第一篇：33-品讀《道不盡的論語(yǔ)》有感

“百日讀書(shū)”心得體會(huì)

品讀《道不盡的論語(yǔ)》有感

甘肅省隴南市禮縣固城鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)楊偉

與《論語(yǔ)》邂逅，源于人教版七年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)十則》及“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”課題研究，更源于“百日讀書(shū)”活動(dòng)的深入開(kāi)展。和學(xué)生一起讀著《論語(yǔ)十則》，投身于“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”課題研究論文的寫(xiě)作以及師生讀書(shū)活動(dòng)，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。這樣一本好書(shū)，它沁人心脾，讀著的感覺(jué)，如同品嘗一壺清冽迷人的美酒，韻味無(wú)窮，慰藉心靈。

在我國(guó)上下五千年?duì)N若星河的文化史中，《論語(yǔ)》無(wú)疑是一部能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作，它所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想已經(jīng)代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千多年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、教育和人們的行為、思想、言語(yǔ)和活動(dòng)中了。所以，要想對(duì)我國(guó)文化有更深刻的了解，《論語(yǔ)》實(shí)必列為必讀書(shū)之一。讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑，去靜靜諦聽(tīng)孔子的真知灼見(jiàn)，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的濯洗，讓自己變得清純、有溫度?？追蜃拥娜松壽E和智慧對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍有許多啟迪意義。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。

近日，有幸讀了宿正伯的《道不盡的論語(yǔ)》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。我發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及-1-的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活有著密切聯(lián)系。在此，我將粗淺地談?wù)勎易x《道不盡的論語(yǔ)》時(shí)所得的體會(huì)。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。其內(nèi)容主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。宿正伯把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前，孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在《道不盡的論語(yǔ)》這部著作里宿正伯以自己獨(dú)到的見(jiàn)解為讀者指明了讀《論語(yǔ)》讀什么，那就是

（一）紅塵即正道；

（二）天地有大美；

（三）人間有正氣。接著又闡釋了學(xué)孔子學(xué)什么，那就是

（一）兼容并蓄，推陳出新；

（二）因革損益，與時(shí)俱進(jìn)；

（三）直抒胸臆，實(shí)事求是；

（四）躬親實(shí)踐，細(xì)處著手；

（五）襟懷坦蕩，自信從容。而在每一部分宿正伯都有精彩的論述。其中有一處論述深深觸動(dòng)了我，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，?愛(ài)眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f(shuō)：“孩子們?cè)诩乙⒕蠢先耍鐾庖鹬亻L(zhǎng)者，謙虛謹(jǐn)慎且講求信用，博有愛(ài)心且親近仁者。這些基本功都做好了，可以讓他們?nèi)W(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)。”行有馀力，方以學(xué)文?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)具體知識(shí)，乃在學(xué)習(xí)如何做人之后。這二者并不是時(shí)間上的先后關(guān)系，而是層次上的不同。在孔子看來(lái)，教育的首要任務(wù)，在于教會(huì)孩子們?nèi)绾巫鋈耍蟛攀菍W(xué)習(xí)具體的生存技能和書(shū)本知識(shí)。這樣的道理，在今天看來(lái)，依然有著十分重要的指導(dǎo)意義。為什么現(xiàn)代中國(guó)的年輕一代中，會(huì)有很多人生活

于迷茫、困惑之中，有很多人性格偏激、暴戾，又有很多人面對(duì)挫折、失意時(shí)無(wú)法自我調(diào)整、適應(yīng)，甚而走上墮落、毀滅、報(bào)復(fù)社會(huì)之路？根源就在于教育的方向存在問(wèn)題。

在每個(gè)人漫長(zhǎng)的一生中，遭遇、經(jīng)歷、環(huán)境都在不停變化，他們所學(xué)的知識(shí)可能有用武之地，也可能無(wú)用武之地，只有他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所得的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的生活態(tài)度令其終生受益。因此，對(duì)一個(gè)人而言，盡管健康的人格和必要的生存技能都是必需的，但內(nèi)心的修為、處事的藝術(shù)、優(yōu)秀的品質(zhì)卻應(yīng)是第一位的。與之相適應(yīng)，教育亦當(dāng)以培養(yǎng)健康人格為首要目的。反觀我們的現(xiàn)代教育和社會(huì)風(fēng)尚，中小學(xué)以升學(xué)為目的，大學(xué)以出國(guó)、就業(yè)為目的，就是缺乏以學(xué)會(huì)做人為目的的教育，這樣教育出來(lái)的孩子長(zhǎng)大后在挫折、失敗和殘酷的競(jìng)爭(zhēng)面前又怎能不痛苦、失落呢？稍加誘惑，又怎能不走向腐化墮落呢？所以，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，永遠(yuǎn)都不能是教育的最初出發(fā)點(diǎn)。在它之前，還有更為重要的東西。在孔子的時(shí)代，學(xué)習(xí)如何做人，可能就是入孝出悌、謹(jǐn)信仁愛(ài)。在今天的時(shí)代，除孝悌仁愛(ài)之外，愛(ài)國(guó)、責(zé)任、寬容、良知、自信、堅(jiān)強(qiáng)等，都應(yīng)是健康人格所具備的。廣而言之，品質(zhì)、修養(yǎng)、道德、境界、處事原則乃至世界觀、人生觀等諸多方面之進(jìn)步，在邏輯上，都應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于具體的書(shū)本知識(shí)。

當(dāng)然，無(wú)論家庭還是學(xué)校，教育孩子如何做人，絕不可以用“假大空”方式，而是要緊扣人性，深入理解成長(zhǎng)困惑和成長(zhǎng)需要，想孩子所想，急孩子所急，融入孩子的切身體會(huì)當(dāng)中。否則，就會(huì)勞而無(wú)功、適得其反。

由此,我真正理解了作為教師，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“教書(shū)育人”的本質(zhì)含義，樹(shù)立“育人”為先的理念?！敖虝?shū)育人”是指教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。作為教師，為人師表就是為了育人。這方面的言論在《論語(yǔ)》中比比皆是，如“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”、“ 敏于事而慎于言”、“ 人而無(wú)信不知其可也”、“ 訥于言而敏于行”、“ 其身正，不令而行”、“ 躬自厚，而薄責(zé)于人”、“ 不以言舉人，不以人廢言”、“ 知之為知之，不知為不知”等，無(wú)不對(duì)育人者的一言一行，舉手投足加以規(guī)范，身正才能施教，我們作為教師實(shí)在應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、反省和借鑒。

總之，《論語(yǔ)》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，正是我們教師在今天這樣一個(gè)思想大波動(dòng)時(shí)期搞好素質(zhì)教育的一劑良藥，而《道不盡的論語(yǔ)》正是我們解讀《論語(yǔ)》教育思想的一盞指路明燈。

第二篇：《道不盡的論語(yǔ)》讀后感

2011-2012學(xué)年春季學(xué)期第十三組《論語(yǔ)》導(dǎo)讀期中作業(yè)

組號(hào)：第十三組

姓名：姜紅

學(xué)號(hào)：201101030104

上課時(shí)段：周五第三、四節(jié)

任課教師：王麗云

《道不盡的論語(yǔ)》讀后感

讀完《道不盡的論語(yǔ)》這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)它最大的特點(diǎn)，就是貼近現(xiàn)實(shí)生活，不死板，不教條，處處洋溢著時(shí)代的氣息和青春的動(dòng)力，有著豐富的時(shí)代體驗(yàn)。它論古時(shí)處處不離今日。從國(guó)際風(fēng)云到國(guó)內(nèi)政治，從吳儀訪(fǎng)美到金庸小說(shuō)，凡可以和《論語(yǔ)》相印證者，信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。使我受益良多。正如其他人所說(shuō)的那樣，宿正伯的解讀文筆簡(jiǎn)約、文風(fēng)樸實(shí)、行文流暢，沒(méi)有故作高深，也不流于膚淺，言之成理，持著有故，讀來(lái)或使人會(huì)心一笑，或叫人豁然開(kāi)朗。確實(shí)，它是一部能令浸淫《論語(yǔ)》多年的長(zhǎng)者欣慰的解讀，又是一部能引領(lǐng)初涉國(guó)學(xué)的懵懂青年登堂入室的啟蒙讀物。

《道不盡的論語(yǔ)》一書(shū)分為三個(gè)部分，一、讀《論語(yǔ)》 讀什么，二、學(xué)孔子 學(xué)什么，三、《論語(yǔ)》今解。在讀《論語(yǔ)》讀什么一章中又分為紅塵即正道；天地有大美；人間有正氣；《論語(yǔ)》之不足。在紅塵即正道一節(jié)中又提到兩點(diǎn)內(nèi)容。第一，夫子有心，予忖度之。它討論的主要問(wèn)題是生死問(wèn)題，其中，幾乎所有的宗教都對(duì)人類(lèi)生活持這樣一種態(tài)度：人類(lèi)的一切行為，應(yīng)當(dāng)以獲取“超越世界”的良好果報(bào)為目的。但孔子不同，《論語(yǔ)》不同?？鬃訉?duì)“超越世界”的態(tài)度是“存而不論”，它更注重于“現(xiàn)實(shí)世界”。他認(rèn)為拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題于不顧，去探索“他界”問(wèn)題，不是人類(lèi)所應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度。不難看出，孔子的思想蘊(yùn)藏著一個(gè)很深刻，很重要的價(jià)值取向，紅塵即正道。第二，紅塵分野，擔(dān)當(dāng)精神。儒家與其他宗教思想的根本分野就在于如何對(duì)待“紅塵”，及如何對(duì)待俗世生活。其他宗教思想對(duì)待“紅塵”的態(tài)度是遁離，是逃避，是鼓勵(lì)人們出家或出世。去追求天國(guó)，來(lái)世的幸福。但是如果人人都脫離塵世生活，那么他們?cè)趺瓷钅?？人?lèi)又要怎樣繁衍呢？顯而易見(jiàn)，這樣的思想是行不通的。儒家則不同，“紅塵”才是儒家所集中關(guān)注的?？鬃诱J(rèn)為，只有解決好、處理好紅塵中的問(wèn)題，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)才能活得真正的幸福！人類(lèi)的理想社會(huì)，不在遙遠(yuǎn)的天國(guó)，而在人世間。做好紅塵中的事，乃是人類(lèi)最堂堂正正的事業(yè)！但當(dāng)起社會(huì)發(fā)展重任的，正是紅塵中的“凡夫俗子”們！所以說(shuō)：紅塵即正道。

紅塵即是正道這一價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)的影響極其深遠(yuǎn)。首先，它強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)行為的主體性和高貴性，使得中國(guó)人特別是中國(guó)的精英分子視積極入世，經(jīng)世濟(jì)民為理所當(dāng)然的生存方式和生活態(tài)度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為義不容辭的人生責(zé)任！使得中國(guó)人在行走天地間時(shí)胸懷坦蕩、正氣浩然。其次，它強(qiáng)調(diào)了世俗行為的正當(dāng)性和合理性，使得中國(guó)人自古即視享受生命，享受生活為理所當(dāng)然—當(dāng)然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關(guān)于紅塵的思想，是“教義在人間”的學(xué)說(shuō)，所以其是非對(duì)錯(cuò)都可以得到證實(shí)。避免了因“教義”分歧引發(fā)的一系列問(wèn)題，是社會(huì)更加安定和諧。

天地有大美中強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)內(nèi)容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價(jià)值取向曾深刻影響國(guó)人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國(guó)人的心靈之中，成為中國(guó)文化的重

要內(nèi)涵之一。如今，我們?nèi)羰悄軌蛏羁填I(lǐng)會(huì)生生和諧這樣的至美大道，于人則可達(dá)觀暢懷，去浮躁之氣，于國(guó)則可和諧共建。另一點(diǎn)則是極高明而道中庸?！抖Y記.中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強(qiáng)調(diào)的是“靜若處子，動(dòng)若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯(cuò)認(rèn)為的膽小怕事。讀《論語(yǔ)》若能真正領(lǐng)會(huì)中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節(jié)中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說(shuō)，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說(shuō)有兩點(diǎn)原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。人類(lèi)自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說(shuō)明。從一定程度上說(shuō)，儒家思想就是關(guān)于道德的思想，在這一節(jié)中，主要介紹了兩點(diǎn)內(nèi)容，仁義道德，禮義廉恥；人性化倡導(dǎo)真善美。它很好的闡述了“道德”與“人性”，強(qiáng)調(diào)如果做到倡導(dǎo)真善美，避免假大空，就會(huì)很好的實(shí)現(xiàn)道德與人性的同一。

《論語(yǔ)》有高遠(yuǎn)的意境，豐富的蘊(yùn)涵，積極的意義，高超的方法論。在解決道德問(wèn)題，培養(yǎng)社會(huì)主義等方面都可以發(fā)揮有益的作用，但它也有不足之處。如：信仰約束力不足；思維方式太過(guò)務(wù)實(shí)；道德要求太過(guò)嚴(yán)苛；權(quán)利缺失等。

學(xué)孔子 學(xué)什么一章中提到關(guān)于孔子的五點(diǎn)精神，我覺(jué)得它們真正突顯了孔子在那個(gè)時(shí)代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報(bào)益，與時(shí)俱進(jìn)；直抒胸臆，實(shí)事求是；躬親實(shí)踐，細(xì)處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點(diǎn)都將孔子的思想精煉凝聚。宿正伯沒(méi)有以有色眼睛看待孔子及其他的思想，客觀評(píng)價(jià)了孔子的一言一行。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析得十分透徹，不僅讓我們感知孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)采，也同樣給予了我們關(guān)于如何在當(dāng)今社會(huì)生活、生存很大啟迪?？偠灾?，在物欲很流，節(jié)奏飛快的社會(huì)里，世人的心態(tài)越來(lái)越浮躁。重新品味一下孔子的做人原則，生活態(tài)度，對(duì)于我們是十分有益的！

《論語(yǔ)》今解是本書(shū)的重點(diǎn)部分，它雖然不像其它書(shū)籍一樣有詳盡的注釋?zhuān)拚畬?duì)于論語(yǔ)的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語(yǔ)中的語(yǔ)句翻譯過(guò)來(lái)，但是接下來(lái)的講解確是博古通今，他論古時(shí)處處不離今日。從國(guó)際風(fēng)云到國(guó)內(nèi)政治，從吳儀訪(fǎng)美到金庸小說(shuō)，凡可以和《論語(yǔ)》相印證者，信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，讓人受益匪淺。

讀過(guò)《道不盡的論語(yǔ)》后，我看到了這樣一類(lèi)人，他們因?yàn)橐回灥那趭^，才能使他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦啵阅軋?jiān)持手不釋卷；因?yàn)橐回灥纳扑迹拍苁顾麄冊(cè)诜彪s喧囂的塵世，仍能保持應(yīng)有的沉靜做獨(dú)立的思考；因?yàn)橐回灥纳鐣?huì)責(zé)任，才能使他們?cè)诖蠹叶肌跋蝈X(qián)看”的潮流中不為所惑，仍以國(guó)家和民族的前途為重。我也懂了，我們的國(guó)家、我們的社會(huì)，需要像宿正伯這樣的青年，需要像他這樣懷抱理想、勤于思考、勇于探索的青年。我想他的著作可以帶給大家的應(yīng)該不僅僅是他所闡釋的《論語(yǔ)》思想，而且是每個(gè)人對(duì)如何不斷完善人類(lèi)自身的反省精神。我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值。

第三篇：七年級(jí)學(xué)生品讀《論語(yǔ)》有感

七年級(jí)學(xué)生品讀《論語(yǔ)》有感

本期寄語(yǔ)

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而它所傳遞給我的是：一個(gè)人怎樣循序漸進(jìn)的修身養(yǎng)德、抵達(dá)幸福的路徑有很多、快樂(lè)的理由不止一個(gè)、一個(gè)人如何讓自己的心靈安穩(wěn)和快樂(lè)、如何面對(duì)人生的喜怒哀樂(lè)……

孩子們也在學(xué)習(xí)品味《論語(yǔ)》的過(guò)程中有了點(diǎn)滴的感悟、有了提升自己的理由……

莫要虛度光陰，把握當(dāng)下

讀《論語(yǔ)》十二章一則有感

初一八班任思宇

語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@則讓我頗有感悟。

孔子在河邊感嘆道：“流逝的時(shí)間就像這河水一樣，日夜不停?！边@顯然說(shuō)的極有哲理，時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槭裁炊淖?，它是很公平的，?duì)于任何人都是這樣的，無(wú)論是財(cái)富，權(quán)力的人、還是貧困、卑微的人，它都不會(huì)施舍或是吝嗇一分一秒。顏真卿說(shuō)過(guò)：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?/p>

今年的我剛上初中，作為一名普通學(xué)生，當(dāng)前最要緊的無(wú)非就是學(xué)習(xí)。說(shuō)到這兒，不禁有人會(huì)發(fā)笑，學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，可是我們就該毫無(wú)效率地去“空學(xué)”嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟菢拥貙W(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間，并不會(huì)有多大的成效。

正如孔子所說(shuō)，流逝的時(shí)間如流水一樣，同樣，在我們這樣“空學(xué)”時(shí)，時(shí)間也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝的，悄無(wú)聲息的走著，從不打聲招呼，當(dāng)我們?cè)谝惶ь^，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流失了極多的時(shí)間時(shí)，再捫心自問(wèn)，自己“學(xué)習(xí)”的成效時(shí)，顯然，并沒(méi)學(xué)到什么。所以，我們應(yīng)該把握住時(shí)間與任何學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，中學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，在這個(gè)黃金時(shí)期里，千萬(wàn)不可虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)間，讓最寶貴的時(shí)間在我們最美好的年華里白白流失，或是說(shuō)的更加寬泛些，我們常說(shuō)，人的一生要有生命的意義和價(jià)值，不要碌碌無(wú)為虛度一生。人最多就是活那么短暫的幾十年，就像朱自清所說(shuō)：“我們赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界……”每個(gè)人并不是一生下來(lái)就會(huì)有很大價(jià)值，而是在這人生旅途中，不斷的發(fā)掘和創(chuàng)造價(jià)值的，人的一生過(guò)去了，設(shè)若他只是平淡無(wú)奇的過(guò)了一生，那么相同的，他也只是一個(gè)無(wú)名小卒的存在；設(shè)若他在一生是不斷創(chuàng)造價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的，那么相同的，它會(huì)被人們所傳頌，流芳百世，被后人所贊揚(yáng)，孔子、張騫、梅艷芳……從古至今，他們?nèi)栽谖覀兊挠洃浿虚L(zhǎng)存，不被淡忘，牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金……即使他們是異國(guó)，可我們卻都知曉他們的事跡。

時(shí)間在一點(diǎn)點(diǎn)流逝，我長(zhǎng)吁了一口氣，放下了筆，合上了本子，便不禁思考起作為中學(xué)生的我生命存在的意義：莫要虛度光陰，把握當(dāng)下。珍惜時(shí)間，便是我最大的生命價(jià)值，如果這都做不到，還談何生命價(jià)值和意義？

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

讀《論語(yǔ)》一則有感

初一七班黃子豪

對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學(xué)習(xí)，但是學(xué)起來(lái)不快樂(lè)，還不如不學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，你就會(huì)學(xué)好，但是不如把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂(lè)趣的人。我就是把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂(lè)趣的人，你肯定會(huì)覺(jué)得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內(nèi)容，你也會(huì)愛(ài)上學(xué)習(xí)。

那一天……我正在家里的書(shū)架上尋覓，突然我看見(jiàn)一本名叫《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期》的書(shū)。我一開(kāi)始以為沒(méi)有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書(shū)里面的內(nèi)容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰(zhàn)國(guó)七雄，問(wèn)哪位同學(xué)知道相關(guān)的內(nèi)容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，我于是講了戰(zhàn)國(guó)七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國(guó)的強(qiáng)盛和秦始皇統(tǒng)一中國(guó)等等，老師說(shuō)我把他要講的內(nèi)容全說(shuō)了。一下課，同學(xué)們就圍著我讓我給他們講講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情，我很開(kāi)心、很自豪，我真正感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從此更愛(ài)閱讀課外書(shū)了。

學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，春秋時(shí)期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這個(gè)道理，圣人早已遠(yuǎn)逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學(xué)習(xí)呢？從小學(xué)到初中我喜歡學(xué)習(xí)，更是把讀書(shū)、做作業(yè)、學(xué)任何知識(shí)當(dāng)做我生命中快樂(lè)有趣的事去做。

學(xué)習(xí)時(shí)我就像駕著一艘小船，在知識(shí)的海洋里暢游；學(xué)習(xí)就像一把鑰匙，它為我們打開(kāi)生活中的新希望。

歲月匆匆，青春無(wú)價(jià)

讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感

初一八班 雷婕

在我們的一生中有無(wú)數(shù)個(gè)今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會(huì)感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！

正如孔圣人曾說(shuō)過(guò)的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經(jīng)告訴我們：那時(shí)間就如同流動(dòng)的河水一樣，日夜不停。不錯(cuò)的！回顧歷史，那些科學(xué)家、發(fā)明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創(chuàng)造出了輝煌的成績(jī)嗎？他們正是懂得了抓住時(shí)間，不讓它白白溜走從而努力學(xué)習(xí)知識(shí)、豐富視野，才取得了成就！

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”??！一個(gè)美好的人生，應(yīng)該是無(wú)怨無(wú)悔的昨天、充實(shí)豐盈的今天，充滿(mǎn)希望的明天。我們的一生，細(xì)細(xì)算來(lái)也不過(guò)十萬(wàn)多個(gè)日子，一回頭，四千多個(gè)日夜已經(jīng)從我手中溜去！想挽留，可沒(méi)有什么能留得住時(shí)間！

當(dāng)回想起自己每天的生活學(xué)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間是在無(wú)知、彷徨與空虛中度過(guò)的。與此同時(shí)，別人可能學(xué)會(huì)了彈吉他，說(shuō)外語(yǔ)……與此同時(shí)，我不僅想到了有一次：我寫(xiě)完周末的作業(yè)就開(kāi)始無(wú)所事事的玩手機(jī)，當(dāng)手機(jī)屏幕上彈出這樣一句話(huà)時(shí)，我猛然醒悟——少壯不努力，老大徒傷悲！

是??！韶華易逝，青春無(wú)價(jià)，歲月匆匆。當(dāng)我們的日常生活中的瑣事而煩惱時(shí)，時(shí)間也在不停的溜去。當(dāng)回過(guò)神來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)只揮霍了青春，什么都沒(méi)留下。趁現(xiàn)在，把握機(jī)會(huì)，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！

光陰的故事

讀《論語(yǔ)》一則有感

初一八班 于佳偉

‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜?！湟鉃椋嚎鬃诱驹诤舆呎f(shuō)：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見(jiàn)，感嘆著時(shí)間的匆匆。

這句話(huà)告訴我，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無(wú)關(guān)，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著；如手中的沙，不留意，便會(huì)全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不好好把握，那么換來(lái)的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴，但金子卻換不來(lái)時(shí)間，正如那句名言所說(shuō)：“一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！?/p>

我至今記得，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病，每當(dāng)?shù)搅酥苣?，便將所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前，我在周末沒(méi)能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的批評(píng)，我后悔至極。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn)，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病，從此做起事來(lái)也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間，虛度光陰，結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔！

浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢，也不會(huì)為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會(huì)感覺(jué)時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。

要做樂(lè)之者

讀《論語(yǔ)》一則有感

初一七班 張曦月

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@是《論語(yǔ)》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說(shuō)：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以它為快樂(lè)的人。

正如孔子所說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中，首先應(yīng)該做到的就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來(lái)如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說(shuō)的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛(ài)與探索精神呢？我覺(jué)得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂(lè)之者”了！

就拿我學(xué)揚(yáng)琴來(lái)說(shuō)吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開(kāi)了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛(ài)上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽(tīng)的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂(lè)曲。

其實(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要想成為“樂(lè)之者”并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過(guò)你的喜愛(ài)之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛(ài)和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛(ài)去做，就沒(méi)有做不到的，生活中的每件事情都如此。

由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂(lè)之者”!

第四篇：品讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

品讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一．教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話(huà)、每一個(gè)問(wèn)題都應(yīng)該經(jīng)過(guò)縝密的思考，要注重課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)，問(wèn)題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

二．教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來(lái)，《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說(shuō)就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛(ài)護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來(lái)，作為教師有必要讀一讀《論語(yǔ)》。如果我們教師能夠精讀細(xì)研《論語(yǔ)》這一千古不朽的名著，一定會(huì)受益無(wú)窮

第五篇：道不盡情深緣淺散文

柳絮染紅了臉頰，細(xì)雨親露著長(zhǎng)發(fā)，流光篆刻著邂逅的夢(mèng)。相思滯留在三生石畔，等待，找尋了千年?；t散盡、紅顏不再，道不盡情深緣淺。

流光蕭瑟了黯然，燭紅褪色一塵夢(mèng)幻。飛星刺破死去的漠然，絢爛而終將消失。一曲韶華、一屋流光，隨夢(mèng)初入紅塵。

一場(chǎng)煙花消失天際，一次花開(kāi)隨風(fēng)而散，一個(gè)大夢(mèng)霎時(shí)初醒，一段邂逅悄然訣別。挽一片韶華，攜一點(diǎn)清露，淡笑于茫茫無(wú)盡虛空。

柳絮紛飛的季節(jié)，訴說(shuō)著花紅柳綠。茫然無(wú)措的時(shí)刻，找尋著古老傳說(shuō)。葉落色藏的荒蕪，看盡輪回一葉。興衰成敗的寂夜，冰冷了這個(gè)世界。

當(dāng)失去了存在的價(jià)值，一切不再重要。當(dāng)忘記了夢(mèng)為何物，麻木里為生而活。當(dāng)不知道如何快樂(lè)，蒼碎的生命無(wú)多。當(dāng)沒(méi)有人了解悲喜，也要堅(jiān)守心的距離。

歲月改變的不止是模樣，還有心境。面對(duì)同樣的風(fēng)景，卻沒(méi)有了當(dāng)初的簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

當(dāng)所有人不理解時(shí)，依舊堅(jiān)守著執(zhí)念而獨(dú)自上路，當(dāng)所有的艱難困境充斥著生活時(shí)，唯有咬緊牙挺上去。當(dāng)無(wú)盡的寂寞空虛布滿(mǎn)了黑夜，一遍遍的告訴自己一個(gè)人也可以生活，生活，一切別無(wú)選擇。

一段路走到盡頭，已發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了歸途。一個(gè)夢(mèng)追尋了許久，已被現(xiàn)實(shí)分化的分不清真?zhèn)?。一個(gè)人成了謎之后，記起他的人早已沒(méi)有…

本想訴說(shuō)，言語(yǔ)灑落無(wú)法拼湊。何必訴說(shuō)，言語(yǔ)的無(wú)力說(shuō)不清莫名的心境。起點(diǎn)和終點(diǎn)一起模糊隨后消散，拔劍而不知所為的蒼碎…

莫言多余誤自身，千萬(wàn)解語(yǔ)無(wú)一人。人事多喘何秋風(fēng)，隨心天地共此生。

默默里承受著，而將消沉、隨月華灑落于是消失不見(jiàn)。游走荒山野林，奔馳沙漠高原，在一幅風(fēng)景消失的背后期待著無(wú)論歡喜失落，用心情篆刻出適當(dāng)形象。入世若水三千變幻莫測(cè)，出世遨游千古成敗上善若水