第一篇：品讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

品讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一．教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問(wèn)題都應(yīng)該經(jīng)過(guò)縝密的思考，要注重課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)，問(wèn)題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

二．教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來(lái)，《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說(shuō)就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛(ài)護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來(lái)，作為教師有必要讀一讀《論語(yǔ)》。如果我們教師能夠精讀細(xì)研《論語(yǔ)》這一千古不朽的名著，一定會(huì)受益無(wú)窮

第二篇：品讀《論語(yǔ)》有感

品讀《論語(yǔ)》有感

認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的品讀《論語(yǔ)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最近閑來(lái)無(wú)事，拿出了高中時(shí)候買的一本《論語(yǔ)》翻看，突然發(fā)現(xiàn)隨著自己年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)。

孔子的言行思想被弟子所記錄，著成《論語(yǔ)》，20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典，融入了中華文化，也讓孔子成為萬(wàn)世師表。全書滲透著孔子的思想，孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容，都在圍繞著“仁”這一字進(jìn)行闡述。孔子將“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界?！八　钡朗俏依斫獾膶?duì)“仁”的經(jīng)典闡述之一。

和《論語(yǔ)》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著當(dāng)時(shí)覺(jué)得非常拗口的文言文“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當(dāng)時(shí)的自己因?yàn)槟暧?，體會(huì)不到論語(yǔ)中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學(xué)，一次偶然的機(jī)會(huì)在圖書館，看到《于丹論語(yǔ)心得》，翻開后看到于丹的精辟解釋，讓我對(duì)《論語(yǔ)》重燃興趣。自己買了一本《論語(yǔ)》，參考著《于丹論語(yǔ)心得》，讀了起來(lái)。若論《論語(yǔ)》中哪句話讓我印象深刻，無(wú)疑是《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

子貢問(wèn)孔子，人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來(lái)進(jìn)行概括？孔子回答說(shuō)，己所不欲勿施于人?？鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說(shuō)的“換位思考”、“同理心”。

在日常生活中，我們認(rèn)為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng)，這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們?cè)桨l(fā)的浮躁，迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切，細(xì)心體會(huì)孔子那句“己所不欲勿施于人”的`深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會(huì)如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會(huì)心存不甘？

作為一名醫(yī)務(wù)工作者，面對(duì)眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系，愈發(fā)覺(jué)得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身邊，經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì)診中，患者嚴(yán)重感染，我們建議患者使用效果好的高等級(jí)抗生素，在我們制定方案時(shí)，醫(yī)生卻在查詢藥品的價(jià)格，因?yàn)榛颊呒彝l件一般，住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù)，希望有其他方案可以替代，當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí)，醫(yī)生欣然的答應(yīng)了，自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用。患者康復(fù)后滿懷感激的送來(lái)錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見不鮮。

在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門診患者，一早趕到醫(yī)院，近3個(gè)小時(shí)就診過(guò)程，和醫(yī)生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門診。而作為醫(yī)生，早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院，交班，查房，上門診。為避免誤診，大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查，查問(wèn)患者情況要客觀準(zhǔn)確，患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要，否則會(huì)耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”，“說(shuō)話不耐煩”，“不負(fù)責(zé)”；醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

在工作中，醫(yī)生和患者嘗試換位思考，是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé)，更有耐心，態(tài)度更好？患者更配合，更理解，更支持醫(yī)生的工作？孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”！

人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無(wú)形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí)，生活有遺憾，朋友有缺點(diǎn)，工作有壓力。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí)，翻開《論語(yǔ)》，傾聽孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿陽(yáng)光，整個(gè)世界都變得寬廣，因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。

第三篇：品讀論語(yǔ),感悟生活

品讀《論語(yǔ)》 感悟生活

宋朝宰相趙普有句名言“半部論語(yǔ)治天下”，給予了儒家這部經(jīng)典非常高的評(píng)價(jià)。《論語(yǔ)》這部經(jīng)典，不僅僅是中國(guó)文化的精華，而且它產(chǎn)生的影響使得中國(guó)幾千年來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列。其中學(xué)問(wèn)涉及之廣，對(duì)于我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化都有重要影響。有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)從清朝末年開始，國(guó)力衰退，受到西方列強(qiáng)的欺辱，這些不都是中國(guó)文化沒(méi)落的象征嗎。我想說(shuō)，自孔子刪詩(shī)書、定禮樂(lè)、著《春秋》，明經(jīng)世宗旨，續(xù)文化精神到現(xiàn)在，中國(guó)雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)亂，分分和和，但是在有記載的五千年一直都是世界上文化、經(jīng)濟(jì)和政治最強(qiáng)大的國(guó)家。在世界上強(qiáng)大了五千多年的國(guó)家，不過(guò)在近代沒(méi)落了近百年，而且現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)又飛速發(fā)展，迎頭追趕歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，這怎么能算是中國(guó)的沒(méi)落呢?！墩撜Z(yǔ)》這部中國(guó)文化的經(jīng)典，我們要重新審視，它包含了中國(guó)儒家深厚的智慧哲學(xué)，對(duì)社會(huì)各階層人的生活和工作都有很好的啟迪，真正能幫助人們提高自身素養(yǎng)，快樂(lè)生活，奉獻(xiàn)社會(huì)。

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越好，但是各種心理疾病也越來(lái)越多，壓力越來(lái)越大，幸福感正在離我們遠(yuǎn)去。物質(zhì)的欲望真正給人帶來(lái)了心靈的安寧嗎，金錢真的是衡量個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)嗎?？鬃訉?duì)他弟子顏回的描述能給我們一些啟發(fā)。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉回也！”這是孔子贊美顏回的話，意思是說(shuō)，顏回呀，真是圣賢的人，雖然一碗米飯，一點(diǎn)冷

水，住在簡(jiǎn)樸的陋巷子里，任何人都出于這種環(huán)境都會(huì)憂愁煩惱，但是他心里卻十分快樂(lè)。這句話看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是真正能達(dá)到這個(gè)修養(yǎng)是很難得。顏回是當(dāng)時(shí)孔子最得意的弟子之一，在那個(gè)時(shí)候，很多國(guó)家都爭(zhēng)取他去做官，但是顏回認(rèn)為自己學(xué)養(yǎng)不夠，很努力的和孔子學(xué)習(xí)，把物質(zhì)的欲望拋在腦后，心境恬淡依舊。顏回很窮，但是他淡于名利，心胸豁達(dá)，樂(lè)觀生活。相比那些整日山珍海味，金玉滿倉(cāng)的豪富貴族來(lái)說(shuō)，誰(shuí)才是真正的富有呢?？鬃訉?duì)于貧窮和富貴還有比較系統(tǒng)辯證的看法，其中有子貢一段重要的話，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人貧窮的時(shí)候不會(huì)向富貴的人諂媚，富貴的時(shí)候也不會(huì)驕傲自大，這個(gè)人怎么樣，孔子說(shuō)，一個(gè)人如果能貧窮時(shí)候不忘道德仁義，心存正直，富貴時(shí)候能夠不斷追求學(xué)問(wèn)，不斷講究作人做事的道理，這個(gè)修養(yǎng)才更了不起。其實(shí)一個(gè)人貧窮也好，富貴也罷，這些都不重要，重要的是他能否有一顆平靜的心，能夠安于其位，并在自己的位置上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人能夠提高自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，他一定對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

中國(guó)歷史上大政治家，同時(shí)也是大詩(shī)人，也是哲學(xué)家，中國(guó)文化自古以來(lái)就是文史不分，政哲不分，各種學(xué)問(wèn)互相參雜。比如《春江花月夜》中“江上何人初見月，江月何年初照人？”這不僅是一首詩(shī)詩(shī)，其中還說(shuō)出了一個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題。《論語(yǔ)》也是如此，其中有很多句讀不僅記載了歷史，而且還有哲學(xué)政治的觀點(diǎn)在里面。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”這句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國(guó)有夏、商、周三個(gè)朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文。政治哲學(xué)的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認(rèn)為周朝的文化和禮制發(fā)展是集上古的大成，也是代表。隱含的內(nèi)容當(dāng)然包括對(duì)周文王和周武王的政治體制的贊同?！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于微言大義的內(nèi)容還有很多，從《論語(yǔ)》里不僅僅能學(xué)習(xí)到關(guān)于個(gè)人立身處世的準(zhǔn)則，還能學(xué)習(xí)到關(guān)于國(guó)家政治哲學(xué)的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語(yǔ)》極高評(píng)價(jià)的的原因吧。

品位《論語(yǔ)》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂(lè)趣，提高自己的知識(shí)水平，在工作中做出成績(jī)，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。

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第四篇：品讀論語(yǔ),感悟人生

論語(yǔ)感悟

古語(yǔ)有云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。《論語(yǔ)》，作為中國(guó)古代文化作品上的泰山之作，影響了中國(guó)社會(huì)兩千多年，不得不說(shuō)，它所帶來(lái)的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無(wú)法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽(yáng)的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語(yǔ)的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國(guó)人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。

《論語(yǔ)》是中國(guó)讀書人的基礎(chǔ)語(yǔ)言，如果你不能理解論語(yǔ)的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國(guó)古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，《論語(yǔ)》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國(guó)家的根本思想。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國(guó)古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國(guó)人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國(guó)人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。

從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語(yǔ)的“仁”“理”“中”“庸”，《論語(yǔ)》對(duì)我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。

我們最初學(xué)到的是《論語(yǔ)》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z(yǔ)》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動(dòng)力，否則的話我們就會(huì)停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來(lái)的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語(yǔ)中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”為第一境?！墩撜Z(yǔ)》里談到，獲取知識(shí)首先要做到“勤勉”、“好問(wèn)”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)，才是學(xué)習(xí)的最高境界。

《論語(yǔ)》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說(shuō)，論語(yǔ)的魅力是極其巨大的。中國(guó)人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過(guò)來(lái)的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫?，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落?？鬃恿硗庥痔貏e強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“唯仁者能好人，能惡人?！?“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼J(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！边€有，論語(yǔ)中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝。正所謂是“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?/p>

《論語(yǔ)》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅?！熬印痹凇墩撜Z(yǔ)》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過(guò)其行”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”以及“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等?？梢钥闯隹鬃訉?duì)于君子有著異乎尋常的喜愛(ài)，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們?cè)谌粘Ｐ袨闇?zhǔn)則中的一個(gè)遵循原則。對(duì)我們塑造自己的人格，培養(yǎng)自己的情操也是有著巨大的作用的。

學(xué)《論語(yǔ)》，讀《論語(yǔ)》，懂《論語(yǔ)》是我們每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的時(shí)候應(yīng)有的態(tài)度。我們?cè)谧分鸪绷鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)該記得保持我們民族的傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)典要有一顆尊崇之心?！墩撜Z(yǔ)》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養(yǎng)。它更是一面鏡子，能讓我們?cè)谏钪?、工作中找?zhǔn)自己前行的方向。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不僅是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，更是對(duì)我們?nèi)松穼ふ乙粋€(gè)指路明燈。

第五篇：七年級(jí)學(xué)生品讀《論語(yǔ)》有感

七年級(jí)學(xué)生品讀《論語(yǔ)》有感

本期寄語(yǔ)

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而它所傳遞給我的是：一個(gè)人怎樣循序漸進(jìn)的修身養(yǎng)德、抵達(dá)幸福的路徑有很多、快樂(lè)的理由不止一個(gè)、一個(gè)人如何讓自己的心靈安穩(wěn)和快樂(lè)、如何面對(duì)人生的喜怒哀樂(lè)……

孩子們也在學(xué)習(xí)品味《論語(yǔ)》的過(guò)程中有了點(diǎn)滴的感悟、有了提升自己的理由……

莫要虛度光陰，把握當(dāng)下

讀《論語(yǔ)》十二章一則有感

初一八班任思宇

語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟。

孔子在河邊感嘆道：“流逝的時(shí)間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說(shuō)的極有哲理，時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖?，它是很公平的，?duì)于任何人都是這樣的，無(wú)論是財(cái)富，權(quán)力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會(huì)施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說(shuō)過(guò)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

今年的我剛上初中，作為一名普通學(xué)生，當(dāng)前最要緊的無(wú)非就是學(xué)習(xí)。說(shuō)到這兒，不禁有人會(huì)發(fā)笑，學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，可是我們就該毫無(wú)效率地去“空學(xué)”嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟菢拥貙W(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間，并不會(huì)有多大的成效。

正如孔子所說(shuō)，流逝的時(shí)間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學(xué)”時(shí)，時(shí)間也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝的，悄無(wú)聲息的走著，從不打聲招呼，當(dāng)我們?cè)谝惶ь^，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流失了極多的時(shí)間時(shí)，再捫心自問(wèn)，自己“學(xué)習(xí)”的成效時(shí)，顯然，并沒(méi)學(xué)到什么。所以，我們應(yīng)該把握住時(shí)間與任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，中學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，在這個(gè)黃金時(shí)期里，千萬(wàn)不可虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)間，讓最寶貴的時(shí)間在我們最美好的年華里白白流失，或是說(shuō)的更加寬泛些，我們常說(shuō)，人的一生要有生命的意義和價(jià)值，不要碌碌無(wú)為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說(shuō)：“我們赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界……”每個(gè)人并不是一生下來(lái)就會(huì)有很大價(jià)值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價(jià)值的，人的一生過(guò)去了，設(shè)若他只是平淡無(wú)奇的過(guò)了一生，那么相同的，他也只是一個(gè)無(wú)名小卒的存在；設(shè)若他在一生是不斷創(chuàng)造價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的，那么相同的，它會(huì)被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚(yáng)，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們?nèi)栽谖覀兊挠洃浿虚L(zhǎng)存，不被淡忘，牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金……即使他們是異國(guó)，可我們卻都知曉他們的事跡。

時(shí)間在一點(diǎn)點(diǎn)流逝，我長(zhǎng)吁了一口氣，放下了筆，合上了本子，便不禁思考起作為中學(xué)生的我生命存在的意義：莫要虛度光陰，把握當(dāng)下。珍惜時(shí)間，便是我最大的生命價(jià)值，如果這都做不到，還談何生命價(jià)值和意義？

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

讀《論語(yǔ)》一則有感

初一七班黃子豪

對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學(xué)習(xí)，但是學(xué)起來(lái)不快樂(lè)，還不如不學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，你就會(huì)學(xué)好，但是不如把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂(lè)趣的人。我就是把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂(lè)趣的人，你肯定會(huì)覺(jué)得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內(nèi)容，你也會(huì)愛(ài)上學(xué)習(xí)。

那一天……我正在家里的書架上尋覓，突然我看見一本名叫《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期》的書。我一開始以為沒(méi)有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書里面的內(nèi)容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰(zhàn)國(guó)七雄，問(wèn)哪位同學(xué)知道相關(guān)的內(nèi)容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，我于是講了戰(zhàn)國(guó)七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國(guó)的強(qiáng)盛和秦始皇統(tǒng)一中國(guó)等等，老師說(shuō)我把他要講的內(nèi)容全說(shuō)了。一下課，同學(xué)們就圍著我讓我給他們講講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情，我很開心、很自豪，我真正感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從此更愛(ài)閱讀課外書了。

學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，春秋時(shí)期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這個(gè)道理，圣人早已遠(yuǎn)逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學(xué)習(xí)呢？從小學(xué)到初中我喜歡學(xué)習(xí)，更是把讀書、做作業(yè)、學(xué)任何知識(shí)當(dāng)做我生命中快樂(lè)有趣的事去做。

學(xué)習(xí)時(shí)我就像駕著一艘小船，在知識(shí)的海洋里暢游；學(xué)習(xí)就像一把鑰匙，它為我們打開生活中的新希望。

歲月匆匆，青春無(wú)價(jià)

讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感

初一八班 雷婕

在我們的一生中有無(wú)數(shù)個(gè)今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會(huì)感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！

正如孔圣人曾說(shuō)過(guò)的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經(jīng)告訴我們：那時(shí)間就如同流動(dòng)的河水一樣，日夜不停。不錯(cuò)的！回顧歷史，那些科學(xué)家、發(fā)明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創(chuàng)造出了輝煌的成績(jī)嗎？他們正是懂得了抓住時(shí)間，不讓它白白溜走從而努力學(xué)習(xí)知識(shí)、豐富視野，才取得了成就！

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！卑?！一個(gè)美好的人生，應(yīng)該是無(wú)怨無(wú)悔的昨天、充實(shí)豐盈的今天，充滿希望的明天。我們的一生，細(xì)細(xì)算來(lái)也不過(guò)十萬(wàn)多個(gè)日子，一回頭，四千多個(gè)日夜已經(jīng)從我手中溜去！想挽留，可沒(méi)有什么能留得住時(shí)間！

當(dāng)回想起自己每天的生活學(xué)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間是在無(wú)知、彷徨與空虛中度過(guò)的。與此同時(shí)，別人可能學(xué)會(huì)了彈吉他，說(shuō)外語(yǔ)……與此同時(shí)，我不僅想到了有一次：我寫完周末的作業(yè)就開始無(wú)所事事的玩手機(jī)，當(dāng)手機(jī)屏幕上彈出這樣一句話時(shí)，我猛然醒悟——少壯不努力，老大徒傷悲！

是??！韶華易逝，青春無(wú)價(jià)，歲月匆匆。當(dāng)我們的日常生活中的瑣事而煩惱時(shí)，時(shí)間也在不停的溜去。當(dāng)回過(guò)神來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)只揮霍了青春，什么都沒(méi)留下。趁現(xiàn)在，把握機(jī)會(huì)，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！

光陰的故事

讀《論語(yǔ)》一則有感

初一八班 于佳偉

‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜。’其意為：孔子站在河邊說(shuō)：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見，感嘆著時(shí)間的匆匆。

這句話告訴我，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無(wú)關(guān)，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著；如手中的沙，不留意，便會(huì)全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不好好把握，那么換來(lái)的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴，但金子卻換不來(lái)時(shí)間，正如那句名言所說(shuō)：“一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買寸光陰?！?/p>

我至今記得，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病，每當(dāng)?shù)搅酥苣?，便將所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前，我在周末沒(méi)能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的批評(píng)，我后悔至極。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn)，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病，從此做起事來(lái)也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間，虛度光陰，結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔！

浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢，也不會(huì)為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會(huì)感覺(jué)時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。

要做樂(lè)之者

讀《論語(yǔ)》一則有感

初一七班 張曦月

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@是《論語(yǔ)》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說(shuō)：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以它為快樂(lè)的人。

正如孔子所說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中，首先應(yīng)該做到的就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來(lái)如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說(shuō)的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛(ài)與探索精神呢？我覺(jué)得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂(lè)之者”了！

就拿我學(xué)揚(yáng)琴來(lái)說(shuō)吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛(ài)上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂(lè)曲。

其實(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要想成為“樂(lè)之者”并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過(guò)你的喜愛(ài)之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛(ài)和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛(ài)去做，就沒(méi)有做不到的，生活中的每件事情都如此。

由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂(lè)之者”!