第一篇：讀《教師要學(xué)孔子》有感 李云來(lái)

讀《教師要學(xué)孔子》有感

中餐烹飪組

李云來(lái)

放暑假前學(xué)校發(fā)了兩本書，其中一本即是《教師要學(xué)孔子》，對(duì)于孔子我們并不陌生，出生于魯國(guó)陬邑[1]，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。[2]

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)，晚年修訂了《六經(jīng)》（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。對(duì)其中的名句如“三人行，必有我?guī)煛?、“有教無(wú)類”“溫故而知新”等熟捻于心。那么，是否這本書就沒(méi)有新意了呢？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了目錄，根據(jù)吾學(xué)篇、吾行篇、吾思篇的順序編寫此書，從中看出編者的用心良苦，這不是提醒我們要學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)了要行動(dòng)，行動(dòng)后還要思考得失成敗嗎？

因?yàn)槲沂且幻胀ǖ睦蠋?，?duì)于學(xué)校與管理部分看得極少，找準(zhǔn)自己的位置，做好自己的事情足矣。而對(duì)教書育人、教與學(xué)部分閱讀得很仔細(xì)，下面就詳細(xì)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

在吾學(xué)篇中，孔子強(qiáng)調(diào)了“溫故而知新，性相近習(xí)相遠(yuǎn)，不患無(wú)位患所以立”，告訴我們要善學(xué)與善善思，學(xué)習(xí)改變每個(gè)人的命運(yùn)。身為人師，學(xué)當(dāng)廣博，不能局限于某一狹隘的領(lǐng)域；學(xué)當(dāng)精深，直至樂(lè)境。聯(lián)想到習(xí)近平主席在教師節(jié)前的講話，說(shuō)教給學(xué)生一滴水，我們應(yīng)該具有一潭水。隨著知識(shí)的更新，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老師要求越來(lái)越高，我們唯有不斷地學(xué)習(xí)，溫故而知新，才能更好的勝任黨和國(guó)家的重托，才能完成教書育人的重任。其次，教師無(wú)須憂慮個(gè)人位置，而應(yīng)該憂慮自己是否具有過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)；不怕沒(méi)人知曉自己，只求自己能否成為具有真才實(shí)學(xué)、值得人們尊敬的好老師。同樣的習(xí)近平主席說(shuō)老師要少考慮物質(zhì)享受，要甘于平淡的生活，要多研究學(xué)問(wèn)，少談享受。

孔子還提出了“因材施教，有教無(wú)類”，我的理解是全納教育。隨著國(guó)家對(duì)教育越來(lái)愈重視，已經(jīng)做到了零拒絕教育，所有適齡參加兒童，不分家庭、不分種族，都能接受到優(yōu)質(zhì)免費(fèi)的教育。但每個(gè)學(xué)生的殘疾程度、生長(zhǎng)環(huán)境、性格愛(ài)好各不相同，這就需要我們走近他們，了解他們。這是因材施教的基礎(chǔ)，我們要學(xué)習(xí)加德納的多元智能理論，還要學(xué)習(xí)《不同的人格 不同的教學(xué)》，沒(méi)有了解，就沒(méi)有教育！對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的學(xué)生，也要采取不同的方法。比如，孔子的兩個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題“是不是聽(tīng)了道理就馬上行動(dòng)？”的問(wèn)題，孔子對(duì)子路說(shuō)，不行，要聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)。而對(duì)冉有說(shuō)可以。我想起我們的學(xué)生，在教學(xué)時(shí)是否考慮到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并采取相應(yīng)的教學(xué)行為嗎？比如有的學(xué)生不喜歡背誦，我們是否硬要比他背誦？而不是采取別的方式考察他是否了解？再比如，有的學(xué)生喜歡認(rèn)真看老師講課，不喜歡發(fā)言，我們是否就把這部分學(xué)生視為不積極配合我們教學(xué)的呢？有的學(xué)生愛(ài)動(dòng)，屬于外輕型的，我們是否一再要求他遵守課堂紀(jì)律，不得亂動(dòng)？因材施教雖然只有四個(gè)字，但是需要我們做的太多太多。

在教育學(xué)生中。我們要充滿愛(ài)心、要尊重學(xué)生，這是人人皆知的道理，孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，“仁”是孔子思想的核心觀念，“天下歸仁”是孔子的社會(huì)理想?！墩撜Z(yǔ)》中提到“仁”的次數(shù)多達(dá)到109次?！??！皭?ài)人”即是說(shuō)要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，“愛(ài)人”是仁德的基礎(chǔ)?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)人”充分尊重了人性的需要?？鬃犹岢隽恕肮?、寬、信、敏、惠”等道德條目，“恭” 即恭敬，要以“恭敬”之心對(duì)待他人；“寬”即寬厚，做人寬厚，待人寬容自然能得到別人的信任和喜愛(ài)；“敏”即“敏捷”，做事要勤懇干練，“天道酬勤”，自然會(huì)取得成果。“惠”即“慈惠”，要有恩惠之心，經(jīng)常資助他人，就能使別人幸福，自己快樂(lè)“ ”贈(zèng)人玫瑰，手有余香"。如果我們都能到此，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

可是具體教育活動(dòng)中，應(yīng)該怎樣做呢？要理解他們，要“視其所以，觀其所由，察其所安”即要了解一個(gè)人的真實(shí)情況，不僅要看他的所作所為，觀察他行為的由來(lái)始末，還要了解他的心理寄托。如果做到了這幾點(diǎn)，我們教育學(xué)生就得心應(yīng)手了。但在日常的教育工作中，做到了嗎？雅思貝爾斯說(shuō)過(guò)，教育不是說(shuō)教，不是知識(shí)的堆積，而是一種喚醒，是一種觸及靈魂的活動(dòng)。

總之我們要像孔子那樣當(dāng)老師，首先要以身作則，言傳身教?？鬃诱f(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，要注意榜樣的引領(lǐng)作用。在學(xué)習(xí)上，要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，要學(xué)而不厭，誨人不倦。為了學(xué)生能學(xué)到更多的知識(shí)，更好的自立于社會(huì)，我們要不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)工作。要講究教法，循循善誘，要通過(guò)談話、游學(xué)等方式開(kāi)啟學(xué)生的心智。并針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同采用不同的方法。

俗話說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，對(duì)于我們教師而言，《論語(yǔ)》更是需要認(rèn)真閱讀，常常反思的的寶典。它說(shuō)出了教育的真諦，是超越時(shí)代的。我們要領(lǐng)悟它的精髓，要把自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與論語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，常與大師做心靈對(duì)話，我想我們帶給學(xué)生驚喜會(huì)更多，而我們也會(huì)在教學(xué)相長(zhǎng)中收獲更多的幸福。

第二篇：讀書心得 讀《教師要學(xué)孔子》有感 李云來(lái)

讀《教師要學(xué)孔子》有感

中餐烹飪組

李云來(lái)

放暑假前學(xué)校發(fā)了兩本書，其中一本即是《教師要學(xué)孔子》，對(duì)于孔子我們并不陌生，出生于魯國(guó)陬邑，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)，晚年修訂了《六經(jīng)》（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。對(duì)其中的名句如“三人行，必有我?guī)煛薄ⅰ坝薪虩o(wú)類”“溫故而知新”等熟捻于心。那么，是否這本書就沒(méi)有新意了呢？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了目錄，編者根據(jù)吾學(xué)篇、吾行篇、吾思篇的順序編寫此書，從中看出編者的用心良苦，這不是提醒我們要學(xué)習(xí)，學(xué)完了要行動(dòng)，行動(dòng)后還要思考得失成敗嗎？

因?yàn)槲沂且幻胀ǖ睦蠋?，?duì)于學(xué)校與管理部分看得極少，找準(zhǔn)自己的位置，做好自己的事情足矣。而對(duì)教書育人、教與學(xué)部分閱讀得很仔細(xì)，下面就詳細(xì)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

在吾學(xué)篇中，孔子強(qiáng)調(diào)了“溫故而知新，性相近習(xí)相遠(yuǎn)，不患無(wú)位患所以立”，告訴我們要善學(xué)與善善思，學(xué)習(xí)改變每個(gè)人的命運(yùn)。身為人師，學(xué)當(dāng)廣博，不能局限于某一狹隘的領(lǐng)域；學(xué)當(dāng)精深，直至樂(lè)境。聯(lián)想到習(xí)近平主席在教師節(jié)前的講話，說(shuō)教給學(xué)生一滴水，我們應(yīng)該具有一潭水。隨著知識(shí)的更新，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老師要求越來(lái)越高，我們唯有不斷地學(xué)習(xí)，溫故而知新，才能更好的勝任黨和國(guó)家的重托，才能完成教書育人的重任。其次，教師無(wú)須憂慮個(gè)人位置，而應(yīng)該憂慮自己是否具有過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)；不怕沒(méi)人知曉自己，只求自己能否成為具有真才實(shí)學(xué)、值得人們尊敬的好老師。同樣的意思習(xí)近平主席也說(shuō)過(guò)。說(shuō)老師要少考慮物質(zhì)享受，要甘于平淡的生活，要多研究學(xué)問(wèn)，少談享受。

孔子還提出了“因材施教，有教無(wú)類”，我的理解是全納教育。隨著國(guó)家對(duì)教育越來(lái)愈重視，我校已經(jīng)做到了零拒絕教育，所有適齡殘疾兒童，不分家庭、不分種族，都能接受到優(yōu)質(zhì)免費(fèi)的教育。但每個(gè)學(xué)生的殘疾程度、生長(zhǎng)環(huán)境、性格愛(ài)好各不相同，這就需要我們走近他們，了解他們。這是因材施教的基礎(chǔ)，我們要學(xué)習(xí)加德納的多元智能理論，還要學(xué)習(xí)《不同的人格 不同的教學(xué)》，真正了解學(xué)生。沒(méi)有了解，就沒(méi)有教育！對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的學(xué)生，也要采取不同的方法?？鬃咏o我們做出了好的榜樣。例如兩個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題“是不是聽(tīng)了道理就馬上行動(dòng)” ？孔子對(duì)子路說(shuō)，不行，要聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)。而對(duì)冉有說(shuō)可以。我想起我們的學(xué)生，在教學(xué)時(shí)是否考慮到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并采取相應(yīng)的教學(xué)行為嗎？比如有的學(xué)生不喜歡背誦，我們是否硬要比他背誦？而不是采取別的方式考察他是否了解？再比如，有的學(xué)生喜歡認(rèn)真看老師講課，不喜歡發(fā)言，我們是否就把這部分學(xué)生視為不積極配合我們教學(xué)的呢？有的學(xué)生愛(ài)動(dòng)，屬于外傾型的，我們是否一再要求他遵守課堂紀(jì)律，不得亂動(dòng)？因材施教雖然只有四個(gè)字，可是需要我們做的太多太多。

在教育學(xué)生中。我們要充滿愛(ài)心、要尊重學(xué)生，這是人人皆知的道理，孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，“仁”是孔子思想的核心觀念，“天下歸仁”是孔子的社會(huì)理想。《論語(yǔ)》中提到“仁”的次數(shù)多達(dá)到109次?！薄！皭?ài)人”即是說(shuō)要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，“愛(ài)人”是仁德的基礎(chǔ)。做老師的更是這樣，就沒(méi)有教育！習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)，愛(ài)是師德的靈魂！孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”充分尊重了人性的需要?？鬃犹岢隽恕肮?、寬、信、敏、惠”等道德條目，“恭” 即恭敬，要以“恭敬”之心對(duì)待他人；“寬”即寬厚，做人寬厚，待人寬容自然能得到別人的信任和喜愛(ài)；“敏”即“敏捷”，做事要勤懇干練，“天道酬勤”，自然會(huì)取得成果?！盎荨奔础按然荨?，要有恩惠之心，經(jīng)常資助他人，就能使別人幸福，自己快樂(lè)“ ”贈(zèng)人玫瑰，手有余香"。如果我們都能到此，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

具體教育活動(dòng)中，應(yīng)該怎樣做才能體現(xiàn)愛(ài)呢？要理解他們，要“視其所以，觀其所由，察其所安”即要了解一個(gè)人的真實(shí)情況，不僅要看他的所作所為，觀察他行為的由來(lái)始末，還要了解他的心理寄托。雅思貝爾斯說(shuō)過(guò)，教育不是說(shuō)教，不是知識(shí)的堆積，而是一種喚醒，是一種觸及靈魂的活動(dòng)。

這本書帶個(gè)我太多的感受，匯成一句話就是要像孔子那樣當(dāng)老師。要以身作則，言傳身教?？鬃诱f(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，要注意榜樣的引領(lǐng)作用。在學(xué)習(xí)上，要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，要學(xué)而不厭，誨人不倦。為了學(xué)生能學(xué)到更多的知識(shí)，更好的自立于社會(huì)，我們要不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)工作。要講究教法，循循善誘，要通過(guò)談話、游學(xué)等方式開(kāi)啟學(xué)生的心智。并針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同采用不同的方法。

俗話說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，對(duì)于我們教師而言，《論語(yǔ)》更是需要認(rèn)真閱讀，常常反思的寶典。它說(shuō)出了教育的真諦，是超越時(shí)代的。我們要領(lǐng)悟它的精髓，要把自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與論語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，常與大師做心靈對(duì)話，帶給學(xué)生的驚喜會(huì)更多，而我們也會(huì)在教學(xué)相長(zhǎng)中收獲更多的幸福。

第三篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

定邊縣安邊小學(xué)六年級(jí)（3）班

畢申慧 孔子是中國(guó)古代思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他有著孜孜不倦地在求學(xué)道路上探索和進(jìn)取，他常說(shuō)一句話：“三人行，必有我?guī)熝??！鸵研蜗蟮卣f(shuō)出了他學(xué)習(xí)的刻苦。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的學(xué)術(shù)以禮儀為規(guī)范，以仁愛(ài)為根本。他將教育普及平民，培養(yǎng)了許多出身平民的人才，被天下人宗為“圣人’?？鬃拥囊弧乔遑毜?，他三歲時(shí)，父親死了；十七歲時(shí)，母親也過(guò)世。貧賤的生活不僅沒(méi)有使孔子氣餒，反而更加堅(jiān)定他發(fā)奮學(xué)習(xí)的志向。有一次，他向魯國(guó)的襄子學(xué)琴藝?？鬃恿耸嗵欤€不調(diào)換，襄子讓他換曲子，可孔子說(shuō)：“我雖然已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有領(lǐng)悟它的技術(shù)?！庇诌^(guò)了一段日子，襄子讓他換，可孔子又說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的人物形象呢。”又過(guò)了幾天，孔子停下不彈了說(shuō)：“我感受到了這人又高又大，皮膚很黑，眼睛向上看。好像是周文王，曲子叫《文王操》吧!”孔子的孜孜不倦，認(rèn)真，刻苦是多么值得我們學(xué)習(xí)啊。

在你遇到難題時(shí)，請(qǐng)大家想一想孔子，孔子是多么偉大啊!讓我們向孔子的事跡，跨大歩，一步一步為明天而奮斗!

第四篇：讀《孔子》有感

讀《孔子》有感

上小學(xué)時(shí)，我背過(guò)《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！笔俏以诩业男袨闇?zhǔn)則。上中學(xué)，我背了《論語(yǔ)》，孔子及其弟子的言行，教會(huì)了我如何做人，如何做事?？鬃釉?jīng)有怎樣的經(jīng)歷？我對(duì)他產(chǎn)生了濃厚的興趣。我與爸爸去圖書館，終于找到了《孔子》這本書。書中講到：孔丘的父親叔梁紇由于兒子腳有毛病，決定再去外求親。他來(lái)到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來(lái)到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應(yīng)了。叔梁紇成親之后，卻不見(jiàn)生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個(gè)兒子，沒(méi)過(guò)多久，顏征果然懷了孩子，過(guò)了十個(gè)月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過(guò)孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說(shuō)道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”說(shuō)罷，長(zhǎng)嘆短息起來(lái)。后來(lái)，他還將孔丘私自扔進(jìn)山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進(jìn)山里把孩子找了回來(lái)。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過(guò)人，又活潑機(jī)靈。可就在這年十月，叔梁紇離開(kāi)了人世。顏征對(duì)孔丘說(shuō)：“孩子，娘是為你而活著的?！闭f(shuō)罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們?cè)诼蚰锛遗赃呑∠铝恕Ｂ蚪?jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來(lái)就向媽媽問(wèn)這問(wèn)那，顏征看孔丘如此好學(xué)，就說(shuō)：“孔丘，娘一天給你講一個(gè)故事，你要記住才行，好不好。”孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學(xué)會(huì)了200個(gè)生字。又愛(ài)上了《易》學(xué)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，成為了大學(xué)問(wèn)家?？煽浊鹩X(jué)得依然不夠，就駕起馬車，來(lái)到了洛陽(yáng)，找到了老子，用了半年的時(shí)間，終于學(xué)富一車，回到了家鄉(xiāng)，并開(kāi)了一家私塾，專門教學(xué)。

讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過(guò)人，還滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。他小時(shí)候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學(xué)，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多。可想想自己，在學(xué)習(xí)上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是說(shuō)功課太難，就是說(shuō)學(xué)習(xí)太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比绻约憾喔冻鲆恍?，多努力一些，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)有很大的提高。

馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中所說(shuō)“他生活在社會(huì)、整治大**的年代，他竭盡全力改革世界。他周游各地，還像蘇格拉底那樣，逢人必談。雖然他的一切努力都是枉費(fèi)，可是他從不氣餒。他明知道他不會(huì)成功，仍然繼續(xù)努力。”

是啊，遇到困難心生放棄的時(shí)候，我們應(yīng)該想到孔子的堅(jiān)韌與持守。

第五篇：讀孔子有感

讀《孔子》有感

長(zhǎng)壽校區(qū)五

（二）班金天范

《孔子》向我們介紹了孔子的一生，孔子并非生來(lái)就是圣人，他也有過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程。

孔子從一個(gè)呱呱墜地時(shí)頭頂凹陷的丑小孩，最終成為中國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家和教育家，雖然有許多偶然因素，但是偶然中有必然，那就是孔子自身的勤奮好學(xué)。“吾十五而志于學(xué)”，在一個(gè)十五歲男孩子青春年少、最貪玩時(shí)期，他卻在此時(shí)確立了自己的偉大志向，更是以行動(dòng)向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，他不放棄任何一個(gè)可以求教的人，不放過(guò)任何一個(gè)可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抱著“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，使自己的知識(shí)日益豐富淵博。

向師襄子學(xué)琴一事，更讓我深有感觸。師襄子是魯國(guó)很有名的樂(lè)官，孔子向他學(xué)琴，他在講授了樂(lè)理知識(shí)后，教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈奏一首曲子，孔子認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)講，反反復(fù)復(fù)地練習(xí)，一連幾天練習(xí)同一首曲子，師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“你可以換新曲了”，孔子卻說(shuō)：“老師，曲調(diào)學(xué)會(huì)了，但奏曲技巧還未學(xué)好”。過(guò)了一陣子，師襄子又說(shuō)：“技巧已學(xué)會(huì)了，可換新曲了”，孔子又說(shuō)：“老師，我還沒(méi)領(lǐng)會(huì)曲子的神韻，理解它表現(xiàn)出來(lái)的志趣呢”。過(guò)了些時(shí)候，師襄子說(shuō)：“我聽(tīng)你奏曲，你已領(lǐng)會(huì)它的神韻志趣，可以學(xué)新曲了”，1孔子說(shuō)：“我還沒(méi)體會(huì)曲作者是誰(shuí)，并想象他的為人風(fēng)貌呢”。不久，孔子抬頭仰望，若有所思地說(shuō)：“此曲除了文王，還有誰(shuí)能作得出來(lái)呢”！這一說(shuō)，就連師襄子也為之一震，不禁對(duì)孔子大為佩服。我也在學(xué)鋼琴，可常常有喜新厭舊之感，一首曲子稍微熟練了，便想換新曲，跟孔子的學(xué)習(xí)精神相比，真是汗顏，真要學(xué)習(xí)他“知其然，更知其所以然”的鉆研精神?。?/p>

孔子還以“天行健，自強(qiáng)不息”為座右銘。雖然他官場(chǎng)失意，但仍然躊躇滿志，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，宣講“仁”、“禮”。在周游列國(guó)路上，他顛沛流離、風(fēng)餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國(guó)時(shí)“接淅而行”，在魯國(guó)分不到祭肉，在陳蔡被圍差點(diǎn)餓死，在宋國(guó)差點(diǎn)被樹(shù)砸死……他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國(guó)，像永不停息的日月星辰一樣自強(qiáng)不息，這不正是我們今天應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精神嗎！

在兩千多年后的今天，我們有了優(yōu)越的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，不畏艱難，腳踏實(shí)地地向著理想進(jìn)發(fā)。