是一個(gè)生活倦怠的漂泊人，她熱愛(ài)生活，但同時(shí)又厭惡生活，她熱愛(ài)生活的恬靜安適，但同時(shí)又嫉妒厭惡著自己生活中的喧囂與桎梏。她很驕傲但同時(shí)又很脆弱。害怕別人傷了她自己的自尊心。

又是社會(huì)的黑暗造成的悲劇，發(fā)現(xiàn)以前人們的悲慘生活，基本上都是社會(huì)的黑暗惹的禍。古代的婚姻幸福，近代的人們幸福生活命運(yùn)??可想而知，社會(huì)對(duì)一個(gè)人一生有巨大影響??！陳白露是一個(gè)接受過(guò)新思潮洗禮，有自己夢(mèng)想的女人。她很天真，所以她想自己在上海闖出一條路，但最終卻淪落了，過(guò)著整天到處混得日子。她外表美麗卻內(nèi)心絕望，她曾被最愛(ài)的人背叛，使得她再也不相信愛(ài)情，丟棄了理想，依賴社會(huì)下層人而生活，過(guò)著寄生蟲(chóng)般的日子。

她生活在社會(huì)的黑暗中，但卻喜歡看日出，因?yàn)殛?yáng)光能照亮?xí)r間的黑暗地方，也能照亮一個(gè)人的心靈。

“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面；但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了”。這句話是《日出》中最經(jīng)典的一句話。當(dāng)我看到這句話時(shí)，我的內(nèi)心也狠狠地顫了一下，這是我記憶最深的一句話了。地獄般的生活，慘絕人寰的人生。話劇通過(guò)寫(xiě)都市群丑與下層被剝削者的描寫(xiě)，反映了當(dāng)代社會(huì)的無(wú)比黑暗??！

日出，我們都知道是很美麗的。陳白露喜歡看日出，既欣賞太陽(yáng)的美，但我想，她也想陽(yáng)光能照亮?xí)r間的黑暗，溫暖她的內(nèi)心吧！

“有余者”貪得無(wú)厭，“不足者”備受欺凌。大概這就是表現(xiàn)出達(dá)爾文的適者生存，弱肉強(qiáng)食，不適者淘汰吧，顯然這是不可取的。我們應(yīng)該生活在一個(gè)平等的民主的河蟹的社會(huì)，不應(yīng)有強(qiáng)者當(dāng)?shù)?，弱者被欺凌吧！所以，我們生活在如今二十一世紀(jì)的中國(guó)，是多么幸運(yùn)的一件事??！社會(huì)主義社會(huì)，不再是封建社會(huì)，也不再有社會(huì)黑暗，而是人人都能過(guò)上幸福日子，不用再過(guò)那些寄生蟲(chóng)般的日子，不再淪落。

曹禺的《日出》讓我感悟真大??！