第一篇：思想?yún)R報：怎樣建構(gòu)生態(tài)文明

思想?yún)R報：怎樣建構(gòu)生態(tài)文明

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思想?yún)R報：我們要有與時俱進(jìn)的精神風(fēng)貌

XX年6月關(guān)于黨員價值觀的思想?yún)R報

XX年6月末預(yù)備黨員思想?yún)R報模版

入黨積極分子心目中的黨員思想?yún)R報

尊敬的西北農(nóng)林科技大學(xué)黨組織：

我是環(huán)境法專業(yè)的學(xué)生，關(guān)注我國的環(huán)境問題是我會自覺做的事，這不僅讓我更加的了解我國的環(huán)境變化，特別是環(huán)境的改善，也幫助我更加深入的學(xué)習(xí)專業(yè)知識。我國生態(tài)環(huán)境變化的趨勢已經(jīng)不是一般的環(huán)境問題，任其發(fā)展下去將會嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至影響國際政治關(guān)系。但我們始終沒有改變環(huán)境問題仍在惡化的趨勢。實踐證明，解決生態(tài)環(huán)境問題不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及社會整體文明建設(shè)的方方面面，只有將生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能有效遏制環(huán)境問題。

社會整體文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。ONDOC生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則，要求實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，并體現(xiàn)為人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形態(tài)之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度。

生態(tài)文明與社會的其他文明形式關(guān)系十分密切。人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)方面的所有進(jìn)步作為一個整體都是人類文明的組成要素。一方面，社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機(jī)。另一方面，人類自身作為建設(shè)生態(tài)文明的主體，必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度、思想意識、生活方式和行為方式中，并以此作為衡量人類文明程度的一個基本標(biāo)尺。也就是說，建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明，內(nèi)在地要求社會經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展;建設(shè)社會主義的政治文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)、實現(xiàn)人與自然和諧相處的制度安排和政策法規(guī);建設(shè)社會主義的精神文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想觀念和精神追求。

生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上也是一致的，二者都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;以可持續(xù)發(fā)展為依托;以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則;以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。中共中央黨?！翱茖W(xué)發(fā)展觀與社會整體文明研究”課題組，在XX年10月曾對全國8省市XX名領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了問卷調(diào)查，在關(guān)于“全面發(fā)展應(yīng)主要包括的內(nèi)涵”這一問題中，選擇“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)”五項內(nèi)容的高達(dá)77%，選擇“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)”這一比較規(guī)范答案的有%，認(rèn)為僅是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展”的有%。這就說明，生態(tài)文明建設(shè)是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措這一點已成共識。

重視建設(shè)生態(tài)文明，絕不是要人類消極地向自然回歸，而是要人類積極地與自然實現(xiàn)和諧。人類既不能簡單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然，也不能在自然面前無所作為。換言之，建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”為指導(dǎo)，從思想認(rèn)識上實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變。1.必須摒棄傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等口號，樹立“人與自然和諧相處”的理念。必須克服資源短缺的瓶頸、解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問題，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。3.必須辯證地認(rèn)識物質(zhì)財富的增長與人的全面發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變重物輕人的發(fā)展觀念;辯證地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念;辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，轉(zhuǎn)變單純利用和征服自然的觀念。生態(tài)文明概念已經(jīng)得到了廣大干部和社會公眾的廣泛認(rèn)同，我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的問卷調(diào)查中，有%的人贊成生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明并列使用，有%的人主張我國應(yīng)當(dāng)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

在XX年召開的第六次全國環(huán)境保護(hù)大會上，溫家寶總理明確地指出，做好新形勢下的環(huán)保工作，關(guān)鍵是要加快實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。這三個轉(zhuǎn)變是方向性、戰(zhàn)略性、歷史性的轉(zhuǎn)變，是對環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的根本性調(diào)整，是環(huán)境保護(hù)方式的根本性變革，是生態(tài)建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

世界環(huán)境正在不斷惡化，地球正遭受著工業(yè)過度發(fā)展帶來的災(zāi)難，包括人類在內(nèi)的地球上的生命已相當(dāng)脆弱。因此，生態(tài)的重要性已日益凸顯，生態(tài)問題正在演變?yōu)楫?dāng)今世界人類社會發(fā)展的中心問題。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，首次把“生態(tài)文明”寫入了黨的政治報告，將之上升為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)，這不僅是科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，而且也是對全球日益顯現(xiàn)的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題做出的莊嚴(yán)承諾，展示了中國負(fù)責(zé)任大國的風(fēng)范。

第二篇：大學(xué)生思想?yún)R報：生態(tài)文明思想的建構(gòu)

尊敬的黨組織：

我是環(huán)境法專業(yè)的學(xué)生，關(guān)注我國的環(huán)境問題是我會自覺做的事，這不僅讓我更加的了解我國的環(huán)境變化，特別是環(huán)境的改善，也幫助我更加深入的學(xué)習(xí)專業(yè)知識。我國生態(tài)環(huán)境變化的趨勢已經(jīng)不是一般的環(huán)境問題，任其發(fā)展下去將會嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至影響國際政治關(guān)系。但我們始終沒有改變環(huán)境問題仍在惡化的趨勢。實踐證明，解決生態(tài)環(huán)境問題不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及社會整體文明建設(shè)的方方面面，只有將生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能有效遏制環(huán)境問題。

社會整體文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。ONDOC 生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則，要求實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，并體現(xiàn)為人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形態(tài)之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度。

生態(tài)文明與社會的其他文明形式關(guān)系十分密切。人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)方面的所有進(jìn)步作為一個整體都是人類文明的組成要素。一方面，社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機(jī)。另一方面，人類自身作為建設(shè)生態(tài)文明的主體，必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度、思想意識、生活方式和行為方式中，并以此作為衡量人類文明程度的一個基本標(biāo)尺。也就是說，建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明，內(nèi)在地要求社會經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展;建設(shè)社會主義的政治文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)、實現(xiàn)人與自然和諧相處的制度安排和政策法規(guī);建設(shè)社會主義的精神文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想觀念和精神追求。

生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上也是一致的，二者都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;以可持續(xù)發(fā)展為依托;以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則;以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。中共中央黨?！翱茖W(xué)發(fā)展觀與社會整體文明研究”課題組，在2006年10月曾對全國8省市2000名領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了問卷調(diào)查，在關(guān)于“全面發(fā)展應(yīng)主要包括的內(nèi)涵”這一問題中，選擇“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)”五項內(nèi)容的高達(dá)77%，選擇“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)”這一比較規(guī)范答案的有16.8%，認(rèn)為僅是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展”的有9.8%。這就說明，生態(tài)文明建設(shè)是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措這一點已成共識。

重視建設(shè)生態(tài)文明，絕不是要人類消極地向自然回歸，而是要人類積極地與自然實現(xiàn)和諧。人類既不能簡單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然，也不能在自然面前無所作為。換言之，建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”為指導(dǎo)，從思想認(rèn)識上實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變。

1.必須摒棄傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等口號，樹立“人與自然和諧相處”的理念。

2.必須克服資源短缺的瓶頸、解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問題，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。

3.必須辯證地認(rèn)識物質(zhì)財富的增長與人的全面發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變重物輕人的發(fā)展觀念;辯證地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念;辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，轉(zhuǎn)變單純利用和征服自然的觀念。生態(tài)文明概念已經(jīng)得到了廣大干部和社會公眾的廣泛認(rèn)同，我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的問卷調(diào)查中，有72.6%的人贊成生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明并列使用，有72.2%的人主張我國應(yīng)當(dāng)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

在2006年召開的第六次全國環(huán)境保護(hù)大會上，溫家寶總理明確地指出，做好新形勢下的環(huán)保工作，關(guān)鍵是要加快實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。這三個轉(zhuǎn)變是方向性、戰(zhàn)略性、歷史性的轉(zhuǎn)變，是對環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的根本性調(diào)整，是環(huán)境保護(hù)方式的根本性變革，是生態(tài)建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

世界環(huán)境正在不斷惡化，地球正遭受著工業(yè)過度發(fā)展帶來的災(zāi)難，包括人類在內(nèi)的地球上的生命已相當(dāng)脆弱。因此，生態(tài)的重要性已日益凸顯，生態(tài)問題正在演變?yōu)楫?dāng)今世界人類社會發(fā)展的中心問題。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，首次把“生態(tài)文明”寫入了黨的政治報告，將之上升為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)，這不僅是科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，而且也是對全球日益顯現(xiàn)的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題做出的莊嚴(yán)承諾，展示了中國負(fù)責(zé)任大國的風(fēng)范。

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第三篇：思想?yún)R報-生態(tài)文明

思想?yún)R報

11月8日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京隆重召開了。十八大總結(jié)了黨的十七大以來5年的工作，回顧總結(jié)了34年來改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗。作為一名入黨積極分子，這次盛會的召開給了我一次心靈上的洗滌，讓我對黨有了更加深刻的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是從實踐中產(chǎn)生的，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的與時俱進(jìn)的理論體系。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大又把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的十五大上，把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。黨的十六大，把“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。黨的十八大，又把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。這說明，隨著時代的發(fā)展，理論的創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨一直在發(fā)展著，并且是與時俱進(jìn)的；這樣的黨能夠具有時代活力，能夠適應(yīng)時代的發(fā)展，能夠帶領(lǐng)新中國躋身于世界強(qiáng)國之列，能夠使人民生活幸福。在上小學(xué)和初中的時候，村子雖然比較貧窮，但是環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光宜人。在星期天的時候，和幾個朋友一起出去玩，在那樣優(yōu)美的環(huán)境中能夠給人一種心曠神怡的感覺，一掃一星期的學(xué)習(xí)壓力。在上高中的時候，隨著城市的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化的加快，建筑材料——沙子的需求急劇增加。村子旁邊是一片沙灘地，沙子的質(zhì)地也很優(yōu)良，就有一些商人看中了這片沙地，進(jìn)行了開挖和開采。經(jīng)過三四年的開采，將一片沙灘地開挖的是滿目瘡痍、坑坑洼洼，而且地表的植被也是破壞殆盡。在把沙灘地開發(fā)完了之后，商人們又把目光瞄準(zhǔn)了山頭，他們用火藥炸山開采，沒過幾年，半個山腰都被開采完了。這樣的事情，不僅發(fā)生在我的村子里，在我們那一帶的村子幾乎都有這樣的遭遇。為了城市的建設(shè)，為了城鎮(zhèn)化的發(fā)展，為了興建高樓大廈，對地方環(huán)境進(jìn)行破壞的事情屢見不鮮，而且人們似乎也已經(jīng)默認(rèn)了、服從了。胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。十八大對黨章的修改中，也增加了建設(shè)社會主義生態(tài)文明，提出了要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。這說明，黨在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也在重視環(huán)境保護(hù)，而黨的十八大將其寫入黨章之中，更說明了黨對環(huán)境保護(hù)的重視程度。歐美等資本主義國家的發(fā)展歷程已經(jīng)給了我們啟示，那就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，決不能再走“先污染后治理”的老路子，而應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中就要注意環(huán)境保護(hù)，

第四篇：和諧社會下生態(tài)文明的建構(gòu)論文

一、生態(tài)文明建設(shè)在構(gòu)建和諧社會中的重要意義

（一）生態(tài)和諧是構(gòu)建和諧社會的資源保證

自然環(huán)境為人類生產(chǎn)和生活提供了豐富的資源，是人類提供生存所需的基本資料。但在一定的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，自然環(huán)境所能提供人類開發(fā)利用的自然資源也是有限的，地球上的各種礦產(chǎn)資源、能量、空氣、水和人類賴以生存的食物都有是有限的。應(yīng)當(dāng)說在環(huán)境容量的閥限以內(nèi)，人與環(huán)境之間的關(guān)系會保持在一種較為和諧的狀態(tài)，自然資源不會出現(xiàn)匱乏，人類的生產(chǎn)和生活也不會破壞自然界的整體平衡，各種污染也不會超出自然因子的自凈能力等等。反之，一旦超出這個閥限，那么人與環(huán)境之間的關(guān)系就會發(fā)生惡變，人破壞環(huán)境、環(huán)境又懲罰人的因果報應(yīng)就會出現(xiàn)。人類在一定生產(chǎn)力發(fā)展條件下開發(fā)利用自然資源，必須嚴(yán)格控制在自然資源允許的限度內(nèi)，如果超出這一限度，必然造成對自然資源的破壞和環(huán)境質(zhì)量的下降，生態(tài)就失去和諧。

（二）生態(tài)和諧是社會持續(xù)和諧發(fā)展的必然要求

和諧社會的構(gòu)建需要經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供保障，和諧社會還必須而且應(yīng)該是持續(xù)發(fā)展的社會。改革開放三十年來，中國經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但在發(fā)展觀上，我們誤入了“經(jīng)濟(jì)增長論”的歧途，把發(fā)展等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長。受這種發(fā)展觀的影響，人們只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)效益，而不注重生態(tài)效益和社會整體效益；只追求GDP，而把生態(tài)置于腦后；只關(guān)心眼前利益，而不關(guān)心長遠(yuǎn)利益；只注重自然資源的使用價值，而不注重其生態(tài)價值。這種影響的必然后果是：生產(chǎn)過程中只追求產(chǎn)值和利潤，而不顧“三廢”處理，這必然會造成對生態(tài)環(huán)境的污染；只顧經(jīng)濟(jì)效益，而不顧生態(tài)效益，必然導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞；只注重自然資源的使用價值，而不注重其生態(tài)價值，必然放縱人們對自然資源的胡亂開發(fā)和浪費使用，造成資源匱乏；只顧眼前利益，而不顧長遠(yuǎn)利益，必然造成毀林開荒、毀草開墾、圍湖造田等短期行為，最終必然導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)性，構(gòu)建社會主義和諧社會更是無從談起。

二、和諧社會的構(gòu)建中的生態(tài)文明建設(shè)的新路徑

（一）加強(qiáng)全民的生態(tài)文明觀教育———和諧社會構(gòu)建的思想保證

思想是行動的先導(dǎo)，現(xiàn)實一再證明，人類的每一個行動后面幾乎都有一個推動這一行動的“情感”，而“情感”后面又有一個“思想”或“觀念”。要提高全民族的生態(tài)意識，樹立先進(jìn)的生態(tài)文明理念，首先要進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育。從現(xiàn)狀來看，中國的多數(shù)人對于環(huán)境問題的客觀狀況缺乏真正清醒的認(rèn)識，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性誘發(fā)一些企業(yè)和個人只顧賺錢，不顧環(huán)境。公眾生態(tài)意識差形成的生態(tài)漠視，影響了生態(tài)環(huán)境，從而影響了和諧社會的構(gòu)建。通過加強(qiáng)全民的生態(tài)文明和生態(tài)道德教育，一方面，人們通過學(xué)習(xí)生態(tài)自然觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)消費觀以及生態(tài)人口觀等知識，真正了解認(rèn)識到人是自然界的一部分，人與自然應(yīng)和諧相處，使人們在思想意識上，從傳統(tǒng)道德觀向生態(tài)文明道德觀轉(zhuǎn)變，提高對生態(tài)環(huán)境的道德意識，樹立對自然的道德關(guān)懷。另一方面，有助于喚醒人們的危機(jī)意識，特別是要從歷史上已經(jīng)發(fā)生的危機(jī)中學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗，在現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，能夠自覺保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，把利用自然資源和保護(hù)自然資源有機(jī)結(jié)合起來，并把它作為人類對自然界應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。這樣通過喚醒人們的生態(tài)文明意識，尊重和熱愛大自然，尊重自然生態(tài)規(guī)律，從而實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

（二）發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)———和諧社會的經(jīng)濟(jì)保證

實現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧與構(gòu)建社會主義和諧社會，首先要發(fā)展。但粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成的生態(tài)矛盾，嚴(yán)重制約了和諧社會的構(gòu)建。面對嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，要求我們必須摒棄傳統(tǒng)的工業(yè)文明，建設(shè)符合現(xiàn)實需要的新型文明———生態(tài)文明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指在生產(chǎn)過程中，通過科學(xué)合理的設(shè)計，廢料循環(huán)再利用，變廢為寶，從而降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益。它可以提高原材料的使用率，降低物質(zhì)生產(chǎn)對自然資源的消耗速度，清潔生產(chǎn)，減少污染和浪費。具體說就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要與自然相協(xié)調(diào)，使資源的消耗速度不超過替代資源的開發(fā)速度，實現(xiàn)資源的循環(huán)或重復(fù)利用，將污染物的排放量控制在自然系統(tǒng)自我凈化能力的閾值之內(nèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中只有追求經(jīng)濟(jì)社會與資源環(huán)境的一體化，走“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的新路，追求經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩個緯度的結(jié)合，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)也要減少環(huán)境影響，以最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)資源，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與物質(zhì)消耗和環(huán)境退化的“分離”，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益，才能使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)系趨于和諧，資源能得到多次利用，環(huán)境得到有效保護(hù)，實現(xiàn)和諧社會的持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，是在人與自然和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到人與人、人與社會的高度和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會，必然加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能讓我們的家園天藍(lán)、地綠、水凈，建成美麗中國。

第五篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，從我做起

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：大家好！

我是****小學(xué)五年級的一名學(xué)生，我叫***，我演講的題目是“生態(tài)文明，從我做起”。

伴著溫和的春風(fēng)，明媚的陽光和恩師們諄諄的教誨，我們成長在可愛的校園里。我們是祖國如花的未來，培養(yǎng)我們理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是我們?nèi)松n堂中重要一課。一個文明、優(yōu)雅的校園環(huán)境，將為我們的成才搭橋鋪路。

文明是什么呢？文明是清晨問候他人時的那抹溫和的微笑；文明是上下樓梯人多擁擠時那個優(yōu)雅謙讓的身影；文明是撿起垃圾時的那個美麗彎腰；文明是看見老人上車時溫情的讓座；文明是面對紅燈時溫文爾雅的停步；文明是看到有人破壞環(huán)境時善意的提醒；文明是唇齒間聲聲的禮貌用語。

杰夫萊斯曾經(jīng)說過：我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；我們播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格?！爸v文明，懂禮儀”，其實并不需要我們做什么驚天動地的大事，但每一件小事的背后，都滲透著文明禮儀的本質(zhì)。我們學(xué)校已經(jīng)開展了“凈校行動”，現(xiàn)在所有的學(xué)生都加入到這個行列當(dāng)中來了，大家都來共同維護(hù)我們校園的衛(wèi)生；“對不起”“沒關(guān)系”的禮貌用語多了，同學(xué)之間多了一分謙讓；放學(xué)排路隊時，大家集合得迅速、整齊、安靜，每個同學(xué)胸前的紅領(lǐng)巾此刻顯得更加鮮艷，路隊能走很遠(yuǎn)不解散。只要你愿意去做，“講文明，懂禮儀”將是一件極為簡單、快樂的事。

中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一名新時代的少先隊員，我們更不能忘記傳統(tǒng)，我們要讓文明之花常開心中，把優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大！

行善如春園之草,不見所長,日有所增。同學(xué)們,我們應(yīng)秉承和發(fā)揚(yáng)我?！爸v文明、重禮儀”的樸素風(fēng)氣,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。點滴小事,從我做起，以文明行為,促文明之風(fēng)。積極營造健康向上的和諧校園氛圍,合力譜寫文明的新篇章。

謝謝大家！