第一篇：名酒之都迎端午有感

名酒之都迎端午有感

陳洪三

龍舟競劃悼屈原，鮮粽飄香譜華章； 蒜頭艾草驅(qū)邪惡，菖蒲美酒飲吉祥； 百姓擊鼓歌盛世，城鄉(xiāng)奏樂贊輝煌； 桑梓彩旗紅艷艷，酒都佳節(jié)喜洋洋。

第二篇：迎端午，送祝福

朋友不一定合情合理，但一定知心知意;不一定形影不離，但一定心心相惜;不一定常常聯(lián)絡(luò)，但一定放在心上;身為朋友的我，祝你端午節(jié)快樂。

如果一朵花代表一個祝福，我送給你整個春天!如果一朵白云代表一份幸運(yùn)，我送給你整個天空!愿我能把世上最好的祝福帶給你，祝端午節(jié)快樂!

淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友，祝端午節(jié)快樂!

有種友情事過境遷依然純樸;有種信任事隔多年依然懷念;有種問候清清淡淡卻最真誠;有種友誼，無須掛齒，卻心領(lǐng)神會，祝端午節(jié)快樂!

落日余輝，映著彩霞，迎著微風(fēng)，向著天際。絲絲柔柔的微風(fēng)，傳去了節(jié)日的祝辭，飄向遠(yuǎn)方的你，愿你度過這美好的一切，端午節(jié)快樂。

今天端午節(jié)!我收集世上一切美好的東西為原料，用無憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個特別的粽子送給你!吃了它你永遠(yuǎn)快樂，幸福。

人生無需驚天動地，快樂就好;友誼無需甜言蜜語，想著就好;金錢無需車載斗量，夠用就好;朋友無需遍及天下，有你就好，祝端午節(jié)快樂!

端午節(jié)來了，我送你一枚粽子，友情是外皮，里面第一層是祝福，第二層是幸福，第三層是心想事成，對了，第四層當(dāng)然就是你寫的欠條，快還錢給我!

愿你每天用大海的胸懷面對，用小豬的感覺熟睡，用南非的陽光曬背，用蓋茨的美元消費(fèi)，用拉D的方法逃稅!祝端午快樂!

每一片花瓣，都帶有我真摯的祝福，款款關(guān)懷，綿綿祝福，聲聲問候，拜托清風(fēng)傳送，愿鮮花與綠葉結(jié)伴，點(diǎn)綴你絢麗的人生，愿你端午節(jié)快樂!

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第三篇：端午有感

（1）悲壯千年

歷史的長河，多少的紛爭與廝殺，多少的欲望與期盼，多少的窒息與迷茫。楚國的大地，帝王與權(quán)臣智謀的相向，權(quán)臣與黎民情緒的傾煽，難為了一位“心比民善，人微言輕”的仁義人臣。悲憤自此而起，壯歌為此而鳴。

滾滾長江東逝水，難釋屈原黎民懷。仰望蒼天，淚灑塵土，遙視歌舞升平的帝都，目測滿目瘡痍的鄉(xiāng)村，多少的自信，多少的志向，多少的熱血沸騰，多少的鏗鏘之聲，難敵帝王的薄情假意，難圓黎民的安身期盼峻峻。

天大的胸懷，水長的相思，搏擊的夢想，奔馳的身軀，隨心飛翔，飛翔的姿勢如流星逝去，但劃過的軌跡卻悲壯千年。

（2）神圣千年

縱觀歷史，誰能為民，誰就能載舟長河，誰就能徜徉向晚霞光。

人民的胸懷為國家綻放，人民的意志為民族堅強(qiáng)，人民的情感為英雄靈光。

只有不屈的人民，沒有不屈的君王；只有不屈的精神，沒有不屈的權(quán)杖。只有不屈，才能獲得歷史的光芒。

千年，長江之上，不屈的飛翔，不屈的錚錚誓言，是為人民問天的方向。

千年，民族的心靈之上，精神的追溯，意志的堅定，被反復(fù)蓄意模仿，被千萬次高舉過頭顱的生命之光。

（3）五月千年

五月，千年的五月，一個民俗，成就五月的輝煌。

龍舟、粽子、香艾。。是龍的傳人，都無法走出五月的情感，都無法釋懷五月的千年情愫。

一次次的高舉，一回回的歌唱。五月把民族精神擦拭的錚錚赤亮。

今天。面對強(qiáng)大的祖國，我們放聲歌唱，歌唱民族的尊嚴(yán)，歌唱民族的騰飛，歌唱民族的富強(qiáng)。

今天，面對價值觀的碰撞，我們學(xué)會堅強(qiáng)，堅強(qiáng)民族的精神，堅強(qiáng)民族的榮光，堅強(qiáng)按民族的姿勢飛翔！

第四篇：端午有感

端午有感

又到端午節(jié)，在這個喜慶的日子里，我乘著火車，順著人流來到了武漢三鎮(zhèn)之一的武昌。剛下火車，就見武昌正飄著蒙蒙細(xì)雨，人潮涌動間，我不經(jīng)意瞥間幾個衣裳佝僂的，或高或矮，但有著相同特點(diǎn)--又瘦又臟的人正圍著一對情侶在說著什么。我好奇地觀望了一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們是一群正在強(qiáng)行討錢的行乞者。我不禁感嘆，世風(fēng)日下，行乞的反而理氣直狀地向施舍者索要“工資”了。感嘆過后，我便將其拋諸腦后了。

第二天，我們一行人乘車來到了黃鶴樓。在天橋上，我再次見到了一些街頭行乞的人，他們或坐或臥，有的抱著個孩子，面色凄楚；有的萎靡斜靠；有的不停地向路人作揖，嘴里還念念有詞。我不禁想起了曾經(jīng)看過別人對行乞的評述：“行乞是指向他人求討食物、錢財?shù)取Ｐ衅虻脑?，部分是因為無家可歸，沒有固定住址；有部分是因身體或心理障礙，沒有工作能力；有部分則是雖有工作能力，但難以找到工作及賺取穩(wěn)定收入，因此他們便只能以乞討維生。部分乞丐雖有工作能力，但是沒有工作意愿，寧愿乞討過生活；部分則被認(rèn)定為騙子，利用人們的愛心或憐憫賺錢?！?/p>

再仔細(xì)觀察一下，那個抱著小女孩的大叔，大約30歲的年紀(jì)，也未殘疾，為什么不自食其力呢？還拖著女兒一起受人家的白眼，這樣會對她的將來起到什么樣的不良影響呢！看著那個萎靡靠在橋上圍欄的婦人，她的面前歪歪曲曲得寫著自己凄慘的身世，什么丈夫患病，負(fù)債累累，難以過活，可看她的樣子，哪點(diǎn)是著急的樣子？那個不停作揖的是個年輕的女子，面前也有個牌子，說明了她遇到什么求學(xué)在外地，錢包被偷呀等等一系列倒霉事，我想怎么這么巧，所有的壞事都集中到她身上去了，而一個連粉筆字都不寫得難以辨別的人會是在求學(xué)的人么？

遇到了這些我游覽的性致頓時低落了不少，在意興闌珊地逛完黃鶴樓之后,我又來到了長江大橋邊上坐著看夕陽。這時邊上有個面黃肌瘦的少婦，拖著她的兒子，一個挨一個地請求施舍，看著她呆滯的眼神，僵硬的臉，機(jī)械地下跪，雙手合十的作揖，我突然心里覺得一陣悲哀，這種被乞討磨去了所有的尊嚴(yán)，自信的人，只剩下麻木。這樣與行尸走肉毫無區(qū)別地活著，真是可悲。

回學(xué)校的路上，我在地鐵上，我再次遇到了行乞者。這是個與眾不同的乞討者，一位年長的盲者在一位婦女，大概是他的女兒的攙扶下，目不斜視地拿著個口杯向前走，邊走邊歌并不刻意的向他人乞憐，他的歌聲嘹亮，豪邁，富有活力。他走過的背影，雖然蹣跚，但是邁步堅定。好一個身殘志堅的人！

端午一行，讓我見識到形形色色的乞討者，乞丐的行乞方式多種多樣：有些乞丐會單純跪在地上或躺在地上向人乞討。有些乞丐以生活處境打動人心的方式乞討。有些乞丐以死纏別人的方式乞討。有些乞丐以假借忘記帶錢的方式乞討。有些乞丐以假扮殘疾的方式乞討。有些乞丐以裝瘋賣傻的方式乞討。有些乞丐飼養(yǎng)動物進(jìn)行乞討。

乞丐職業(yè)化是乞丐史上一個重要的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了乞丐階層分化為非職業(yè)乞丐和職業(yè)乞丐兩大群體。非職業(yè)乞丐是指因遭受不幸而被迫暫時淪于乞討的那

部分人，職業(yè)乞丐則是指將乞討視為主要生活來源的工作、從中謀取利益的那部分人。實際上，二者的界限又是相當(dāng)模糊的，從非職業(yè)乞丐到職業(yè)乞丐的轉(zhuǎn)化僅僅一步之遙，特別是當(dāng)有著以乞致富的強(qiáng)烈愿望時，貧困者從物質(zhì)和精神上都窮到了只能乞討的境地，乞丐的職業(yè)化便不是什么奇怪的事情了。

乞丐職業(yè)化，既與歷史傳統(tǒng)有著一定的文化傳承，更深深打上了今日轉(zhuǎn)型中國的時代烙印。城鄉(xiāng)差距的拉大、戶籍制度的松動，吸引著大量的農(nóng)民涌入城市，但缺乏基本生存技能的貧困者天然為城市有限的就業(yè)容量所排斥，他們不得不依靠乞討的生存方式游走于城市的邊緣。

如果再進(jìn)一步細(xì)察，職業(yè)乞丐還可以區(qū)分為兩個不同的類別：一是由于貧困和社會保障缺失而不得不以行乞為職業(yè)的人，這屬于物質(zhì)貧困型職業(yè)乞丐；二是完全可以通過正常生活方式自立、但仍以乞為職的人，這屬于精神貧困型職業(yè)乞丐。

從道德層面看, 孔子說：“惻隱之心，人皆有之”，在早期中國的大地上，人們對境遇悲慘的人總會不由自主的去憐憫去援助。然而，時過境遷，隨著乞討行騙和“職業(yè)乞丐”的出現(xiàn)，人們的那點(diǎn)憐憫之心以無處可尋，人與人之間變得互相猜忌懷疑甚至冷漠。在繁華鬧市、車站、居民小區(qū)，有太多的“期望援助”的“乞討者”，然而，無論有多落魄，有多悲慘，他們得到的最多是不屑、厭惡、白眼，似乎再也沒有以前那樣幸運(yùn)了。以至于上海人得出了“乞丐是一種職業(yè)，乞討是一種欺騙”的共識。盡管這樣的共識讓人難過和無奈，但是它確實存在，于是人們的憐憫之心再也不會輕易施舍，而背后潛藏的則是誠信的日益缺失。

從法律層面看, 那些真正的乞丐能放下尊嚴(yán)前來進(jìn)行乞討，一是因為窮困或碰到了災(zāi)難，二是從側(cè)面反映出了目前社會保障體系尚不健全的一個狀況。在他們不強(qiáng)行索取，影響交通、影響路人基本權(quán)利的前提下，他們的乞討行為應(yīng)視為他的基本權(quán)利，也就是他有乞討的權(quán)利。對于拒絕政府救助的職業(yè)乞丐，目前管理中缺乏法律依據(jù)和執(zhí)法手段，“職業(yè)乞丐”已成為一個新的管理盲區(qū)。而治理“職業(yè)乞丐”解決這一盲區(qū)的途徑，最好由國家應(yīng)該盡快出臺相關(guān)配套法規(guī)，使相關(guān)職能部門在管理時有法可依。在國家法規(guī)沒有出臺之前，地方上也可以通過委托類似社科院這樣的機(jī)構(gòu)來進(jìn)行對乞丐問題進(jìn)行調(diào)查，隨后制定出相關(guān)的法規(guī)交人大審議通過后實行。通過法律對乞討行為、地點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范，只有這樣國家機(jī)器才能分辨出乞丐們的真?zhèn)蝸?，讓善心市民放心地幫助需要幫助的乞丐們。我認(rèn)為每個人都不應(yīng)該出賣自己的尊嚴(yán)渾渾噩噩地活下去，即使在逆境仍舊不放棄自己才可能最后得到救贖。“如果一個社會地位卑微的人有著偉大的心，那么他就是個偉大的人?！边@是我最希望他們明白的一句話。

第五篇：“迎端午”活動總結(jié)（精選）

端午節(jié)作為中國五千年的傳統(tǒng)節(jié)日象征著豐收、團(tuán)圓。但由于大學(xué)里不少同學(xué)都是異地生，為了讓她們能感受到節(jié)日的氣氛與祝福，同時也發(fā)揮女生工作委員會的作用，我們自己編織了一批紅手鏈，有選擇性的贈送給同學(xué)們，增強(qiáng)自管會與同學(xué)們之間的交流。讓有中國特色的端午文化流淌在淮師校園。

本次活動分為前期準(zhǔn)備階段和手鏈換贈階段。前期準(zhǔn)備階

段，我部購買了手工材料紅繩和玉珠，按人頭分配編織人物。在收上來的手工作品中進(jìn)行篩選，把不合格的手鏈進(jìn)行重新加工直到合格。手鏈換贈階段，我部成員分成四組，在學(xué)苑和雜糧煎餅店兩處設(shè)點(diǎn)。中午11點(diǎn)30-12點(diǎn)40，下午2點(diǎn)-3點(diǎn)，晚間5點(diǎn)-6點(diǎn)?；顒悠陂g，大家可以用舊書舊雜志換取一根手鏈，活動一共換出手鏈將近100根。這次“迎端午，送手鏈”活動總體來說算是比較成功的，當(dāng)然其中的不足之處也值得我們好好反省并從中吸取教訓(xùn)。

首先，說下活動成功的方面：

1、此次活動分組明確，各組成員都很盡職；

2、活動整體策劃較細(xì)致，目的明確，可實施性較強(qiáng)；

3、通過照片的形式留下活動痕跡，并在一定程度上宣傳了校自管會女工部。

其次，不足之處：

1、活動材料、手鏈質(zhì)量較低，且數(shù)目較少，以至于同學(xué)們換取的熱情不是很高；

2、前期宣傳不夠，海報數(shù)量少，在校園內(nèi)沒有一定的影響力，以至于一些想要換取的同學(xué)沒有及時帶舊書。

再者，改進(jìn)之處：

1、以后舉辦活動要將活動原材料準(zhǔn)備充分、精細(xì)；

2、在前期宣傳上，要提前海量宣傳，最好提前一兩天，可貼海報、拉橫幅等。

最后，在此次活動中，我作為一名協(xié)調(diào)者，發(fā)現(xiàn)事情很雜很細(xì)，比如：聯(lián)系展板、桌子，分配海報、貼海報，及時聯(lián)系各分組組長等事，這些事都必須考慮到，但在細(xì)節(jié)上還欠缺一些。

經(jīng)過這此活動，我想在以后的活動中要充分吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取將以后的活動辦得出色。