第一篇：《毛概》學(xué)習(xí)心得(姚)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)心得

班級(jí)：14麻醉班

姓名：姚晗

學(xué)號(hào)：201401022066

通過(guò)這個(gè)學(xué)期對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想的了解由知之甚少到有所領(lǐng)悟。很多的時(shí)候，我感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人真的讓人莫名的崇拜。他的思想是那么的豐富，那么的睿智，他的所為是那么的念人乍驚乍恐，是他領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民走出了壓迫和落魄，是他把中國(guó)帶向了勝利，更是他使中華兒女在世界上有了立足之地。潛移默化中，他的思想深深的感染著我們，他的理念在向外界延續(xù)，影響著一代又一代的中華兒女。毛澤東思想是指導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)的，尤其要著重學(xué)習(xí)其思想的活的靈魂。下面是我對(duì)該課程中十二章節(jié)學(xué)習(xí)之后的一些心得體會(huì)。

第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果

自1899年2月，馬克思與恩格斯的名字第一次出現(xiàn)在公眾眼前，到1919年五四運(yùn)動(dòng),中國(guó)人對(duì)馬克思主義，尤其是馬克思的社會(huì)主義思想的進(jìn)一步了解，不僅是馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響在不斷加深，也是馬克思主義自身中國(guó)化的開(kāi)始。其中，馬克思主義中國(guó)化的兩大最為重要理論成果，分別是毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與群眾運(yùn)動(dòng)中，毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)革命的最終勝利起到重要影響作用。鄧小平理論則指導(dǎo)了中國(guó)改革開(kāi)放，確立了具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)道路，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，人民生活水平大幅提高。馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。

實(shí)踐證明，如果離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化不懈探索的過(guò)程，離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，實(shí)踐將陷入盲目性。中華民族偉大復(fù)興的歷史事業(yè)也將遭受挫折和失敗。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果形成了凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，都代表了中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，從而具有凝聚全國(guó)的強(qiáng)大精神力量。并且，馬克思主義的中國(guó)化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，使得馬克思主義不斷在中國(guó)的發(fā)展中，與我們一起開(kāi)拓出新境界。

貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是“實(shí)事求是”。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系。如今，我們當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想與精神，在時(shí)代不斷變遷的今天，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)拓出馬克思主義中國(guó)化的新境界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命不懈努力！

第二章 新民主主義革命理論

中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義革命理論，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。學(xué)習(xí)新民主主義革命理論，有助于深入了解中國(guó)革命的歷史、認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的前提下創(chuàng)建的，它解決了中國(guó)革命的發(fā)展問(wèn)題以及以后去向，豐富了馬克思主義理論，幫助中國(guó)擺脫了半殖民半封建社會(huì)的命運(yùn)，推動(dòng)中國(guó)新民主主義革命取得了成功，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治思想與實(shí)踐的突破與發(fā)展對(duì)具有重要意義，對(duì)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)也啟到了非常重要的作用。

我們要通過(guò)不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)、研究、認(rèn)識(shí)、發(fā)展新民主主義革命理論，解決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的實(shí)際難題，這對(duì)對(duì)鞏固社會(huì)主義陣地具有一定的好處。同時(shí)該理論也可以對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作生活進(jìn)行指導(dǎo)糾偏，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展有一定啟迪作用。

同時(shí)，新民主主義理論的形成與發(fā)展具有鮮明的創(chuàng)新性，這啟示我們要立足實(shí)際不斷大膽創(chuàng)新，要樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，打破固有的保守觀念，不要拘泥于條條框框，要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，我們要靈活運(yùn)用新民主主義革命理論解決個(gè)人與社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。

第三章 社會(huì)主義改造理論

新中國(guó)成立后，要從根本上改變中國(guó)貧窮落后的面貌，把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，就必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。而在中國(guó)的具體條件下就是必須實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化，這是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的必然要求和必要條件。黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”。三者之間相互聯(lián)系，不可分離。這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，馬克思列寧主義關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論在中國(guó)具體化了，形成了中國(guó)化的過(guò)渡時(shí)期理論，為中國(guó)社會(huì)主義改造提供了行動(dòng)指南。在制定了一套適合農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的方針、策略和方法時(shí)積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革，雖然在思想指導(dǎo)、方針策略、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。既不能用社會(huì)主義改造否定社會(huì)主義改革，也不能用社會(huì)主義改革否定社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造的基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義基本制度在我國(guó)的初步確立，這是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件。

第四章 社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

我國(guó)社會(huì)主義基本制度確立以后，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，取得了重大成就，形成了一些重要思想成果。由于 各種復(fù)雜原因，探索走了彎路，出現(xiàn)了失誤。這些彎路和失誤同探索中取得的成功經(jīng)驗(yàn)一起，成為我們前進(jìn)的寶貴財(cái)富。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，有助于全面理解毛澤東思想，正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。

新中國(guó)成立初期，我國(guó)主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐表明照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不符合中國(guó)國(guó)情，需要積極探索適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，是黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一條極為重要的方針，對(duì)于最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。我國(guó)社會(huì)主義改造的任務(wù)完成以后，國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系發(fā)生重大變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決。社會(huì)主義制度剛剛建立，大量人民內(nèi)部矛盾逐步成為政治生活中居于主導(dǎo)地位的矛盾。矛盾是普遍存在的，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。鑒于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的情況，毛澤東指出，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，是維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一和安全，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)所必需的。走中國(guó)工業(yè)化道路，正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，是黨探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要思想，符合中國(guó)的實(shí)際，對(duì)于加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路，歷經(jīng)艱辛和曲折，在理論和實(shí)踐上取得了一系列重要成果，這對(duì)于鞏固我國(guó)社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)世界社會(huì)主義的發(fā)展，具有重要意義。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。

第五章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)

黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義初級(jí)階段作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”，強(qiáng)調(diào)“在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“總依據(jù)”的提出，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，對(duì)堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

正是由于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有了一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，我們才得以成功的走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，仍然要強(qiáng)調(diào)總依據(jù)，是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超過(guò)這個(gè)階段。這兩層含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。社會(huì)主義初期階段是長(zhǎng)期性與階段性統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。理解社會(huì)主義初級(jí)階段，既要認(rèn)識(shí)到其在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中必然還要經(jīng)歷若干具體的階段，不同時(shí)期會(huì)顯現(xiàn)出不同的階段性特征。在社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，反映了基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的要求，是制定社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的客觀依據(jù)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是在總結(jié)過(guò)去制定和貫徹基本路線的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成的。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，致力于貫徹落實(shí)黨在現(xiàn)階段的基本路線和既本綱領(lǐng)，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

第六章 社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)

在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義本質(zhì)理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，具有重大的理論和實(shí)踐意義，揭示了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，合乎科學(xué)社會(huì)主義基本原則，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展實(shí)踐的迫切要求。我們必須在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，在根本任務(wù)與發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一中，全面準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗木標(biāo)，就要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以全面深化改革破解深層次矛盾問(wèn)題，以全面依法治國(guó)確?，F(xiàn)代化建設(shè)有序進(jìn)行，以全面從嚴(yán)治黨確保領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，共同繪就全面小康的宏圖。習(xí)近平提出的中國(guó)夢(mèng)，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿。中國(guó)夢(mèng)這一重要戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來(lái)的政治宣言，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新內(nèi)涵，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)任重而道遠(yuǎn)，不可能一帆風(fēng)順，需要鍥而不舍、馳而不息的艱苦努力。距離目標(biāo)越近，越不能懈怠，越要加倍努力。我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。只要一代又一代中國(guó)人戮力合心、不懈追求、接力奮斗，我們就一定能夠到達(dá)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。

第七章 社會(huì)主義改革開(kāi)放理論

黨的十一屆三中全會(huì)作出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的重大歷史性決策。這是我們黨在對(duì)“文化大革命”進(jìn)行深刻反思、對(duì)中國(guó)發(fā)展落后進(jìn)行深刻反思、對(duì)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上作出的關(guān)鍵抉擇，有深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景。社會(huì)主義是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，不同的社會(huì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力不同。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，改變舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度，才能解放生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾進(jìn)和社會(huì)主義發(fā)展直接動(dòng)力的正確認(rèn)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的貢獻(xiàn)，也是社會(huì)主義改革的理論依據(jù)。黨的十八屆三中全會(huì)既提出了全面深化改革的總目標(biāo)，也在總目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下明確了經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度等方面深化改革的具體目標(biāo)。堅(jiān)持改革的正確方向，就是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)立國(guó)之本，最核心的是在改革中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度?？倳?shū)記系列重要講話提出，要把握和處理好全面深化改革的一些重大關(guān)系，包括處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，等等。對(duì)外開(kāi)放總是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，風(fēng)險(xiǎn)和利益同在。但總的來(lái)說(shuō)，開(kāi)放比封閉更安全，有實(shí)力才會(huì)更安全，因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放增強(qiáng)了實(shí)力從而變得更加安全，我們要堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。

第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，市場(chǎng)和計(jì)劃的矛盾愈益顯現(xiàn)出來(lái)，成為深化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革面臨的主要問(wèn)題。時(shí)間要求解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，黨先提出“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”；接著突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，提出建立“計(jì)劃和市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”；最后是突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)制度屬性的思想束縛，認(rèn)為社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并在黨的十四大上確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。收入分配制度是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一項(xiàng)帶有根本性、基礎(chǔ)性的制度安排，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要基石。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治保證。改革開(kāi)放以來(lái)，黨總結(jié)發(fā)展社會(huì)主義民主正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)政治體制改革，成功開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，高度重視文化建設(shè)，不斷探索文化發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中走出了一條中國(guó)特色的文化發(fā)展道路，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，也創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)基礎(chǔ)上更加注重保障和改善民生，著力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、生態(tài)文明就是生產(chǎn)力等理念，加強(qiáng)生態(tài)文明的制度體系建設(shè)。

第九章 實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的所有海內(nèi)外中華兒女的共同心愿和堅(jiān)強(qiáng)意志。國(guó)家統(tǒng)一反映了人民對(duì)于和平和安定的渴望與追求，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，有利于各民族之間的親密合作和交流。民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，符合中華民族的根本利益，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的所有海外中華兒女的共同心愿。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從國(guó)家和民族的根本利益出發(fā)，在毛澤東、周恩來(lái)關(guān)于爭(zhēng)取和平解放臺(tái)灣思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想。隨后，逐步形成了“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針。這個(gè)構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重要意義。解決臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，我們?cè)敢宰畲蟮恼\(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景，但絕不允許任何人以任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。我們要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，促進(jìn)兩岸同胞密切交流合作，共享兩岸關(guān)系和平發(fā)展成果。兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然，兩岸同胞命運(yùn)與共，面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，應(yīng)攜手努力，繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，不斷解決前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題，使“一國(guó)兩制”由科學(xué)構(gòu)想變?yōu)樯鷦?dòng)現(xiàn)實(shí)。只要海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)、共同奮斗，祖國(guó)完全統(tǒng)一就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第十章 中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，需要制定實(shí)施正確的外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略。抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，關(guān)鍵在于能善于挖掘和充分利用一切有利于我們發(fā)展的資源和關(guān)系，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展安全兩件大事，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思想，從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中緊緊把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。新中國(guó)成立前夕，毛澤東就強(qiáng)調(diào)，中國(guó)必須獨(dú)立自主，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家再有一絲一毫的干涉；中國(guó)真正的獨(dú)立和在國(guó)際上的平等地位，主要靠中國(guó)人民自己努力爭(zhēng)取。中國(guó)外交的中心任務(wù)是：鞏固新生的人民政權(quán)，為社會(huì)主義和平建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國(guó)外交政策的宗旨。堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的核心利益是中國(guó)外交的神圣使命。中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展關(guān)系，同國(guó)際社會(huì)一道致力于推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)取得的發(fā)展成就與世界各國(guó)友好合作密不可分，中國(guó)未來(lái)發(fā)展更需要國(guó)際社會(huì)理解和支持，中國(guó)人民將繼續(xù)同各國(guó)人民一道，為邁向人類命運(yùn)共同體而不懈努力。

第十一章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國(guó)特色的路。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，黨的十八大提出，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)、互為條件的。只有隨著社會(huì)財(cái)富的不斷增加和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步，人民群眾的需要才能日益充分地得到滿足，人的全面發(fā)展才能日益充分的得到實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。這兩個(gè)歷史過(guò)程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人、農(nóng)民是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量，改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，鞏固和加強(qiáng)各族人民的團(tuán)結(jié)合作。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須依靠最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，正確處理民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題。建設(shè)鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)是國(guó)家安全的重要保障，必須建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代軍事力量體系，推動(dòng)軍民融合深度發(fā)展。

第十二章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是從黨在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的地位和作用方面概括了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，決定我們黨必須為工人階級(jí)和人民群眾謀利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要消滅一切剝削制度和產(chǎn)生剝削的根源，解放全人類。

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是由黨的階級(jí)性和先進(jìn)性決定的，工人階級(jí)作為人類歷史上最年輕的一個(gè)階級(jí)，這樣的階級(jí)性本身包含著先進(jìn)性，并且體現(xiàn)著先進(jìn)性。工人階級(jí)的先進(jìn)性奠定了黨的先進(jìn)性基礎(chǔ)，而黨的先進(jìn)性決定了它必然成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中確立的。中國(guó)的歷史表明，許多革命先驅(qū)，許多政黨和政治派別，都沒(méi)有找到國(guó)家振興和民族解放的道路。在近代史中，古老的中華帝國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日漸深重，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、階層和政治集團(tuán)也都在這一歷史舞臺(tái)上尋找自己的位置，但是直到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，近代中國(guó)歷史的嶄新篇章才被揭開(kāi)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才指引中國(guó)人民找到了國(guó)家和民族振興的正確道路，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的勝利?？傊?，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠肩負(fù)起民族的希望，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把歷史推向前進(jìn)。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是各民主黨派的慎重選擇。在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的教育后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線下，民主黨派同共產(chǎn)黨建立了良好的合作關(guān)系。無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是抗戰(zhàn)勝利后，民主黨派在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，在比較鑒別的基礎(chǔ)上，作出了堅(jiān)定不移地跟共產(chǎn)黨走的慎重選擇，在國(guó)家體制中正式形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

以上三個(gè)方面都說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心并不是自封，而是歷史做出的必然抉擇。

最后，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中必然形成自己的核心價(jià)值體系。這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。核心價(jià)值體系，不僅作用于經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀，人生觀，價(jià)值觀都有著深刻的影響。我們應(yīng)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而形成正確的價(jià)值觀，世界觀，和人生觀。在這樣科學(xué)的觀念的指導(dǎo)下，不斷提高我們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力。也讓我們更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。當(dāng)代大學(xué)生是新一代的力量與希望，我們要從小事做起，努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份自己的力量。

第二篇：毛概學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)毛概的體會(huì)毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基矗 毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

==================================== 2 《毛澤東思想概論》學(xué)習(xí)體會(huì)

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想概論》就這門課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－－它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－－將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。毛概學(xué)習(xí)心得

――我對(duì)中國(guó)革命“三大法寶”的認(rèn)識(shí) ㈠ 統(tǒng)一戰(zhàn)線

《孫子兵法》：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下攻城”?！岸?七”大罷工失敗的慘痛教訓(xùn)使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到在反動(dòng)勢(shì)力異常強(qiáng)大而工人階級(jí)卻十分弱小的中國(guó)，工人階級(jí)單槍匹馬是無(wú)法戰(zhàn)勝敵人的，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（甚至是曾經(jīng)或?qū)?lái)的主要敵人），對(duì)付當(dāng)前最主要的敵人；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的必要性。在２０世紀(jì)前半葉中國(guó)內(nèi)的階級(jí)（階層）結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系是十分復(fù)雜的：工人階級(jí)覺(jué)悟高、組織好意、志堅(jiān)定，但人數(shù)太少；農(nóng)民特別是貧雇農(nóng)希望進(jìn)行革命以改變自己的貧困生活，但小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重，思想保守落后；資產(chǎn)階級(jí)（不包括官僚資產(chǎn)階級(jí)）希望沖破“封帝官”的束縛和壓迫發(fā)展資本主義，但由于中國(guó)的軟弱性使其在革命的困難時(shí)期容量動(dòng)搖；地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)雖然是反動(dòng)階級(jí)，但作為中國(guó)人在面臨亡國(guó)滅族的外敵入侵時(shí)，期中很多人還是會(huì)挺身而出；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。時(shí)至今日中國(guó)共產(chǎn)黨依然十分重視“統(tǒng)一戰(zhàn)線”工作。

㈡ 武裝斗爭(zhēng)

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：處了政權(quán)以外一切都是幻影。在中國(guó)“政權(quán)”并不是指最高的行政權(quán)和名義上所謂的“元首”，而是指最高的軍事指揮權(quán)（這一真理已經(jīng)被“府院之爭(zhēng)”中黎元洪的失敗和“護(hù)發(fā)運(yùn)動(dòng)”中孫中山的失敗所證明）。

沒(méi)有一支自己的武裝力量在中國(guó)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更談不上什么“統(tǒng)一戰(zhàn)線”了。２７年國(guó)民黨之所以敢大規(guī)模屠殺共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨沒(méi)有一支自己的軍隊(duì)?！叭笃鹆x”和“三灣改編”使共產(chǎn)黨有了一支完全聽(tīng)黨指揮的人民軍隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是憑借著這一支軍隊(duì)才由弱到強(qiáng)，進(jìn)而取得全國(guó)政權(quán)的。時(shí)至今日領(lǐng)導(dǎo)人軍權(quán)依然后于黨權(quán)和政權(quán)的移交，可見(jiàn)軍隊(duì)的重要性。

㈢ 黨的建設(shè)

《大學(xué)》：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。共產(chǎn)黨人要想“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”，就不能不確實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)團(tuán)結(jié)的先進(jìn)的全心全意為人民服務(wù)的黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的解放和復(fù)興。離開(kāi)了黨的建設(shè)黨的各項(xiàng)目標(biāo)根本沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。在十分困難的時(shí)候要加強(qiáng)建設(shè)，在勝利的時(shí)候更要加強(qiáng)（國(guó)民黨在取得勝利后迅速腐化）。由于種種原因共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)放松了黨的建設(shè)，以至于貪污、腐敗和官僚主義大行其事，但可喜的是黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，“三個(gè)代表”的提出和“先進(jìn)性教育”開(kāi)展，使我們有理由相信黨會(huì)更好，中國(guó)的明天會(huì)更好

學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》心得體會(huì)(2006-11-19 16:10:50)轉(zhuǎn)載 分類： 亂侃一氣

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－－她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－－將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義，其實(shí)這種的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了？孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)？當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

第三篇：毛概學(xué)習(xí)心得

毛概學(xué)習(xí)心得

【篇一】

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

【篇二】

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第四篇：毛概學(xué)習(xí)心得

毛概學(xué)習(xí)心得 北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

—《沁園春.雪》

從上面的這一首無(wú)比豪放的詞來(lái)看我們的毛主席是自信滿滿。在當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)趨于白熱化的大時(shí)代背景之下，紅軍處于腹背受敵的狀態(tài)。而且在遵義會(huì)議之前毛澤東的主張一直不被當(dāng)時(shí)的大眾所接受。而是受到王明左傾路線的蠱惑使紅軍遭受了巨大的損失，致使紅軍大量減員，幾乎將革命力量葬送于一旦。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝力量削弱到了很低的水平，甚至有遭到覆滅的可能。在這緊要關(guān)頭，遵義會(huì)議確立了以毛澤東同志為主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，可以說(shuō)是毛澤東同志一手拯救了中國(guó)革命。毛澤東同志正是以他自己的胸有成竹和無(wú)比的膽識(shí)才能寫出這么氣勢(shì)磅礴的詞。而且歷史也證明了毛澤東同志的偉大，無(wú)論是在多么緊急的關(guān)頭他都能夠自信、冷靜、以清晰地思維處理所有的問(wèn)題。所以才有后人所津津樂(lè)道的四渡赤水、搶渡烏江、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋等等一些列著名的戰(zhàn)役。沒(méi)有一項(xiàng)不能表現(xiàn)出超人的軍事才能。但偉人終歸是偉人，我們所敬愛(ài)的毛主席不僅僅擁有超人的軍事才能，他還是以為偉大的政治家、詩(shī)人。為我們中華民族的復(fù)興大業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，也讓我們中華民族徹底的屹立于世界民族之林，并且建立了我們深深熱愛(ài)著的祖國(guó)—中華人民共和國(guó)。但無(wú)論是偉人還是普通人總歸是會(huì)有犯糊涂的時(shí)候，所以在毛主席晚年的時(shí)候也犯了一些比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。比如他發(fā)動(dòng)了十年文革，致使我們的祖國(guó)幾乎倒退了幾十年的發(fā)展，影響了我們民族復(fù)興大業(yè)完成的速度。同時(shí)也犧牲了很多老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為人民帶來(lái)了比較大的困苦。

瑕不掩瑜，我們的毛主席是值得我們尊敬愛(ài)戴的。是他讓我們真正的站了起來(lái)！是他讓我們能夠昂首挺胸的告訴他人我們是中華兒女！

毛主席讓我們站了起來(lái)，而我們的鄧小平同志則讓我們富了起來(lái)。在經(jīng)歷文革**之后，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況困頓不堪，人民忍饑挨餓。在這無(wú)比緊急的關(guān)頭，三起三落的鄧小平同志毅然決然的扛起了中國(guó)的大旗。一手抓經(jīng)濟(jì)、一手抓教育。科教興國(guó)，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，也是從這我們?cè)絹?lái)越重視教育。在鄧小平同志的帶領(lǐng)下中國(guó)更是敞開(kāi)國(guó)門，改革開(kāi)放為新中國(guó)帶來(lái)了新的希望。祖國(guó)又煥發(fā)新的生命力。在新的時(shí)代背景下鄧小平同志更是提出了一國(guó)兩制的偉大方針，為新中國(guó)注入了新鮮活力。

可以說(shuō)毛澤東同志建立了偉大的新中國(guó)、而鄧小平同志則拯救了岌岌可危的新中國(guó)。不一樣的做法、不一樣的成績(jī)，卻是一樣的偉大。

第五篇：毛概學(xué)習(xí)心得

毛概學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，我對(duì)毛澤東思想由知之甚少到有所感悟。毛澤東思想是那么的豐富，那么的崇高，而他本人又是那么的偉大，他領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民走出了壓迫和落魄，是他把中國(guó)帶向了勝利，更是他使中華兒女在世界上有了立足之地。潛移默化中，他的思想深深的感染著我們每一個(gè)人，他的理念在向外界延續(xù)，影響著一代又一代的中華兒女。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－－它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－－將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

毛澤東思想在生活中無(wú)處不在，它必將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向世界，走向一個(gè)新的明天。