第一篇：文化交際有感

菲華夏令營(yíng)之文化交際有感

隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全球化，廣泛的移民熱潮的推進(jìn)，多元文化的迅速發(fā)展，跨文化交際學(xué)在我們的社會(huì)生活中的作用，日益得到人們的重視。而作為華文學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，跨文化交際的現(xiàn)象可以說(shuō)是每天都會(huì)發(fā)生的，也是以后我們要面對(duì)的。結(jié)束了兩個(gè)多月的菲律賓華裔來(lái)華夏令營(yíng)活動(dòng)，在班主任兼生活小組帶隊(duì)老師之職務(wù)的鍛煉中，我學(xué)到了很多在平常的普通學(xué)習(xí)、生活中學(xué)不到的知識(shí)。在這里，我想從跨文化交際的角度，在以下幾個(gè)方面，和老師及同學(xué)們簡(jiǎn)單得分享一下我的心得和體會(huì)。

一、華文教育方面

菲律賓華裔夏令營(yíng)的一大特點(diǎn)就是在度假中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及中國(guó)文化。我從來(lái)華菲律賓老師那里了解到華文教育在菲律賓的地位在正逐步提高，比如，菲律賓人如果在找工作時(shí)向招聘者說(shuō)明會(huì)普通話的話，他們獲得職位的成功率會(huì)增加，薪資待更是會(huì)遇會(huì)大大提高。這一方面得益于華僑華人人數(shù)的眾多，另一方面也與中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中日趨重要的地位有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然，菲律賓政府在制定本國(guó)的華文教育政策時(shí)，也都不無(wú)例外地選擇了保護(hù)本國(guó)、本民族的語(yǔ)言，同時(shí)兼顧了對(duì)英語(yǔ)這一國(guó)際通用語(yǔ)言的教學(xué)和掌握，這在客觀上造成了教育資源對(duì)華文教育的分配差異。這些來(lái)華夏令營(yíng)的同學(xué)，在我們?nèi)A僑大學(xué)華文學(xué)院感受到了不一樣的華文教育。我們的教學(xué)內(nèi)容、形式多樣化，逐漸形成語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的模式，比如，作為輔導(dǎo)，在他們中文課和口語(yǔ)課之外，每天下午由班主任另外負(fù)責(zé)一節(jié)中國(guó)的文化課。出于對(duì)提高語(yǔ)言教學(xué)的成效、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、以及為更好的繼承和傳播民族文化，我們?yōu)閬?lái)華夏令營(yíng)的同學(xué)設(shè)置了獨(dú)特的教案和制作了別出心裁的教具，提高課堂學(xué)生們的活躍度，使一些難懂的知識(shí)點(diǎn)讓同學(xué)們?cè)跉g樂(lè)愉快的氛圍中更好的掌握了中文知識(shí)。實(shí)踐證明，我們也確實(shí)收到了非常好的效果。在最后的期末考試中，我們班的同學(xué)在所有中級(jí)班里的平均成績(jī)名列前茅。由此，我相信隨著華文教育與漢語(yǔ)教學(xué)的日漸融通，漢語(yǔ)教學(xué)方法的的不斷提高和改進(jìn)，華文教育將不僅限于華人母語(yǔ)教育的范疇，而成為對(duì)東方文化進(jìn)行的有益探究與弘揚(yáng)。相信在社會(huì)全球化這樣的大背景下，華文教育將會(huì)走出一片新天地。

二、飲食習(xí)慣

在菲律賓中的飲食文化中，菲律賓人的主食是大米、玉米。農(nóng)民在煮飯前才舂米。米飯是放在瓦缸或竹筒里煮，用手抓飯進(jìn)食。副食有肉類(lèi)、海鮮、蔬菜等。他們的胄口一般偏于清淡，味鮮。由于菲律賓地處熱帶，椰子眾多，椰汁也就成了菲律賓飲食文化中的重要組成部分，我想這也是菲律賓又被人稱(chēng)為椰子之國(guó)的原因吧。菲律賓人最喜歡吃的是椰子汁煮木薯、椰子汁煮飯，然后用香蕉葉包飯。玉米作為食物，先是曬干，磨成粉，然后做成各種食品。城市中上層人士大多吃西餐。深受歡迎的名萊有咖喱雞肉、蝦子煮湯、肉類(lèi)燉蒜、用炭火烤的整只小豬和抹上新鮮白干酪的米餅等。來(lái)華夏令營(yíng)的同學(xué)們大多屬于家庭環(huán)境優(yōu)越的貴族子弟，剛開(kāi)始時(shí)對(duì)學(xué)校提供的飯菜并不是十分滿(mǎn)意，但是學(xué)校考慮到他們的文化因素之后，為他們準(zhǔn)備的飯菜也都是盡量做到讓他們滿(mǎn)意。如早餐為他們提供椰汁，偏向清淡，很多提供的湯中都含有玉米。幾乎每頓飯都會(huì)有咖喱、蝦等?？紤]到他們愛(ài)吃快餐，每個(gè)星期的周六都會(huì)準(zhǔn)備可樂(lè)和漢堡。很多時(shí)候也會(huì)讓他們了解中國(guó)的飲食文化，如端午節(jié)時(shí)，每個(gè)餐桌都為有一盤(pán)粽子，同學(xué)們也都很喜歡在享受美食的同時(shí)感受中國(guó)文化。經(jīng)過(guò)這些努力，菲律賓的同學(xué)們對(duì)我們學(xué)校提供的飲食都非常滿(mǎn)意。

三、風(fēng)俗節(jié)日

各個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于自然條件和社會(huì)環(huán)境不同，形成各自不同的行為方式和生活方式，也就有了不同的風(fēng)俗節(jié)日。但是雖然不同國(guó)家的風(fēng)俗文化不同，但是我們可以在不同中發(fā)現(xiàn)相似，以便我們更容易交際以及更好的傳播中國(guó)文化。每天下午的最后一節(jié)課是有我負(fù)責(zé)的中國(guó)風(fēng)俗文化課。要想上好風(fēng)俗文化課，首先要對(duì)與我國(guó)風(fēng)俗節(jié)日文化相對(duì)應(yīng)的菲律賓的風(fēng)俗節(jié)日文化有個(gè)大致的了解，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的節(jié)日風(fēng)俗文化。印象比較深刻的一次課程是我對(duì)中國(guó)清明節(jié)的介紹。在介紹清明節(jié)之前，我提到了11月2號(hào)到3號(hào)的菲律賓的“萬(wàn)圣節(jié)”或“萬(wàn)靈節(jié)”。然后讓一位菲律賓同學(xué)介紹一下他們的這個(gè)節(jié)日。他說(shuō)在“萬(wàn)靈節(jié)”前一天，全國(guó)各地成千上萬(wàn)家庭涌進(jìn)墓園為先人獻(xiàn)花、點(diǎn)蠟燭并掃墓，表達(dá)追思之意。當(dāng)天許多民眾在黎明時(shí)分就開(kāi)始出門(mén)，而部分家庭更于前一天晚上就在墓園中搭帳篷守夜，徹夜緬懷先人。掃墓時(shí)，菲律賓人不僅會(huì)為死去的親人獻(xiàn)上鮮花和祭品，也會(huì)為自己準(zhǔn)備食物和各種娛樂(lè)活動(dòng)。在親人墓前，有人禱告，有人做飯，有人打撲克，還有人彈吉他，仿佛是在舉行熱鬧的家庭聚會(huì)。接著我也就說(shuō)起了與之相似的中國(guó)的清明節(jié)，接收效果非常好。

四、社交禮儀

在與菲律賓老師和同學(xué)的相處中，我發(fā)現(xiàn)菲律賓人，一般較隨和。無(wú)論何時(shí)何地，他們都顯得偷快樂(lè)觀，好像從不如到憂愁為何物，比如我們班的跟班老師很年輕的時(shí)候丈夫就去世了，但是在之后的了解中我發(fā)現(xiàn)，他是一位樂(lè)觀、對(duì)生活充滿(mǎn)熱情的人。跟這些人打交道，你就不能“面無(wú)表情”，或是“三緘其口”。你若是面無(wú)表情或一聲不發(fā)，他們會(huì)認(rèn)為你不懷好意，或是不愿意跟他們打交道。菲律賓人的家庭觀念很強(qiáng)，他們喜歡與別人或者別人談?wù)撍麄兊募彝ァＮ覀儓F(tuán)的很多帶隊(duì)老師都很喜歡和我們聊天，聊天的內(nèi)容大多涉及她們的家庭，在她的言語(yǔ)中，我感受到她們都以她們的家庭為驕傲。在這時(shí)，我們就會(huì)很認(rèn)真的傾聽(tīng)，有時(shí)也會(huì)順帶的提到自己的家庭，不知不覺(jué)間就拉近了我們的距離。有一些菲律賓家庭，進(jìn)屋要脫鞋。所以我們?cè)诎菰L菲律賓老師時(shí)都很注意這一方面。在與菲律賓老師和同學(xué)相處的這兩個(gè)月來(lái)，我們都結(jié)下了很深的感情，在他們要走時(shí)都十分的不舍。

五、宗教問(wèn)題

據(jù)1960年的調(diào)查,83.8%的菲律賓居民信奉羅馬天主教,將近6%的居民信奉新教, 5.2%的人自認(rèn)為是所謂獨(dú)立教的信徒,4.9%為穆斯林,1%為“伊格列西亞”耶穌教徒,0.1%為佛教徒。可謂是多宗教信仰的國(guó)家，因此，在與他們的接觸中，我們就十分注意宗教問(wèn)題。這次來(lái)中國(guó)的夏令營(yíng)的同學(xué)們也是宗教信仰不一，比如，在我們班，有些同學(xué)是天主教，有些是基督教，有些來(lái)自佛教學(xué)校。這就要求我們必須十分謹(jǐn)慎的對(duì)待談話中遇到的宗教信仰的沖突。我采取的態(tài)度是尊重她們的宗教信仰。如我們組的同學(xué)都是天主教徒，在吃飯時(shí)，有些學(xué)生要進(jìn)行禱告，這時(shí)，我會(huì)安靜下來(lái)，等待他們禱告結(jié)束后再用餐。有一次，一位小老師說(shuō)起了天主教在中國(guó)農(nóng)村的傳播情況，大致是有些不法分子利用天主教謀取不義之財(cái)。一位天主教信仰的老師聽(tīng)后非常生氣。我知道是她對(duì)那位小老師的話產(chǎn)生了一些誤會(huì)，就與那位老師溝通解釋他說(shuō)這些并沒(méi)有惡意，是一些犯罪分子利用天主教與農(nóng)民知識(shí)水平不高，進(jìn)行欺騙以斂財(cái)。那位老師聽(tīng)了之后，終于釋?xiě)?，雙方的關(guān)系又和好如初。相互尊重是和諧相處的前提，相互尊重中就包含了尊重對(duì)方的宗教信仰。我認(rèn)為，這也是我們之所以和他們相處的關(guān)系非常好的原因之一。

以上這幾個(gè)方面，是我在經(jīng)過(guò)這次班主任工作和帶隊(duì)小老師工作的實(shí)習(xí)中遇到的跨文化交際的主要問(wèn)題。雖然我圓滿(mǎn)的完成了學(xué)校交給我的任務(wù)，但是我也真實(shí)地感受到，跨文化交際這門(mén)學(xué)問(wèn)，我還有很多要繼續(xù)學(xué)習(xí)的地方。同時(shí)，這次工作也讓我認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)與不足。對(duì)外國(guó)文化知識(shí)的欠缺，溝通能力的有待進(jìn)一步提高，應(yīng)變能力的增強(qiáng)，都是我以后要努力的方向。進(jìn)入大三，學(xué)習(xí)了這門(mén)課程以后，正好對(duì)我的不足對(duì)癥下藥，現(xiàn)在我自身的跨文化交際知識(shí)也有了很大的提高，非常感謝老師您的指導(dǎo)與教悔。懷著一顆感恩的心，我很想對(duì)不辭辛勞的您說(shuō)句：老師，您辛苦了！

第二篇：文化長(zhǎng)廊有感

參觀天華文化長(zhǎng)廊觀后感

11秋通信一班 11032125 趙自豪

2011年10月27日，這是我來(lái)學(xué)校后第一次參觀母校的文化長(zhǎng)廊，帶著好奇與激動(dòng)我暢游了文化長(zhǎng)廊，體會(huì)了博大精深的中國(guó)文化。

中華民族五千年的文化令世人矚目，令人深省的孔孟之道，讓中華兒女引以為豪的國(guó)學(xué)經(jīng)典，都是當(dāng)代大學(xué)生提升自身素質(zhì)的重要信條。身處如詩(shī)如畫(huà)的天華校園，在學(xué)院“專(zhuān)、通、雅”的培養(yǎng)模式下，每個(gè)天華人都因在這充滿(mǎn)哲理的國(guó)學(xué)精粹-文化長(zhǎng)廊中成長(zhǎng)，陶冶情操而榮幸萬(wàn)分。

天華校園文化長(zhǎng)廊，一個(gè)別樣而偉大設(shè)計(jì)，當(dāng)你漫步在斑駁的水泥路上，你會(huì)不由自主地欣喜于滿(mǎn)眼春色，更會(huì)迷醉于那一排排列整齊、設(shè)計(jì)雅致、內(nèi)涵厚重的宣傳欄，只要你駐足、跨進(jìn)這心靈圣地，即可以對(duì)話兩壁中的人文歷史，領(lǐng)略中國(guó)濃厚的文化氣息，感受現(xiàn)代學(xué)子進(jìn)取向上的蓬勃朝氣，此時(shí)此刻，你會(huì)心臨其境，心曠神怡，豁然開(kāi)朗。下面看看我在文化長(zhǎng)廊中遨游的經(jīng)歷。

跟著講師首先映入眼簾的是一條長(zhǎng)約300m的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊內(nèi)部是仿古軒閣，一進(jìn)入就給人一種古色古香的感覺(jué)。兩邊是以竹簡(jiǎn)隸書(shū)及扇面書(shū)版兩種形式陳列廊閣的箴言，里面的每一句名言都讓人反復(fù)回味，使人受益匪淺，我們?cè)趫?chǎng)的每一位師生都深刻感受到了文化長(zhǎng)廊的豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深也不由得使我們嘆為觀止。接著我們來(lái)到了“修身苑”，顧名思義，修身即為修養(yǎng)身心培養(yǎng)內(nèi)涵，“修身苑”是一條依水而建，氣勢(shì)恢宏，與天華整體的古代建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)，并帶有江南古建筑風(fēng)格的長(zhǎng)廊。它以高臺(tái)貫身聯(lián)系，仿古代花窗點(diǎn)綴其間，營(yíng)造出了畫(huà)棟雕閣，詩(shī)文滿(mǎn)壁的文化氛圍。在這里可以給人一種置身于世外桃源的感覺(jué)，忘記身邊的一些瑣事，就盡情的沉醉于這個(gè)美好的文化氛圍中，它帶給了我們一場(chǎng)心靈的洗滌，看了這些后，整個(gè)人就感覺(jué)輕松好多。最后我們來(lái)到“正心亭”，正心，誠(chéng)意，格物，致知，修身，齊身，治國(guó)，平天下，是儒家修身的“八目”。而正心是修身的開(kāi)始，只有心正，才能意誠(chéng)，才能成為人才。做人就是要堂堂正正，坦坦蕩蕩，做事就是要心正意誠(chéng)，勤勤懇懇。說(shuō)到這，我就不由得想到了儒家的鼻祖：孔子。孔子是一個(gè)教育家，思想家，也可算是半個(gè)政治家，但他首先是個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直，樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取，一生都在追求真善美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗無(wú)不與他的品德相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著無(wú)數(shù)中國(guó)人，特別是中國(guó)的知識(shí)分子。

文化長(zhǎng)廊這一創(chuàng)意來(lái)自于天華學(xué)院董事長(zhǎng)鄒榮祥先生，他一直提倡大學(xué)的功能不僅是教書(shū)，更重要的是育人，而一個(gè)良好的環(huán)境，就像一個(gè)無(wú)聲的老師，對(duì)學(xué)生能夠起到潛移默化的教育作用。學(xué)院董事會(huì)投入巨資打造這一文化長(zhǎng)廊，是天華辦學(xué)精神的具體反映與貫徹落實(shí)。突出天華“專(zhuān)通雅”的育人模式，充分發(fā)揮出環(huán)境育人的作用。既弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能開(kāi)風(fēng)氣之先，在各高校教育中獨(dú)樹(shù)一幟。有文化長(zhǎng)廊使我受益匪淺，它既堅(jiān)定我的信念，我們要共同努力爭(zhēng)取成為一名品學(xué)兼優(yōu)，德才兼?zhèn)?，?duì)社會(huì)有用的棟梁之才。

一起努力吧-母校 加油??！

第三篇：三色文化有感

讀《魚(yú)丸姐姐的微笑》有感

贛州市濱江第一小學(xué) 六（2）班 曾仕蓮 指導(dǎo)老師:黃淑媛

《魚(yú)丸姐姐的微笑》這本書(shū)主要寫(xiě)了主人公魚(yú)丸姐姐從出生到十八歲的種種經(jīng)歷，困難與發(fā)現(xiàn)。不過(guò)，這本書(shū)也被分成了四個(gè)篇章:初生篇、幼兒篇、少年篇和青春篇。

魚(yú)丸姐姐是單翼天使，是單親家庭的孩子。魚(yú)丸姐姐只是個(gè)普通的小孩，沒(méi)有什么過(guò)人之處，但她依然成長(zhǎng)得很獨(dú)特。她也會(huì)煩惱，但也在慢慢地學(xué)習(xí)快樂(lè)。她身上不斷有糟糕的事情發(fā)生，卻也不斷地懂得去發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美麗。她擁有的不多，但是她卻學(xué)會(huì)了給予。

這不僅是寫(xiě)給單身媽媽和單翼天使的書(shū)，也是為每個(gè)家庭所寫(xiě)的書(shū)。作者多么希望書(shū)中的故事能夠幫助兒童了解父母養(yǎng)育自己的不易，可以洞察父母的苦與樂(lè)，并且體恤他們吧? 作者在序言中，說(shuō)了許多讓人感動(dòng)的話語(yǔ)，但令我印象深刻的是這樣一段話：“我想通過(guò)這個(gè)小故事，告訴過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的每一位家長(zhǎng)都有共性，或許，大家可以從中找到前車(chē)之鑒。兒童的很多需求，很多內(nèi)在的聲音，很多天性，在這個(gè)過(guò)程中被忽略或破壞。成人覺(jué)得養(yǎng)育一個(gè)孩子很艱難，幾乎望不到孩子長(zhǎng)大的那一天，甚至將這種艱辛加罪于孩子身上，可對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，往往是他們被破壞的能量來(lái)不及修補(bǔ)，就已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳成長(zhǎng)期，一轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)糊里糊涂地長(zhǎng)大了?！?/p>

通過(guò)這本書(shū)，我希望單親家庭的孩子，家庭需要為他們營(yíng)造健康快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子感受到家庭般的溫暖，這樣他們才有可能和其他孩子一樣，擁有熱情、開(kāi)朗、自信、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)而又樂(lè)于交往的健康個(gè)性。同時(shí)作為孩子的我們，我大聲地呼吁離異的父母要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，不要在孩子面前有意無(wú)意地抵毀對(duì)方。因?yàn)樵诤⒆友壑校赣H再矮小，也是他們最強(qiáng)大的依靠；母親再柔弱，也是他們最安全的避風(fēng)港。有空多陪陪孩子，霜打的幼苗，需要你們的扶持；稚嫩的心靈，需要你們的呵護(hù)！

第四篇：閱讀文化經(jīng)典有感

閱讀文化經(jīng)典有感

我喜歡在書(shū)本的海洋中遨游，我也喜歡看文化經(jīng)典，文化經(jīng)典是前人給我們留的最寶貴的東西，給我們留下了財(cái)富，對(duì)于今天的我們是很重要的，所以我想多看書(shū)，豐富我的生活，讓自己知識(shí)更加豐富，提高我的文化素養(yǎng)。

古人曾說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，也許在今天，我們看來(lái)這就是一句騙人的話，書(shū)中既沒(méi)有黃金也沒(méi)有顏如玉，確實(shí)在書(shū)中只有粗糙的文字，而沒(méi)有所謂的“黃金和顏如玉”，可是讀書(shū)的價(jià)值是無(wú)價(jià)的，也許看一本經(jīng)典的書(shū)不能讓你得到很多鈔票，但是能提高你的文化素質(zhì)，提高你的修養(yǎng)，就算你賺再多錢(qián)也是枉然，如果你是一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人那么你即使賺再多的錢(qián)你也沒(méi)用，因?yàn)樵俣噱X(qián)也買(mǎi)不回個(gè)人的修養(yǎng)。

我爸喜歡看弟子規(guī)的書(shū)，有時(shí)候會(huì)叫我和弟弟一起看，有時(shí)候覺(jué)得無(wú)聊，可是更多的是收獲，教我們的是做人做事的道理，這就是弟子規(guī)帶給我們的。也許當(dāng)初孔子留下這本書(shū)就是想讓后人好好的學(xué)習(xí)其中的道理，雖然祖宗留下的東西不一定全是好的。但我想關(guān)于做人方面，我們卻是永遠(yuǎn)學(xué)不盡的，一生學(xué)習(xí)，將自己做人方面完善，弟子規(guī)教我們?nèi)绾涡⒕锤改?，告訴我們個(gè)人和社會(huì)到底有什么關(guān)系，像如今存在很多“小皇帝”之類(lèi)的小孩，那是家庭里的關(guān)系顛倒了，這就會(huì)發(fā)生事故，“小皇帝”的產(chǎn)生不單單是小孩的錯(cuò)，也是家庭中父母的錯(cuò)，也是社會(huì)教育的錯(cuò)。在弟子規(guī)中有說(shuō)過(guò)人的關(guān)系是特定的，如果一旦顛倒，就會(huì)發(fā)生觸動(dòng)道德或者法律底線的事情。也許有一些

人認(rèn)為弟子規(guī)是一種復(fù)古的書(shū)，會(huì)讓人回到古代，但是事實(shí)卻不是這樣的，讀過(guò)之后才能領(lǐng)會(huì)它這本書(shū)的真諦。

在我讀過(guò)的書(shū)中，印象最深的還是余秋雨的《借我一生》，這本書(shū)是這學(xué)期在圖書(shū)館借的，我覺(jué)得特別值得看。它是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的“告別之作”，涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己，余秋雨以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。記憶了自己從童年到成年的生活，家庭的變化，我記得《借我一生》中最讓我記憶深刻的是作者的父親被文化大革命中的大批判活動(dòng)冤枉入獄，從此作者家里就更加貧窮了，讓我更加懂得原來(lái)當(dāng)時(shí)的文化大革命殘害了那么多的知識(shí)分子，可是作者很堅(jiān)強(qiáng)，不管怎樣的環(huán)境，他都能堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)，他能在此環(huán)境中保持自我，為了自己的原則，他可以辭職很多次，這在我們現(xiàn)在生活中是難得的，有些人為了利益能犧牲自己的尊嚴(yán)，只為了自己的利益。

讀書(shū)不但能怡情還能放松我的生活，一旦生活中遇到苦惱時(shí)，我都會(huì)看書(shū)，讓書(shū)把我的煩惱趕走，在信息化的時(shí)代下，大家都有不一樣的娛樂(lè)生活，讀書(shū)可能在有些人眼中是古板的娛樂(lè)方式，可是它卻是一種健康的娛樂(lè)方式。

讀一本好書(shū)，你將會(huì)收益良多；讀一本好書(shū)，你會(huì)培養(yǎng)好你的性情；讀一本好書(shū)，你將會(huì)提高你的素養(yǎng)；讀書(shū)的好處如此之多，那你為什么不好好讀一本書(shū)呢！加入書(shū)生行列吧！

第五篇：《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

在初次看到這個(gè)題目，我很詫異，覺(jué)得這本書(shū)應(yīng)該是講一個(gè)人去旅游世界，找尋各地的文化。其實(shí)事實(shí)上也和我想的差不了很多的，是講余秋雨先生去尋訪世界各地的文化。作者在尋訪一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)古的“文化”的時(shí)候，其實(shí)是在尋找人最初的痕跡。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍是生命的痕跡。不管是中國(guó)的還是世界的，都有無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐。高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必定會(huì)經(jīng)歷坎坷，而作者所謂的“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦，由創(chuàng)造之苦鏈接成了人生旅途，這就是文化的宿命。

先說(shuō)說(shuō)作者的經(jīng)歷吧，在文革時(shí)期，父親被打倒，后因?yàn)樽约罕徽_陷誹謗，父親氣不過(guò)，也因此與世長(zhǎng)辭。他自己雖然遭受著無(wú)數(shù)文人的誹謗誣陷，卻從來(lái)沒(méi)有反駁過(guò)一句，按照他的想法去做事，而在完成對(duì)世界文化的考察的時(shí)候，雖身在國(guó)外，但國(guó)內(nèi)的誹謗卻從未停止過(guò)。對(duì)于作者自己，很為他感到惋惜，明明一介文學(xué)巨匠，卻屢屢遭受到不公的待遇，遭受著整個(gè)社會(huì)的誹謗與誣陷，那些所謂的文學(xué)家，不過(guò)是嫉妒作者的才華罷了。當(dāng)然，作者的面對(duì)這些言語(yǔ)，只是默默的承受并以無(wú)言相回應(yīng)，這點(diǎn)我猜是繼承了他母親的性格吧，他母親在文革之時(shí)就已經(jīng)看穿了這些時(shí)事，她知道，反駁是沒(méi)有用的，一旦反駁便會(huì)陷入他們的邏輯網(wǎng)絡(luò)之中不能脫身，所以他母親選擇了沉默。作者的態(tài)度是明智的。

本書(shū)分為了四個(gè)部分，一是：如夢(mèng)起點(diǎn)，二是：中國(guó)之旅，三是：世界之旅，四是：人生之旅。從故鄉(xiāng)說(shuō)起，由小到大，慢慢到人生之旅。

先說(shuō)說(shuō)《牌坊》和《寺廟》，我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么是真正的牌坊，但是通過(guò)在電視上和百度上，看到了一些關(guān)于牌坊的照片。從作者的文章中，我看到了封建社會(huì)對(duì)女子的束縛，男子一旦去世，女子改嫁則視為不忠，這樣的規(guī)矩逼得多少年輕女子在大好年華就選擇了自盡。而一個(gè)女子要想獲得貞潔牌坊，怕是得處處小心，孤苦守寡多少年才能獲得這么一塊虛名。到最后，那些下葬的貞潔女子，則不知去處，一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)，一個(gè)尼姑廟，則暗示著什么。封建社會(huì)的有些規(guī)矩對(duì)女子的身心造成了巨大傷害，而我們作為當(dāng)代人，不希望在對(duì)女性有什么歧視了（在現(xiàn)在的印度，女性的地位極其低）。

如果我記得沒(méi)錯(cuò)，《信客》是被選到了小學(xué)課本中了，作為連接遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的打拼者與老家妻子兒女的紐帶，但是就是這樣一個(gè)為人民服務(wù)的職業(yè)，卻遭受著人們的質(zhì)疑，尤其是那個(gè)紅布畫(huà)圈的事件，在那個(gè)年代，連自己的同鄉(xiāng)都不信任，可見(jiàn)他們對(duì)信客這個(gè)職業(yè)是有多么大的偏見(jiàn)。信客，這個(gè)已經(jīng)消失了的職業(yè)，但是他們傳承下來(lái)的，不止是路線和知識(shí)，還有那種信客的精神。

在中國(guó)之旅中，重點(diǎn)介紹了幾個(gè)中國(guó)的文化景觀。站在都江堰上，看到一千多年前的水利工程還在造福著蜀地。它的建造者——李冰，只是一太守而已，他在史料里的記載也不是很多，在當(dāng)時(shí)，他只是想為當(dāng)?shù)匕傩兆龈＠屖竦剡@不在遭受旱澇，但是他的這一功績(jī)卻延續(xù)了千年，千年以來(lái)，為蜀地造福。蜀地成為“天府之國(guó)”也有李冰的一份功績(jī)。而在莫高窟，幾個(gè)文化掠奪者，欺騙了善良又無(wú)知的中國(guó)道士。從這運(yùn)出去了幾十車(chē)無(wú)價(jià)的文物，而后面的幾個(gè)更加無(wú)恥，用化學(xué)試劑將美麗的壁畫(huà)就這樣劫走。親身再到莫高窟看看，看看那些美麗的壁畫(huà)，以及一尊尊栩栩如生的佛像，在經(jīng)歷劫難之后的莫高窟已經(jīng)價(jià)值如此之高，難以想象，被他們掠奪走的文物又價(jià)值多少呢。但是回頭想想看，落后源于無(wú)知，當(dāng)時(shí)無(wú)知的中國(guó)人，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，自以為天朝物產(chǎn)豐富，但是最后被槍炮打開(kāi)了大門(mén)，中國(guó)的多少文化被侵占被損毀，可惜可憐。所以，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，只有變得更強(qiáng)，才能立于世界之巔。

站在一望無(wú)際的沙海中，難以想象會(huì)有一泓清水在這其中，但這個(gè)世界就是這樣奇妙，一灣清泉卻孤立在這浩瀚的沙漠中。這一灣也就長(zhǎng)三四百步，水面之下，漂動(dòng)著水草，使水色綠的更濃。還有幾只玄身水鴨，輕浮其上，水邊有樹(shù)，不少也已百歲高齡?？傊?，一切清泉應(yīng)該有的，這都有了。茫茫沙漠，滔滔流水，唯有大漠中有這一灣，風(fēng)沙中有如此一靜，荒涼中有如此一景，高坡后有如此一跌，才深得天地之韻律，讓人神醉情馳。而老尼的孤守，也許是為了安守這一份寧?kù)o，讓自己的內(nèi)心隨月牙泉平平靜靜?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，王維的這句詞，將眼光放的很遠(yuǎn)，而那時(shí)的唐人們，他們多半不會(huì)聲聲悲嘆，他們的人生道路鋪的很廣，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。陽(yáng)關(guān)的雪，在這個(gè)地方更顯的凄迷了。在這，在陽(yáng)關(guān)，曾經(jīng)是冰河馬蹄聲連綿不絕，這個(gè)土城，在千年之前，寄托著詩(shī)人的情感，驗(yàn)證過(guò)人生旅途的壯美，藝術(shù)情懷的宏廣。在這，曾經(jīng)的羌笛聲不斷，與自然混合卻奪人心魄?？上Ш髞?lái)他們都不在歡悅，成了士兵們心頭的衰音，那它自然也就消失在了朔風(fēng)之中。

西域，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)偏僻凄涼的地方，卻發(fā)生了世界各大文明在這的最大規(guī)模的匯集、交流和融合。而西域喀什，是歷來(lái)的旅行家、探險(xiǎn)家等停步的地方，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這是生命的最后一站，但是對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，這又是豪邁壯行的新起點(diǎn)。這作為各國(guó)文化的交集地，有著它獨(dú)特的魅力，它的無(wú)與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大。而在各朝更替的時(shí)代，每每一座城被攻下，留下的只有血腥與烈火?，F(xiàn)在的“上京龍泉府”，即是當(dāng)時(shí)渤海國(guó)的國(guó)度。但是當(dāng)它破落后，只剩下一片廢墟，在它的上面，新的統(tǒng)治者將它作為流放犯人的地方。隨著年代的久遠(yuǎn)，人們只記得它流放犯人，但不曾記得它特曾經(jīng)輝煌過(guò)。一個(gè)國(guó)家淪陷，隨著而來(lái)的就是掃清它的財(cái)產(chǎn)，一切可以拿走的一件不留，帶不走的也不會(huì)讓它留在世間。歷史就是這么漠然。杭州，曾經(jīng)作為南宋的首都，風(fēng)光無(wú)限，馬可波羅將這夸成了世界最高貴、最美麗的城市，在沒(méi)有迎來(lái)蘇東坡之前，它不過(guò)是一個(gè)不起眼的小城鎮(zhèn)。蘇東坡初次來(lái)時(shí)，西湖已經(jīng)被水草占據(jù)了十分之三，第二次來(lái)時(shí)已經(jīng)過(guò)一半了，蘇東坡為了解救西湖這位美女子，制定了周密的規(guī)劃，使西湖容光煥發(fā)，杭州由此被撐出了極度氣韻。

說(shuō)到蘇東坡，就不得不說(shuō)他身陷“烏臺(tái)詩(shī)案”。當(dāng)時(shí)受到當(dāng)朝文人的誣陷，說(shuō)他在詩(shī)中流露對(duì)政府的不滿(mǎn)和不敬。幾乎在同一時(shí)刻，所有批評(píng)蘇東坡的言論都不約而同的聚合到了一起，當(dāng)時(shí)的皇上為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，只能把蘇東坡下了大獄。在當(dāng)時(shí)，文字獄已經(jīng)很普遍了，因?yàn)橐恍┠氂械淖锩?，迫害了多少有才能有文化的人才。但是沒(méi)辦法，封建社會(huì)，皇上為了鞏固自己的地位，只能將這些一概封殺了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不少人因?yàn)榧刀驶蚴菫榱藱?quán)利，不惜把自己的老師也告上朝廷，都是為了一個(gè)“權(quán)”而已。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的制度，培養(yǎng)出來(lái)的，不過(guò)是一幫幫趨炎附勢(shì)之徒，既可憐又可悲。

在清兵入關(guān)之后，大部分漢人仍有這抗拒之心。滿(mǎn)族有留辮子的習(xí)慣，就強(qiáng)迫所有人都要留辮子，否則殺頭，這一規(guī)則使得很多漢人屈服了。但是仍不愿去為清朝服務(wù)，不愿去當(dāng)朝做官，清朝皇上也知道，如果想要長(zhǎng)久下去，必須取得漢人的支持。而避暑山莊的建立，使得漢人受到皇上的重用，漢人也在心理不像以前那樣排斥滿(mǎn)族了，這樣一來(lái)，滿(mǎn)清的中央集權(quán)制又更加集中了。想想一下，這樣其實(shí)有他的兩面性，如果漢人一直不服，那么早晚會(huì)讓清朝政府動(dòng)怒，引來(lái)巨大災(zāi)難，但是服了之后，沒(méi)有了反抗，使人民被無(wú)休止的壓迫，以致到后來(lái)帝國(guó)的鐵蹄入侵，人民的反抗精神以及及其弱了。這也是封建制度的弊端。

至于寧古塔，其實(shí)不是塔，不過(guò)是一種名稱(chēng)而已，是用來(lái)流放犯人的一個(gè)地方。由這可以引出清朝對(duì)犯人的處理方式，流放算是很輕的一種刑法了。比起那些殺頭、抄家的、流放算是比較仁慈的一種了，但是隨之而來(lái)的是死亡，在這段艱難的旅程中，大部分受不了環(huán)境的艱苦，在半路上就撒手人寰，而活下來(lái)的人，則面對(duì)的是更加艱苦的生存環(huán)境、面對(duì)的是整個(gè)家族的興盛之責(zé)。

其實(shí)我對(duì)山西的商人的了解也是從這本書(shū)中才了解到的，之前聽(tīng)過(guò)徽商，了解了一下他們的發(fā)展史，在這篇文章中，詳細(xì)介紹了晉商的興盛與衰敗，講述了晉商的經(jīng)商手法以及經(jīng)商模式，以及他們的精神，與其他商人相比，突出了晉商的超前的思想、他們的經(jīng)商理念是其他商人不能比的，但是時(shí)代不濟(jì)，沒(méi)有讓他們這群商人繼續(xù)在這個(gè)社會(huì)生存下來(lái)。但是，從他們身上還是可以學(xué)習(xí)到不少為人之道和經(jīng)商之道。

至于世界之旅和人生之旅兩部分，作者的描寫(xiě)方式和之前類(lèi)似，從世界各地的文化之中汲取知識(shí)、從已逝的哲人身上汲取知識(shí)。這本書(shū)名為“文化之旅”，而苦旅是指創(chuàng)造之苦，在作者的文章中可以看出，作者選取的地點(diǎn)，基本上都是曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文化，從無(wú)到有，從輝煌到落寞。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，尋求了一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。