第一篇：毛概課的學(xué)習(xí)心得

毛概課的學(xué)習(xí)心得

——大學(xué)里最糾結(jié)的幾件小事

在這一學(xué)期里的毛概課里，我沒(méi)有學(xué)習(xí)到像數(shù)學(xué)英語(yǔ)那樣實(shí)在性的東西，但是我覺(jué)得這節(jié)課從其他方面改變了我對(duì)很多事物的看法。

先說(shuō)說(shuō)老師講課，當(dāng)然不得不提的是老師真是好脾氣，在課上我看到各種“搞笑的事情”例如某人的上課帶電腦，還有某人帶電腦做第二排的，我都甚至想上去問(wèn)問(wèn)這位同學(xué)，你這樣是帶了電腦還怕人不知道么，就不能低調(diào)一點(diǎn)么。雖然很多人上課都沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，但是您還是寬容了我們，這首先就使得我對(duì)您有一個(gè)非常好的印象。同時(shí)您的包容性還體現(xiàn)其他各種方面，您每次給講到關(guān)于時(shí)政時(shí)，你都會(huì)然我們保持自己的觀點(diǎn)，不管我們什么想法不管是對(duì)國(guó)家政策不滿還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人有意見(jiàn)，你都不發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)明您相當(dāng)尊重我們的看法，然后您的講課風(fēng)格就是拿真人真事的例子給我們講課，還有很多古時(shí)候我國(guó)的各種事件，記得我之前學(xué)馬克思原理的時(shí)候，馬原老師就是從頭到尾講都是理論，這一點(diǎn)上面，您確實(shí)比其他老師強(qiáng)多了。當(dāng)然我覺(jué)得你也有那么一點(diǎn)的小缺點(diǎn)就是可能在某些的事情的理解上面可能太過(guò)于肯定，感覺(jué)略偏激，當(dāng)然絕對(duì)不是片面，您所給我們講的例子知識(shí)都是您讀的各種書(shū)而得出來(lái)的結(jié)論，所以您的理解都是在建立在各種書(shū)的理解里面的，同時(shí)您也十分堅(jiān)信，不過(guò)我覺(jué)得看的書(shū)再多也有可能會(huì)有錯(cuò)的時(shí)候，過(guò)于肯定貌似不太好。說(shuō)句實(shí)話，上了這門(mén)課，我對(duì)毛澤東的了解并沒(méi)有突飛猛進(jìn)的增加，而是在思考問(wèn)題的時(shí)候我覺(jué)得我能更好的考慮怎么對(duì)怎么不對(duì)了，明辨是非的能力增加了，同時(shí)對(duì)于一些人物的了解擴(kuò)寬了。

毛概課上我不是一名好學(xué)生，睡過(guò)覺(jué)，玩過(guò)手機(jī)，寫(xiě)過(guò)其他科目的作業(yè)，每次都是半聽(tīng)半干別的。我用毛概課的時(shí)間看完了一本書(shū)《此生未完成》，當(dāng)然這本書(shū)與我們的毛概課沒(méi)有內(nèi)容上的關(guān)系，但是我利用了毛概課的時(shí)間，我還是想談?wù)勥@本書(shū)我看過(guò)之后的感受?；蛟S是作為女性我對(duì)于娟所說(shuō)的經(jīng)歷，都略感觸，我覺(jué)得她很堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)在病痛面前的女人她的各種角色，不管是充當(dāng)女兒還是妻子還是媽媽，她都是一個(gè)頭腦清醒的人，在病痛面前，她從來(lái)都是了樂(lè)觀的開(kāi)玩笑，讀這本書(shū)的時(shí)候，我完全感覺(jué)的不到自己是在感受一個(gè)即將離去的人的世界，就像于娟說(shuō)自己，認(rèn)為自己是這個(gè)世界上在平凡不過(guò)的人，自己的家庭是這個(gè)世界上最平凡的家庭一樣，不管什么時(shí)候我們都只是社會(huì)中不起眼的一部分，更多的時(shí)候我們應(yīng)該向想如何對(duì)的起自己?？吹缴厦娴墓忸^無(wú)論每次都是努力的和于娟一起笑，每次做什么決定的時(shí)候都是第一時(shí)間的想著怎么對(duì)她是最好的，我有時(shí)候覺(jué)得于娟真是幸福的，遇到這么好的人，但是老天又太過(guò)于公平，不讓他們相守到老。大學(xué)里面身邊的情侶多的是，每每想起于娟與光頭，和他們比，身邊的人的哪叫有感情啊，有時(shí)候我就會(huì)想我們現(xiàn)在是否真的具備了可以承擔(dān)這么重責(zé)任的年紀(jì)，我們這個(gè)年紀(jì)，一個(gè)承載得起“同甘”其承載不起“共苦”的歲月。我了解到很多大學(xué)的人都覺(jué)得大學(xué)就應(yīng)該談戀愛(ài)，現(xiàn)在是學(xué)生時(shí)代，能夠談一場(chǎng)沒(méi)有任何金錢(qián)利益只有純情的時(shí)候，以后社會(huì)太過(guò)于復(fù)雜，怕自己保持再也沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，于是乎很多人在大學(xué)里知識(shí)需要找個(gè)人和他共度大學(xué)，而不是和他牽手未來(lái)，而這個(gè)人，是誰(shuí)不重要，只要是滿足幾點(diǎn)條件的人都就可以。我有時(shí)候很想問(wèn)這個(gè)世界怎么了，那你現(xiàn)在所謂的感情就僅僅只是供自己大學(xué)的享受么，我只能說(shuō)我的理解不同于你們，或許是我長(zhǎng)在農(nóng)村，思想還沒(méi)有那么開(kāi)放吧??又或許是我心里不符合我的年紀(jì)，沒(méi)有太多的憧憬與幻想??

大學(xué)里我的改變：

從高中結(jié)束到進(jìn)入大學(xué)，我一直都覺(jué)得我進(jìn)這個(gè)大學(xué)是我理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，就像讀書(shū)時(shí)讀到：高考的迷人之處不是如愿以償，而是陰差陽(yáng)錯(cuò)我會(huì)覺(jué)得自己身有感觸。但是來(lái)到大學(xué)我發(fā)現(xiàn)很多人都覺(jué)得這個(gè)大學(xué)很破、武漢很熱、再也不要待在這里、現(xiàn)在后悔死了??雖然我不是武漢人，作為一個(gè)湖北人，可能是出于個(gè)人的自豪感與保護(hù)意識(shí)，我完全不同意他們的看法，甚至略抵觸，自然的產(chǎn)生了一種保護(hù)想法。不過(guò)我現(xiàn)在的想法改變了，不過(guò)也不是和我之前所說(shuō)的人的看法變得一致，而是我發(fā)現(xiàn)學(xué)校確實(shí)有很多地方都是不太人性化的，例如老師舉得例子：學(xué)校每次在這種選址上的錯(cuò)誤上的決策性失誤，準(zhǔn)備賣(mài)掉漢口，把原本還好好的房子準(zhǔn)備拆除，還因?yàn)榻ū眳^(qū)多花了五百萬(wàn)，不僅浪費(fèi)國(guó)家的錢(qián)，而且還耽誤了學(xué)校的發(fā)展，以及許多老師的利益。我作為一個(gè)學(xué)生，就我最想問(wèn)的就是：圖書(shū)館到底幾號(hào)修好，能給個(gè)準(zhǔn)確的信么？修不好沒(méi)關(guān)系，那就別給我希望，不要到時(shí)間了，圖書(shū)館還是以前的樣子。每次后有校領(lǐng)導(dǎo)接待日，我從內(nèi)心深處覺(jué)得這個(gè)活動(dòng)很好，但是每次要是問(wèn)道圖書(shū)館的，時(shí)候?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)說(shuō)的這與學(xué)校沒(méi)有關(guān)系，學(xué)校會(huì)盡快修好的。我們經(jīng)常會(huì)開(kāi)的有一個(gè)玩笑是：某個(gè)學(xué)長(zhǎng)大一來(lái)到學(xué)校不久，學(xué)校里面就開(kāi)始要修圖書(shū)管，這位學(xué)長(zhǎng)很開(kāi)心以后有新的圖書(shū)館用了，可是到了畢業(yè)圖書(shū)館還是沒(méi)有修好，用新圖書(shū)館成了永遠(yuǎn)的想法。我們之前是在開(kāi)玩笑，當(dāng)我的大一大二都在悄悄走過(guò)，我覺(jué)得這個(gè)玩笑可能是對(duì)我自己的諷刺，我在想這個(gè)圖書(shū)館是要變成神話的么，要不要等到以后回來(lái)看母校的時(shí)候里面還在修，作為一個(gè)綜合型大學(xué)，我覺(jué)得圖書(shū)館在一定程度上是一個(gè)學(xué)校的象征，我是絕對(duì)不相信四五年的時(shí)間里面移動(dòng)圖書(shū)館是修不好的，就這一點(diǎn)上面，我覺(jué)得地大很讓我瞧不起。也有很多人問(wèn)我我的學(xué)校怎么樣，我的回答是：我的學(xué)校還可以，但是我不建議其他然來(lái)我的學(xué)校讀書(shū)。我這樣的回答只想表達(dá)兩個(gè)意思，第一，對(duì)于現(xiàn)在的我們學(xué)校而言，211重點(diǎn)學(xué)校985平臺(tái)上的重點(diǎn)學(xué)科，這確實(shí)不錯(cuò)，但第二是就學(xué)校在某些方面的決策，我覺(jué)得學(xué)校往后的發(fā)展是未知的。與此同時(shí)，拿出華科來(lái)比較，似乎感覺(jué)他們無(wú)論是在選址還是在對(duì)于專業(yè)的兼并上面都有很好的決策。在我去北戴河實(shí)習(xí)期間，我聽(tīng)說(shuō)我們學(xué)校的旅游管理專業(yè)的人也要實(shí)習(xí)，我瞬間震驚了，旅游管理專業(yè)為什么還要實(shí)習(xí)?!后來(lái)才知道，旅游管理專業(yè)的學(xué)生大多都是調(diào)劑的，學(xué)校沒(méi)有他們專業(yè)課的老師，所以他們就跟著學(xué)學(xué)地質(zhì)方面的知識(shí)，實(shí)習(xí)都有，還真是一樣都不少。當(dāng)然這些都是在我進(jìn)校的時(shí)候不知道的，而當(dāng)老師吐槽學(xué)校的時(shí)候，我就覺(jué)得好像很多事學(xué)校似乎真的做的不對(duì)。

說(shuō)了這么多學(xué)校不好的方面，我覺(jué)得也應(yīng)該說(shuō)說(shuō)學(xué)校好的方面，就當(dāng)是先抑后揚(yáng)吧。在學(xué)校里面，就我個(gè)人的體驗(yàn)，學(xué)校的飯菜很便宜，很適合學(xué)生，盡管很多人都愛(ài)跑到北街、小墮去吃飯，我還是覺(jué)得學(xué)校里的飯菜我更加放心，再者就是學(xué)校對(duì)女生宿舍安排的相當(dāng)好，我作為一名女生，我真心感謝學(xué)校給我們提供的資源，同時(shí)學(xué)校的保衛(wèi)措施也比較健全，每次都有各種案列的講解，以及各種實(shí)例提醒我們。在大學(xué)期間，我也曾被騙過(guò)一次，被騙了三百多塊錢(qián)，我現(xiàn)在想想覺(jué)得自己真是笨。最想說(shuō)是學(xué)校教給了我很多知識(shí)，這里的知識(shí)并不僅僅指的是學(xué)習(xí)上的，還有很多做人方面的：

一、在這里我看到了小社會(huì)，我以前一直覺(jué)得大學(xué)里應(yīng)該是很純的學(xué)生時(shí)代，知道自己開(kāi)始經(jīng)歷我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)大學(xué)真的應(yīng)該時(shí)刻注意，害人之心不可有但是防人之心真心不可無(wú)啊。

二、我原本是個(gè)大大咧咧的人，對(duì)于什么東西都不在意不上心，到現(xiàn)在太多的大學(xué)生活里的宿舍矛盾我才明白，做事還是得考慮周全顧全大局的。

三、雖然我看到了大學(xué)里很多額耍心機(jī)，還有很多的爭(zhēng)搶什么的，以及舍友聚在一起看AV，我知道這是社會(huì)的一部分，但是我還是希望我自己能夠保持自己的初心，我并不覺(jué)得她們錯(cuò)了，而是我更不想朝著他們的方向改變自己。

四、在大學(xué)里，我更加學(xué)會(huì)要自己堅(jiān)強(qiáng)，我一直都是很獨(dú)立的人，但是在大學(xué)里的我用獨(dú)立完全是不足以形容的了。我很感謝大學(xué)里發(fā)生的一些事情顛覆我的世界觀、人生觀、與價(jià)值觀??我覺(jué)得我自己也在成長(zhǎng)

大學(xué)里我的目標(biāo)：

本來(lái)是想說(shuō)理想的，現(xiàn)在恐怕只能叫目標(biāo)了，對(duì)于我這種一而再再而三的換著想法的人來(lái)說(shuō)，只能叫目標(biāo)。本來(lái)我剛上大學(xué)的時(shí)候，我希望自己能夠做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，這種優(yōu)秀不僅僅只是指我在大學(xué)里的學(xué)習(xí)成績(jī)好，我希望自己能夠在大一的時(shí)候擔(dān)任團(tuán)支書(shū)，并加入一個(gè)學(xué)生組織，在大二的時(shí)候，成功競(jìng)選上部長(zhǎng)，并成為預(yù)備黨員，并且到達(dá)大三的時(shí)候我能夠作為一名助班（理由是別人做助班幫過(guò)我，我就生出了要回報(bào)社會(huì)的心里），大四的時(shí)候成為兼職輔導(dǎo)員，做一個(gè)內(nèi)外兼修的人，然后我能夠順利保研，我現(xiàn)在大二下學(xué)期，但是我并不想走以前定好的目標(biāo)了，不是因?yàn)榍懊娴哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)或者進(jìn)行不順利，相反我的目標(biāo)進(jìn)行的很順利，我也并不是不安于現(xiàn)狀而要努力進(jìn)取，就是覺(jué)得以前的了解太過(guò)于于膚淺了，現(xiàn)在的我不準(zhǔn)備按照之前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)了，現(xiàn)在的我也不想保研了，因?yàn)槲抑笆怯X(jué)得只有保不上研的人才會(huì)去考研，我現(xiàn)在覺(jué)得這只是個(gè)人的價(jià)值取向，而我也并不在乎外在的榮譽(yù)了，或許這就是成長(zhǎng)吧，或許我以后我還會(huì)改變我的想法，但是我覺(jué)得建立在理解上的決定更為理智。

我僅僅是通過(guò)我在大學(xué)的感想寫(xiě)下這篇文章，之前也有想過(guò)上網(wǎng)參考一下的其他人的，不過(guò)我現(xiàn)在我覺(jué)得寫(xiě)寫(xiě)自己大學(xué)的體會(huì)也挺好的，盡管文章略顯沒(méi)有章法

班級(jí)：052123班 姓名：劉雪晴

第二篇：毛概課學(xué)習(xí)心得

《概論課》學(xué)習(xí)點(diǎn)滴錄

在學(xué)習(xí)毛概課之前，我一直以為這門(mén)課和我們以前學(xué)過(guò)的馬原課類似，是一門(mén)注重理論教學(xué)，上課圍繞毛澤東思想進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教課。但是，自從第一節(jié)課上課開(kāi)始，我就完全改變了這種看法。還記得第一次課開(kāi)始時(shí)，我們一直猜測(cè)著張老師會(huì)怎么給我們提出毛澤東思想，令人意外的是，張老師并沒(méi)有上來(lái)就說(shuō)毛澤東思想是什么，也沒(méi)有像以前的理論課一樣圍繞馬克思主義和毛澤東思想進(jìn)行長(zhǎng)篇敘述，而是問(wèn)了我們一個(gè)十分突兀的問(wèn)題：人是什么。同學(xué)們立刻被這個(gè)看似簡(jiǎn)單但富有哲學(xué)意義的問(wèn)題所吸引，有人回答是有自己社會(huì)的群居性動(dòng)物，有人則聯(lián)想到人與普通動(dòng)物的不同在于人具有精神?？傊n堂氣氛完全被帶動(dòng)起來(lái)，而第一節(jié)課也因此給我留下了極深的印象。

之后的學(xué)習(xí)中，我們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到了張老師教學(xué)的不同之處。老師并不死板地按照書(shū)上內(nèi)容給我們講課，而是通過(guò)給我們提出一些和我們生活息息相關(guān)的問(wèn)題來(lái)調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，而這些問(wèn)題又與時(shí)代精神和馬克思主義、毛澤東思想相關(guān)，從而在問(wèn)答之中給我們傳達(dá)了毛概理念，老師還經(jīng)常給我們播放一些具有意義性的影片或節(jié)目，《建國(guó)大業(yè)》、《錢(qián)學(xué)森》等影片讓我們深刻意識(shí)到了當(dāng)代國(guó)情、先輩們一步步走過(guò)的道路艱辛，關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片讓我們?nèi)矫嬲J(rèn)識(shí)到了馬克思這個(gè)人以及他的一生，而新聞評(píng)論與感動(dòng)中國(guó)的節(jié)目則讓我們了解到了身邊的人或事，對(duì)我們國(guó)家的現(xiàn)在國(guó)情有了更深的了解。張老師還給我們布置了播報(bào)新聞的任務(wù)，讓我們理解到我們不能只關(guān)注身邊的生活，更要關(guān)注一些國(guó)家大事、國(guó)際大事，了解時(shí)代的走向。我們的課程從對(duì)馬克思的了解開(kāi)始，在觀看了馬克思的紀(jì)錄片后，我不禁被他操勞一生、堅(jiān)持自己理想以至于家庭都顧不上的犧牲精神所折服，但老師隨后提出的問(wèn)題卻值得我們深思。馬克思有孩子因貧病死去，深愛(ài)他的燕妮同樣生活困頓。針對(duì)此，有人說(shuō)，馬克思太自私，對(duì)此，你怎么理解？馬克思為了自己的理想而拋棄家庭幸福，這是一種大公無(wú)私的體現(xiàn)，所以，我們?cè)谏钍荞R克思主義福蔭的今天，愈發(fā)能理解到他和燕妮那種為了人類的發(fā)展而無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神。在了解了馬克思主義之后，我們便來(lái)到了當(dāng)代中國(guó)。中國(guó)也是社會(huì)主義大國(guó)，現(xiàn)在，我們會(huì)為中國(guó)馬克思建設(shè)取得的成果而驕傲，殊不知，當(dāng)代中國(guó)也曾經(jīng)歷過(guò)及其困難的時(shí)期。毛澤東在結(jié)合馬克思主義與當(dāng)代國(guó)情之后，提出了符合中國(guó)國(guó)情的思想，這無(wú)疑給予了中國(guó)極大的幫助。但金無(wú)足赤人無(wú)完人，即使是毛澤東也有犯錯(cuò)的時(shí)候，更不要說(shuō)六七十年代中國(guó)處于極大困難之時(shí)。文革等重大事件的影片，無(wú)疑讓我們了解到當(dāng)時(shí)被錯(cuò)判的一些領(lǐng)導(dǎo)人和知識(shí)分子的悲哀，因此，老師提出問(wèn)題，近年來(lái)，不時(shí)有一種聲音出現(xiàn)，認(rèn)為毛澤東晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，給國(guó)家和民族造成了嚴(yán)重?fù)p失，因此提出天安門(mén)上的毛主席像，還要不要永遠(yuǎn)保留下去的疑問(wèn)。你覺(jué)得應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想和毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤？我們不能因?yàn)樗赶碌腻e(cuò)誤就否認(rèn)他對(duì)于國(guó)家不可磨滅的功勞。并且，那些錯(cuò)誤，也是當(dāng)時(shí)國(guó)情的體現(xiàn)，就是因?yàn)槿嗣襁^(guò)度信從毛澤東，以至于黨的領(lǐng)導(dǎo)層受到蒙蔽，做出了錯(cuò)誤判斷。因此，我們要正確對(duì)待他所犯下的錯(cuò)誤，而不是對(duì)他于祖國(guó)的重要性和功勞產(chǎn)生懷疑。之后，我們也了解了鄧小平對(duì)當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)變所做出的巨大努力，紀(jì)錄片里宣布那些文革官員平反的瞬間，就連我也激動(dòng)不已。接著，我們就深入學(xué)習(xí)了中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展歷程。通過(guò)紀(jì)錄片，我們對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播以及中國(guó)特色主義的發(fā)展有了全面的認(rèn)識(shí)。從陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》開(kāi)始，到遵義會(huì)議、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨，再到新中國(guó)建設(shè)、中國(guó)化馬克思主義初步成型，接著經(jīng)歷文革時(shí)期、鄧小平實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，最后到現(xiàn)在的三個(gè)代表為中心的現(xiàn)代馬克思主義建設(shè)，中國(guó)化馬克思主義經(jīng)理了許多波折。從教學(xué)影片里我們可以看到，新中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展與馬克思主義的建設(shè)發(fā)展息息相關(guān)，針對(duì)一些當(dāng)下國(guó)情，老師提出了如下幾個(gè)問(wèn)題：早在1936年和1956年，蘇聯(lián)和中國(guó)就相繼建立了社會(huì)主義制度，并開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)的歷史征程。為什么到了1978年改革開(kāi)放后，鄧小平還要反復(fù)思考“什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”這一問(wèn)題？結(jié)合毛澤東關(guān)于敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)下兩類性質(zhì)矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些具體表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)如何看待和正確處理？調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，是黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一條極為重要的方針，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。談?wù)劗?dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)如何貫徹這一重要的理論成果？對(duì)于這些問(wèn)題，我們首先要理解為什么中國(guó)需要具有自己特色的馬克思主義。第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。實(shí)踐證明，如果離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?？偟膩?lái)說(shuō)馬克思主義是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦探索和付出代價(jià)后做出的正確抉擇，馬克思主義基本原理是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的共同理論基礎(chǔ)，是引領(lǐng)我們立黨興國(guó)的“老祖宗”。馬克思主義讓我們看到了中華民族復(fù)興的希望，所以我們堅(jiān)信在馬克思主義的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。因此，發(fā)展具有中國(guó)特色的馬克思主義，是中國(guó)發(fā)展的必然選擇。

馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展也體現(xiàn)在科技等方面?！跺X(qián)學(xué)森》影片為我們展示錢(qián)學(xué)森為中國(guó)付出畢生精力的同時(shí)，也給我們展現(xiàn)了中國(guó)航空事業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖。老師對(duì)于中國(guó)科技的發(fā)展提出了幾個(gè)問(wèn)題：結(jié)合本專業(yè)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，包括過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。從發(fā)展是否科學(xué)的視角，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、身邊的事物、所在的村莊或城市以及其他方面的認(rèn)識(shí)和理解（任選一方面，重點(diǎn)談現(xiàn)象和原因分析，你所認(rèn)為的解決難點(diǎn)和具體措施等）。對(duì)此，作為通信專業(yè)的學(xué)子，我能看到通信專業(yè)的發(fā)展。從飛鴿傳書(shū)、烽火驛站，到無(wú)線電報(bào)、電話，再到衛(wèi)星通信，再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)通信以及更新的科學(xué)研究，科技的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展，而國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)制度的進(jìn)一步完善，則為科技的發(fā)展提供了保障。

最后，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)在中國(guó)的特色社會(huì)主義建設(shè)以及基本國(guó)情。如今，已是法治社會(huì)的前提下，仍有許多破壞社會(huì)制度的事情發(fā)生。特別是對(duì)于有關(guān)部門(mén)一而再再而三遮掩事情真相的問(wèn)題更引人深思。新聞評(píng)論中，我對(duì)于兩位評(píng)論家關(guān)于城管搶尸案件頻繁發(fā)生的評(píng)論映像頗深。我們能理解城管部門(mén)第一時(shí)間選擇搶尸的行為，因?yàn)楝F(xiàn)如今，一些人為了利益而置法律于不顧，碰瓷等現(xiàn)象頻繁發(fā)生，而老人倒地?zé)o人敢扶也是屢見(jiàn)不鮮，歸根到底，還是法治社會(huì)不夠完善，人民對(duì)于法律的可靠性并不深信。而媒體更是為了吸引眼光甚至模糊報(bào)道，導(dǎo)致讀者只聽(tīng)到片面之詞，而社會(huì)的趨勢(shì)是照顧弱者，同情弱勢(shì)的一方，因此法律的公正性并不能得到體現(xiàn)，才出現(xiàn)這種人死，尸骨未寒之時(shí)得不到安置，反而城管采取強(qiáng)硬措施的現(xiàn)象。但不可否認(rèn)，那位官員所采取的手段完全錯(cuò)誤，因?yàn)榫瓦B他都沒(méi)有去相信法律，而是為了保護(hù)自己采取了這么一個(gè)看似符合規(guī)定的措施，反而導(dǎo)致影響更大。當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，有專家認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)因巨大的社會(huì)變遷正在進(jìn)入一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”甚至是“高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”?，F(xiàn)有管理格局存在的問(wèn)題突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，是一些地方將黨委領(lǐng)導(dǎo)片面理解為包辦一切。除了不斷增加新機(jī)構(gòu)外，更在實(shí)踐中不斷重復(fù)“老大難，老大難，老大出馬就不難”的行動(dòng)邏輯，雖然提高了解決問(wèn)題的效力，也使黨委負(fù)擔(dān)過(guò)重，更重要的是，也使政治方法不斷干預(yù)問(wèn)題的司法解決程序，把更多的矛盾吸引到黨委身上。其次，是一些地方政府雖然通過(guò)責(zé)任書(shū)、一把手負(fù)責(zé)等方式不斷強(qiáng)化部門(mén)責(zé)任，但是部門(mén)之間的協(xié)調(diào)合作機(jī)制還不完善，這直接導(dǎo)致了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)后，各個(gè)部門(mén)都從本部門(mén)的角度，甚至部門(mén)利益出發(fā)來(lái)加以應(yīng)對(duì)，既誘發(fā)了用打壓、封堵等方式來(lái)掩蓋風(fēng)險(xiǎn)，也容易導(dǎo)致推卸責(zé)任，放任風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散和放大。第三，是社會(huì)協(xié)同、公眾參與還缺乏充分有效的機(jī)制。在這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)無(wú)所不在的時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)個(gè)體或者群體能夠偏安一隅，獨(dú)善其身。風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于所有人都是平等的，即使能夠依靠財(cái)富或者特權(quán)暫時(shí)規(guī)避掉風(fēng)險(xiǎn)，但是依然會(huì)被接下來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)裹挾進(jìn)來(lái)。因此，發(fā)揮社會(huì)的作用，鼓勵(lì)普通人的參與是有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的根本之道。如果不能做到這點(diǎn)，只會(huì)使已經(jīng)負(fù)擔(dān)很重的黨委政府部門(mén)越來(lái)越有不可承受之重，社會(huì)風(fēng)氣也因此而愈發(fā)下降。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們必須加強(qiáng)法治社會(huì)的建設(shè)與完善，堅(jiān)定不移的貫徹黨的治國(guó)方針，嚴(yán)懲違紀(jì)行為，公民更要做到守法守則，約束自己，畢竟，社會(huì)不能光靠黨的努力，每一個(gè)公民都有義務(wù)去維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

不光是我國(guó)的安全問(wèn)題有待改善，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題也日益突出。北京的霧霾、藏羚羊問(wèn)題等，都體現(xiàn)出人與自然的沖突。老師提出問(wèn)題：當(dāng)前，人們大都知道保護(hù)自然環(huán)境的重要性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，主動(dòng)改變自己非生態(tài)的生活方式、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的人卻并不普遍，你認(rèn)為問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及解決途徑是什么？這些年來(lái)，在各環(huán)保組織的宣傳努力下，廣大公民已經(jīng)有了一定環(huán)保意識(shí)，這是各環(huán)保組織和人士的功勞，但有環(huán)保意識(shí)并不等于懂得了環(huán)保。我們還有很多人雖然有了環(huán)保意識(shí)，但出于對(duì)自身眼前利益的的考慮和貪圖享受，并不愿意自覺(jué)地去遵守環(huán)保準(zhǔn)則。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護(hù)生態(tài)平衡，除經(jīng)濟(jì)和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善的道德規(guī)范，有利于形成人們堅(jiān)定的內(nèi)心信念，形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力。

以上，就是我對(duì)毛概課的學(xué)習(xí)心得。通過(guò)毛概課的學(xué)習(xí)，我們不僅對(duì)中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展有了深層次了解，也對(duì)當(dāng)下的一些國(guó)情、社會(huì)現(xiàn)象有了更深的認(rèn)識(shí)。只有全面看待問(wèn)題、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們才能體會(huì)到馬克思主義在生活中的影響。我們要堅(jiān)持基本道路，為現(xiàn)在中國(guó)的建設(shè)努力。

第三篇：毛概學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)毛概的體會(huì)毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基矗 毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

==================================== 2 《毛澤東思想概論》學(xué)習(xí)體會(huì)

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－－它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－－將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。毛概學(xué)習(xí)心得

――我對(duì)中國(guó)革命“三大法寶”的認(rèn)識(shí) ㈠ 統(tǒng)一戰(zhàn)線

《孫子兵法》：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，最下攻城”?！岸?七”大罷工失敗的慘痛教訓(xùn)使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到在反動(dòng)勢(shì)力異常強(qiáng)大而工人階級(jí)卻十分弱小的中國(guó)，工人階級(jí)單槍匹馬是無(wú)法戰(zhàn)勝敵人的，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（甚至是曾經(jīng)或?qū)?lái)的主要敵人），對(duì)付當(dāng)前最主要的敵人；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的必要性。在２０世紀(jì)前半葉中國(guó)內(nèi)的階級(jí)（階層）結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系是十分復(fù)雜的：工人階級(jí)覺(jué)悟高、組織好意、志堅(jiān)定，但人數(shù)太少；農(nóng)民特別是貧雇農(nóng)希望進(jìn)行革命以改變自己的貧困生活，但小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重，思想保守落后；資產(chǎn)階級(jí)（不包括官僚資產(chǎn)階級(jí)）希望沖破“封帝官”的束縛和壓迫發(fā)展資本主義，但由于中國(guó)的軟弱性使其在革命的困難時(shí)期容量動(dòng)搖；地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)雖然是反動(dòng)階級(jí)，但作為中國(guó)人在面臨亡國(guó)滅族的外敵入侵時(shí)，期中很多人還是會(huì)挺身而出；這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。時(shí)至今日中國(guó)共產(chǎn)黨依然十分重視“統(tǒng)一戰(zhàn)線”工作。

㈡ 武裝斗爭(zhēng)

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：處了政權(quán)以外一切都是幻影。在中國(guó)“政權(quán)”并不是指最高的行政權(quán)和名義上所謂的“元首”，而是指最高的軍事指揮權(quán)（這一真理已經(jīng)被“府院之爭(zhēng)”中黎元洪的失敗和“護(hù)發(fā)運(yùn)動(dòng)”中孫中山的失敗所證明）。

沒(méi)有一支自己的武裝力量在中國(guó)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更談不上什么“統(tǒng)一戰(zhàn)線”了。２７年國(guó)民黨之所以敢大規(guī)模屠殺共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨沒(méi)有一支自己的軍隊(duì)。“三大起義”和“三灣改編”使共產(chǎn)黨有了一支完全聽(tīng)黨指揮的人民軍隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是憑借著這一支軍隊(duì)才由弱到強(qiáng)，進(jìn)而取得全國(guó)政權(quán)的。時(shí)至今日領(lǐng)導(dǎo)人軍權(quán)依然后于黨權(quán)和政權(quán)的移交，可見(jiàn)軍隊(duì)的重要性。

㈢ 黨的建設(shè)

《大學(xué)》：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。共產(chǎn)黨人要想“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”，就不能不確實(shí)加強(qiáng)自身建設(shè)。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)團(tuán)結(jié)的先進(jìn)的全心全意為人民服務(wù)的黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的解放和復(fù)興。離開(kāi)了黨的建設(shè)黨的各項(xiàng)目標(biāo)根本沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。在十分困難的時(shí)候要加強(qiáng)建設(shè)，在勝利的時(shí)候更要加強(qiáng)（國(guó)民黨在取得勝利后迅速腐化）。由于種種原因共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)放松了黨的建設(shè)，以至于貪污、腐敗和官僚主義大行其事，但可喜的是黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，“三個(gè)代表”的提出和“先進(jìn)性教育”開(kāi)展，使我們有理由相信黨會(huì)更好，中國(guó)的明天會(huì)更好

學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》心得體會(huì)(2006-11-19 16:10:50)轉(zhuǎn)載 分類： 亂侃一氣

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－－她是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－－將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義，其實(shí)這種的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了？孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)？當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

第四篇：毛概學(xué)習(xí)心得

毛概學(xué)習(xí)心得

【篇一】

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的影響時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。它是改革開(kāi)放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

【篇二】

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在毛澤東在黨建的學(xué)說(shuō)上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的;創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第五篇：毛概學(xué)習(xí)心得

毛概學(xué)習(xí)心得 北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

—《沁園春.雪》

從上面的這一首無(wú)比豪放的詞來(lái)看我們的毛主席是自信滿滿。在當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)趨于白熱化的大時(shí)代背景之下，紅軍處于腹背受敵的狀態(tài)。而且在遵義會(huì)議之前毛澤東的主張一直不被當(dāng)時(shí)的大眾所接受。而是受到王明左傾路線的蠱惑使紅軍遭受了巨大的損失，致使紅軍大量減員，幾乎將革命力量葬送于一旦。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命武裝力量削弱到了很低的水平，甚至有遭到覆滅的可能。在這緊要關(guān)頭，遵義會(huì)議確立了以毛澤東同志為主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，可以說(shuō)是毛澤東同志一手拯救了中國(guó)革命。毛澤東同志正是以他自己的胸有成竹和無(wú)比的膽識(shí)才能寫(xiě)出這么氣勢(shì)磅礴的詞。而且歷史也證明了毛澤東同志的偉大，無(wú)論是在多么緊急的關(guān)頭他都能夠自信、冷靜、以清晰地思維處理所有的問(wèn)題。所以才有后人所津津樂(lè)道的四渡赤水、搶渡烏江、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋等等一些列著名的戰(zhàn)役。沒(méi)有一項(xiàng)不能表現(xiàn)出超人的軍事才能。但偉人終歸是偉人，我們所敬愛(ài)的毛主席不僅僅擁有超人的軍事才能，他還是以為偉大的政治家、詩(shī)人。為我們中華民族的復(fù)興大業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，也讓我們中華民族徹底的屹立于世界民族之林，并且建立了我們深深熱愛(ài)著的祖國(guó)—中華人民共和國(guó)。但無(wú)論是偉人還是普通人總歸是會(huì)有犯糊涂的時(shí)候，所以在毛主席晚年的時(shí)候也犯了一些比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。比如他發(fā)動(dòng)了十年文革，致使我們的祖國(guó)幾乎倒退了幾十年的發(fā)展，影響了我們民族復(fù)興大業(yè)完成的速度。同時(shí)也犧牲了很多老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為人民帶來(lái)了比較大的困苦。

瑕不掩瑜，我們的毛主席是值得我們尊敬愛(ài)戴的。是他讓我們真正的站了起來(lái)！是他讓我們能夠昂首挺胸的告訴他人我們是中華兒女！

毛主席讓我們站了起來(lái)，而我們的鄧小平同志則讓我們富了起來(lái)。在經(jīng)歷文革**之后，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況困頓不堪，人民忍饑挨餓。在這無(wú)比緊急的關(guān)頭，三起三落的鄧小平同志毅然決然的扛起了中國(guó)的大旗。一手抓經(jīng)濟(jì)、一手抓教育?？平膛d國(guó)，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，也是從這我們?cè)絹?lái)越重視教育。在鄧小平同志的帶領(lǐng)下中國(guó)更是敞開(kāi)國(guó)門(mén)，改革開(kāi)放為新中國(guó)帶來(lái)了新的希望。祖國(guó)又煥發(fā)新的生命力。在新的時(shí)代背景下鄧小平同志更是提出了一國(guó)兩制的偉大方針，為新中國(guó)注入了新鮮活力。

可以說(shuō)毛澤東同志建立了偉大的新中國(guó)、而鄧小平同志則拯救了岌岌可危的新中國(guó)。不一樣的做法、不一樣的成績(jī)，卻是一樣的偉大。