第一篇：《學(xué)校道德教育原理》學(xué)心得體會(huì)

讀《學(xué)校道德教育原理》心得體會(huì)

《學(xué)校道德教育原理》檀傳寶著； 出版社：北京：教育科學(xué)出版社； 出版時(shí)間：2008年6月；字?jǐn)?shù)：27萬； 閱讀時(shí)間：2017年7-8月。讀書人：楊國镠

這個(gè)暑假，我們學(xué)校根據(jù)上級(jí)要求，得用假期讀一本好書，而我在學(xué)校分管德育，我選擇讀了檀傳寶寫的《學(xué)校道德教育原理》這本書，以便加深對(duì)德育有關(guān)知識(shí)的理解以及在以后學(xué)校的德育工作中能更好地運(yùn)用德育知識(shí)解決實(shí)際問題。

一、作者的簡(jiǎn)介

作者檀傳寶，生于1962年的安徽懷寧，現(xiàn)任北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師、北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任，新疆維吾爾自治區(qū)“天山學(xué)者”特聘教授。1983年從安徽師范大學(xué)本科畢業(yè)后回到農(nóng)村中學(xué)做了八年的中學(xué)教師，而后分別在北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)就讀碩士和博士。1996-1998年在北京師范大學(xué)教育學(xué)博士后流動(dòng)站從事教育基本理論研究，后留校工作。檀傳寶教授對(duì)于教育、德育等很有研究并取得了很大的成果，是全國及北京市教育科學(xué)規(guī)劃德育學(xué)科評(píng)議組成員，全國中小學(xué)思想品德課教材審查委員，中國教育學(xué)會(huì)德育學(xué)術(shù)委員會(huì)理事長(zhǎng)。檀教授的主要研究方向是德育原理、德育基本理論、美育理論、教師倫理學(xué)、教師教育等。并且發(fā)表了很多有關(guān)著作，除了我現(xiàn)在閱讀的《學(xué)校道德教育原理》外，還有1996年的《德育美學(xué)觀》、1999年的《信仰教育與道德教育》、2007年的《德育原理》、2009年的《走向新師德--師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德研究》、2013年的《中外德育思想流派》等。值得在此強(qiáng)調(diào)的是2007年的《德育原理》，這是我們的專業(yè)課程的主要參考教材，并且與我現(xiàn)在所闡述的《學(xué)校道德教育原理》有著十分密切的關(guān)系，在后面也將會(huì)對(duì)這兩本著作進(jìn)行一定的聯(lián)系與區(qū)分。

二、對(duì)本書的簡(jiǎn)要介紹

從整體上來看，本書主要給讀者提供德育基本概念與知識(shí)的認(rèn)識(shí)，但又給讀者留下一定的思考空間。因而其主要是提供給師范院校的教育專本科生使用的德育原理課程教材，也可以做為喜歡學(xué)習(xí)研究德育有關(guān)知識(shí)的人們自學(xué)的參考書。在堅(jiān)持專業(yè)性、基礎(chǔ)性的基礎(chǔ)上，本書的突出特點(diǎn)是尊重了學(xué)習(xí)者的主體性。比如說，在本書的每章節(jié)前面都會(huì)有前言引出整個(gè)章節(jié)的知識(shí)要點(diǎn)，在章節(jié)的后面都附有“習(xí)題”和“本章參考文獻(xiàn)”。本書共有十個(gè)章節(jié)，按照一定的邏輯順序分別闡述了德育的范疇、本質(zhì)與功能、對(duì)象、目的、過程、內(nèi)容、課程、方法、主體和德育的社會(huì)環(huán)境。本書的主線是學(xué)校的道德教育，基本追求是道德學(xué)習(xí)主體性的充分發(fā)揮，終極目標(biāo)是德育對(duì)象道德人格與生命質(zhì)量的提升。在進(jìn)行各種德育概念與知識(shí)的闡述時(shí)，能通過中國與外國的比較與區(qū)別、理論與社會(huì)實(shí)際實(shí)踐結(jié)合起來；在論述道德教育的同時(shí)也能夠把與品德培養(yǎng)相關(guān)的思想政治教育、信仰建構(gòu)價(jià)值培養(yǎng)等方面因素聯(lián)系起來。而作者在文中也提到了為何此書取名為“學(xué)校道德教育原理”的原因——以道德教育的研究成果來以一當(dāng)十地表述包括思想、政治、法制等方面在內(nèi)的所謂的廣義的德育。好比一個(gè)細(xì)瘦的小孩頭頂一頂碩大的大人用的斗笠，形象十分滑稽。因而只能首先作分門別類的專門研究。

此書與正在學(xué)習(xí)的《德育原理》在內(nèi)容、方法等方面上既有一定的相同之處也有區(qū)別的地方，因而在閱讀時(shí)更讓我有深刻的印象與感想。以下是我對(duì)本書的一些理解。

三、對(duì)本書的幾點(diǎn)理解與感受

此書是檀傳寶教授的個(gè)人專著，里面的很多理論與觀點(diǎn)都是檀教授經(jīng)過實(shí)際研究對(duì)比總結(jié)出來的。在我看來，具有不同于一般書籍的特點(diǎn)。

（一）本書的特點(diǎn)

第一，從基礎(chǔ)的理論知識(shí)，層層深入，有理有據(jù)地闡述自己更深程度的理論觀點(diǎn)，易于讓讀者接受。

作者說德育是我們時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，但德育又是一個(gè)千古難題，從而首先提出德育的概念。在對(duì)德育概念的定義時(shí)，不是直接給讀者呈現(xiàn)自己對(duì)已德育概念的理解，也不是讓讀者直接記住德育的定義，而是首先讓讀者明白德育包括什么內(nèi)容，我國在德育方面的研究和存在的看法以及德育概念在被定義時(shí)所出現(xiàn)的問題、原因，學(xué)校德育在歷史上的發(fā)展歷程等。在讀者對(duì)德育有了基本了解之后，作者才開始提出自己的主張。在對(duì)德育概念進(jìn)行闡述時(shí)，作者說“按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件……綜合考慮以上關(guān)于德育內(nèi)涵和德育過程的討論，我個(gè)人認(rèn)為不妨這樣給德育下個(gè)定義……”經(jīng)過眾多討論，按照唯物辯證觀點(diǎn)，給德育下了一個(gè)定義，有理有據(jù)，逐漸深入，使讀者感覺思路清晰，說服力強(qiáng)并且合情合理，使所述觀點(diǎn)易于理解與接受。

第二，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，中外結(jié)合，突破創(chuàng)新；不是給讀者提供永恒不變的真理，而是以讀者為其出發(fā)點(diǎn)，為讀者創(chuàng)設(shè)有關(guān)學(xué)校道德教育方面的思考空間。

作者在進(jìn)行觀點(diǎn)說明時(shí)，從理論入手，結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況，提出合乎現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的理論。如在學(xué)校德育內(nèi)容的界定時(shí)，不僅從原始社會(huì)、資本主義社會(huì)形成的內(nèi)容等入手，且對(duì)中國和外國的德育內(nèi)容進(jìn)行比較區(qū)別得出現(xiàn)代德育的內(nèi)容包括文明習(xí)慣、基本道德、公民道德、信仰道德四個(gè)方面，而針對(duì)我國現(xiàn)在中小學(xué)的德育發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為我國學(xué)校德育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育、集體主義教育、愛國主義教育等方面。因而我也悟出，任一個(gè)理論不是放之四海而皆準(zhǔn)，須結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體界定。在書中，幾乎每個(gè)章節(jié)都會(huì)出現(xiàn)“我們認(rèn)為”、“我個(gè)人認(rèn)為”等引人思考的話語，作者提高給讀者的不是金科玉律，而是給讀者相關(guān)的個(gè)人看法，讓讀者學(xué)會(huì)在閱讀中進(jìn)行思考。

（二）由此書得到的啟示

第一，德育理論在不斷地變化與發(fā)展，要以發(fā)展的眼光看問題，從變化中抓住主要問題，不斷更新自我觀念。

如在此書中作者認(rèn)為“德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。”而在2007年的《德育原理》中，作者對(duì)德育定義卻有了變化，他說：“德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖抡J(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)?！痹谶@變化原因當(dāng)中，我認(rèn)為與我國在德育工作方面的中央指導(dǎo)和時(shí)勢(shì)發(fā)展是分不開的。在2001年，中共中央辦公廳發(fā)出《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》，其中加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)的要求，與促進(jìn)道德認(rèn)知情感這個(gè)變化有一定的相通之處。此外，我國一直不斷地推進(jìn)全面素質(zhì)教育，要求充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，不斷促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。作者由原來的“教育活動(dòng)”到后來的“價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)”，體現(xiàn)出對(duì)人體主體性的尊重與發(fā)展。根據(jù)國情需要，作者敏感地發(fā)現(xiàn)不夠完善之處，更新知識(shí)，使德育理論不斷完善與發(fā)展。

第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)理解德育理論知識(shí)是基礎(chǔ)，貫徹落實(shí)德育理論于實(shí)際教育教學(xué)中是關(guān)鍵。

研究德育，最終都是為了使教育教學(xué)中的德育工作能夠更加順利、有效。當(dāng)我閱讀到作者所闡述的德育功能時(shí)，引起共鳴的東西非常多，且說說德育的教育功能。德育的教育性功能重在育的效果，而要具體落實(shí)這一功能，作者提到必須注意兩個(gè)問題：一是德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識(shí)的確立；二是打破教育與教學(xué)、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔，使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。很明顯，這涉及到的首要問題就是教師自身。自覺意識(shí)的確立，我認(rèn)為教師首先要在專業(yè)素養(yǎng)和技能方面提高，以教育事業(yè)作為畢生的追求和理想，踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，愛崗敬業(yè)，在進(jìn)行德育工作時(shí)，扎實(shí)落到教育對(duì)象身上，以高尚的道德感染、引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。而打破現(xiàn)存的局面，必須端正教育的態(tài)度和目的，為人師表，不要把教育世俗化，也不要把德育與其他各育分割開來，如果學(xué)校變成唯一培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生存技能和適應(yīng)能力，變成功利性的學(xué)校，那學(xué)校德育也就無從談起。作為未來教師的一員，從現(xiàn)在開始就要有意識(shí)地培養(yǎng)自我高尚的人格魅力，向著人師方向發(fā)展，逐漸落實(shí)德育工作的要求。

臧克家曾說：“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。”檀傳寶教授的這本書給我的感覺正是如此，其對(duì)道德教育原理的幾個(gè)基本命題（包括德育范疇、本質(zhì)、功能等）所做的深入系統(tǒng)分析和獨(dú)到見解，讓我對(duì)德育有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)，以上便是我對(duì)此書的認(rèn)識(shí)和理解。

2017.9.3

第二篇：道德教育心得體會(huì)

企業(yè)職業(yè)道德心得體會(huì)

職業(yè)道德是什么？它是社會(huì)一般道德的一個(gè)重要領(lǐng)域，是社會(huì)一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。

作為一名企業(yè)員工，職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、關(guān)心企業(yè)，當(dāng)好主人。

關(guān)心企業(yè)，對(duì)企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責(zé)任感，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉(zhuǎn)一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這是對(duì)員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺搞好生產(chǎn)的前提。

二、刻苦鉆研業(yè)務(wù)，一專多能

社會(huì)發(fā)展日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)加劇，企業(yè)對(duì)員工的要求也越來越高，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，這是員工必須具備的重要職業(yè)道德，每個(gè)人必須終生學(xué)習(xí)，掌握更多的技能以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。

三、遵章守紀(jì)，執(zhí)行規(guī)程

員工要嚴(yán)格執(zhí)行作業(yè)規(guī)章、技術(shù)規(guī)范、各生產(chǎn)操作規(guī)程以及企業(yè)管理制度，具備認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和態(tài)度，保證前后工序協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)和生產(chǎn)的順利進(jìn)行。勞動(dòng)紀(jì)律和規(guī)章制度是以血的教訓(xùn)換來的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，所以遵章守紀(jì)、執(zhí)行規(guī)程是每位員工應(yīng)具備最起碼的職業(yè)道德。

四、團(tuán)結(jié)互助，尊師愛徒

團(tuán)結(jié)互助反映的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動(dòng)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，工作上密切配合，齊心協(xié)力，搞好生產(chǎn)，才能最大限度調(diào)動(dòng)起員工積極性、創(chuàng)造性。

五、勇于創(chuàng)新，不斷完善職業(yè)道德

企業(yè)不斷深化發(fā)展，就會(huì)不斷自主創(chuàng)新，包括技術(shù)創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，思維方式創(chuàng)新等。利用新技術(shù)研發(fā)新產(chǎn)品，突出品牌，站穩(wěn)國內(nèi)市場(chǎng)，開辟國際市場(chǎng)。我們員工要不斷自我揚(yáng)棄，勇于超越，為企業(yè)發(fā)展與繁榮，做出貢獻(xiàn)，更應(yīng)勤于自省吾身，自我完善，成為企業(yè)優(yōu)秀員工。

第三篇：山東大學(xué)政治原理學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享（共）

山東大學(xué)政治原理學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享

近年來，大學(xué)合并的浪潮不斷，所以浙江大學(xué)、華中科技這些原本二流的學(xué)校，迅速擠身“十大名?！?，山大沒有盲目地參與合并,因此在硬件上的地位有些下降，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是視野開闊的有識(shí)之士都知道，文科較強(qiáng)的綜合性大學(xué)里，也只有北大、復(fù)旦、山大這三所。山大沒有參與合并，但其學(xué)術(shù)地位并沒有下降，相反，學(xué)校“中興”的態(tài)勢(shì)卻出現(xiàn)了。將山大比喻為“中國的巴黎高師”,這是有一定道理的。

巴黎高師是思想家的搖籃，著名的薩特、梅洛—龐蒂、福柯這些聽名字就如雷貫耳的大師就誕生在這里。山大的“思想家”

（相對(duì)國內(nèi)而言）這些年也層出不窮，可喜的是，并不是單兵神勇，而是各個(gè)系的人才都涌現(xiàn)出來，一些學(xué)者也正朝大師的方向發(fā)展，山大對(duì)現(xiàn)代性的問題做得有聲有色，“山大學(xué)派”

呼之欲出。因此，在這些年選擇山大，是正確的。無論你選擇哪個(gè)系，都將在這里感受到濃烈的學(xué)術(shù)氣氛，這種氣氛一定會(huì)影響你的氣質(zhì)。

（我在這里建議，報(bào)考山大文科的朋友考上后不要只在自己系折騰，多跨系混課）就政治與行政系來說，也是名師云集。我隨口就能報(bào)出7、8個(gè)，但作為后生，我還沒資格評(píng)價(jià)老師——即使是正面的評(píng)價(jià)，因此在這里就不列舉了.再一點(diǎn)，就是山大從來不盲目擴(kuò)招，這就保證了求學(xué)的含金量。

（二）狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝山大的競(jìng)爭(zhēng)是激烈的，拿政治與行管來說，每年行管的報(bào)考人數(shù)數(shù)百人，錄取率也是在1：

10到1：

20之間。

因此報(bào)考山大政治與行政系之前，一定要做好心理準(zhǔn)備。

至于公平。這個(gè)問題有點(diǎn)可笑，所有的學(xué)校都沒有絕對(duì)公平的說話。

但是像山大、復(fù)旦等名校的透明度相對(duì)比較高，公平指數(shù)肯定是高于一些野雞大學(xué)的。而如果報(bào)考某些大學(xué)，恐怕掛掉都不明不白。

話說回來，有志之士也不要被報(bào)考人數(shù)嚇倒，大多數(shù)是沒有競(jìng)爭(zhēng)力的。

因?yàn)樾姓芾頉]有專業(yè)壁壘，任何人都能上手，所以是個(gè)人就能考，分析一下今年所有考生的分?jǐn)?shù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是死在英語上，就是死在政治學(xué)原理這門專業(yè)課上。因此，只要你英語能過線，你就成功了一半，剩下的只是策略與戰(zhàn)術(shù)的問題?？佳挟吘故菓?yīng)試，需要一些智慧。

（三）潛龍?jiān)跍Y才能飛龍?jiān)谔煜日f行政管理這門專業(yè)課，其實(shí)這門課是最容易的，指定了兩本書，只需要看一本就好了，老版的不用看，只看新版的就好（高教出版社的那本）。張永桃教授是個(gè)非常有名望的學(xué)者，但他的書寫得并不好看，不客氣地說，有點(diǎn)枯燥。但是，這畢竟是教材，教材的目的是讓外行人入行，說這本書不精彩的同時(shí)，沒有人可以質(zhì)疑這本書很容易入門。

還有指定的參考書，如樂學(xué)山大考研網(wǎng)的《山東大學(xué)政治學(xué)原理考研復(fù)習(xí)精編》，這本資料是我在網(wǎng)上找到的，起初只是拿來當(dāng)協(xié)助用的，爾后，發(fā)現(xiàn)這本精編還真是精編，所有資料都是有幫助的，后來成為了重點(diǎn)資料。

就考試來說，這本書一定要盤熟，考試所有的題目全部在書上，包括論述題。再加上指定參考書，事倍功半。

唯一要注意的是不要自己壓題，大大小小的提干都可能出題。

所有的條條框框都要搞熟悉，建議把此書看10遍以上2013年考研輔導(dǎo)報(bào)考指南考研大綱解讀招生政策解答考研分?jǐn)?shù)線考研數(shù)學(xué)——如果你像單科考很高的話?？吹靡姷姆?jǐn)?shù)，如果不拿，就可惜了。

再說政治學(xué)原理，這門課。其實(shí)這門課蠻難的，專業(yè)壁壘高，考到110以上就算高分了。因此我會(huì)將較多的筆墨用在如何應(yīng)付這門考試上。

一切還得靠自己，說這么多，希望能給大家加把力，努力了，就會(huì)有回報(bào)。

第四篇：道德教育心得體會(huì)04

道德教育心得體會(huì)

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

目前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。

社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護(hù)的是社會(huì)的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公

共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說過一個(gè)有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地？小女孩不假思索地說：“因?yàn)樾〔莺苊腊?！要是我踩了它，它就不美了！”小女孩的回答并不是“因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)”或者“要罰款”之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的“毫不利己，專門利人”的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明。

我一直都贊同：“為人民服務(wù)”是每個(gè)人的道德基本準(zhǔn)則。不論是共產(chǎn)黨員，還是領(lǐng)導(dǎo)干部，以及群眾之間，都應(yīng)該盡自己所能，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。在日常生活中，我時(shí)刻記著為人民服務(wù)。作為一名中國人，要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心、自信心和自豪感，從熱愛祖國、報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識(shí)武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，消除封建迷信，堅(jiān)決與邪教作斗爭(zhēng)。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來才能為實(shí)現(xiàn)的中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

第五篇：從政道德教育心得體會(huì)

從政道德教育心得

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)從政道德建設(shè)心得

毛澤東同志要求我黨每一個(gè)黨員干部要“全心全意為人民服務(wù)，一切從人民群眾利益出發(fā)”?？墒?，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部與各種經(jīng)濟(jì)組織、中介組織、社會(huì)團(tuán)體接觸頻繁，在復(fù)雜的形勢(shì)面前，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部由于自身道德基礎(chǔ)薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規(guī)范，以犧牲國家、人民利益的代價(jià)在金錢和美色面前翻身落馬。身邊一個(gè)又一個(gè)的腐敗案件提醒著每一位領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德建設(shè)刻不容緩。執(zhí)政基礎(chǔ)會(huì)因腐敗而削弱，執(zhí)政能力會(huì)因腐敗而降低，執(zhí)政地位會(huì)因腐敗而動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開始。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從以下幾方面加強(qiáng)從政道德建設(shè)，增強(qiáng)防腐拒變的能力，更好更安全的執(zhí)

政為民。

一、好工作樹立正確的幸福觀，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

8501、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德才有堅(jiān)實(shí)的智力和文化支持，才能在新的形勢(shì)下不斷前進(jìn)。一是向書本學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平

理論、江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，把讀書與運(yùn)用相結(jié)合、把閱讀和思考相結(jié)合，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)提高執(zhí)政為民的自覺性。二是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。注重學(xué)習(xí)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問題，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，用實(shí)踐中來檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效。三是向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學(xué)習(xí)人民群眾艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，增進(jìn)與人民群眾的感情。

2、加強(qiáng)思想道德教育。領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。二是要深入開展“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。三是針對(duì)存在的突出問題，在當(dāng)前要特別加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照胡錦濤總書記的要求，牢記黨的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”，清醒地看到激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長(zhǎng)期艱苦

奮斗的思想。

3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)一定要克服三種“障礙”。一是大權(quán)獨(dú)攬。領(lǐng)導(dǎo)干部不能把權(quán)力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發(fā)揮班子成員干事的積極性，管

好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權(quán)謀私。人貪必自毀，節(jié)制欲望，管好自己，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要克服形式主義，掌握方法，使各項(xiàng)工作落到實(shí)處，務(wù)求實(shí)效。

二、強(qiáng)化人民公仆意識(shí)，外樹形象578字領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，強(qiáng)化人民公仆意識(shí)，通過以下三方面展現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨員的光輝形

象。

1、要對(duì)黨忠誠，對(duì)民忠實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德素質(zhì)的核心是“忠”，即對(duì)黨對(duì)人民無限忠誠，對(duì)事業(yè)忠心耿耿，為人處事忠厚誠實(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的“德”。因此，在實(shí)際工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對(duì)國家、對(duì)人民的利益置于對(duì)家族、個(gè)人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時(shí)放棄、犧牲個(gè)人利益，做到立黨為公，掌權(quán)為民，無私無畏。

2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部講正氣，哪個(gè)單位的風(fēng)氣就比較正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部首先要居官無私，堅(jiān)持原則，秉公辦事，一身

正氣，帶頭反腐倡廉，當(dāng)好遵紀(jì)守法的表率。

3、要在位謀政，勤政為民。領(lǐng)導(dǎo)干部要得到群眾的認(rèn)可關(guān)

鍵要使自己能表現(xiàn)出一種使干部群眾產(chǎn)生敬佩感、信賴感和凝聚力的道德力量，這種道德力量 就是領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感。這就要求做到:一要勤思，經(jīng)常想一想，參加革命為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部做什么?將來身后留什么?弄清為誰當(dāng)官?為誰服務(wù)?怎樣用權(quán)的問題。二要勤干，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，出實(shí)招，干實(shí)事，鼓實(shí)勁，做到干凈干事。三要敢創(chuàng)，要有敢試、敢為人

先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。

三、遵守廉潔自律制度，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)450字領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關(guān)，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離腐敗。

1、要把好名利關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻遵循“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。

2、要把好權(quán)力關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切記手中的權(quán)力是黨和人民給的，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要。要時(shí)刻想到為黨和國家事業(yè)發(fā)展盡職責(zé)和義務(wù);要用手中的權(quán)力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權(quán)力去損害國家的利益，要

甘當(dāng)黨和人民的公仆。

3、要把好人情關(guān)。治國家先家，身為領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作和事業(yè)上有所建樹，不僅要嚴(yán)于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅(jiān)持原則、處以公心，切不可放棄原則

搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為

賢而不能任人唯親。

4、要把好金錢關(guān)。金錢對(duì)人的誘惑和腐蝕力相當(dāng)之大，領(lǐng)導(dǎo)干部要遵紀(jì)守法、嚴(yán)以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂?shù)?/p>

住誘惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，不做金錢的俘虜。

四、自覺接受各界監(jiān)督，筑牢防線555字領(lǐng)導(dǎo)干部一定要主動(dòng)把自己置于組織、群眾和新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督之中，陽光做人，陽光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。

1、要自覺接受組織監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要把組織的監(jiān)督看作是對(duì)自己的關(guān)心與愛護(hù)，要自覺主動(dòng)而不是敷衍抗拒。要認(rèn)真按照各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門的各項(xiàng)廉潔從政制度來管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。

2、要自覺接受群眾監(jiān)督。人民群眾是社會(huì)的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)提高公務(wù)活動(dòng)的透明度，保障人民群眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)權(quán)，激發(fā)黨內(nèi)外群眾參與監(jiān)督的積極性。只有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能有效的防止自己為所欲為。

3、要自覺接受新聞?shì)浾摫O(jiān)督。新聞?shì)浾撚捎诠_性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上具有特殊的作用。領(lǐng)導(dǎo)干

部要敢于發(fā)揮新聞?shì)浾搶?duì)自己的監(jiān)督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開在陽光之下，有效預(yù)防貪腐現(xiàn)象的產(chǎn)生。總之，領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)樯砭右?，?zé)任重大，所以一要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、筑牢防線。情為民所系，權(quán)為民所用，甘當(dāng)人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國家才能更加

繁榮昌盛。