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      學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      時間:2019-05-12 14:41:39下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會》。

      第一篇:學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      著名的教育家陶行知先生曾說過:“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”,即 “生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育”,并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育,倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合,學(xué)校和社會相結(jié)合,手腦并用,在勞力上勞心,教學(xué)做合一?!皭蹪M天下”,陶行知之博愛,是愛人類全體;而在人類全體之中,弱勢群體的生命權(quán)利最缺乏保障,所以他認(rèn)為弱勢群體最需要愛。愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂?!?/p>

      創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

      通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到以下三個方面:

      一、實施愛的教育,培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

      愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法,陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,陶行知說:“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時代的脈搏,培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

      二、實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使學(xué)生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,在課堂教學(xué)中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會實踐活動,讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識。

      三、尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

      會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,效果差,學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)?!薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。,教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),才算是教學(xué)效果好。

      為此,今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實求創(chuàng)造的教育理念,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

      第二篇:學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      著名的教育家陶行知先生曾說過:“學(xué)高為師,德高為范。”作為一名光榮的人民教師,不僅要具有廣博的知識,更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪?正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬,重師重在自重?!苯處熞跃醋灾兀叵忍岣咦陨淼穆殬I(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動是改善教育發(fā)展環(huán)境,轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求,也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。誠信立教,首先要做到淡泊名利,敬業(yè)愛生,在為人處事上少一點(diǎn)名利之心,在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心;創(chuàng)新施教,要做到以人為本,因材施教,同時要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),與時俱進(jìn),學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法,更新教育觀念,掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過聆聽楊瑞清教授關(guān)于《走在行知路上》的講座,使我對教師究竟要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生,我們要成為什么樣的教師,有了更進(jìn)一步明確的認(rèn)識。

      “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。這就是陶行知先生教育思想的真諦。因為理想的教育總是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本,惟有達(dá)到“真”的境界,才能繼而追求“善”和“美”。

      “真”之于為人,就是“認(rèn)真”,就是“真誠”;之于處事,就是尊重事實,尊重科學(xué)。陶行知先生說:“教育是心心相印的活動,惟獨(dú)從心里發(fā)出來的,才能打動心的深處?!比欢?,作為教師,我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界,常常會因為自我素養(yǎng)的局限而失真,比如:

      我們總是教育學(xué)生要“認(rèn)真好學(xué)”,可是我常常問自己:你自己是真正“嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)”的嗎?是不是因忙碌也有隨性敷衍之時? 我覺得,陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論,真是抓住了問題的要害。我常常問自己:有時候,自己的教育效果為什么不那么理想?其根本原因就在于自己還不夠較“真”,許多人類文明的精華,在我的心目中,有時候可能只是“教條”,甚至只是一個美麗的包裝,而非不可動搖的生活準(zhǔn)則,既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念,更不是早已形成的優(yōu)良品性。對學(xué)生來說,這就是“壞的生活,壞的教育?!倍挥挟?dāng)我感到把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時才是卓有成效的.當(dāng)然,教師是人,不是神,不可能沒有七情六欲,沒有私心雜念,要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界,更不現(xiàn)實。但是我深深感到,作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí),努力在教育生涯中實踐之:

      陶行知說:“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買些知識來,就可以終身賣不盡的?!薄跋壬葲]有進(jìn)步,學(xué)生也就難有進(jìn)步了?!薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問?!蔽覀兂Uf要給學(xué)生一碗水,教師須有一桶水,實際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來,知識更新的周期變得越來越短,教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu),才能適應(yīng)時代的需求,學(xué)生獲得知識的途徑增多,自我教育的能力增強(qiáng),教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu),思維方式,教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念,不斷學(xué)習(xí),不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧,因為課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的,但“生成”則更為重要,它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn),我們的學(xué)識修養(yǎng),心性修養(yǎng),精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上,當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的,才會有滋有味,才會真正享受到教學(xué)的快樂。

      陶行知說:“大家愿把整個的心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造?!彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人。”是的,熱愛教育,首先要愛學(xué)生,要對孩子有愛心。一切以學(xué)生為重,一切為了學(xué)生出發(fā),以愛學(xué)生為第一要務(wù)。當(dāng)然,教師也是凡人,也會有喜怒哀樂。當(dāng)面對屢次教育總不見效果,苦口婆心被一再地置之腦后的學(xué)生。作為教師的我們都會煩惱、生氣。但冷靜下來想一想,這就好比人傷風(fēng)感冒,人都會感冒,得了可以治好,好了還會再得,反復(fù)感冒,說明人身體抵抗力差。一個孩子反復(fù)出錯,只是說明他自制力差,他們需要的不是粗暴、簡單的對待,而是更大的關(guān)懷和耐心。作為老師,我們更應(yīng)敞開愛的大門,接納每一個孩子,寬容每個孩子。無論他是健康成長的幼苗,還是被風(fēng)霜侵蝕的小草,我們要用愛消除師生間的隔閡,用愛融化孩子心靈上的堅冰,用我們的大手牽著他們的小手,帶著他們一路踏上人生的坦途。

      “追求真理,學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷,永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣,能夠成“家”的依然是少數(shù)。因為成“家”,需要深厚的底蘊(yùn),需要不斷學(xué)習(xí)研究,實踐反思,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造;同時,還要在教育實踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會確認(rèn)。

      總之,作為一名人民教師,我們要從思想上嚴(yán)格要求自己,在行動上提高自己的工作責(zé)任心,樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神,發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)??炭嚆@研業(yè)務(wù)知識,做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人,高尚的人格魅力影響人,崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng),才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

      第三篇:學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      丁夢雪

      學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      先生說,師愛重在“教人求真,學(xué)做真人”。做教師的,既要向?qū)W生傳授文化知識,又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,即“愛心、耐心、細(xì)心,”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時時刻刻關(guān)愛學(xué)生,特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上,教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。對待一個慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因,堅決問題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服?,F(xiàn)在的孩子獨(dú)生子女多、嬌生慣養(yǎng)的多、不愛勞動的多,民工子女缺乏集體榮譽(yù)感的多、隨便亂花錢的多…而同時家長對孩子的期望很高,只看分?jǐn)?shù),不問道德;有的家長對孩子不聞不問,任其發(fā)展。我更應(yīng)注重學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng),用愛心培養(yǎng)學(xué)生:教師對學(xué)生的愛,是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的,是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”。愛學(xué)生,怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為,學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn),不批改不了。因此,他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生,而很少鼓勵、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實,在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子,愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁,不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功,平等對待每一個學(xué)生,發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

      總之,作為一名人民教師,教育是萬古長存的事業(yè),教師的任務(wù)是無上光榮的,以陶先生的教育理論作為榜樣,把各項工作做的更好。

      第四篇:學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      作為二十世紀(jì)“偉大的人民教育家“,陶行知先生將中國傳統(tǒng)教育的精華與西方教育的先進(jìn)理念有機(jī)地融為一體,創(chuàng)立了一種既適合中國國情又符合時代潮流的教育理論體系,對我國的現(xiàn)代教育產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。陶先生無私的奉獻(xiàn)精神、崇高的育人目標(biāo)、創(chuàng)造性的教育理念和科學(xué)的教育方法是留給中華民族的極其珍貴的教育富礦,對于我們今天正在開展的新課程改革具有極其重要的現(xiàn)實意義。

      一、大公無私的奉獻(xiàn)精神——“捧著一顆心來,不帶半根草去。” 陶行知先生的一生是奉獻(xiàn)的一生,“捧著一顆心來,不帶半根草去,”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”,他毅然脫下西裝革履,拋棄大學(xué)教授的優(yōu)裕生活,穿上布衣草鞋,奔赴鄉(xiāng)村,為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為后人投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力,激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。

      愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今,教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看,教師是清貧的,但在精神上,他們卻是富有的。作為一名教師,如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才的重任的。在知識競爭的時代里,我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí),以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。

      二、樸實崇高的育人目標(biāo)——“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

      “真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo), 他告訴我們:“真”比一切都重要。真人最早出現(xiàn)在《莊子·大宗師》一文中,在莊子那里,真人是超然于物欲、名利、生死、自我之外,和自然融為一體的人。從詞源學(xué)上看,真有真誠、真實、無偽等意思。真人在陶行知先生的思想體系中,指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng),為民服務(wù),為民謀福利的有用之人。

      陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢,指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實踐者,應(yīng)牢記陶行知先生的話,教學(xué)生求真知,學(xué)真本領(lǐng),養(yǎng)真道德,說真話,識真才,辦真事,追求真理,做真人。以“真”字作為自己的立教之本,教好書育好人。因此,教人求真,學(xué)做真人,必須從教師自身做起,教師要以真教人、以真待人、以真做人。

      三、彌足珍貴的創(chuàng)造教育理念——“生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”。

      陶行知認(rèn)為,創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力,是一個民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育,即是培養(yǎng)民族活力的教育,是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。他說“汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林”。陶行知先生認(rèn)為:“行是知之始,知是行之成”。所以,陶行知創(chuàng)造教育的概念,就是把行和知、手和腦統(tǒng)一起來,培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。

      早在上世紀(jì)二十年代,陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張,他說“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。”他還說“中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能,中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此,“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過:“人生兩塊寶,雙手和大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會用,才算是開天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。

      陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣,細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度,投身于教育教學(xué)實踐之中,創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。陶行知認(rèn)為,教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力,首先真誠地與孩子生活在一起,了解兒童,發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力,進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來,他提倡的“教學(xué)做合一” 實際上就是理論聯(lián)系實際。教學(xué)中,教師必須貫徹理論與實踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則,注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力,啟發(fā)引導(dǎo),因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。”

      陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶,對于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。

      四、符合科學(xué)的教育教學(xué)方法——“不要教死書”、“不要死讀書”。陶行知認(rèn)為舊教育在教學(xué)方法上存在著種種弊端,其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授,不管學(xué)生能否接受,只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。于是乎出現(xiàn)了“先生只管教,學(xué)生只管受教,好像是學(xué)的事體,都被教的事體打消了。論起名字來,居然是學(xué)校,講起來卻又像教?!?。他尖銳地指出這是教與學(xué)的分離,并呼吁“教學(xué)二者,實在是不能分離的,實在是應(yīng)當(dāng)合一的”,兩者分離是違背教學(xué)規(guī)律的,其弊端最終表現(xiàn)為“一來先生收效很少,二來學(xué)生苦惱太多”。陶行知指出教學(xué)方法必須革新,用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。

      在多年的教育實踐中,陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當(dāng)時是水平極高的教育教學(xué)理論,對近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣,他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華,用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。

      陶行知曾經(jīng)說:“不要教死書”,“不要讀死書”,提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說:“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動力、活力,使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然,改造社會?!?/p>

      他認(rèn)為:“教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中,陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用,要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性,要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來,才能做到教和學(xué)統(tǒng)一,成為一體。實現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí),有主動的追求,要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,想象力。他說:“學(xué)生的生活,學(xué)習(xí),倘都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中?!?/p>

      陶行知先生的教育思想,在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章,成為中華民族的寶貴精神財富。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo),學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神,總結(jié)并借鑒他的教育理論,為深入開展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力!

      第五篇:學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

      肥西縣實驗小學(xué)

      郭立玉

      陶行知先生是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有著重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義和教育意義。學(xué)習(xí)了這位偉大的教育家的名篇論著,讓我的收獲頗豐、感觸很深。

      在陶先生的眾多教育思想中,給我感悟最多最深的首先是“活到老,學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)思想,和 “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的以人為本的教育思想。俗話說:“活到老,學(xué)到老“。現(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能??我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博?!比祟惏l(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識,傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)也將永無止境。為了可能被淘汰的危機(jī),為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要,作為教師就要時時更新自己的觀念,及時獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。只是,教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握知識,更重要的是教學(xué)生學(xué)會“做人”。教學(xué)生學(xué)會“如何做人”,“做一個

      師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師不僅要學(xué)習(xí)陶行“知捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有愛滿天下的高尚情懷。發(fā)揚(yáng)因為差,更要抓;因為差,更要愛的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時代的脈搏,培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

      作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,注重“以人為本”,“教學(xué)做合一”,不斷更新教育觀念,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

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