第一篇：習近平同志文藝座談會講話心得體會

習近平同志文藝座談會講話心得體會

xx同志文藝座談會講話心得體會

10月15日上午，中共中央總書記、xx、xx主席xx在京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。次日，全國青年戲劇評論家研修班就在上海集結(jié)。這是中國劇協(xié)、上戲、上海市文聯(lián)對xx同志重要講話精神的貫徹執(zhí)行嗎？我個人認為，是也不是。說是，是因為中國劇協(xié)開辦的本次青評班以及此前的歷次研修班早就符合xx同志的講話要求。說不是，是因為xx同志昨天剛講了話，今天就貫徹落實也未免太快了，何況這個班的籌辦早在上半年就開始了。不過，這一事實恰恰說明了中國劇協(xié)素來的所作所為正是我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人想看到的，是全國人民所需要的，是戲劇發(fā)展所期待的。

作為戲劇工作者，這是我們的福音。我在青評班日志里就說過，我們是中國劇協(xié)的切切實實的受益人。因此，今天我想在xx同志文藝座談會發(fā)表重要講話的政治語境下，結(jié)合在市場經(jīng)濟環(huán)境中中國劇協(xié)不為市場所奴役的文化堅守，談一談我對文藝創(chuàng)作的看法。

毋庸諱言，中國當前的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了很多弊端。很多藝術(shù)家在市場經(jīng)濟大潮中迷失了方向，文藝作品存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費等問題，導(dǎo)致了迎合低俗、欲望以及單純感官娛樂等作品的大量產(chǎn)生。這不能不說是民族文化事業(yè)的疼痛，剖析其癥結(jié)，xx同志開出了藥方——文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。

這是可以啟迪我們文藝工作者思考的論斷。如我們沿著這一論斷，進一步厘清了文藝之于我們的重大意義，這將有益于我們形成篤定的文化堅守和獨立的文化品格。

我們先探尋一下人為什么要從事文藝創(chuàng)作。我認為如果從個人的角度出發(fā)，從事文藝創(chuàng)作這個行為也許可以從兩個方面去理解，一是文藝創(chuàng)作這種形式契合了創(chuàng)作者的技術(shù)層面的審美追求，能夠通過這個手段達到審美享受；二是通過文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作者表達了自己對世界的看法，傳達了創(chuàng)作者的思想觀念。由此可以看出，文藝創(chuàng)作向內(nèi)是實現(xiàn)自己，向外是表達自己。由此看來，文藝創(chuàng)作在未沾染銅臭，未以經(jīng)濟為目的之前，本質(zhì)上是一件修身養(yǎng)性的事情。這里便涉及到了文藝創(chuàng)作的目的。撇開市場欲望放大了的藝術(shù)亂象，其實文藝創(chuàng)作的目的應(yīng)該是非常單純的，無外乎就是用外在形式所傳遞的美感給人以娛樂，用內(nèi)在精神所滲透的崇高感給人以陶冶。這也就可以得出結(jié)論，文藝創(chuàng)作是以審美的手段達到凈化靈魂的目的。所以，xx同志說“好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”。那么，我們怎樣才能創(chuàng)作出“既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”的文藝作品呢？我覺得，這首先要求我們藝術(shù)工作者要安貧樂道，不隨波逐流，只有不汲汲于富貴才能不為名利所動，才能達到無欲則剛的境界。這樣我們才有寧靜致遠的創(chuàng)作心態(tài)。其次，不為市場奴役并不是要與市場徹底隔絕，反而是我們要知己知彼，充分了解市場，要有“一切存在都是藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)地”的胸懷和膽略，有容乃大。也如醫(yī)生把脈問診，摸準病灶，方能開處方救人。第三點也是最重要的一點，文藝工作者必須要具備兩種能力，一是承上的能力，能夠繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具備強大的民族文化的自信；二是啟下的能力，能夠讓優(yōu)秀的民族文化發(fā)揚光大，用前瞻性的文化視野和開拓性的文化創(chuàng)造引領(lǐng)文化的發(fā)展。我想具備了上述三點，我們的文化創(chuàng)作自然就不是市場的奴隸，而是市場的引導(dǎo)者。

感謝xx同志鞭辟入里的講話，這必然會讓一大批誤入歧途的文藝工作者迷途知返，回到藝術(shù)的正途。

感謝中國劇協(xié)、上戲、上海市文聯(lián)，你們一直以來孜孜不倦地堅守著戲劇的文化品質(zhì)，這看似與市場格格不入，其實你們的市場效益自在人心。

xx年10月

第二篇：《習近平文藝座談會講話》全文

習近平文藝座談會上講話全文公開 批8種文藝怪象

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。新華社記者鞠鵬攝

2014年10月15日，總書記主持召開文藝工作座談會并作重要講話。一年后的2015年10月14日《人民日報》02版全文公開發(fā)表，這篇重要講話全文1萬4千余字。

在這篇重要講話中，習近平嚴厲批評了哪些怪現(xiàn)狀？“學習大國”為你一一呈現(xiàn)。

1、有數(shù)量缺質(zhì)量：機械化生產(chǎn)、快餐式消費

不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。

2、低俗泛濫：把作品當“搖錢樹”、當“搖頭丸”

在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；

有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；

有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；

2能力實現(xiàn)這個目標。而實現(xiàn)這個目標，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。

歷史和現(xiàn)實都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個國家、幾個民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對人類文明影響深遠的神話、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國有霍桑、朗費羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問了印度，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經(jīng)時，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達到了很高的水平，泰戈爾更是產(chǎn)生了世界性的影響。我國就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天，產(chǎn)生了

人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”之勢。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時讀了不少文學作品，涉獵了當時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪問俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學家座談時就說到，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如年輕時讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動。今年3月訪問法國期間，我談了法國文藝對我的影響，因為我們黨老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國求過學，所以我年輕時對法國文藝抱有濃厚興趣。在德國，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時候，我在陜北農(nóng)村插隊，聽說一個知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為什么要對外國人講這些？就是因為文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現(xiàn)實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。

我同幾位藝術(shù)家交談過，問當前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。“充實之謂美，充實而有光輝之謂大?！惫磐駚?，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫3個月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！庇腥菽舜?、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

“詩文隨世運，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說：“似我者俗，學我者死?！彼未娙它S庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！蔽乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風格、流派切磋互鑒。我國少數(shù)民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶，要保護好、發(fā)展好，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。文藝是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物

8等作品的主要內(nèi)容是反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。

人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

說到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅。他對我說，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長安縣縣委副書記，后來辭去了縣委副書記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因為他對陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺一項涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。我在河北正定工作時結(jié)識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W問，人情練達即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。

當然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設(shè)置反映市場接受程度的發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走。

有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。說的是有道理的。中華民族5000多年的文明進步，近代以來中國人民爭取民族獨立、人民解放的浴血斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量。

第四個問題：中國精神是社會主義文藝的靈魂

這段時間，我集中強調(diào)了培育和踐行社會主義核心價值觀問題。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行集體學習，我作了講話，對全社會提了要求。五四青年節(jié)，我到北京大學去，對大學師生講了這個問題。5月底，我在上海考察工作時，對領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚和踐行社會主義核心價值觀提了要求。六一兒童節(jié)前夕，我在北京海淀區(qū)民族小學同師生們座談時講了這個問題。6月上旬，我在兩院院士大會上對院士們也提了這方面要求。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學同師生座談，再次強調(diào)了這個問題。今天，我也要對文藝界提出這方面要求，因為文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。

每個時代都有每個時代的精神。我曾經(jīng)講過，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進。

我們始終強調(diào)，兩個文明都搞好才是中國特色社會主義。鄧小平同志早就告誡我們：風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)！因此，我們要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準則。要號召全社會行動起來，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。同時，文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范。

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現(xiàn)在，文藝工作的對象、方式、手段、機制出現(xiàn)了許多新情況、新特點，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發(fā)生了很大變化。對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。

要高度重視和切實加強文藝評論工作。文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術(shù)標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評論高度”。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展。

真理越辯越明。一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，像魯迅所說的那樣，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評。作家藝術(shù)家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，打磨好批評這把“利器”，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。

同志們！“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！秉h中央對文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負時代召喚、不辜負人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國作出新的更大的貢獻！

（新華社北京 2015年10月14日電）

第三篇：高校黨支部“習近平文藝座談會講話”學習心得體會

高校黨支部“習近平文藝座談會講話”

學習心得體會

前幾天，我們支部學習了習近平在文藝座談會上的講話，并結(jié)合習主席的講話，黨員進行了討論。

習近平強調(diào)，改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝工作者要志存高遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進行創(chuàng)新。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風格、流派切磋互鑒。

習近平強調(diào)，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職.習近平強調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

習近平指出，文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

習近平強調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

可是我們支部的黨員對習主席的講話有不同看法，主要分兩派，基本是年輕人一派，老一點的一派。年輕的一派對習主席講話有看法。他們說強調(diào)正能量，強調(diào)為人民，這樣就不能百花齊放。甚至有的年輕黨員聽信社會謠言，說毛主席把毛岸英派到朝鮮是為了鍍金，他們還懷疑：“董存瑞、黃繼光、雷鋒、劉胡蘭都是假的。我在會上馬上反駁，我說：毛主席派毛岸英去朝鮮不是鍍金，假設(shè)是鍍金的話，毛主席家里就不會出現(xiàn)六、七個烈士，毛主席還一往無前的，前仆后繼的繼續(xù)鬧革命?，F(xiàn)在的社會人人私心嚴重，難免社會上就有人懷疑董存瑞、黃繼光、雷鋒、劉胡蘭是假的。

我說我完全支持習主席的講話，現(xiàn)在社會非常缺少正能量，因為改革開放以來，一切都是為了錢，為了幾個臭錢，很多高官和文藝團體和個人喪失靈魂?？次覀兊闹麑?dǎo)演張藝謀拍的幾個片子，實際就是為了討好外國人，如《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》這些作品都是在丑化中國人民，《紅高粱》描寫他爺爺奶奶的故事，奶奶偷漢子在高粱地里做愛，然后有了他這個孫子。最拿中國人取笑的是，那漢子偷偷在高粱酒里撒了一泡尿，高粱酒，竟成了好酒，還能上下通氣，不咳嗽。我就想問：”你們這些導(dǎo)演作者，是否也喝過摻尿的酒？還有《大紅燈籠高高掛》講的全是一幫女人爭風吃醋，連一個小丫鬟也天天想那老頭，想同老頭睡一覺。“你們這樣演給外國人看，不是讓外國人取笑中國人嗎？外國人就會感覺中國人個個都很愚昧、低俗？就因為文藝沒有起到好的作用，所以很多黨員干部就養(yǎng)起小三。

毛主席當年在延安文藝座談會的講話，就說：”我們的文學藝術(shù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵而所用的。“這同習主席的”文藝要為人民服務(wù)是一個道理“

現(xiàn)在的很多年輕人，看起來很成問題，假設(shè)我國一旦同別國開戰(zhàn)或者有國內(nèi)有反動派，這些年輕黨員他們能挺身而出嗎？我看很難，他們是組織上入黨，而思想上根本沒有入黨。已有風吹草動，我看他們叛變的最快，因為他們不相信，我黨會產(chǎn)生黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、雷鋒這樣傻的人物。

這說明我們改革三十年的政策失誤，黨培養(yǎng)黨員干部，不是從思想抓起，而是只以”年輕化，知識化、專業(yè)化“提拔干部，這樣下去黨必定葬送在這幫年輕人的手里。

第四篇：習近平文藝工作座談會講話心得體會

習近平文藝工作座談會講話心得體會

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣?！笨倳?5日在京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。廣大文藝工作者積極響應(yīng)，紛紛表示習總書記的講話既高屋建瓴，又接通地氣，為文藝工作者今后工作指明方向，明確任務(wù)，增強信心。

文藝要熱愛人民，扎根人民，扎根生活

“總書記今天的講話，是向文藝界發(fā)出的新的號令，充分體現(xiàn)了黨中央對文藝工作的重視與關(guān)懷?！敝袊穆?lián)副主席、中國音協(xié)分黨組書記徐沛東會后接受新華社記者采訪時說，總書記在講話中提到“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，既高屋建瓴，又接通地氣，令廣大文藝工作者為之感到振奮。

徐沛東說，“人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民”，是總書記在講話中對文藝與人民的關(guān)系作出的深刻闡述，也是對社會主義文藝本質(zhì)的清晰概括，更是廣大文藝工作者解決好現(xiàn)實中許多問題的一把金鑰匙。

“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！敝袊骷覅f(xié)會主席鐵凝在座談會上發(fā)言，回顧了中國文學的發(fā)展繁榮之路，同樣印證了這個道理。“當文學與人民共呼吸、共命運時，文學之樹才會枝繁葉茂;反之，當我們的文學作品離開和違背了人民，文學之樹就會枯萎凋零。這一點，已經(jīng)被歷史所證明，也必將被未來的歷史所印證?！辫F凝說。

“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來——這是黨的重托、人民的重托，更是文藝工作者的歷史責任和時代擔當?！敝醒胛氖费芯筐^館員、從事文藝工作近50年的文藝評論家仲呈祥說。

靜下心來，精益求精，創(chuàng)作無愧于民族、時代的優(yōu)秀作品

總書記在文藝工作座談會上強調(diào)，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。

現(xiàn)年84歲的空政文工團一級編劇閻肅，是中國人民解放軍文藝戰(zhàn)線的一名老兵，他說自己60多年的文藝創(chuàng)作中常念叨6個字：“正能量、接地氣。”而這體現(xiàn)在軍隊題材創(chuàng)作上，就是“有兵味、有戰(zhàn)味”!“我們這些文藝工作者，還是要保持扎根基層的工作作風，多下部隊慰問服務(wù)，多聞兵味。軍營才是我們創(chuàng)作的沃土，戰(zhàn)士才是我們謳歌的主角?！遍惷C說。

浙江省作協(xié)主席、小說作家麥家認為，會上提出的許多觀點讓我深受啟發(fā)。當前我國文學創(chuàng)作雖日益繁盛，杰作迭出，卻仍存在總書記提到的“有數(shù)量缺質(zhì)量、有 高原 缺 高峰 的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題?！蔽膶W從來肩負“文以載道”的使命，作家要熱情擁抱時代，與自己的土地心心相連，把人民的冷暖和群眾的訴求熔鑄筆端，記錄身邊感動，講好中國故事，把鮮明的藝術(shù)人物呈現(xiàn)在中外讀者面前。

帶頭踐行核心價值觀 擔好“靈魂工程師”的光榮使命

“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！笨倳浱岢?，廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。

針對近年來文藝事業(yè)出現(xiàn)的一些亂象，中國電視劇制作中心一級演員六小齡童說，總書記在講話中強調(diào)“追求真善美是文藝的永恒價值”。我們作為文藝工作者，就是要用各種藝術(shù)形式傳遞真善美，貶斥假惡丑，弘揚主旋律，傳播正能量，創(chuàng)作出真正體現(xiàn)時代精神的好作品。

中國東方演藝集團民族聲樂歌唱家李谷一說，文藝工作者是與人類靈魂打交道的人，總書記的講話在精神層面為文藝工作者指明了方向，廣大文藝工作者更要堅守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，踏實創(chuàng)作，牢記我們的文化擔當和社會責任，以最大的熱情和昂揚的激情投入創(chuàng)作，要把最好的精神食糧奉獻給祖國和人民。

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第五篇：淺析習近平總書記的文藝座談會

淺析總書記的文藝座談會

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。作為文藝的一份子，就我個人而言此次座談會是有非同一般意義的。與此同時，總書記的這次文藝座談會讓我遙想起了距今已有72年，中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東于1942年5月在延安舉行的延安文藝座談會。這不禁讓我浮想連篇，為什么會選在此時此刻，時隔七十二年后再一次的召開文藝工作者的座談會，在我想來應(yīng)該是我國當下社會的呼喚，是對毛主席延安座談會的一個繼承與發(fā)展。

一、認清事實的緊迫性

早在此次文藝座談會召開之前，我國的文藝界就已像無根的浮萍在風雨中搖曳，顯出根基不穩(wěn)之態(tài)。在當今社會一些從事文藝工作的人員，已經(jīng)不太愛使用“文藝工作者”之類的詞匯，更多地是講“娛樂圈”?？墒谴丝虋蕵啡s走入了怪圈。一些藝人放棄了做人的基本原則，不該露的露了，不該說的說了，不該做的做了﹔不惜以緋聞、黃賭毒等無底線丑聞，迎合低級趣味的群體需求，出現(xiàn)了一種越臭身價越高荒誕現(xiàn)象。此外，一些網(wǎng)站為博點擊率，大肆炒作推波助瀾。相反當下那些真正為國為民做出巨大貢獻的科學家、文學家、藝術(shù)家卻鮮有提及，此刻的娛樂導(dǎo)向成了最大問題。

（一）文藝工作者趨向迷茫

遠的不說，2014年我國的文藝界也是一個多事之秋，作為公眾人物的明星出軌、吸毒被捕、嫖娼被抓的丑聞層出不窮，其中不乏大牌導(dǎo)演、編劇和當紅演員。這一場的大戲先從曾執(zhí)導(dǎo)過《過年回家》、《我愛你》、《看上去很美》等作品的第六代導(dǎo)演張元，因聚眾吸毒，于1月9日凌晨在北京被抓拉了盛大的帷幕，緊隨其后的是2014年3月28日晚，著名演員文章出軌戀上姚笛被微博爆料，有“國民女婿”、“國民丈夫”之稱的好男人演員黃海波也不甘示弱，于5月16日，被“平安北京”微博公布了因嫖娼被拘留，在其身后還有一群不甚枚舉“悍不畏死的仁人志士前赴后繼的緊跟他們的步伐”歌手李代沫、演員高虎、著名編劇寧財神、演員房祖名、柯振東等等都因聚眾吸毒被抓，這些事實都說明目前我國的文藝界亟需整頓，凈化。

（二）文藝作品趨向低俗

此外，在影視界也呈現(xiàn)了一種病態(tài)的文藝創(chuàng)作形式和現(xiàn)象，娛樂節(jié)目和電影，單純追求商業(yè)化而不注重藝術(shù)性，電影一定要票房過億才叫過癮，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)看似繁榮實則貧乏空洞。偽“文藝”成為了金錢的奴隸，低級惡俗及商業(yè)化炒作流行。很多的電影電視劇，要么拜金炫富，要么小三老少配姐弟戀，要么歷史名著亂改一氣??甚至出現(xiàn)了一些手撕鬼子的抗戰(zhàn)神劇，票房收視率上去了，可道德文明卻喪失了，有些甚至沒有了道德底線。

就拿抗戰(zhàn)神劇來說吧，對于抗戰(zhàn)題材的影視劇從根本上我們是支持的，可是我們的初衷是揭露日本帝國主義對中國的侵略，在中華大地上犯下的滔天罪行，并讓我們子孫后代銘記這一段屈辱的歷史，以期促使他們更加的奮發(fā)圖強為祖國的崛起和共建美好和諧社會貢獻自己的一份力量，宣傳中國人民堅強不屈的抗爭精神和為了保衛(wèi)家園歷經(jīng)千難萬險最終通過八年抗戰(zhàn)把敵人趕出了自己家園，實現(xiàn)了偉大的反法西斯侵略戰(zhàn)的最終勝利。

（三）個人思考

可是目前一些有關(guān)這一類歷史題材的抗戰(zhàn)劇集，為了吸引眼球和所謂的收視率就一味的夸大夸張一些看起來都很是荒誕和不切實際的東西諸如手撕鬼子，飛刀殺人于百步之外，手抓子彈等等。在這里不得不引起我個人的深思，難道我們就想不到當你用一種爛三俗的手段去羞辱，侮辱你的對手的時候，其實反觀之不就是在侮辱我們自己嗎？我們要反映的不是一個虛構(gòu)的事件，我們要反映的是一個客觀事實，如果都像這些電視劇描述的那樣，我們八年的抗戰(zhàn)打得是什么？這些影視劇在拍攝的時候怎么沒有想一想如果我們抗戰(zhàn)時的對手真如他們描述的那樣，那么把我們老一輩無產(chǎn)階級革命家悍不畏死，為我們祖國拼殺的大無畏精神置于何地？這樣的對手還需要我們打八年？

我想此類現(xiàn)象也在一定程度上促使了總書記召開此次的文藝座談會，總書記在北京召開的文藝座談會，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，闡明了文藝在當前歷史進程中的地位和作用，說明了時代需要什么樣的文藝，在當今社會里文藝能發(fā)揮什么樣的作用，為文藝指明了發(fā)展方向。

二、總書記提出文藝服務(wù)的重大問題

（一）文藝為什么人服務(wù)習近平強調(diào)了“以人民為中心”的文藝業(yè)績觀。這和1942年毛主席延安座談會上提出的中國的文藝要堅持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的二為方向步調(diào)一致的。同時習近平同志指出，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！薄拔乃嚬ぷ髡咭胗谐删停捅仨氉杂X與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！薄ⅰ跋蚪袢藢W習”、“深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生”。要創(chuàng)作人民喜聞樂見的作品就要走進人民的生活，貼近人民群眾，與人民打成一片，和人民交流了解人民所需、所想、所期等。只有這樣才有可能出接地氣、經(jīng)得起時間考驗的精品。

（二）文藝為人民大眾服務(wù)

那么，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，就是他們服務(wù)，他們就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一旦離開人民的閱讀、人民的收聽、人民的觀看，文藝作品就沒有了欣賞的對象、評鑒的主體、檢驗的尺度。一句話，離開了人民，文藝作品就沒有價值和意義?？倳浾f“文藝是一個時代的鏡子、是一個時代的精神面貌、是一個時代的精神風向標。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝作用不可替代?！?/p>

三、總書記回答了文藝為何為人民服務(wù)

（一）文藝與人民的關(guān)系 “人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民”，是總書記在講話中對文藝與人民的關(guān)系作出的深刻闡述，也是對社會主義文藝本質(zhì)的清晰概括，更是廣大文藝工作者解決好現(xiàn)實中許多問題的一把金鑰匙。可是在這里有些文藝工作者又走到了一個文藝創(chuàng)作上的岔路口了，有些文藝工作者不禁要問：“在文藝創(chuàng)作方面是要努力提高去創(chuàng)作那些普通大眾看不懂只有個別群體懂得欣賞的所謂的高雅文化，高雅藝術(shù)？”“還是致力于努力普及藝術(shù)活動創(chuàng)作一些簡單但不失質(zhì)樸的藝術(shù)作品使藝術(shù)創(chuàng)作為最廣大的人民群眾服務(wù)？”在我想來這些答案應(yīng)該是不言自明的，人民是文藝服務(wù)的終極目標。

（二）文藝的根基

在此總書記強調(diào)的指出了：“文藝的根基在人民，文藝的源泉在人民，文藝的精髓在人民，文藝的前途在人民。人民生活中本來就存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切影響社會、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲?！币虼嗽诖宋乃噭?chuàng)作者不再需要為剛剛上面提到的問題感到迷茫，要堅定文藝為人民創(chuàng)作的價值導(dǎo)向。

三、文藝如何為人民大眾服務(wù)

（一）文藝價值導(dǎo)向

總書記指出，“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！?/p>

同時也指出追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。文藝應(yīng)當通過生動的藝術(shù)形象承載和傳播正確的價值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，為歷史存正氣，為世人弘美德，為中華民族偉大復(fù)興凝神聚氣，激勵人們創(chuàng)造美好生活的信心，增強做中國人的骨氣和底氣，樹立中國人的自信和尊嚴。

（二）文藝工作者職責

這是歷史的要求，是時代呼喚，是文藝應(yīng)當引領(lǐng)的時代新風氣。總書記提出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，努力創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，為歷史存正氣，為世人弘美德，為時代聚精神，為自身留清名。他說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神?！?/p>

中國有句古語正所謂時勢造英雄，當今物質(zhì)文化日益豐富的中國，正在迫切渴求著精神食糧，因此，當今的社會形式讓文藝工作者的事業(yè)水漲船高、恰逢其時。正因如此文藝工作更不能辜負時代的號召與寄托。因此文藝工作者需牢記文化藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作，不能僅把數(shù)量放在首位我們不光要走量更重要的是質(zhì)，文藝工作者在創(chuàng)作時需謹記寧缺勿濫；在用文藝填充心靈的時候，更要注重是優(yōu)秀文化在充實、還是垃圾文化在充斥，是在用正能量提升人生、還是在用負能量消解人生。這是在今天，我們以國家高度來重視文化藝術(shù)工作的原因。也是文藝工作者的職責所在。