第一篇：游褒禪山記 知識(shí)點(diǎn)整理

游褒禪山記

1．讀音

褒禪（chán）廬冢（zhǒng）漫天（màn）謬誤（miù）窈然（yǎo）咎（jiù）相之（xiàng）2．詞類活用

(1)唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞活用為動(dòng)詞，筑舍）(2)以故其后名之日“褒禪”（名詞活用為動(dòng)詞，命名）

(3)則其好游者不能窮也（形容詞活用為動(dòng)詞，走到……盡頭）(4)火尚足以明也（形容詞活用為動(dòng)詞，照明）

(5)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形容詞活用為名詞，艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方）(6)后世之謬其傳而莫能名者（謬：使動(dòng)用法，使……錯(cuò)；傳：動(dòng)詞活用為名詞，流傳的文字）

(7)不得極夫游之樂(lè)也（形容詞活用為動(dòng)詞，盡情享受）(8)則其至又加少矣（動(dòng)詞活用為名詞，到的地方）

(9)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（使動(dòng)用法，使……昏惑）

(10)有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)）．(11)則或咎其欲出者

（責(zé)備）．(12)夷以近

（平坦）．3．特殊句式

（1）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句，用“……也”表示判斷）（2）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（判斷句，用“……也”表示判斷）

（3）唐浮圖慧褒始舍于其址（狀語(yǔ)后置句，介賓結(jié)構(gòu)后置）（4）有志與力，而又不隨以?。ㄊ÷跃洌?/p>

（5）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存（省略句）4．整理“其”和“觀”的意義和用法 其

1、其下平曠

2、以其求思之深而無(wú)不在也

3、則或咎其欲出者

4、而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

5、擇其一二扣之

6、其皆出于此乎

7、其孰能譏之乎

8、爾其無(wú)忘乃父之志

9、彼其能有所忍也，然后可以就大事

1代詞 山 2代 他們 3代 那個(gè) 4代自己 5 代其中的 6句首副詞表揣測(cè) 大概 7副難道 8副 一定 9假設(shè)連詞如果 觀

1、古之人觀于天地

2、而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

3、此岳陽(yáng)樓之大觀也

4、大王見(jiàn)臣列觀

5、坐井觀天

1、觀察

2、景象

3、景象

4、一般的臺(tái)觀即章臺(tái)

5、觀看

一、內(nèi)容分析 １、第１自然段：

⑴ 這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之、山之、山之、山之。山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

⑵ 第１段寫(xiě)仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字？

寫(xiě)仆碑作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。

２、第２自然段：

⑴ 作者用對(duì)比的方法寫(xiě)游洞，請(qǐng)分析：

①前洞的平曠與后洞的窈然對(duì)比。

②前洞的記游者甚眾與后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少對(duì)比。③“余所至”之淺與“好游者”所至相比。

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。⑵ 作者略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么？

⑵ 詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是為第二部分的議論作鋪墊。３、第３自然段：

這段寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。用自己的話概括“得”具體指什么樣的道理？

要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力。４、第４自然段：

在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

５、從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

⑴過(guò)渡銜接。兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

⑵兩部分在文字上的前后呼應(yīng)。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

【譯文】

褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開(kāi)始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山?，F(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個(gè)稱作華山洞的地方，是因?yàn)樗谌A山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來(lái)。現(xiàn)在將“華”字讀成“華實(shí)”的“華”，大概是讀錯(cuò)音了。華山洞下面平坦而開(kāi)闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說(shuō)的”前洞”。沿山向上走五六里，有一個(gè)山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問(wèn)這個(gè)洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒(méi)有走到盡頭，人們稱它為"后洞”，我和四個(gè)同游的人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越難，而見(jiàn)到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來(lái)，就說(shuō)：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜?lái)了。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來(lái)到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進(jìn)去的人就更少了。這時(shí)候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來(lái)的人，我也后悔跟著他一起出來(lái)，而不能盡情享受游覽的樂(lè)趣。

于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻，而且沒(méi)有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多；道路艱險(xiǎn)而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見(jiàn)的自然風(fēng)景，常常是在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進(jìn)，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒(méi)有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰(shuí)能譏笑他呢？這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書(shū)沒(méi)有保存下來(lái)，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實(shí)情況，哪里能說(shuō)得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。

同游的四個(gè)人：廬陵的蕭君圭字君玉，長(zhǎng)樂(lè)的王回字深父，我的弟弟安國(guó)字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

第二篇：《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)歸納

游褒禪山記

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。

［學(xué)習(xí)要點(diǎn)］ 一.作者簡(jiǎn)介。

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

二.文章結(jié)構(gòu)：

《游褒禪山記》全文可分為五個(gè)段落：

第一段先概括介紹褒禪山，然后寫(xiě)發(fā)現(xiàn)仆碑，又從碑上殘文看出此山原名“花山”。

第二段具體寫(xiě)游洞。先略寫(xiě)前洞和后洞的概況，然后較詳細(xì)地?cái)⑹鲇魏蠖吹慕?jīng)過(guò)，表達(dá)了“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔心情。

第三段寫(xiě)游山的心得體會(huì)。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避難就易同它對(duì)比，然后精辟地闡述了宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路與必不可少的主客觀條件三方面的內(nèi)在聯(lián)系。

第四段就仆碑足以證訛一事，指出求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)應(yīng)該取“深思而慎取”的態(tài)度。

第五段交代同游者的姓名和寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。

三.主題思想：

作者在此文中所抒發(fā)的感想：無(wú)論治學(xué)處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，同時(shí)還應(yīng)該有“深思而慎取”的態(tài)度。

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四.文言知識(shí)：

（一）“其”的用法：

“其”用作實(shí)詞，主要的作用是用作代詞，既可以用作人稱代詞，也可以用作指示代詞。

1.“其”用作人稱代詞，最通常的是用作第三人稱代詞。

（1）它可以用在名詞之前。表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為他的、他們的、她的、她們的、它的、它們的。

A.始舍于其址：譯作，最初在它的山腳下建筑廬舍定居下來(lái)?！捌洹贝A山的。

B.其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”：譯作，它上面的碑文已被剝蝕得模糊不清了，只是從它上面殘留的字還勉強(qiáng)可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。“其”代仆碑的。

C.其下平曠：譯作它的山腳下土地平曠寬廣?！捌洹贝A山的。D.然視其左右，來(lái)而記之者已少：譯作，可是看看它的左右洞壁，來(lái)到這里，并且在洞壁上題字記游的人已經(jīng)很少了?！捌洹贝蠖吹?。

（2）用為主語(yǔ)或賓語(yǔ)：

A.以其乃華山之陽(yáng)名之也：譯作，是因?yàn)樗窃谌A山的南面，才叫它為華山洞?！捌洹痹谶@里是作為“其乃華山之陽(yáng)名之也”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，只能譯作“它”，不能譯作“它的”。

B.獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”的“其”也是作為“其為文”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，應(yīng)譯作“它上面”不譯作“它上面的”。

C.以其求思之深而無(wú)不在也：譯作，是因?yàn)樗麄兲角蟮蒙钊攵覐V泛?！捌洹笔恰捌淝笏贾??”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，應(yīng)譯作“他們”。2.“其”的稱代作用還可以用于第一人稱第二人稱。用于第一人稱可譯為“我”、“我的”或“自己”。用于第二人稱可譯為“你”、“您”。

A.亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也：譯作，而我也后悔自己跟著他出來(lái)因而不能盡情享受那游覽洞中奇景的樂(lè)趣。這是承前稱代，“余”“其”是互文，“其”指代自己。

/ 7 3.“其”字用作代詞，可以用在名詞或名詞性詞組之前，起指示作用，表示人、事、物的范圍，或者表示對(duì)具體對(duì)象的強(qiáng)調(diào)，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”。

A.以故其后名之曰“褒禪”：譯作，因此那以后就把它叫“褒禪山”?！捌洹敝复裨峄郯臅r(shí)間，譯作“那”。

B.距其院東五里：譯作距離那個(gè)慧褒禪院東面五里?！捌洹贝郯U院，譯作“那個(gè)”。

C.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也：譯作，要問(wèn)那個(gè)洞的深度，就是那些好游的人也沒(méi)有誰(shuí)走到過(guò)洞的盡頭?！皢?wèn)其深”的“其”，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”；“則其好游者不能窮也”的“其”指代“好游者”，譯作“那些”。

D.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇：譯作，進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越難，可是那看見(jiàn)的東西就越新奇?！捌溥M(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”。

E.蓋其又深，則其至又加少矣：譯作，大概那更深的地方，那些來(lái)到的人就更少了?！捌溆稚睢钡摹捌洹敝复蠖?，譯作“那”，“則其至”指代那些。

F.既其出，則或咎其欲出者：譯作，出了洞，有人就責(zé)怪那主張退出的人?！捌溆稣摺钡摹捌洹?，指代“欲出者”，譯作“那”。

G.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉：譯作，后代人就使那流傳的事弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么能說(shuō)得完呢？“謬其傳”的“其”指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那” 4.“其”用作虛詞，可以充當(dāng)副詞。

例如：其孰能譏之乎：難道誰(shuí)能譏笑我嗎？“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？

5.“其”用作助詞，最常見(jiàn)的是用作語(yǔ)氣助詞，表示推測(cè)、希望等語(yǔ)氣。例如：既其出，則或咎其欲出者：譯作，已經(jīng)出了洞，就有人責(zé)怪那主張退出的人?！凹绕涑觥钡摹捌洹笔蔷渲姓Z(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義。

（二）疑難句解析：

/ 7 1.所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

這是一個(gè)“??者，??也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。2.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：對(duì)于。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。③“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我對(duì)倒下來(lái)的石碑很惋惜，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？

五.鑒賞

1.因事說(shuō)理，敘議結(jié)合

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

2.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介

/ 7 紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

3.文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練

本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。

1.下列各句中劃線字注音有誤的是（）

A.今言“華（huā）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。B.由山以上五六里，有穴窈（yǎo）然。

C.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（shèng）道也哉。D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之。

2.選出下列句中劃線詞活用不同類的一項(xiàng)（）

A.唐浮圖慧褒始舍于其址 B.以其乃華山之陽(yáng)名之也

C.后世之謬其傳而莫能名者 D.蓋其又深，則其至又加少矣

3.選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）A.距其院東五里

B.以其求思之深而無(wú)不在也

/ 7 C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 D.一之謂甚，其可再乎？

4.選出下列句中“求”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（）A.以其求思之深而無(wú)不在也 B.求人可使報(bào)秦者，未得 C.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 D.四境之內(nèi)莫不有求于王

5.翻譯下列句子，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來(lái)），并說(shuō)明補(bǔ)上的是什么成分。

（1）于是余有嘆焉。

（2）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

（3）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

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[參考答案] 1.C（“勝”應(yīng)讀“shēng”。）

2.D（“至”是動(dòng)詞活用作名詞，其他是名詞活用作動(dòng)詞。）

3.D（例句中的“其”與D項(xiàng)中的“其”都用作副詞，表反詰語(yǔ)氣。其他三項(xiàng)中的“其”都用作代詞。）4.D 5.（1）于是我對(duì)這件事有許多感慨。

（2）然而力量足夠到達(dá)那里（卻未能到達(dá)省了一個(gè)分句），在別人看來(lái)是可以嘲笑的，而在自己看來(lái)也免不了懊悔。

（3）我對(duì)這倒在路邊的石碑很惋惜（省謂語(yǔ)），又因此而感嘆那些古書(shū) 不復(fù)存在，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，沒(méi)有人能說(shuō)明白古書(shū)的原貌，（類似的情況 省主語(yǔ)）哪里能說(shuō)得完呢！

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第三篇：游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)

《游褒禪山記》文言知識(shí)歸納

一、通假字

1．長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。

二、古今異義

1．比好游者尚不能十一。．．古義：十分之一。

今義：數(shù)詞。2．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。．．古義：不平常、不尋常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．古義：泛指治學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．古義：“??的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。5．于是余又嘆焉。．．古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。6．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 ．．古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度 三、一詞多義 1． 乃

① 以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

② 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）

④ 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）2．道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）③策之不以其道（方法）④何可勝道也哉（說(shuō)，講）3．蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋大蘇泛赤壁（承接上文，表示原因，可譯為“原來(lái)是”）

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文

①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）②不以木為之者，文理有疏密（紋）③屬予作文以記之（文章）④文過(guò)飾非（掩飾）5．然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）②吳廣以為然（對(duì)，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”）④然視其左右，來(lái)而記之者已少（然而，但是）6．舍

①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動(dòng)詞，筑舍定居）②而操舍鞍馬，仗舟楫（動(dòng)詞，舍棄）③舍相如廣成傳舍（動(dòng)詞，安排住宿）④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店）7.以

①夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且）②余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）

③以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此）8．其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間）

⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）

⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它，代華山洞）

⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）

⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己）

⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

四、詞類活用

（一）名詞的活用 1．名詞作狀語(yǔ)

有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊 2．名詞作動(dòng)詞

①始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

②名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動(dòng)詞，指識(shí)其本名。

（二）動(dòng)詞的活用 1．動(dòng)詞作名詞

①而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。

②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。

③往往有得。得：動(dòng)詞作名詞，心得，收獲。

④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

（三）形容詞的活用 1．形容詞作名詞

①問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)要遙遠(yuǎn)的地方。2．形容詞作動(dòng)詞

①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到盡頭。

②火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形容詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)。

（四）副詞作動(dòng)詞

不得極夫游之樂(lè)也。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受。

五、特殊句式

（一）判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（??者，??也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（??者，??也）③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（??者，??也）④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“??的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷）⑤此余之所得也（此??也）

（二）倒裝句 1．狀語(yǔ)后置句

①古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語(yǔ)后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)）②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（省賓語(yǔ)）④有碑仆（于）道（省介詞）

六、文言固定句式

1．其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2．何可勝道也哉！（哪里??呢?。?/p>

3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

第四篇：游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)歸納

《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)梳理

一、通假字

長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。

二、古今異義

① 比好游者尚不能十一（古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。）

② 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（古義：到底，達(dá)到，動(dòng)詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。）③ 于是余有嘆焉（古義：（于是，對(duì)此）在這個(gè)時(shí)候。今義：由于這個(gè)、因此。）④ 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^（古義：不同尋常。今義：特別，副詞。）

⑤ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問(wèn)的人。）三、一詞多義 1．道

① 有碑仆道（道路，名詞）② 何可勝道也哉？（說(shuō)，動(dòng)詞）2．名

① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也（命名、取名，名詞作動(dòng)詞）后世之謬其傳而莫能名者（說(shuō)出名字，名詞作動(dòng)詞）3．其

① 以故其后名之曰褒禪（那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間）② 距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院）

③ 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（它，代詞，代仆碑）

④ 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游者）

⑤ 蓋其又深，則其至又加少也（前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞，代游客）

⑥ 以其乃華山之陽(yáng)名之也（它，代詞，指華山洞）

⑦ 既其出，則或咎其欲出者。（前一個(gè)“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯；后一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞）

⑧ 而予亦悔其隨之（自己，代詞，指作者）

⑨ 以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代詞，指代“古之人”）⑩ 其孰能譏之乎？（難道，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）4．以

① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也（因?yàn)椋樵~）② 余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）③ 余之力尚足以入，火尚足以明也（用來(lái)，介詞）

④ 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少（連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）5．之

① 而卒葬之（代詞，這里）

② 以故其后名之曰“褒禪”（代詞，它，代指華山）③ 褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也（結(jié)構(gòu)助詞，的）④ 而余亦悔其隨之（代詞，他）

⑤ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得（結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）6．焉

① 于是予有嘆焉（兼詞，于此，對(duì)這件事）

② 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

四、詞類活用

（一）名詞作狀語(yǔ)

① 其下平曠，有泉側(cè)出（側(cè)，從側(cè)面、從旁邊）

（二）名詞作動(dòng)詞

① 唐浮圖慧褒始舍于其址（舍，筑舍居住）

② 以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽(yáng)名之也（名，命名、取名）③ 后世之謬其傳而莫能名者（名，說(shuō)出）

（三）形容詞作動(dòng)詞

① 余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）

（四）形容詞作名詞

① 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深，深度）② 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

（五）使動(dòng)用法

① 后世之謬其傳而莫能名者（謬，使??謬誤）

五、特殊句式

（一）判斷句

① 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。③ 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。④ 所謂前洞也。

⑤ 故非有志者不能至也。⑥ 此余之所得也。

⑦ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

⑧ 四人者：廬陵 蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

（二）省略句

① 而卒葬（于）之（譯文：并且最終安葬在這里。）② 有碑仆（于）道（譯文：有塊石碑倒在路上。）

③ 余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存（我對(duì)倒地的石碑，又因此而感慨）

（三）倒裝句

1．狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）① 唐浮圖慧褒始舍于其址

② 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得

六、固定結(jié)構(gòu)

1．其孰能譏之乎？（“其??乎”意為“難道??嗎”）

七、文學(xué)常識(shí) 1．王安石

字介甫，晚年號(hào)半山，謚號(hào)“文”（故世稱“王文公”），臨川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文學(xué)家。官至宰相，后封舒國(guó)公，不久改封荊國(guó)公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝?，其散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。這是一篇說(shuō)理性游記，以游山為喻，文章前面寫(xiě)游山，后面談道理，即事說(shuō)理，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。

素材開(kāi)發(fā)

《游褒禪山記》通過(guò)記敘一次未能盡的游山經(jīng)歷，說(shuō)明了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。

“一花一世界，一葉一菩堤?！弊匀蝗f(wàn)物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。角度點(diǎn)撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”、“盲從”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題。精彩運(yùn)用

引用思辨型——（提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)）

最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。

自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？ 議論抒情型——（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩(shī)人、作家、思想家、革命家等等，無(wú)不愿意親近自然．融入自然．無(wú)不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會(huì)．“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”．始覺(jué)“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。

毛澤東面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的歷史感慨。

思辨議論型——(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無(wú)物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣？ 頒獎(jiǎng)詞 志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩(shī)傳越千年。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大的改革家”。素材一：

王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)” 非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)

2、盡志無(wú)悔

3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等

4、成功，離不開(kāi)堅(jiān)定的意志（或志向）；

5、好風(fēng)景不易到達(dá)； 素材二：

王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1、凡事要深思慎取

2、不能以訛傳訛

3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等 素材三：

在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1、人要善假于物

2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素

3、善假于物，但不依賴于物等

荊公生當(dāng)大宋時(shí)，少年遍習(xí)百家詞。意氣英姿龍門躍，但念經(jīng)國(guó)利民事。鄞縣山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠農(nóng)百姓喜，興學(xué)勸桑有妙治。最恨兼并與貪吏，訪民問(wèn)災(zāi)多憤馳。累憂社稷貧與弱，萬(wàn)言上書(shū)顯奇智。天變?nèi)搜圆蛔阄罚兎▓D強(qiáng)有慧思。新法恢恢宏略出，萬(wàn)機(jī)日理難解衣。開(kāi)宗立說(shuō)興新學(xué)，除卻浮華存精實(shí)。文章質(zhì)樸尚有物，唯求實(shí)用能補(bǔ)世。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（《荊公頌》）【素材激活】

王安石，偉大的改革家

“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來(lái)，褒之者少，而毀之者卻是全面開(kāi)花、隨處可見(jiàn)，幾百年內(nèi)，無(wú)論是在官方的“正史”，還是在民間的小說(shuō)、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問(wèn)到做官，從私人生活到道德品行，無(wú)不被人垢病。

但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎?；他的改革觸動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。

面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”堅(jiān)定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無(wú)改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后；還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答：已帶領(lǐng)國(guó)人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?！?寫(xiě)作運(yùn)用 【適用話題】可用于“盡志無(wú)悔”“不要盲從”“走自己的路，讓別人去說(shuō)”“自信”“敢于堅(jiān)持自己的主見(jiàn)”“深思慎取”“從不同角度看問(wèn)題”等內(nèi)容相關(guān)的寫(xiě)作話題中。

第五篇：《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)完整歸納

《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)完整歸納

一、通假字

1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。

二、詞類活用

．1.始舍于其址。

舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

．2.名之曰褒禪。

名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。

．3.有泉側(cè)出。

側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。

．4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

．5.好游者亦不能窮也。

窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。

．6.而其見(jiàn)愈奇。

見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。

．7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。

．8.火尚足以明也。

明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

．9.不得極夫游之樂(lè)也。

極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。

．．10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

．．．11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

? 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。? 傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。? 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

三、特殊句式

（一）判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（……者，……也）③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也）

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷）⑤此余之所得也（此……也）

（二）倒裝句 1．狀語(yǔ)后置句

①古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語(yǔ)后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)）②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（省賓語(yǔ)）④有碑仆（于）道（省介詞）

（四）文言固定句式

①其孰能譏之乎？（難道……嗎？）

②何可勝道也哉！（哪里……呢?。?/p>

③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）

四、重點(diǎn)語(yǔ)句

1．既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。2．于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深邃而且廣泛。

3．夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。

平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。

4．盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也

盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

5．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

6．余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？

五、多義詞 1.乃

．①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

．②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

．③良乃人，具告沛公（于是）

．④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

2.道

．①有碑仆道（路，道路）

．②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

．③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

．④何可勝道也哉（說(shuō)，講）

．⑤策之不以其道（方法）

3.蓋

．①日初出大如車蓋（車蓋）

．②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

．③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）

．④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

．①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

．②不以木為之者，文理有疏密（紋）

．③屬予作文以記之（文章）．④文過(guò)飾非（掩飾）

5.然

．①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

．②吳廣以為然（對(duì)，正確）

．③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”

．④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）6.其

．⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

．⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

．⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)）

．⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它）．⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

．⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）．⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

．⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）

．⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

．．⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

．⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

．⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

．⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）

．⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）

．⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

．⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己）

．⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）．⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？）

．⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

六、異義詞

．．1.比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。

．．2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

．．3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。

．．4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

．．5.于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。

游褒禪山記

譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。