第一篇：于丹論語(yǔ)心得觀后感

于丹論語(yǔ)心得觀后感

于丹論語(yǔ)心得觀后感

最近學(xué)校組織我們看了百家講壇的“美女教授”于丹講解的《論語(yǔ)心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不僅僅是她所講的內(nèi)容，還有于丹教授講課時(shí)的氣概。真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來(lái)的那種氣勢(shì)，讓人有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。怪不得連易中天老師都發(fā)出了這樣得感慨：神閑氣定，娓娓道來(lái);古今中外，信手拈來(lái)。誠(chéng)可謂妙趣天成，觀之可以忘憂(yōu)也!

觀看之后，我最為喜歡其中的處事之道，曾經(jīng)拜讀過(guò)卡耐基的〈〈人性的弱點(diǎn)〉〉也提及了很多人生的哲理，做為有著極為豐厚物質(zhì)國(guó)家的作者，其處事之道理卻與兩千五百前的孔子有著極為相似之處，如今應(yīng)適用可見(jiàn)我們的老祖宗給我們留下了多么豐富的財(cái)產(chǎn)，如果我們不懂得珍惜那卻是讓世人遺憾!于丹用其特有的魅力及豐富易懂的語(yǔ)言讓子孫后代進(jìn)行了理解了祖輩的文化也進(jìn)行了心靈的洗禮。

如今物質(zhì)生活豐富了，可人們的精神生活卻空虛了!于丹教授說(shuō)我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。的確，我們每天都在想著自己的口袋，想著車(chē)子，票子，房子。但一旦這些你都擁有了，回首過(guò)來(lái)你就得到全世界的幸福與快樂(lè)了嗎?答案當(dāng)然是否定，你會(huì)有更多的欲望，因?yàn)槟阒豢吹搅送饷娴氖澜缍鴽](méi)有看到我們內(nèi)心的感觸，以至于我們有時(shí)得到的越多而失去的也將越多得到的快樂(lè)也就越少。片中有這樣一段話(huà)：“人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)與內(nèi)心相連。子《論語(yǔ)》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)，而孔子的這種儒家思想傳承下來(lái)對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響?！边@里的詩(shī)人于丹以陶淵明為例，講訴其罷官歸隱的事例，當(dāng)然當(dāng)今社會(huì)能做到這點(diǎn)的人為之甚少。但還是在人們心中喚醒了那片曾經(jīng)都?jí)粝胫卸荚羞^(guò)的桃花園!論語(yǔ)中雖然只是記錄孔子的簡(jiǎn)略的語(yǔ)言，但其高度的概括與深?yuàn)W的寓意還是讓人嘆為觀止!孔子思想核心以?xún)蓚€(gè)字為主一“恕”一“仁”，此二字我們都可以理解為“愛(ài)”，“恕”是愛(ài)他人，于丹教授說(shuō)圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。這八個(gè)字我們都聽(tīng)過(guò)，但也許都只是聽(tīng)說(shuō)而已，有幾人去做過(guò)呢，我們總是在抱怨別人，抱怨父母嘮叨，抱怨朋友不夠意氣，抱怨孩子不聽(tīng)話(huà)，愛(ài)人不上進(jìn)，可是在你百般抱怨時(shí)是否想過(guò)自己是否做的更好身為子女，身為父母，身為朋友，身為愛(ài)人，我們又做的怎樣呢?其實(shí)和孔夫子很久以前就教給我們的不抱怨的辦法，就是該放下時(shí)且放下。我們對(duì)別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空。“仁”字也可說(shuō)為愛(ài)，愛(ài)人!學(xué)會(huì)愛(ài)他人，你我會(huì)快樂(lè)!

孔子的思想還有很多稱(chēng)之為精華的，做為一名教師，我們更應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)，樹(shù)立一名教師應(yīng)有的道德品質(zhì)，不愧對(duì)于老祖宗為我們留下的遺產(chǎn)，也不虧對(duì)于教育事業(yè)的先行者!

于丹論語(yǔ)心得觀后感

《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。

孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。

我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟群臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說(shuō)，“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了?

是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的很笨了呢?

一本《論語(yǔ)》捧在手里，我們說(shuō)它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?

《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。

也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》告訴我們修身養(yǎng)心的道理，并且還會(huì)給出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想。

孔子和他的學(xué)生有很多的問(wèn)答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說(shuō)：“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧?！?/p>

子路說(shuō)：“我的志向就是，衣服、車(chē)馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒(méi)有什么抱怨。這就是我的愿望?！?/p>

顏回說(shuō)：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)常夸耀自己，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了?！?/p>

這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話(huà)。子路對(duì)老師說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！?/p>

孔子呢，就淡淡地說(shuō)出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話(huà)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。

我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩---生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩---一生相伴的朋友，我們的晚輩---自己的兒女。

孔子先不去談我們?cè)鯓咏ㄔO(shè)家國(guó)社稷，怎樣建立多少功勛，而是說(shuō)讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對(duì)我可以信任、托付，讓孩子們覺(jué)得我是個(gè)值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。

這里滿(mǎn)面，擺在第一位的是“老者之安”。

我們都在說(shuō)，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什么是真正的孝嗎?

于丹論語(yǔ)心得觀后感

于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!

人生在世，面對(duì)生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，很多事情自然小了”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。干的活多少是一種現(xiàn)象，而其本質(zhì)不過(guò)是人貪占小便宜的一種表現(xiàn)罷了。但凡此類(lèi)人都是數(shù)學(xué)較好的“人才”。在心中他會(huì)不時(shí)比較某種事情應(yīng)不應(yīng)該去做，這種便宜是否會(huì)占到，不肯讓自己利益受一點(diǎn)點(diǎn)侵害的人，便會(huì)整日冥思苦想，忖度別人的意圖，在大腦中不停的計(jì)算著自己的得與失。

沒(méi)有得到，百般爭(zhēng)扎的想得到，得到了又如數(shù)家珍的疲于思慮如何不失去。殊不知靈魂早已落入幽明邊界。長(zhǎng)此以往，渾然不知朋友遠(yuǎn)之，親情疏之矣。包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤(pán)，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”?！澳阍趺粗馈?。兒子說(shuō)：“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。

寬容，生活中的一門(mén)技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好!”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。

于丹論語(yǔ)心得觀后感

于丹論語(yǔ)心得播出后，引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，我個(gè)人為之傾倒，察看網(wǎng)絡(luò)，贊揚(yáng)的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個(gè)把姑娘比作花的愚人了。針對(duì)細(xì)節(jié)處有如下幾點(diǎn)拙見(jiàn)，現(xiàn)提出供同仁們?cè)u(píng)議：

其一，講壇風(fēng)采勝于思想精髓?？谌魬液?，文采飛揚(yáng)，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無(wú)不拍手稱(chēng)快，但有文過(guò)飾非之嫌，難免會(huì)影響學(xué)術(shù)本身的精髓思想，正如蘇東坡評(píng)價(jià)獻(xiàn)詩(shī)者言：詩(shī)三分，吟七分。故而建議向新文學(xué)新文化改革者韓愈、魯迅等前輩學(xué)習(xí)。

其二，引經(jīng)據(jù)典過(guò)于形而上學(xué)。學(xué)術(shù)著作本有其產(chǎn)生的深層次歷史背景和社會(huì)原因，是時(shí)代 “不平則鳴”的產(chǎn)物，具有承前啟后指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的功效，但并不意味著包羅萬(wàn)象，讓古圣賢把我們今天的生活時(shí)代全部預(yù)言了，所以需要我們批判地繼承，論語(yǔ)心得部分內(nèi)容有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，如對(duì)孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的論述，是脫離歷史背景的例證，要知道人性是具有很復(fù)雜的社會(huì)性課題，令古今中外諸多哲學(xué)家樂(lè)此不疲地研究思考卻難以準(zhǔn)確下結(jié)論，古往今來(lái)仍然爭(zhēng)論不休，但有一點(diǎn)人性是要受社會(huì)化進(jìn)程影響的，我們所處的時(shí)代世界觀、人生觀、價(jià)值觀是與孔子時(shí)代及西方國(guó)家都有一定差別的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并說(shuō)給后人聽(tīng)的，但時(shí)過(guò)幾千年，我們應(yīng)用新觀點(diǎn)理解或應(yīng)運(yùn)，而不是我們現(xiàn)在所處的年齡段目標(biāo)任務(wù)及所作所為讓孔子言中了，真要是那樣，大成至圣先師孔子又多了一頂桂冠，成了“預(yù)言家”。

其三，初試鋒芒未能爐火純青。百家講壇以學(xué)者風(fēng)采喚醒了沉寂多年的國(guó)人精神恍惚狀態(tài)，雖無(wú)新作推出，卻不乏回味無(wú)窮，舉國(guó)上下關(guān)注并為之喝彩，易中天、于丹等學(xué)者就個(gè)人而言取得了矚目成就，對(duì)社會(huì)而言做出了巨大貢獻(xiàn)。論語(yǔ)心得播出后，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認(rèn)為于丹教授年輕有為，敢開(kāi)先河，變自古權(quán)貴獨(dú)享之作為大眾應(yīng)運(yùn)文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，民眾的支持就是是非功過(guò)最終定論。為促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，筆者本著知無(wú)不言，言無(wú)不盡的忠誠(chéng)，闡述個(gè)人一個(gè)不成熟的建議，于丹教授十年礪劍，初出江湖，初試鋒芒，天賦非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其實(shí)難副的學(xué)者修養(yǎng)和再接再厲，精益求精的進(jìn)取之心，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，做學(xué)問(wèn)最忌諱曇花一現(xiàn)，急于求成。

學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)的成敗關(guān)鍵在于思想觀點(diǎn)的獨(dú)到之處，而思想認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)觀察和實(shí)踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來(lái)一個(gè)十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時(shí)將會(huì)比紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)更好，有可能成為千古知名人士。有一例可佐證，于丹論語(yǔ)心得與易中天先生品三國(guó)播出后，批評(píng)于丹多，批評(píng)易中天少，究其原因是易中天人生閱歷豐富，幾乎遍觀三國(guó)所有正史野史，觀點(diǎn)鮮明到位，論證論據(jù)充分，幾乎達(dá)到了無(wú)懈可擊的地步了;論語(yǔ)心得恰恰缺少的就是這些，建議從論語(yǔ)本源出發(fā)，既要系統(tǒng)地研究其推行者和發(fā)展者(如董仲疏、朱熹、王陽(yáng)明)，還要結(jié)合歷史背景和社會(huì)需求，要使該理論體系達(dá)到爐火純青地步，這一切都需要時(shí)間、恒心、苦功。

天將大任于斯人也，于丹教授，我支持你。

第二篇：于丹論語(yǔ)觀后感

《于丹<論語(yǔ)>心得》觀后感

——羅玲霞

早在《百家講壇》播出時(shí)就看過(guò)于丹教授的演講，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這是一個(gè)不同一般的女子，說(shuō)話(huà)字正腔圓，中氣十足，講起《論語(yǔ)》來(lái)，舉例鮮活，說(shuō)理透徹，絲毫沒(méi)有讓人感覺(jué)到相距幾千年的思想的遙遠(yuǎn)與陌生，反而十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，很受用。于是我決定買(mǎi)一本《于丹<論語(yǔ)>心得》，打算在閑暇的時(shí)候?qū)⑦@些思想的精髓細(xì)細(xì)地品味一番??

其實(shí)，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?，F(xiàn)在很多大城市都在調(diào)查公民的幸福指數(shù)。何謂幸福？其實(shí)就是內(nèi)心的一種油然而生的滿(mǎn)足感，就是《論語(yǔ)》教會(huì)我們的生活哲學(xué)！為什么隨著人們生活質(zhì)量的提高，幸福指數(shù)反而在下降呢？因?yàn)閱渭円揽课镔|(zhì)的極大豐富根本不能解決心靈的問(wèn)題?！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在工作中、家庭中，同事之間、夫妻之間，很多時(shí)候就為了一些沉谷子爛芝麻的事而抑郁于胸，其實(shí)這樣是很不值得的?！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就小了。”自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？人何必那么驕傲呢？在此我想說(shuō)，多出門(mén)走走，多出去旅游，面對(duì)浩瀚美麗的大自然，人心自會(huì)變得寬廣，而不再狹隘。這也是我喜歡旅游的原因！

于丹說(shuō)過(guò)：“要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。”作為一名幼師，我更應(yīng)該以身作則，將種種好的思想和行為貫穿到平時(shí)的教育教學(xué)當(dāng)中。正所謂“在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)需化入內(nèi)心”。教師是一分神圣的職業(yè)，老師對(duì)學(xué)生的影響也是很大的，甚至是終身的！因此，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是要“獨(dú)善其身”，更是要“兼濟(jì)”學(xué)生。

現(xiàn)實(shí)的生活中充滿(mǎn)了各種困惑，而《論語(yǔ)》教會(huì)了我們?nèi)绾谓獬撵`深處的困惑，做一個(gè)真正快樂(lè)的人。面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

信仰是其中一個(gè)讓我們快樂(lè)的秘訣。一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。那么你就找到了你內(nèi)心的安寧。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，激烈的競(jìng)爭(zhēng)必然帶來(lái)的是一些利益上的沖突與損失，面對(duì)如此環(huán)境中需要我們更好地處理好與他人之間的關(guān)系?？鬃咏探o我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：“其恕乎！”、“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

日常生活之中，就在我們的身邊，常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)的不公，還有處世的艱難。其實(shí)，一個(gè)人與其怨天尤人，不如反躬自省。如果真的能夠做到把握好分寸、謹(jǐn)言慎行的話(huà)，那么他一定就會(huì)少很多很多的煩惱，就自然會(huì)懂得為人。

作為一名教育工作者，我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的“傳道，授業(yè)，解惑”的思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩(shī)般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想，界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸、尺度。她給我們的心靈送去陽(yáng)光，使人間溫暖，使我們的社會(huì)更加和諧！

讀完本書(shū)，在于丹的通俗而經(jīng)典、樸素而溫暖地詮釋下，讓我更加深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》總是在用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄給我們的最深刻的啟示，心靈之道、君子之道、朋友之道、人生之道等等無(wú)不給我深刻的思想震撼，也真正感受到了《論語(yǔ)》的真正意義，那就是像于丹總結(jié)的那樣：用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂(lè)！

我衷心希望能有更多的人了解到《論語(yǔ)》中的生活哲學(xué)，幫助我們?cè)诮裉斓拿允ё晕抑辛糇∽约簩⒁月返男撵`，在我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中建一個(gè)實(shí)實(shí)在在而又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖鴺?biāo)，“活在當(dāng)下”。我相信，只要一直堅(jiān)持這樣做了，我就能在教師的崗位上找到工作的樂(lè)趣，在課余的生活中發(fā)現(xiàn)純凈的快樂(lè)，從而過(guò)得平凡而不平庸，知足而常樂(lè)，找到真正的幸?？鞓?lè)！

第三篇：于丹《論語(yǔ)》觀后感

于丹《論語(yǔ)》觀后感

——尊敬的老師，感謝您能抽空看我的觀后感，無(wú)論您認(rèn)為我的觀后感是網(wǎng)上抄還是修改別人的，這個(gè)都是我精心之作——

第一章，處世之道

人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人所構(gòu)成的社會(huì)，一個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在，同樣社會(huì)也不能失去人與人之間的聯(lián)系。因此，在社會(huì)，在人群中，如何處理好人與人之間的關(guān)系是我們大學(xué)生的必修課，也是我們每天都會(huì)遇到的問(wèn)題。

而于丹教授說(shuō)給我們大學(xué)生的啟發(fā)是，要在我們?nèi)粘Ｉ钪邪盐蘸枚?，一個(gè)尺度才能保證我們?nèi)伺c人之間關(guān)系的良好進(jìn)行，也是我們事業(yè)生活走向成功的必經(jīng)之路。

世界上的所有事情并不是只有簡(jiǎn)單的好壞之分，我們也不能僅僅用好壞來(lái)衡量所有的事物。古語(yǔ)有云：以德報(bào)怨。而孔子和于丹教授對(duì)此產(chǎn)生了疑問(wèn)和思考：說(shuō)一個(gè)人,如果有他人有負(fù)于你,對(duì)不起你了,你可以用你的正直,耿介去對(duì)待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人?？鬃右彩怯性瓌t的，孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸，就是以直報(bào)怨，用你的正直去面對(duì)這一切。孔子和于丹教授告訴我們，我們每個(gè)人都是有原則的，如果是以德報(bào)怨，那么我們將得不到任何的回饋，我們能夠包容所有的人，但是無(wú)法寬容所有的人。我們不能一味地去以德報(bào)怨，因?yàn)槲覀円彩怯性瓌t的。這個(gè)就是度。

人生有限，我們不可能把生命的寶貴光陰浪費(fèi)在那些不值得的人或者事情上面去。我們不是神明，也不是圣人，我們跟其他人一樣，都是眾生中的一個(gè)。我們沒(méi)有海量的心胸，我們也是擁有感情和智慧的生物，我們也會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們的生命也是有限的，所以，我們學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)以直報(bào)怨。人的行為一定要有分寸，要有原則，要把握尺度，就是今天也是非常難得的。

對(duì)于每一個(gè)人，我們都要給予相對(duì)應(yīng)的尊敬，給予適當(dāng)和相應(yīng)的空間，讓他們能夠獨(dú)立和繼續(xù)成長(zhǎng)。愛(ài)，并不是溺愛(ài)，而是讓所愛(ài)的人獨(dú)立和成長(zhǎng)，懂得這個(gè)世界，理解身邊的人。因此明白距離和獨(dú)立，是一種人格的尊重，這種尊重，在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

在工作上，對(duì)于工作，于丹教授告訴留給我們的啟迪是，不在其位，不謀其職。意思是，在你的工作崗位上，就應(yīng)該做好你自己的工作。對(duì)于很多的學(xué)生干部來(lái)說(shuō)，包括我，這都是相當(dāng)重要的。你的工作，是你的，就要你來(lái)完成，或許要借助別人的幫忙，但是，你必須對(duì)你自己的工作負(fù)責(zé)。此外，不是你的工作，不要隨便插手。當(dāng)然，重要的時(shí)候需要雪中送炭，給人錦上添花的確是件好事，但是，始終都要有個(gè)度的把握。

即使以后當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，也要把握好度，所謂言多必失。所以，孔子告誡我們一定要慎言，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水一樣，無(wú)論事后做多少事情，一切已經(jīng)在別人的心中留下了印象了。做官的啟發(fā)是，多聽(tīng)，多做，多想，多看，少指責(zé)，少抱怨，少后悔。一切事情三思而后行，不要輕易做決定，否則到時(shí)后悔莫及。做人要果斷但不能武斷。

第二章，三十而立

孔子給我們?nèi)松母拍钍牵骸拔崾形澹斡趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩行字就概括了一個(gè)人的一生。

孔子的意思是，我們一出生，什么都不認(rèn)識(shí)，什么都不知道，為了慢慢地了解這個(gè)世界，我們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)歷和書(shū)本中打滾。于丹教授提出的學(xué)習(xí)是學(xué)以致用，把你所學(xué)的全部融入你的生命之中，讓你自身的靈魂和精神得到提高，而不是一種華而不實(shí)的虛假的表面現(xiàn)象。真正的知識(shí)，不是用來(lái)炫耀的，而是能夠?qū)崒?shí)在在地幫助我們的。

到了三十的時(shí)候，就是三十而立的時(shí)候。這個(gè)三十而立，是中國(guó)古代人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志。三十歲，應(yīng)該不會(huì)想小的時(shí)候那么天真無(wú)邪，充滿(mǎn)幻想，也不會(huì)像二十出頭對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)失望，三十了，是一個(gè)人內(nèi)在的成熟的標(biāo)志。這是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。它不在于很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合和提升。到了這個(gè)年紀(jì)，就是一種重新的自我認(rèn)識(shí)，一種新的自信。

四十而不惑，就是人到四十，對(duì)身邊的事情有所選擇，有所揚(yáng)棄。這是一個(gè)過(guò)度的時(shí)期，人生中把該

放棄的就應(yīng)該讓它流走，不要那么執(zhí)著。四十應(yīng)該從容走過(guò)，返璞歸真，學(xué)會(huì)中庸之道。

五十而知天命，一個(gè)人經(jīng)過(guò)了那么多年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，到了一個(gè)境界。就是一個(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。

六十而耳順，就是對(duì)任何一件事情，你都會(huì)覺(jué)得有他存在的道理；聽(tīng)任何一種話(huà)，你都會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞表述就是一種悲天憫人，就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活呈現(xiàn)出現(xiàn)的時(shí)候。

孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些凝思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到隨心所欲那樣的鎮(zhèn)定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是一個(gè)人有效的建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。

第三章，我的道路

我現(xiàn)在只是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的大學(xué)生，面對(duì)的是每天的學(xué)習(xí)，各式各樣的工作，與人的交往，和盤(pán)算著以后的出路?；蛟S過(guò)去，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己將來(lái)要成為一個(gè)怎么樣的人。但是，聽(tīng)了于丹教授對(duì)孔子論語(yǔ)的新闡釋后，我對(duì)我的人生有了新的看法。

首先，為人一定要把握分寸，不能太偏激，不能蠻不講理，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)了解。我們可能為自己的錯(cuò)誤行為找借口開(kāi)脫，但是，我們必須勇敢地面對(duì)我們?cè)?jīng)做過(guò)的一切一切。人，一定要有原則，他才能做到面對(duì)任何挑戰(zhàn)心中不亂，泰山崩于前而面不改色。人是不可能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)自存在的，人類(lèi)于其他動(dòng)物的特殊性決定了這。所以，從這一分這一秒開(kāi)始，掌握好度，把握好身邊的人。

另外，人生苦短，一回頭，光陰似箭，時(shí)光不再?？墒?，我們現(xiàn)在還年輕，不一定懂得那些煩惱，但不代表我們不會(huì)遇到那些煩惱。三十，四十，五十都是一個(gè)數(shù)字，重要的是自己的內(nèi)在修養(yǎng)。短短數(shù)十年在世，春去秋來(lái)，我們要做不后悔的事。

路，就在自己的腳下……曲折而又漫長(zhǎng)……

第四篇：過(guò)猶不及《于丹論語(yǔ)心得》觀后感

“過(guò)猶不及”在家庭中的表現(xiàn)和影響

——于丹《論語(yǔ)》之處世之道心得

群教活動(dòng)過(guò)程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語(yǔ)心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過(guò)猶不及”對(duì)我觸動(dòng)很大。

于丹教授列舉的豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過(guò)猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛(ài)和管控。

舉一個(gè)真實(shí)的個(gè)例。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長(zhǎng)期在外工作，媽媽對(duì)他是愛(ài)護(hù)有加。小學(xué)時(shí)，A看到鄰居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到鄰居家的菜園中摘了一個(gè)拿回家吃，他媽沒(méi)有給鄰居講也沒(méi)有給A講這是錯(cuò)誤的行為，就把南瓜吃了；中學(xué)時(shí)，A愛(ài)上了街機(jī)游戲，零花錢(qián)畫(huà)完后就伙同游戲玩伴去菜農(nóng)的菜地偷包包菜，賣(mài)給附近的飯館，學(xué)校接到菜農(nóng)舉報(bào)后把A開(kāi)除了，她媽沒(méi)有責(zé)罵他也沒(méi)有打他；不上學(xué)后，他媽給A找了3份工作，每次A嫌累掙錢(qián)少?zèng)]干多久就不干了，后伙同幾個(gè)小混混到校園附近對(duì)有錢(qián)的學(xué)生收保護(hù)費(fèi)，有一次收保護(hù)費(fèi)時(shí)有個(gè)同學(xué)沒(méi)給錢(qián)，A就把人打了一頓，被打同學(xué)的父母起訴了A，因?yàn)锳未滿(mǎn)16歲被送到少年勞教所勞教了1年。如果A的母親不溺愛(ài)A，在第一次摘鄰居的南瓜時(shí)就嚴(yán)加管教，正確引導(dǎo)，就不會(huì)出現(xiàn)勞教1年的后果。

說(shuō)一種普遍的現(xiàn)象。中國(guó)的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。從幼兒園開(kāi)始，就給孩子報(bào)舞蹈班、英語(yǔ)班、鋼琴班、奧數(shù)班等各種培訓(xùn)班，花錢(qián)跨區(qū)讓孩子上試驗(yàn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)，報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班、提高班、培優(yōu)班，讓孩子上大學(xué)、讀研、考博，畢業(yè)后到處托關(guān)系安排好點(diǎn)的工作，工作后張羅著給孩子找對(duì)象，結(jié)婚后催著要下一代，有了下一代后就開(kāi)始了新的循環(huán)。在父母管控孩子的過(guò)程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過(guò)的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)?，?zhēng)吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。

家庭應(yīng)該是幸福的港灣，是一個(gè)人最愿意呆的地方，父母對(duì)孩子正確的愛(ài)應(yīng)該是讓孩子早日獨(dú)立，自力更生。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過(guò)困難挫折，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打才能更好的成長(zhǎng)。

不管控是“放縱”，少管控是“不及”，多管控就是“過(guò)”，父母在教育引導(dǎo)孩子時(shí)要掌握好“度”，牢記“過(guò)猶不及”，才能讓家庭這個(gè)小群體保持長(zhǎng)久溫暖。

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第五篇：于丹《論語(yǔ)心得》觀后感

于丹《論語(yǔ)心得》觀后感

觀看完于丹老師的《論語(yǔ)心得》，收獲頗多。于丹老師引用豐富的典故，把論語(yǔ)中透露的古代圣賢的人生智慧形象、深入淺出的展現(xiàn)給大家，其用意是希望并告訴大家如何享受簡(jiǎn)單、快樂(lè)的人生。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速變化的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富?？萍嫉目焖侔l(fā)展帶動(dòng)了生活節(jié)奏的加快，人們忙忙碌碌的勞作，也感受了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。評(píng)價(jià)個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)更多的在于職位有多高、誰(shuí)掙的票子多、誰(shuí)家房子大等等，似乎這些承載介質(zhì)量的累加決定了更多的快樂(lè)，然而卻忽視了內(nèi)心的審視，忽視了生命存在的真正意義。在這樣的背景下，于丹老師通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的透析引導(dǎo)社會(huì)正確的價(jià)值取向，可謂用心良苦。

學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)心靈好似在原始的大自然中呼吸，滌蕩去塵世的污垢，感受那份原始的生命存在的氣息；于丹老師通過(guò)開(kāi)篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在競(jìng)爭(zhēng)中取得多么大的勝利，而是在于內(nèi)心中一份清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他是發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)富足。在當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們難免會(huì)遭遇失敗，會(huì)有遺憾，然而一個(gè)人不可能在各方面都是全能，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的地方。我們偶爾會(huì)聽(tīng)到一些一直學(xué)習(xí)名列前茅的學(xué)生接受不了某次考試名次落后的事實(shí)而輕生；我們自己偶爾也會(huì)在與他人某方面的比較中灰心喪氣，從而心情抑郁，失去對(duì)工作、生活原有的激情。于丹老師通過(guò)

心靈之道的講解告訴我們解決這一問(wèn)題的根源在于需要內(nèi)心的淡定與坦然。只有首先解放自己的心靈，不被人生的得失所左右，我們才能獲得真正的快樂(lè)，才能以飽滿(mǎn)的激情面對(duì)工作、面對(duì)生活，也更容易達(dá)到自己滿(mǎn)意的成果。從這一點(diǎn)看，于丹老師可堪稱(chēng)心靈的導(dǎo)師，她用一句現(xiàn)代的語(yǔ)言闡釋了論語(yǔ)中至真的人生哲理。

說(shuō)到君子之道，是我感觸較深的?，F(xiàn)如今，食品安全問(wèn)題讓人堪憂(yōu)，這關(guān)系到我們每個(gè)人的生活和健康。雖然政府部門(mén)采取強(qiáng)有力的手段杜絕這類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生，然而地溝油、毒奶粉、塑化劑等等的**一波未平一波又起。食品生產(chǎn)者只想著自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。天下興亡，匹夫有責(zé)的古訓(xùn)只停留在書(shū)本中。我們不指望靠道德的束縛解決這一社會(huì)問(wèn)題，但一個(gè)國(guó)家，文化與制度兩者缺一不可。

于丹論語(yǔ)心得我已經(jīng)看了兩遍，每一遍都有新的收獲。我希望大家把學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得的活動(dòng)推廣開(kāi)來(lái)，讓我們每個(gè)人都能得到熏陶，從修養(yǎng)身心開(kāi)始，去享受人生真正的快樂(lè)。