第一篇：美國學(xué)校道德教育及啟示

美國學(xué)校道德教育及啟示

宮建平

（濰坊科技學(xué)院,山東壽光，262700）

摘 要：學(xué)校道德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，為此各國都十分重視學(xué)校道德教育。美國在這方面的成就比較突出，研究美國學(xué)校道德教育對我國的素質(zhì)教育改革具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：美國學(xué)校，道德教育，啟示

學(xué)校道德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，各國都十分重視本國的學(xué)校道德教育。盡管我國很早就把素質(zhì)教育改革提上日程，效果卻不很明顯。美國在這方面的成就比較突出，因此我們可以通過研究美國學(xué)校道德教育，探尋適合我國學(xué)校道德教育的成功經(jīng)驗，避免走彎路。當(dāng)然由于社會制度、文化傳統(tǒng)的差異，我們在借鑒其有益做法時，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，從我國的具體國情出發(fā)。

一、美國學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容

美國學(xué)校道德教育的內(nèi)容與美國的國家性質(zhì)具有很大的關(guān)系。美國是一個建立時間不長的多民族國家，因此十分年輕。這種年輕致使它觀念開放，很少受到傳統(tǒng)觀念的束縛，注重現(xiàn)實，具有奮發(fā)進取的特性。美國的多民族性，反映在社會生活中是多種文化共存，整個社會開放包容、提倡公平競爭。因此，培養(yǎng)具有這一特性的美國精神是美國道德教育的總目標(biāo)。其主要內(nèi)容可以分為以下幾個方面：

(一)注重愛國家，對國家忠誠的教育

長期以來，美國一直注重愛國家、對國家忠誠的教育。只是由于美國社會、文化的特點，這種關(guān)注的方式與其他國家略有不同。這種不同，表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.美國并不在學(xué)校中大張旗鼓向?qū)W生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而是注重培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會政治生活的意識，讓其掌握基本技能，從而塑造公民的愛國主義精神。

2.通過學(xué)習(xí)美國政治制度、司法體制和立法體制以及比較本國與他國的差別，向?qū)W生灌輸沒過體制的優(yōu)越性，使學(xué)生更好地了解美國國情。

3.注重通過國際合作與交流，使學(xué)生了解美國在國際上的地位和影響力以及和其他國家間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

（二）注重個人道德品質(zhì)的教育

培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德品質(zhì),是美國學(xué)校道德教育最重要的目標(biāo)。盡管美國各州對品德的界定有所不同,但一致認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成具有誠實、真誠、正直、勇敢、善良、公正、樂于助人、尊重他人等優(yōu)良品格的人。

二、美國道德教育特點

由美國道德教育的內(nèi)容,可以看到美國道德教育具有以下一些特色:

（一）政治性是道德教育的鮮明特征。美國通過其道德教育不僅可以培養(yǎng)美國公民的忠誠性，還可以傳播美國的政治文化，政治性特征分外明顯。美國學(xué)校的道德教育以政治觀教育為核心，其目的就是使學(xué)生確立個人主義價值觀，通過采用“以學(xué)生為中心”的個性自我教育模式，重視啟發(fā)式和自我參與，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中增強辨析能力，發(fā)展自主意識，向?qū)W生灌輸西方的自由、民主、平等、人權(quán)等思想觀念?？梢?，在一貫聲稱“多元化”的美國，其政治教育卻總是一元

化的。

（二）道德教育形式的多樣性。美國通過學(xué)校正式課程，以課堂教學(xué)的方式來進行道德教育成為主要的途徑之一。在其正式課程中，人文學(xué)科是道德教育的最重要一部分，主要包括哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、公民學(xué)等。美國高校中，各種各樣的校內(nèi)外活動頻繁，利用這些活動進行道德教育?？{爾大學(xué)有600多個俱樂部、學(xué)會或協(xié)會供學(xué)生們相互聯(lián)絡(luò)，發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛好。

（四三）道德教育的實踐性。美國學(xué)校較注重發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，而不是要求學(xué)生死記硬背一些道德規(guī)范。學(xué)校也較注重學(xué)生對社會參與的意識，促使學(xué)生積極投入到社會活動中去。例如通過課外、校外活動來進行道德教育。為了彌補公民德育課在時間和方法上的不足，美國許多學(xué)校給學(xué)生提供參加課外活動的機會，通過多種途徑達(dá)到道德教育的目的。

美國學(xué)校道德教育的實質(zhì)是維護美國的政治制度，宣揚美國的政治文化。無論是美國人的公民意識，還是他們的愛國主義情感，毫無疑問的都反映了美國的價值觀和意識形態(tài)。因此，美國學(xué)校道德教育也存在明顯的問題。主要表現(xiàn)在：個人主義、自由主義的價值傾向?qū)е碌掠Ｊ?、德育理論無法落實，令學(xué)校老師十分頭疼；暴力、吸毒、種族歧視、性騷擾、未婚媽媽等現(xiàn)象在校園時有發(fā)生，往往學(xué)校長期教育的結(jié)果還不及社會上一小時對學(xué)生的影響大。

三、對我國學(xué)校德育改革的啟示

（一）道德教育的內(nèi)容應(yīng)與時代要求相符合、適時調(diào)整，不斷進行自我更新 建國60年來，我國道德教育的發(fā)展取得了巨大的成績，德育內(nèi)容、方法、目標(biāo)和培養(yǎng)形式等方面形成了自己的一套體系。但是，我們還必須看到，面對國際國內(nèi)的新形勢，我國教育不管是在教育思想、教育體制和結(jié)構(gòu)，還是在教育內(nèi)容和方法，與當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的矛盾，已經(jīng)愈發(fā)明顯。特別是應(yīng)試教育的存在導(dǎo)致學(xué)校片面追求分?jǐn)?shù)，更是進一步削弱了道德教育的地位。因此，我們必須深化道德教育改革，調(diào)整教育目標(biāo)，特別是要把道德教育放在重要地位。只有這樣，我們的教育才有生機，才能適應(yīng)社會的需要，滿足社會的要求，也才能獲得較快的發(fā)展。

（二）學(xué)校道德教育應(yīng)把培養(yǎng)民族精神作為長遠(yuǎn)目標(biāo)

愛國主義在美國占據(jù)高層次地位，既是德育的重要目標(biāo)，也是它的重要內(nèi)容。從現(xiàn)代社會來說，沒有民族精神就沒有民族國家。因此民族精神應(yīng)成為德育的靈魂，德育必須把培養(yǎng)民族精神作為主要目標(biāo)。我國有源遠(yuǎn)流長的民族文化，我們必須根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，堅決反對過去那種只突出政治，簡單否定傳統(tǒng)文化的做法。堅持從建設(shè)有中國特色的社會主義的實踐需要出發(fā)，重新審視闡述理解中華民族傳統(tǒng)文化的意義，借鑒美國學(xué)校德育的合理成分，大力弘揚民族文化，培養(yǎng)富有民族精神的一代中華英杰。

（三）重視“養(yǎng)成教育”，把培養(yǎng)道德認(rèn)知與道德習(xí)慣結(jié)合起來

從美國的道德教育實踐來看，對中學(xué)生尤其小學(xué)生的道德教育更多的是行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，即不僅要講清道理，更要重視在行為實踐中反復(fù)加以訓(xùn)練，并逐漸培養(yǎng)成為習(xí)慣。

總之，我國學(xué)校道德教育要堅持以素質(zhì)教育為本，注意發(fā)揮思想政治教育的功能。要創(chuàng)建真實的教育環(huán)境，使德育活動更加貼近生活，符合實際。重視學(xué)生的生活體驗和社會實踐，在課堂上加強知識傳授和觀念灌輸?shù)耐瑫r，注意對學(xué)生思想政治品德方面的認(rèn)知、判斷和推理能力的培養(yǎng)，以及意志、探索、獨立自主

精神和平衡人際關(guān)系能力的鍛煉，使學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會怎樣選擇，達(dá)到學(xué)校道德教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭航.美國社會文化變遷與中小學(xué)公民教育[M].外國中小學(xué)教育，2001，[2]朱永康.中外學(xué)校道德教育比較研究[M].北京：高等教育出版社，2001，[3]蘇豐.美國學(xué)校公民教育的評價及啟示[M].天津電大學(xué)報，2002，（4）

[4] 蘇豐.美國學(xué)校公民教育的評價及啟示[M].天津電大學(xué)報，2002（4）

[5] 蘇豐.美國學(xué)校公民教育的評價及啟示[M].天津電大學(xué)報，2002，（4）

第二篇：美國高校道德教育的途徑特點和啟示

一、美國高校道德教育的途徑與方法

美國高校道德教育實施的是全面主義的道德教育方式，也就是不專門開設(shè)一門道德教育課程，而是將道德教育融合在各科教育之中，其途徑主要有四條：

1.通過正式的課程，以課堂教學(xué)的形式來進行。不管是美國教育家的思想觀點和建議，還是學(xué)校實際的教育情況，美國通過學(xué)校正式課程，以課堂教學(xué)的方式來進行道德教育已成為主要的途徑之一。在美國的正式課程中，人文和社會學(xué)科是道德教育的最重要的一部分。人文和社會學(xué)科課程主要包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、公民學(xué)等，包括民主問題、社會問題、美國問題、現(xiàn)代生活等方面的內(nèi)容。他們注重各科教學(xué)的“載道作用”、“滲透作用”。著名的《耶魯報告》及其提出者認(rèn)為：“傳統(tǒng)的古典課程在具有精神訓(xùn)練因素的同時還有道德訓(xùn)練的因素。例如：古典語言中的句法是十分難學(xué)的，或許已經(jīng)失去了使用價值，但是學(xué)習(xí)這種句法仍被認(rèn)為是有益的。因為，學(xué)習(xí)句法所形成的堅韌性及自我克制精神可以對個性與道德發(fā)展水平的提高有確定的作用。”《哈佛報告》及其提出者從更廣泛、更現(xiàn)代的角度論述了同樣的觀點：自由教育、博雅教育或普通的課程中內(nèi)涵的理性的與道德的因素對于學(xué)生道德發(fā)展的積極影響不僅是必要的，而且是必然的與巨大的。美國高校還十分重視通過普通教育課程進行道德教育。如哥倫比亞大學(xué)就規(guī)定，任何專業(yè)的本科學(xué)生，首先必須學(xué)好文化基礎(chǔ)課，到三年級才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課，西方思想史、美國現(xiàn)代文明、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟等學(xué)科，都是本科生必修的基礎(chǔ)課。這類課程政治性和理論性都很強，充滿資產(chǎn)階級的核心價值觀。

2.通過各種活動，以參與的方式來進行。在美國高校中，各種各樣的校內(nèi)校外活動頻繁。利用活動進行道德教育主要有以下幾種：一是討論會。學(xué)生可以聯(lián)系社會、學(xué)校等方面的一些問題進行討論，目的是使學(xué)生了解現(xiàn)實問題，具有參與社會活動的意識以及使學(xué)生面對一些現(xiàn)實問題，激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。二是社會活動。學(xué)生參加各種社會活動主要有兩類，一類是社會政治活動，一類是社會服務(wù)活動。三是角色扮演活動。角色扮演能為學(xué)生提供設(shè)身處地地思考問題的機會，如組織模擬法庭，讓學(xué)生扮演各種角色，了解審判程序，思考一些社會問題；也可以根據(jù)學(xué)校的實際情況，讓學(xué)生自己制定出若干規(guī)定并說出理由。角色扮演有助于學(xué)生探討社會中的不同角色，探究產(chǎn)生問題的原因和結(jié)果等，這是發(fā)展社會意識、加強自我教育的重要方法之一。四是學(xué)生組織活動。在美國，各高校各類組織活動相當(dāng)活躍，僅康奈爾大學(xué)的校園內(nèi)就有600個俱樂部、學(xué)會或協(xié)會供學(xué)生們相互聯(lián)絡(luò)，發(fā)展共同的興趣、才能和業(yè)余愛好。特別指出的是美國高校十分重視學(xué)生體育活動的開展，大學(xué)生從直接與間接的參與體育活動中“學(xué)會”的不只是公平競爭與集體協(xié)作等觀念，還有關(guān)于誠實、正直等方面的品性。

3.通過心理咨詢，以指導(dǎo)的方式來進行。美國幾乎所有大學(xué)都設(shè)有心理衛(wèi)生、心理咨詢類機構(gòu)。這類咨詢機構(gòu)有固定的編制、行政撥款的經(jīng)費和正規(guī)的工作制度與規(guī)則，工作人員都是衛(wèi)生保健、精神治療、心理咨詢與社會工作方面的專家，大都有碩士或博士學(xué)位。這些咨詢機構(gòu)除了開展日常的心理咨詢和心理教育外，還十分注重開展各種形式的團體心理訓(xùn)練活動，如交朋友小組、敏感性訓(xùn)練小組、心理劇療法等。在美國，約有一半大學(xué)生在四年左右的大學(xué)生活中接受過這類服務(wù)。

4.通過公共環(huán)境，以情境熏染的方式來進行。美國非常注重建設(shè)一個美國主義的宏觀情境，使置身其間的人潛移默化地受到美國價值觀念的影響，根據(jù)美國生活方式來生活。在美國首都華盛頓，有眾多的博物館，全市幾乎沒有工廠和企業(yè)，居民三分之二是公務(wù)人員。國家不惜大量投資進行社會政治教育環(huán)境、場所的建設(shè)。象美國國會大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念堂、林肯紀(jì)念堂、杰佛遜紀(jì)念堂、國會圖書館、航空航天博物館這樣耗資不計其數(shù)、規(guī)模宏大的場所，在華盛頓就有十幾所，各種參觀點就有一百多處。這些場館集中表現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明，天天宣揚著美國的政治制度和價值觀念，是美國向國民包括大學(xué)生進行政治、思想、道德教育的重要基地和生動教材。在美國，隨處可見飄揚著的美國國旗，就連一個消防隊也都要掛上美國國旗。在舊金山，主要街道大都以華盛頓、杰佛遜等重要歷史人物命名，以致整個舊金山的街路幾乎成了一部美國名人志。公共環(huán)境成了無所不在“泛德育”的重要組成部分。

二、美國高校道德教育的特點

由于美國社會的多元化背景及至今尚無一個全國性統(tǒng)一的道德教育體制，高校德育實踐做法多樣，不過就其主流和趨勢而言，當(dāng)代美國高校德育主要有以下幾方面的特點。

1.注重對學(xué)校道德教育理論上的探討并運用于實踐。美國較注重從多學(xué)科對道德教育進行研究，出現(xiàn)了眾多的道德教育理論，對學(xué)校的道德教育產(chǎn)生極大影響。許多學(xué)校往往將理論模式用于實踐，在許多方法上往往也反映出理論具有的指導(dǎo)作用。

2.注重全面滲透性教育而不是強行灌輸方式的教育。美國道德教育主要通過各門課程的滲透性的間接方式來進行，而不是專門開設(shè)一門孤立的道德課，以說教和灌輸?shù)姆绞竭M行。一方面美國的國情不允許強行灌輸某一種價值觀，另一方面美國人認(rèn)為價值觀的教育不可能僅限于每天幾小時的教學(xué)中。

3.注重解決學(xué)校的現(xiàn)實問題。美國學(xué)校道德教育受實用主義思想影響，較強調(diào)學(xué)校如何作為一個社會，關(guān)注學(xué)生面臨的現(xiàn)實問題，開設(shè)各種課程和組織各種活動來針對性地解決學(xué)生的問題。

4.注重提高學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會活動的意識。美國學(xué)校注重發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，而不是要求學(xué)生死記硬背一些道德規(guī)范。學(xué)校也較注重學(xué)生對社會參與的意識，促使學(xué)生積極投入到社會活動中去。

5.信奉多元性和自主性，促使學(xué)生能動地養(yǎng)成思想品德。多元性除了表現(xiàn)在價值取向的多元化，不強求一致，但要求學(xué)生要學(xué)會相互尊重外，還表現(xiàn)在學(xué)校德育沒有全國統(tǒng)一的要求，50個州各行其是。自主性主要表現(xiàn)在教學(xué)方法上重視學(xué)生個性、啟發(fā)誘導(dǎo)和自主選擇，強調(diào)在多元、多變的社會形勢下加強學(xué)生自主意識、認(rèn)知能力的培養(yǎng)以及實踐精神的塑造。

三、幾點啟示

通過以上分析，我們可以在德育工作方面得到以下啟示。

1.要重視發(fā)揮教學(xué)主渠道的滲透性德育的作用。隨著學(xué)分制的實施與完善，學(xué)校改革的不斷深入，純而又純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間的辦法來加強道德教育已不可能也不必要，唯一的辦法就是充分發(fā)揮公共課與專業(yè)課的“載道作用”和“滲透作用”，倡導(dǎo)教書育人，減少德育中學(xué)生的“防備”意識，提高道德教育效果。要重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮其潛在的道德教育與活動性德育的作用。要加強對學(xué)生會組織、學(xué)生社團組織的指導(dǎo)，健全和完善各種管理制度，積極支持各種社團活動，重視體育類社團活動與體育活動的開展，鼓勵學(xué)生積極參加各種社團活動，使學(xué)生在活動中受到教育。

2.要重視咨詢指導(dǎo)，發(fā)揮其指導(dǎo)性德育的作用。隨著改革的深入和德育工作方式的轉(zhuǎn)變，以“一對一”為主的咨詢指導(dǎo)工作會越來越多，因為德育工作不是空對空的，它是與解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方面的實際問題分不開的，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的問題并不僅僅是政治思想問題。隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立，生活節(jié)奏的加快，競爭的加劇，對大學(xué)生心理素質(zhì)要求越來越高。為此，我們要加強心理咨詢與行為指導(dǎo)工作，把心理咨詢與我們做個別思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來，努力探索有中國特色的心理咨詢工作模式，更好地為大學(xué)生提供心理方面的指導(dǎo)服務(wù)。要樹立大德育的觀念，發(fā)揮各種社會活動和公共環(huán)境的社會性德育作用。要加強對志愿者活動的組織指導(dǎo)，讓學(xué)生在活動中接受教育；學(xué)校要與社會各界建立廣泛聯(lián)系，建立實踐基地，利用博物館、展覽館、紀(jì)念館等公共場所對學(xué)生進行教育；社會、學(xué)校和家庭要齊心協(xié)力，努力創(chuàng)造一個適合大學(xué)生健康發(fā)展的良好社會環(huán)境氛圍。

3.學(xué)校德育必須適時調(diào)整、自我更新，適應(yīng)并推動社會發(fā)展需要。學(xué)校德育不能脫離社會現(xiàn)實，無視社會需要，應(yīng)當(dāng)針對新情況、新問題，及時轉(zhuǎn)換職能，調(diào)整內(nèi)容，更新方法，適應(yīng)社會發(fā)展需要。70年代美國學(xué)校德育根據(jù)多元、多變的社會現(xiàn)實，著力培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和認(rèn)知能力，增強其參與意識，收到了較好的成效，這對我們今天的學(xué)校德育仍不無借鑒意義。因為，在當(dāng)今改革開放的社會面前，如果還是采取簡單地肯定一些價值觀否定另一些價值觀的方式教育學(xué)生，就很容易導(dǎo)致學(xué)生價值觀的混亂，從而影響其應(yīng)有的教育功能。

4.教育工作有規(guī)律可循，應(yīng)當(dāng)加強德育研究和理論建設(shè)，不斷提高教育工作的科學(xué)性和實效性。美國高校十分重視德育理論建設(shè)，而且富有創(chuàng)新性。他們運用心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的理論從多側(cè)面研究道德教育工作，注重教育理論對德育實踐的指導(dǎo)，值得我們借鑒。我國目前德育工作之所以效益不高，一個重要原因就是德育脫離實際，缺少實驗依據(jù)，理論過于抽象，德育操作性與科學(xué)性不強，對道德教育過程缺少多學(xué)科的綜合研究。因此，我們要加強道德教育理論的跨學(xué)科研究，重視德育實驗工作，努力增強德育理論的科學(xué)性、指導(dǎo)性，為提高德育工作水平提供科學(xué)依據(jù)。參考文獻(xiàn)：

1.鐘啟泉等：《西方德育原理》，陜西人民教育出版社1998年版。

2.魏賢超：《歐美高等學(xué)校道德教育史考察》，《高等教育研究》1995年第3期。

3.田國秀：《重視道德教育是各國教育發(fā)展的共同趨勢》，《首都師范大學(xué)學(xué)報》1996年第5期。

第三篇：美國幼兒教育見聞及啟示

美國幼兒教育見聞及啟示

來源：早期教育

近期，筆者在美國參觀了多所幼兒園，并和美國幼教工作者進行了多次交流，現(xiàn)就自己的所見所聞和大家做一交流。

一、美國幼兒園類型多樣

美國幼教機構(gòu)的類型很多，表述方式和我們也有所不同，在我國，3歲～6歲孩子所在的機構(gòu)被稱為幼兒園(Kindergarten)，2歲～3歲孩子所在的機構(gòu)被稱為托兒所(Nursery)。而在美國，人們只把5歲～6歲的孩子所在的機構(gòu)稱為幼兒園(Kindergarten)，而把3歲～5歲的孩子所在的年級稱為學(xué)前學(xué)校(Preschool)。此外，還有招收2歲～6歲孩子的日托中心(Daycare Center)和招收3歲～8歲孩子的幼兒學(xué)校(Children's School)。在美國，既有公立的免費幼兒園也有私立的收費幼兒園。5歲～6歲的孩子可以選擇當(dāng)?shù)毓⑿W(xué)中的幼兒園接受免費教育，也可以選擇收費較高的私立學(xué)校中的幼兒園或者私立的幼兒學(xué)校。3歲～5歲的孩子則只能進入私立的幼教機構(gòu)。美國托幼機構(gòu)的收費普遍較高。在美國東部地區(qū)，一個較好的幼教機構(gòu)的入園費用大約是每月1400美元。因此，美國5歲～6歲幼兒的入園率較高，而3歲～5歲幼兒的入園率則比較低。

二、班級規(guī)模較小，教師配備充裕

美國幼兒園的班級規(guī)模普遍較小。通常，中班和大班是18個人，小班是12個人。在部分的日托中心，人數(shù)會相對較多，但也不會超過25個人。每個班有3名教師。根據(jù)全美幼教協(xié)會(NAEYC)的規(guī)定和建議，幼兒園的師幼比不得低于1：10。在班級的環(huán)境設(shè)置中，往往也有這樣的隱形制約。例如，在一個幼兒學(xué)校中，大班的走廊里只有18個掛衣架，班級中也只有三張可供幼兒就坐吃午餐的桌子(三張桌子。每張可以坐6個人)。較高的師幼比能讓教師和幼兒有更多的溝通和互動。在班級的3名教師中，一名是首席教師(head teacher)，另外兩名是助手教師(as－sistant teacher)。首席教師是班級教育工作的計劃者和組織者，同時也負(fù)責(zé)指導(dǎo)另外2名助手教師。美國幼兒教師并沒有太多的筆頭工作，他們的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)照料和指導(dǎo)好班級中的幼兒。美國幼兒園沒有全國統(tǒng)一的課程模式，全美幼教協(xié)會等組織會提供一些供教師自主選擇的課程模式、課程內(nèi)容和教學(xué)方式。在某些幼兒園，教師還會得到一筆可支配的課程建設(shè)費，用以購買相關(guān)的課程材料。幼兒園支持教師參與各類研習(xí)會，讓他們有更多的自主學(xué)習(xí)和相互交流的機會。美國幼兒教師的工作自主權(quán)較大，敬業(yè)程度也較高，盡管收入水平有限，但是大部分教師對自己的職業(yè)充滿了歸屬感和自豪感。

三、班級布置區(qū)域化

在美國，人們認(rèn)為適宜的環(huán)境能為幼兒提供良好的學(xué)習(xí)和成長機會，所以他們十分重視教室的布置。美國幼兒園班級主要采用區(qū)域化布置，教師們會把班級環(huán)境分為若干個明顯的活動區(qū)，如討論區(qū)(Meeting Area)、積木區(qū)(Block Area)、美工區(qū)(ArtArea)、感知發(fā)展區(qū)(Sensory Table)、書寫區(qū)(WritingArea)、戲劇區(qū)(Dramatic Play)、閱讀區(qū)(LibraryArea)和點心區(qū)(Shack Table)等。在國內(nèi)，由于人數(shù)等原因，教學(xué)區(qū)往往占了班級空間中的很大一塊(占三分之一以上)，而在美國，討論區(qū)(即教學(xué)區(qū))只占教室的較小一塊(占四分之一以下)。在討論區(qū)中，幼兒可以圍坐在教師周圍，就某些話題進行討論和交流，如今天的活動安排和總結(jié)，也可以一起閱讀故事或唱歌。各個區(qū)域主要是依靠桌子和柜子來進行圍合和分割。桌子的形狀大小都各不相同，作用也不一樣。有的圓桌很大，適合美工區(qū)的操作。感知桌是兩用的，打開蓋子就是一個發(fā)展感知覺的玩沙池，合上蓋子就成了一個普通的方桌。區(qū)域化布置為幼兒的分組學(xué)習(xí)和自主活動提供了更多的空間和可能。例如，在集中討論之后，幼兒會被分為兩組或三組開展分組學(xué)習(xí)活動。有多名教師分別進行指導(dǎo)。此外，幼兒每天都會有選擇性活動時間，他們可以在材料豐富的區(qū)域中長時間地進行專注的學(xué)習(xí)和操作。這樣的選擇性活動包括繪畫、書寫、拼圖、閱讀、戲劇游戲、積木和玩沙等。這些活動既能發(fā)展幼兒的計劃能力，也能發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)和社會交往能力。在活動進行過程中，教師們也會隨時參與到不同區(qū)域中與幼兒進行交流或指導(dǎo)。

第四篇：加拿大高校道德教育的特點及啟示

加拿大高校道德教育的特點及啟示

——以多倫多大學(xué)為例

王光森

? 2013-01-29 17:01:55

來源：《重慶郵電大學(xué)學(xué)報：社科版》2007年6期

作者簡介：王光森，江蘇警官學(xué)院副教授、碩士。（南京210012）

內(nèi)容提要：“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的”，這不僅是中國德育教育界的認(rèn)知，也是加拿大高校的做法。在倡導(dǎo)多元文化并存的社會里，加拿大高校并不要求教師對學(xué)生強行灌輸?shù)赖聹?zhǔn)則，也不專門開設(shè)道德教育課程，而是采取全方位的道德教育方式，創(chuàng)造各種環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，這對我國的德育教育有一定的啟示。

關(guān) 鍵 詞：加拿大 道德教育 滲透性 實踐性

加拿大是一個典型的移民國家，也是一個倡導(dǎo)并踐行多元文化的國家。在加拿大的高等教育系統(tǒng)中，從表面上看，它沒有專設(shè)的道德教育課程、專門的道德教育機構(gòu)，但從體現(xiàn)多元主義文化的價值取向、實現(xiàn)社會和諧方面看，其道德教育的效果又是非常顯著的。學(xué)習(xí)、研究加拿大高校的做法，必將有助于我們探索當(dāng)代高校德育教育模式，提高德育教育的針對性和實效性。

一、加拿大高校道德教育的特點

(一)重視課程教育，把道德教育的內(nèi)容滲透到普通課程的教學(xué)中

以多倫多大學(xué)為例，它雖然沒有專門開設(shè)道德教育課程，也不要求教師將官方的價值觀灌輸給學(xué)生，但從學(xué)校的實際教育來看，多倫多大學(xué)還是注重通過開設(shè)普通課程，以課堂教學(xué)的方式來對學(xué)生施加潛移默化的道德影響。在多倫多大學(xué)開設(shè)的正式課程中，人文與社會學(xué)科課程占了很大比例，這是學(xué)校對學(xué)生實施道德教育最重要的一部分。這些課程主要包括歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、歷史等諸多方面。在教材的編寫上，多倫多大學(xué)強調(diào)遵循科學(xué)與價值的雙重原則，教材內(nèi)容要體現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機結(jié)合，把自然知識、社會知識的傳授與人道主義、國家意識的滲透相結(jié)合。在教學(xué)過程中，多倫多大學(xué)不提倡帶有明顯傾向性的說教、灌輸以及提供一些標(biāo)準(zhǔn)答案，而是強調(diào)以“中立”的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教育思想，以此給學(xué)生提供一個更大的思考空間，在思考中讓學(xué)生掌握必要的知識并形成符合社會要求的道德觀念。在課堂教學(xué)管理中，多倫多大學(xué)要求教師對教學(xué)內(nèi)容的挖掘和講解既要體現(xiàn)科學(xué)觀念、真理觀念，又要體現(xiàn)平等觀念和人文精神，同時要求每個教師在教學(xué)過程中以身作則，為人師表，用自己的人格品行教育、引導(dǎo)學(xué)生。

(二)重視為學(xué)生服務(wù)，把道德教育的內(nèi)容滲透到為學(xué)生服務(wù)的過程中

多倫多大學(xué)是加拿大最大、最古老的大學(xué)，目前擁有三個校區(qū)，在校學(xué)生七萬多名，其中國際學(xué)生七千多人，約占多大學(xué)生總數(shù)的十分之一。為了幫助學(xué)生盡快獲得成功，使學(xué)生成為有用的人，多倫多大學(xué)十分重視學(xué)生服務(wù)工作，并堅持把道德教育的內(nèi)容滲透到為學(xué)生服務(wù)的全過程。為此，他們明確提出學(xué)校的各個部門都是一個整體，其根本宗旨就是為學(xué)生提供全方位服務(wù)，他們的口號是“以人為本，滿足學(xué)生的需要”，他們的理念是“幫助學(xué)生獲得成功”。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，多倫多大學(xué)出于實際考慮，設(shè)立了學(xué)生服務(wù)中心，主要由職業(yè)咨詢中心、學(xué)習(xí)指導(dǎo)中心、土著學(xué)生服務(wù)中心、家庭服務(wù)辦公室、國際學(xué)生服務(wù)中心、住宿服務(wù)中心、醫(yī)務(wù)所、專業(yè)服務(wù)中心等八個部門構(gòu)成，服務(wù)項目主要包括健康保險服務(wù)、體育娛樂服務(wù)、社團服務(wù)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)服務(wù)、心理咨詢服務(wù)、家庭服務(wù)以及為殘疾學(xué)生提供特殊服務(wù)等。在服務(wù)中，他們不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的團體意識、協(xié)作意識，而且更強調(diào)在相互尊重的前提下，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的伙伴關(guān)系，鼓勵學(xué)生參與學(xué)校的高層決策，注重學(xué)生民主意識和領(lǐng)導(dǎo)意識的培養(yǎng)，注重學(xué)生高尚人格的塑造，促進學(xué)生全面、均衡發(fā)展。

(三)重視學(xué)生心理咨詢，把道德教育的內(nèi)容滲透到學(xué)生心理咨詢的活動中

按照有關(guān)規(guī)定，多倫多大學(xué)的教師在課堂上只有幫助學(xué)生解決學(xué)術(shù)問題的責(zé)任，而沒有幫助學(xué)生解決心理問題、思想問題的義務(wù)。學(xué)生中的問題一般都由學(xué)生服務(wù)中心或咨詢中心來解決。由此，學(xué)生服務(wù)中心或咨詢中心就應(yīng)運而生，而且承擔(dān)的任務(wù)越來越繁重。在加拿大，幾乎所有大學(xué)都設(shè)有心理健康、心理咨詢等類似的機構(gòu)，多倫多大學(xué)也不例外。這里需要指出的是，多倫多大學(xué)不僅以學(xué)術(shù)成就享譽世界，而且在心理咨詢方面也聞名遐邇。其顯著特點是不僅設(shè)有專 門的心理咨詢機構(gòu)，而且有固定的編制、行政撥款和正規(guī)的工作制度與規(guī)劃；工作人員不僅都是衛(wèi)生保健、精神治療、心理咨詢與社會工作方面的專家，而且大部分都具有碩士或博士學(xué)位。這類咨詢機構(gòu)不僅能夠積極開展日常的心理咨詢活動，而且還能夠結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系緊張問題、戀愛問題、厭食問題、不良嗜好問題、種族歧視問題等開展心理教育和思想引導(dǎo)，增強學(xué)生的自尊自重、自強自信意識，幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任感。

(四)重視開展各種活動，把道德教育的內(nèi)容滲透到校內(nèi)外活動中

加拿大的高等教育，并不非常重視系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R灌輸，教學(xué)內(nèi)容的難度、廣度和深度往往比不上我們，但他們非常強調(diào)教學(xué)中師生的平等性，非常尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由，非常注重學(xué)生興趣、能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生作為“人”的全面的均衡發(fā)展。為此，他們除了非常重視課堂互動式教學(xué)以外，還非常重視開展各種各樣的校內(nèi)外活動，通過學(xué)生參與的方式對學(xué)生實施有效的道德教育。這類活動主要有：一是重大紀(jì)念活動。如每年11月11日為加拿大國殤日，在這前后，多倫多大學(xué)的教師和學(xué)生都會自發(fā)地戴上“罌粟”花，參加各種紀(jì)念活動，以表達(dá)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、祈求和平的強烈愿望。二是參觀活動。如組織學(xué)生參觀加拿大博物館、“二戰(zhàn)”紀(jì)念館以及魁北克城古城堡，增強學(xué)生的歷史責(zé)任感和民族自豪感，從而牢固樹立起國家意識。三是學(xué)生組織的社團活動。在多倫多大學(xué)，僅學(xué)生社團組織就有三百多個，它們非?；钴S，活動也相當(dāng)頻繁，特別值得指出的是多倫多大學(xué)非常重視學(xué)生體育娛樂活動的開展，學(xué)生從活動的參與中不僅能夠得到能力的鍛煉，而且容易養(yǎng)成公平競爭與集體協(xié)作觀念，養(yǎng)成誠實、正直等品格。

(五)重視德育大環(huán)境的營造，把道德教育的內(nèi)容滲透到情境渲染中

與其他西方國家高校一樣，多倫多大學(xué)不惜大量投資進行校園政治教育環(huán)境、場所的建設(shè)，以營造一個龐大的宏觀道德教育情境，使置身其間的人潛移默化地受到國家價值觀念的影響。在多倫多大學(xué)的校園里，有“二戰(zhàn)”紀(jì)念碑和紀(jì)念廣場，有英雄人物的雕塑，有文化底蘊豐厚的古老建筑，也有代表現(xiàn)代文明的現(xiàn)代化建筑群。在主校區(qū)音樂學(xué)院的音樂大廳里，不僅有典雅的布置，而且四周的墻壁上都刻有著名歷史人物的畫像，栩栩如生，讓人肅然起敬。這些場館和建筑集中體現(xiàn)了加拿大的物質(zhì)文明和精神文明，天天宣揚著加拿大的政治制度和價值理念，是多倫多大學(xué)向大學(xué)生進行政治、思想、道德教育的重要基地和生動教材。特別值得一提的是，每年學(xué)生畢業(yè)時，多倫多大學(xué)都要舉行隆重的畢業(yè)典禮儀式，校長親自到場，為每位畢業(yè)生頒發(fā)畢業(yè)證書，使學(xué)生產(chǎn)生一種被尊重感和巨大的成就感。由于學(xué)生人數(shù)多，畢業(yè)典禮一般都持續(xù)四五天，場面非常感人。在多倫多大學(xué)，校園的“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境成了無所不在“泛德育”的重要組成部分。

二、加拿大高校道德教育的啟示

(一)高校德育教育必須明確其基本任務(wù)，堅持根本目標(biāo)不動搖

德育，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和價值觀念轉(zhuǎn)化為個體思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育就其內(nèi)容來說，既包括世界觀、價值觀、人生觀教育，也包括法制教育、紀(jì)律作風(fēng)教育等。其中第一位是政治教育，解決學(xué)生政治判斷和價值認(rèn)同問題。在高等學(xué)校，德育是以大學(xué)生為對象的，其基本任務(wù)是把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會所需要的人才。多倫多大學(xué)德育教育的成功之處在于，不僅任務(wù)明確，指導(dǎo)思想明確，而且始終堅持一個目標(biāo)不動搖，即不管社會發(fā)生怎樣的變化，把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有國國家意志和民族精神的人才的目標(biāo)始終不變。國家意志、民族精神是德育的根本，高校德育教育必須致力于國家意志、民族精神的教育和培養(yǎng)。在這方面，多倫多大學(xué)的做法值得我們借鑒。我們應(yīng)當(dāng)對目前那種片面強調(diào)社會對人才需要的層次性、多元性，重視知識傳授而忽視國家意志、主流意識形態(tài)教育的做法進行反思，堅持知識性和思想性相結(jié)合，既要反對突出口頭政治的傾向，又要反對忽視思想政治引導(dǎo)、忽視主流意識形態(tài)教育、降低德育要求的傾向。

(二)高校德育教育必須堅持以學(xué)生為本的理念，在強調(diào)人格平等、人文關(guān)懷的同時，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性作用

以學(xué)生為本就是以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是德育教育的對象，也是德育教育的目的；學(xué)生是德育教育的出發(fā)點，也是德育教育的歸宿和根本。以學(xué)生為本，讓學(xué)生成人、成才，是現(xiàn)代教育的追求，也是德育教育的基本價值所在。以學(xué)生為本要求把德育教育與學(xué)生的自由、平等、人格、尊嚴(yán)、幸福聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育而不是機器的教育。以學(xué)生為本要求重視人文關(guān)懷的激勵作用和道德情感的支撐作用，使學(xué)生在完整的教育中獲得德性的、自由的、全面的發(fā)展。堅持以學(xué)生為本的德育理念，就是要根據(jù)德育教育目標(biāo)的要求，以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，在進行價值觀念灌輸?shù)耐瑫r，注重師生之間的平等對話和交流，不忽視學(xué)生的感受；在進行素質(zhì)教育的過程中，尊重學(xué)生個性發(fā)展的愿望和要求，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，真正做到尊重人、關(guān)心人、理解人；在教育管理中，以實現(xiàn)每個學(xué)生的最大發(fā)展為己任，突破“以教師為中心”的傳統(tǒng)教育管理模式，建立“以學(xué)生為中心”的新的管理格局。

(三)高校德育教育必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要，實現(xiàn)德育教育形式的網(wǎng)絡(luò)化和實踐化

社會的飛速發(fā)展，社會開放程度的提高，迫切需要高等學(xué)校的德育教育實現(xiàn)由封閉向開放的轉(zhuǎn)變；需要政府、學(xué)校、家庭、社會機構(gòu)在學(xué)校的德育教育中日益結(jié)成一個相互作用的網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)德育教育形式的網(wǎng)絡(luò)化，使學(xué)校同社會團體、慈善機構(gòu)、家庭、社區(qū)中心及政府機構(gòu)建立制度化聯(lián)系；需要學(xué)校德育教育從追求虛無縹緲的天國轉(zhuǎn)向人類社會實踐，從書本轉(zhuǎn)向活動，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活；需要學(xué)生勇敢地走向沸騰的生活，迎接八面來風(fēng)，及時地研究新情況，解決新問題。強調(diào)社會的方方面面參與學(xué)校的德育教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，走向社會，強化道德實踐，建立參與社會實踐的德育模式，這是多倫多大學(xué)的做法，也是我國德育教育改革的著力點和努力方向。

(四)高校德育教育必須注重大德育環(huán)境的營造，重視滲透性德育的作用

現(xiàn)代社會的開放性，要求高校打破自身的封閉性，增強教育特別是德育教育的開放性、發(fā)展性和未來性，積極營造大德育環(huán)境，重視滲透性德育的作用。一般說來，大德育環(huán)境主要包括兩個方面：一是德育教育的理念——全員德育。全員德育理念支配下的高校德育教育，在目標(biāo)指向上，著力于學(xué)生思想道德素質(zhì)的整體性提升；在實施途徑上，強調(diào)學(xué)校主導(dǎo)作用與社會影響作用的整體性發(fā)揮；在實踐模式上，注重學(xué)校各種育人資源的全面性開掘和利用。二是德育教育的方法——全面滲透。“全面滲透”強調(diào)的是德育應(yīng)覆蓋所有的教學(xué)活動和教育管理活動，滲透到各種教學(xué)、各種活動、各種情景和各項工作中，通過這種覆蓋和滲透，感染、陶冶學(xué)生，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。實踐證明，在高校德育教育中，注重大德育環(huán)境的營造，重視滲透性德育的作用，往往能夠收到比較理想的效果。所以，堅持這一點，意義非常重大。

第五篇：美國大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)及啟示研究

美國大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)及啟示研究

長期以來, 領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)方面為社會各領(lǐng)域培養(yǎng)人才的大學(xué)忽視了自身人力資源、尤其是高級管理者的管理能力開發(fā)。大學(xué)校長不僅對大學(xué)而且對整個社會來說都是極其寶貴的人力資源。開發(fā)他們的領(lǐng)導(dǎo)能力對現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。借鑒美國大學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗, 我國大學(xué)應(yīng)高度重視校長管理與領(lǐng)導(dǎo)能力的開發(fā)。

大學(xué)校長和各層行政管理人員是一所大學(xué)人力資源的重要組成部分。雖然提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的最重要的源泉在于開發(fā)和提升教師的教學(xué)與研究水平, 但從學(xué)術(shù)組織的有效運作角度講,領(lǐng)導(dǎo)和管理的水平卻制約著教師學(xué)術(shù)生產(chǎn)力發(fā)揮的程度。因此, 如何開發(fā)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與管理資源, 越來越成為現(xiàn)代大學(xué)人力資源管理的重要課題。結(jié)合當(dāng)代美國大學(xué)在這一方面的實踐,本文嘗試從大學(xué)校長的遴選與培訓(xùn)角度探討當(dāng)代大學(xué)在人力資源開發(fā)與管理中的問題、改革措施、影響及其意義。

一、培養(yǎng)自身的高級管理者是當(dāng)代大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的要求

大學(xué)是研究高深學(xué)問的機構(gòu), 在推動知識進步的同時也為社會各領(lǐng)域、各行業(yè)提供著引領(lǐng)本行業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。然而長期以來, 大學(xué)卻沒有注意到下列現(xiàn)象: 大學(xué)在為社會培養(yǎng)領(lǐng)袖的同時忘卻了自身領(lǐng)導(dǎo)者的培育。例如, 美國學(xué)者格林在其主編的《新 時 代 的 領(lǐng) 導(dǎo) 者 : 為 了 高 等 教 育 的 戰(zhàn) 略 》中指出: “大學(xué)宣稱自己是為社會培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的事業(yè)。??具有諷刺意味的是, 院校很少系統(tǒng)地關(guān)注培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)者。??學(xué)院和大學(xué)是高度勞動密集型的組織;一所典型的院?？赡軐⑵?60%的運轉(zhuǎn)資金投資于人事。然而, 我們很少投資于這些寶貴的人力資源的開發(fā);當(dāng)危機時代來臨時, 教師和行政人員的開發(fā)資金成為首當(dāng)其沖的犧牲品?！痹?jīng)專門研究過美國大學(xué)校長過渡問題的兩位學(xué)者詹母斯馬丁和詹母斯塞母爾斯也指出: “具有諷刺意味的是, 盡管相當(dāng)數(shù)量的時間被用來使新學(xué)生適應(yīng)我們的院校, 但很少有思想被用于為我們的高級領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計一個定向或者入門過程?！?/p>

可見, 在過去的很長一段時間里, 高等教育理論研究者和大學(xué)本身都忽視了原本早已在工商業(yè)組織中存在且應(yīng)用的人力資源開發(fā)。在美國,受公司法人團體文化的影響, 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的遴選和培訓(xùn)工作早已成為美國公司生活的極其重要的組成部分。但在高等教育系統(tǒng)中, 大學(xué)因其特殊的組織性質(zhì)而對公司性質(zhì)的遴選和培訓(xùn)遲遲不感興趣。直到近一二十年來, 隨著經(jīng)濟資源短缺的束縛日益嚴(yán)重, 大學(xué)才開始在領(lǐng)導(dǎo)者開發(fā)上由被動向主動過渡。

為什么美國必須開發(fā)大學(xué)的人力資源、尤其是高級管理者? 其中原因之一是,近年來, 美國大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)發(fā)生了變化。原來以學(xué)者為主的校長身份隨著外部資源的短缺和信息技術(shù)的挑戰(zhàn)而發(fā)生了變化, 董事會通過獵頭公司遴選的人選中有相當(dāng)一部分是來自大學(xué)以外的部門。隨著公司企業(yè)組織中的人進入大學(xué)校長職位, 大學(xué)在運作方式上發(fā)生了類似商業(yè)組織的行為。表現(xiàn)之一就是, 大學(xué)校長在做出決策時必須改變傳統(tǒng)的教員、學(xué)生甚至校友參加討論并經(jīng)過長時間的爭論后才能做出決策的做法, 校長必須及時做出相關(guān)決策、以便為學(xué)校的發(fā)展抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的時機。如在戰(zhàn)略規(guī)劃方面, 20 世紀(jì) 80 年代以來,美國大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)不得不考慮到高科技對學(xué)校產(chǎn)生的沖擊。近一二十年來, 美國信息技術(shù)發(fā)展迅速, 國家信息基礎(chǔ)設(shè)施工程的實施推動了大學(xué)校園的信息化進程。在這種背景下, 高校需要投資信息技術(shù)的開發(fā)與利用。在沒有歷史經(jīng)驗可以借鑒的情況下, 進行昂貴的信息技術(shù)建設(shè)便成為大學(xué)校長面臨的一個新挑戰(zhàn)。面對這種富有高風(fēng)險特征的戰(zhàn)略規(guī)劃, 大學(xué)校長如果不能充分認(rèn)識到其重要性并做出及時的戰(zhàn)略性決策, 將對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。大衛(wèi)沃德等研究指出: “當(dāng)高等教育領(lǐng)導(dǎo)者沒有從事信息技術(shù)決策或沒有將信息技術(shù)視為功能性領(lǐng)域執(zhí)行者的一個關(guān)鍵責(zé)任時, 他們的學(xué)院和大學(xué)將錯失戰(zhàn)略性地利用技術(shù)的無數(shù)機會, 校園將做出不明智的投資,院校財政將受損于信息技術(shù)上的花費。”③因此,企業(yè)家型的校長 “必須擁有知識基礎(chǔ)、技術(shù)技能和信心、勇氣與能力, 以傳達(dá)出在信息技術(shù)決策上的戰(zhàn)略性后果?！雹芰硪粋€原因是, 來自商業(yè)組織或政府機構(gòu)的人當(dāng)選為大學(xué)校長, 也要求大學(xué)重視人力資源的管理與開發(fā)工作。這部分人認(rèn)可原來公司中的人力資源開發(fā)對生產(chǎn)力提高和領(lǐng)導(dǎo)能力提高的作用, 因而在董事會的支持下他們愿意參加各種校長培訓(xùn)活動。與此同時, 由于他們在進入大學(xué)前缺少必要的關(guān)于學(xué)術(shù)組織的了解和相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗, 所以, 董事會、美國的教育中介機構(gòu)或組織也認(rèn)識到很有必要對他們進行職業(yè)化培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)。

人力資源開發(fā)對大學(xué)發(fā)展的緊迫性也是十分明顯的。現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)成為一個具有多重目標(biāo)和功能的復(fù)雜組織, 各利益相關(guān)者往往從自身的需求出發(fā)向大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者提出各種要求, 使大學(xué)更加像一個有組織的無政府機構(gòu)。利益沖突和組織結(jié)構(gòu)的扁平化, 使得大學(xué)校長處于沖突的漩渦。領(lǐng)導(dǎo)這一復(fù)雜的組織, 對其領(lǐng)導(dǎo)者和行政管理人員來說成為一個極具挑戰(zhàn)性的工作。因而, 高等教育系統(tǒng)自身的復(fù)雜化要求大學(xué)必須加快人力資源的開發(fā)與管理。

從外部環(huán)境的壓力來看, 美國高等教育面臨的外部宏觀環(huán)境也在發(fā)生著前所未有的變化。世紀(jì)之交, 人類社會的發(fā)展正經(jīng)歷著 “在生物醫(yī)藥、通信交流、信息技術(shù)、替代性能源資源、新材料、自動化、全球化方面的革命性進步”。這也是大學(xué)本身正在做的事情或正在經(jīng)歷的沖擊。如果說丹尼爾貝爾等人在 20 世紀(jì) 70 年代提出 “后工業(yè)社會”的思想在當(dāng)時還僅僅是一種新穎而又令人感覺陌生的觀念, 那么, 上世紀(jì)八九十年代以來的美國則更加清晰地體現(xiàn)出 “后工業(yè)社會”的特征。一種科學(xué)思想從誕生到轉(zhuǎn)化為實際的應(yīng)用技術(shù)所需要的時間極大地縮短。知識和技術(shù)的更新以指數(shù)般的速度進行。知識作為一個生產(chǎn)要素在社會發(fā)展中的地位越來越重要。因此, 生產(chǎn)知識的大學(xué)在 “后工業(yè)社會”已從邊緣走向中心。這是一個以 “變革”為重要旋律的時代。這個時代的一個極其重要的特征就是, 速度超越了時間的重要性, 在人類歷史上第一次成為各個領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)?；蛟S可以說, “變革”已成為時代唯一不變的事物。用密歇根大學(xué)前校長詹姆斯杜德斯達(dá)的話來說就是: “現(xiàn)代社會最能被預(yù)見的特質(zhì)就是它的不可預(yù)見性?！薄白兏锏乃俣鹊谝淮纬蔀槲覀冞@個時代的決定性主題?！边@種現(xiàn)象已經(jīng)成為大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者面臨的挑戰(zhàn)。技術(shù)變革的速度、大學(xué)適應(yīng)環(huán)境變化的速度、大學(xué)之間在競爭中取勝的速度等, 都對高等教育產(chǎn)生了史無前例的沖擊。20 世紀(jì) 80 年代以來的美國社會正代表并經(jīng)歷著這種變化趨勢。

與高科技變革之挑戰(zhàn)同時并存的是, 美國高等教育所面臨的經(jīng)濟資源短缺問題也越來越嚴(yán)重。針對大學(xué)在世紀(jì)之交面臨的挑戰(zhàn), 歐洲十所大學(xué)和美國十所大學(xué)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者于 1998 年 5月在瑞士的格拉恩專門討論了這個問題, 并在會后發(fā)表了 《格拉恩宣言》。宣 言 中 明 確 指 出 :“大學(xué)在與其他急需的公共需求競爭稀缺的公共資金的同時, 正經(jīng)歷著財政束縛?！泵绹拇髮W(xué)及其領(lǐng)導(dǎo)者不得不在一個多變的環(huán)境中開拓進取?？梢? 外部環(huán)境的壓力對大學(xué)管理速度和應(yīng)變能力提出了迫切需要。管理的速度和效率、大學(xué)應(yīng)對變化的能力成為了當(dāng)代大學(xué)人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。

不重視大學(xué)人力資源開發(fā)的后果是嚴(yán)重的。尤其是在美國這樣高度市場化的環(huán)境中, 大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者如果不會經(jīng)營大學(xué), 那么, 一旦出現(xiàn)財政危機, 大學(xué)關(guān)門之事在當(dāng)代也不是不可能的。競爭環(huán)境使美國高等教育具有良好的自我調(diào)節(jié)能力和憂患意識。許多高等教育界的人士和教育組織都主動開始思考如何解決這個問題、誰來開發(fā)大學(xué)的人力資源? 是大學(xué)自身還是外部機構(gòu), 如美國教育理事會、哈佛大學(xué)的校長培訓(xùn)機構(gòu)等?

二、美國開發(fā)大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)能力的行動

本文不是從教師學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的角度探討大學(xué)人力資源開發(fā)問題, 也不是從院校的中層和底層管理者管理能力開發(fā)的角度進行研究, 而是從大學(xué)校長的遴選、培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)的視角探討大學(xué)人力資源開發(fā)的問題。實際上, 這個問題已經(jīng)受到美國教育理事會的關(guān)注。在最近一次舉行的大學(xué)校長圓桌會議上, 與會者建議 “現(xiàn)任院校的領(lǐng)導(dǎo)者必須做出共同的努力, 為擁有更好的未來的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者做好準(zhǔn)備”。⑨可見, 開發(fā)大學(xué)自身的人力資源、尤其是培育未來的高級管理者, 已經(jīng)進入在任校長們的視野。

美國大學(xué)開發(fā)人力資源的行為在大學(xué)校長這一層次上的表現(xiàn)是, 重視大學(xué)校長的遴選并將領(lǐng)導(dǎo)過渡過程作為一個模式進行管理, 對新任校長(不管是未曾有過校長經(jīng)歷的還是曾經(jīng)有過校長經(jīng)驗)進行相關(guān)知識和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)的培訓(xùn), 使他們迅速適應(yīng)新的院校環(huán)境。對未有過校長經(jīng)歷的是從戰(zhàn)略意圖和戰(zhàn)略操作上進行, 對有過校長經(jīng)驗的則從具體的技術(shù)訓(xùn)練上進行。

對董事會和大學(xué)校長遴選委員會來說, “從一開始就更加有意識地處理整個過程中廣泛的復(fù)雜性和不確定性, 已經(jīng)成為了一個 ‘過渡管理’的新模式”。這種遴選新模式主要包括以下幾個階段: 了解 “任期即將結(jié)束的校長的想法”;“董事會根據(jù)校長的意圖作出安排”;選拔新的校長;直到 “新任大學(xué)校長與董事會的蜜月期結(jié)束”。這是一個時間較長的過程。大學(xué)校長的過渡作為一個過程管理,就是要系統(tǒng)地研究、處理其中的關(guān)鍵問題, 做到每一個環(huán)節(jié)都是有目的、有計劃地進行, 最終實現(xiàn)遴選出優(yōu)秀的、能夠?qū)Υ髮W(xué)發(fā)展負(fù)起責(zé)任的校長。這說明, 遴選過程既是一個遴選委員會成員代表各自利益相關(guān)者而相互博奕的過程, 也是一個在董事會領(lǐng)導(dǎo)下選出能平衡各方利益的校長的過程。過渡管理是董事會思考大學(xué)需要什么樣的校長、如何遴選出這樣的校長、如何實現(xiàn)校長過渡、怎樣使新校長和董事會及其他利益相關(guān)者迅速磨合并相互適應(yīng)的過程, 也是一個董事會評估過去一段時間大學(xué)的理念和發(fā)展?fàn)顟B(tài)、以便重新調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略的過程。

人力資源管理在現(xiàn)代美國大學(xué)中的應(yīng)用有多種表現(xiàn)形式。由于現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)成為一個具有相當(dāng)復(fù)雜性的組織, 領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對校長來說成為一個極具挑戰(zhàn)性的工作。今天, 美國大學(xué)校長的勝任條件比二戰(zhàn)前的要求高得很多, 因而務(wù)必保證遴選到高效的高級管理者對董事會和整個大學(xué)來說也成了艱巨且具有風(fēng)險的任務(wù)?！岸@種變化的結(jié)果可能使得組織內(nèi)部沒有足夠的時間和精力來開展每項人力資源管理工作。因而便產(chǎn)生了人力資源管理外包?！?“外包, 即與一個賣主簽訂合同使其執(zhí)行原先由公司履行的部分人力資源管理活動?！比肆Y源管理首先發(fā)端于工商業(yè)組織中, 人力資源管理活動的外包同樣也是最先在它們當(dāng)中應(yīng)用。

現(xiàn)在, 美國大學(xué)在遴選校長時, 董事會越來越多地通過獵頭公司來尋找候選人。這實際上就是一種人力資源管理的 “外包行為”。大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)的變化和大學(xué)校長管理水平重要性的增強, 都使得大學(xué)校長的遴選工作成為一項耗費時間和精力的巨大事件。董事會已經(jīng)沒有如此多的時間和精力、甚至可以說是沒有了信心保證遴選到合適的人選。為此, 他們委托獵頭公司幫助開發(fā)潛在的合適人選。從傾向性上看, 以贏利為目的獵頭公司重資金籌措能力以及經(jīng)營現(xiàn)有資源并使之增值的能力的人選。這樣以來, 企業(yè)家型大學(xué)校長開始活躍在美國高等教育的舞臺上。

然而, 來自高等教育系統(tǒng)之外的人士擔(dān)任大學(xué)校長隨之產(chǎn)生了一個新問題, 那就是: 他們對學(xué)術(shù)組織的運作環(huán)境和習(xí)慣缺少了解、理解。這樣, 如何使他們迅速了解學(xué)術(shù)組織的特點、理智地與學(xué)術(shù)人員相互磨合并領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)保持自身的使命, 就成為董事會和大學(xué)中各利益相關(guān)者不得不考慮的問題。這也是大學(xué)人力資源管理的重要領(lǐng)域。實際上, 對院校和社會來說, 現(xiàn)代美國大學(xué)校長更替頻率急劇增高的代價都是高昂的?！靶ｉL遴選需要昂貴的費用, 同時需要大量的時間。新校長、甚至那些曾經(jīng)在其他地方當(dāng)過校長的人也需要時間了解學(xué)校和校長職位?！薄?3這些新變化迫切需要董事會、教育組織或大學(xué)研究機構(gòu)高度重視大學(xué)自身的人力資源開發(fā)問題。解決上面問題的措施之一, 就是開展大學(xué)校長的培訓(xùn)、管理與領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)工作。

在美國高等教育人力資源開發(fā)、尤其是校長的管理與領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)中, 美國教育理事會起著舉足輕重的作用。當(dāng)然, 其他組織和教育機構(gòu)也在積極從事這方面的工作, 如由朱蒂斯邁克勞琳(Judith B.McLaughlin)領(lǐng)導(dǎo)的哈佛大學(xué)教育學(xué)院的大學(xué)校長研究班就是其中之一。在近90 年的發(fā)展史上, 成立于 1918 年的美國教育理事會通過各種途徑和行動在全美做出有利于高等教育進步的輿論導(dǎo)向, 開展了一系列提高大學(xué)高級管理者管理能力的項目。其中, 面向大學(xué)校長的項目有: ①校長研討班和圓桌會議。主要是在美國教育理事會的倡導(dǎo)下, 定期或持續(xù)性地就大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)問題舉辦研討班或圓桌會議。例如,每年舉辦一次的面向國際教育的 “領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)工作論 壇 ”, 約有 200 名校長和教務(wù)長參加, 討論國際化教育中的領(lǐng)導(dǎo)角色。2003—2004 年, 理事會還就技術(shù)戰(zhàn)略問題舉辦了一系列研討會。2004 年, 理事會舉辦了校長圓桌會議, 闡述了高等教育與政府的社會契約問題。隨之而來的是一系列的討論并一直延續(xù)到 2006 年。討論的焦點集中在競爭和公共目的上, 致力于恢復(fù)公眾對高等教育的信心。2005年, 理事會邀請美國、加拿大和歐盟的大學(xué)校長舉 辦 了 兩 年 一 次 的 “跨 大 西 洋 對 話 ” , 就政府和高等教育之間變化的社會契約進行討論。②女校長高峰論壇。由理事會高等教育婦女辦公室定期召集女校長參加。它把世界婦女大會的有關(guān)精神和決議帶回了校園。峰會看到了院校校長角色和責(zé)任的擴大、考慮了女校長的價值觀在塑造院校的未來以及組織氛圍中的綜合與協(xié)同作用。③有色人種校長高峰論壇。由種族和民族平等中心主辦。峰會探討有色人種校長所面臨的挑戰(zhàn)和機遇, 為現(xiàn)任校長提供直接支持和服務(wù);建立多樣性的民族校長網(wǎng)絡(luò)工作平臺, 以促進有色人種校長與協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)者、政府官員、大學(xué)學(xué)者和咨詢?nèi)藛T的合作。④大學(xué)校長咨詢網(wǎng)絡(luò)工作。這是美國教育理事會新開發(fā)的項目, 以便為校長、尤其是上任第一年或第二年內(nèi)的新校長提供即時的咨詢, 幫助他們應(yīng)對眼下的挑戰(zhàn)和棘手的問題。咨詢網(wǎng)絡(luò)工作將吸納一批前任校長參與討論, 以檢測理念并為校長提供咨詢等。

除了面向校長的開發(fā)項目外, 美國教育理事會還開發(fā)了一系列面向首席學(xué)術(shù)官和其他副校長的項目。這些項目主要有: ①新任學(xué)術(shù)副校長講座。這是理事會為任職三年以內(nèi)的學(xué)術(shù)副校長專門設(shè)計的。它通過長達(dá)一年的一系列會議方式, 向他們提供實用的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)開發(fā)訓(xùn)練。這個講座能使參加者探討廣泛的領(lǐng)導(dǎo)問題, 包括戰(zhàn)略與預(yù)算決策、管理學(xué)術(shù)人員、領(lǐng)導(dǎo)變革且保持穩(wěn)定、與內(nèi)部和外部主要的利益相關(guān)者打交道。②面向?qū)W術(shù)副校長的國際化論壇。這是一個大約 50 個首席學(xué)術(shù)官參加討論并闡明國際化中的關(guān)鍵性領(lǐng)導(dǎo)挑戰(zhàn)而設(shè)計的邀請項目。論壇的共識通過網(wǎng)站或基于網(wǎng)絡(luò)的刊物向更多的聽眾傳播;而經(jīng)選拔來參加論壇的首席學(xué)術(shù)官將獲得最低限度的資助, 使他能在所在學(xué)校的綜合性國際化教育革新行動中調(diào)節(jié)資源的分配。③提升婦女領(lǐng)導(dǎo)者的全國領(lǐng)導(dǎo)論壇。高等教育婦女辦公室已經(jīng)舉辦了 65 次全國領(lǐng)導(dǎo)論壇, 邀請大學(xué)校長同那些即將進入高層行政領(lǐng)導(dǎo)職位或校長職位的婦女一起研討。這個為期三天的論壇主要討論院校領(lǐng)導(dǎo)職位面臨的問題和挑戰(zhàn), 并將她們介紹給遴選咨詢?nèi)藛T, 由此而進入校長遴選過程。④晉升為校長: 面向副校長的專題討論會。這是一個新的討論會, 面向那些在未來一兩年內(nèi)將晉升為校長的副校長, 以便使他們能夠在即將成為校園首席執(zhí)行官的過程中獲得寶貴的洞察力。為期兩天的專題、首席執(zhí)行官的遴選過程、合同的談判、校長職位的成功過渡等問題。它是高度互動的, 包括與獵頭公司執(zhí)行官的真誠談話、來自多種院校的現(xiàn)任校長的輔導(dǎo)、來自模仿面試的反饋以及推薦信和個人簡歷的評判等。

通過上述高級管理者管理能力培訓(xùn)項目, 美國教育理事會為提升現(xiàn)任大學(xué)校長、高層行政管理人員、婦女領(lǐng)導(dǎo)者、少數(shù)民族出身的校長的管理與領(lǐng)導(dǎo)能力以及開發(fā)潛在的未來領(lǐng)導(dǎo)者做出了重要的貢獻(xiàn)。這是近年來美國教育組織或機構(gòu)為推動高等教育系統(tǒng)中的人力資源開發(fā)所開展的典型行動。這些行動(包括本文沒有涉及的面向中層、底層行政領(lǐng)導(dǎo)者和高級教員的領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)的項目)具備了人力資源管理過程中的全部內(nèi)容, 即 “獲取人力資源、回報人力資源、開發(fā)人力資源、維持和保護人力資源”。可以肯定的是, 通過自覺運用人力資源的理論和實踐, 美國大學(xué)在人力資源開發(fā)行動中受益匪淺, 為高等教育在 21 世紀(jì)的進步提供了良好的人力資源基礎(chǔ)。

其他高等教育組織或大學(xué)校長培訓(xùn)機構(gòu)雖然在培養(yǎng)項目的廣度和影響力上比不上美國教育理事會的項目, 但它們所涉及的領(lǐng)導(dǎo)開發(fā)內(nèi)容也是比較有針對性的, 因而領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)中的領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)對整個美國高等教育的人力資源開發(fā)做出了值得肯定的成績。其中, 關(guān)于大學(xué)校長的培訓(xùn)項目一般包括: “組織領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)境背景——新校長在進行管理和改革時, 如何識別和處理該校的組織文化和重要傳統(tǒng);統(tǒng)籌能力——與校董事會關(guān)系的處理;發(fā)展戰(zhàn)略——學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行中校長的角色;籌資——如何有效地發(fā)揮校長的籌資作用;財務(wù)管理——如何依據(jù)財政狀況作出恰當(dāng)?shù)臎Q策;人事管理——如何考核下屬、最有效地發(fā)揮他們的特長;學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)——如何對學(xué)校教學(xué)、科研的組織工作產(chǎn)生影響及如何保持個人的學(xué)術(shù)特長;校長生活——如何處理休閑、夫妻生活、校長官邸的處理等問題;演講思路訓(xùn)練——提高校長演講說服力和號召力?！边@些訓(xùn)練內(nèi)容, 對于大學(xué)校長企業(yè)家精神和品質(zhì)的形成、籌資技術(shù)與協(xié)調(diào)能力的提升、經(jīng)營戰(zhàn)略思維的應(yīng)用都是非常必要的。

三、美國開發(fā)大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)能力過程的意義與啟示

人力資源開發(fā)對現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展具有重要意義。首先, 通過美國教育理事會的行動, 美國高等教育在即使是經(jīng)濟資源短缺、信息技術(shù)挑戰(zhàn)和國際化沖擊的時期也擁有了一批與之相對應(yīng)的新時代的校長。他們就是正活躍在美國高等教育舞臺上的企業(yè)家型大學(xué)校長或者被稱為具有創(chuàng)業(yè)意識的大學(xué)校長。這些校長的市場意識、風(fēng)險意識、經(jīng)營能力、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與技術(shù)、道德領(lǐng)導(dǎo)與個人魅力、表述高等教育發(fā)展遠(yuǎn)景的水平等, 周正業(yè)老師，領(lǐng)導(dǎo)力管理專家。團隊建設(shè)專家南京師大文學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士。上海交大客座教授，歷任美資跨國公司高級經(jīng)理。歐洲最大培訓(xùn)公司合作講師?，F(xiàn)任天下伐謀咨詢公司高級合伙人、營銷學(xué)院執(zhí)行院長。都與美國教育理事會等組織的人力資源開發(fā)行動密不可分。他們不僅對整個美國高等教育而且對整個美國社會的發(fā)展來說, 都是極其寶貴的人力資源?？死丝藸栐叨荣潛P當(dāng)代美國大學(xué)校長們那種企業(yè)家般的優(yōu)良品質(zhì), 認(rèn)為: “正是這些風(fēng)險承擔(dān)者使美國高等教育具有了相比之下充滿活力的領(lǐng)導(dǎo)動力。”詹姆斯?杜德斯達(dá)也同樣承認(rèn)這一點。他說: “高等教育是幸運的, 因為它經(jīng)常遇到富有冒險精神的校長出現(xiàn)在自己的舞臺上。”○19其次, 人力資源開發(fā)能夠提升大學(xué)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力水平。在美國, 人力資源開發(fā)同時增強了大學(xué)與外界的聯(lián)系, 公眾因大學(xué)活力的再現(xiàn)而恢復(fù)了對高等教育的信心。對大學(xué)來說, 有目的地進行人力資源開發(fā)會更加清楚自身的歷史使命。因為人力資源開發(fā)的最理想的結(jié)果就是為社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù), 所以,大學(xué)進行人力資源開發(fā)的最終目的也正是向孕育她的社會提供知識、人才和有價值的服務(wù)。

大學(xué)開發(fā)人力資源的行動帶給我們許多全新的啟示。首先, 學(xué)術(shù)界有必要重新評估大學(xué)進行的一些具有商業(yè)性質(zhì)的活動。像在美國大學(xué)校長的遴選活動中, 許多遴選委員會委托以贏利為目的的獵頭公司幫助大學(xué)尋找大學(xué)校長候選人, 兩者之間的交易行為具有商業(yè)性質(zhì)。但對現(xiàn)代美國大學(xué)來說, 這無疑是必要的, 因為大學(xué)董事會已經(jīng)難以保障遴選到適應(yīng)大學(xué)需求的優(yōu)秀校長。遴選校長如此重要、花費如此昂貴, 使得大學(xué)不得不采用具有人力資源管理外包性質(zhì)的行動來確保優(yōu)質(zhì)人力資源的獲得。同樣, 在遴選到合適的校長人選后, 大學(xué)也會在隨后的校長培訓(xùn)方面采用工商業(yè)組織經(jīng)常運用的人力資源開發(fā)方式對新校長進行必要的領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)訓(xùn)練。這些行動對大學(xué)自身的人力資源開發(fā)十分必要, 它不會危害大學(xué)的學(xué)術(shù)組織的本質(zhì)和使命。因此, 高等教育理論研究者和整個社會應(yīng)當(dāng)對大學(xué)的這些行動持寬容的態(tài)度并給予必要的支持。雖然我國公立大學(xué)校長的選擇要符合我國的特殊國情, 但在我國民辦高校的校長遴選過程中可以學(xué)習(xí)借鑒國外一些科學(xué)合理的做法。其次, 通過研究美國大學(xué)中的人力資源開發(fā)行動, 我們可以明確開發(fā)大學(xué)人力資源的主體這個問題。對開發(fā)大學(xué)的高級管理人才資源來說, 其主體可以是多種行為主體, 即高等教育系統(tǒng)以外的教育中介機構(gòu)或組織、大學(xué)里的教育培訓(xùn)機構(gòu)以及大學(xué)的董事會與校長。沒有董事會和大學(xué)校長自身的主動行動, 開發(fā)大學(xué)校長的管理與領(lǐng)導(dǎo)能力是相當(dāng)困難的。當(dāng)然, 在我國特殊的國情下, 教育主管部門的黨委要發(fā)揮好黨管人才的作用, 更加有意識地培養(yǎng)大學(xué)校長的管理與領(lǐng)導(dǎo)能力。在這個過程中, 我國大學(xué)校長也應(yīng)當(dāng)自覺地發(fā)揮自我提高管理能力的主動性。再次, 就當(dāng)代中國大學(xué)中的人力資源開發(fā)而言, 我國大學(xué)校長同樣迫切需要提升領(lǐng)導(dǎo)能力。由于我國教育管理體制與美國差異太大, 所以, 在我國開展由教育中介機構(gòu)舉辦的針對大學(xué)校長的人力資源開發(fā)行動難以取得成效。這是由我國大學(xué)校長具有一定的行政官員級別這種性質(zhì)所決定的,因為教育中介機構(gòu)在校長們的行政官員身份面前缺乏合法性和權(quán)威性。因此, 針對我國大學(xué)校長的人力資源開發(fā)行動應(yīng)由各級政府的教育主管機構(gòu)來承擔(dān)。實際上, 我國政府也已經(jīng)開展了具有人力資源開發(fā)性質(zhì)的活動, 這就是于 2002年、2004 年和 2006 年舉辦的中外大學(xué)校長論壇。這些行動是必要的但又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 其中最缺乏的就是中國大學(xué)自身的人力資源開發(fā)意識和行動。

結(jié)語

今天, 國內(nèi)外的有關(guān)人士經(jīng)常批評大學(xué)所開展的一些具有工商業(yè)性質(zhì)的活動;尤其是大學(xué)校長的企業(yè)家精神及其相應(yīng)行動, 更是受到傳統(tǒng)人士的嚴(yán)厲批評。他們憂心忡忡地認(rèn)為, 現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)精神已經(jīng)失落了。但事實上, 有良好適應(yīng)能力和企業(yè)家精神的大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)主動適應(yīng)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)、積極應(yīng)對并引領(lǐng)時代的變革,正是大學(xué)主動學(xué)習(xí)其他社會組織行為的結(jié)果。在一個資源短缺的時代, 大學(xué)能像企業(yè)那樣懂得珍惜各種資源、增值經(jīng)濟資源、開發(fā)管理者的才能, 這對大學(xué)和養(yǎng)育她的社會來說都是有益的行動。

美國教育理事會等教育組織所開展的一系列旨在增強美國高等教育人力資源開發(fā)能力的行動, 不僅直接提升了企業(yè)家型大學(xué)校長的領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)水平和領(lǐng)導(dǎo)水平, 而且還間接地提高了大學(xué)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力。他們自覺應(yīng)用工商業(yè)組織的人力資源理論的實踐,給新世紀(jì)的美國大學(xué)保持卓越地位提供了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才。這再次表明, 美國高等教育在發(fā)展中具有良好的機制及適應(yīng)能力, 它們不會僅局限于邏輯的推理而是在實踐中不斷開拓進取。經(jīng)驗比邏輯更有力量, 這不僅對美國高等教育的發(fā)展而且對包括中國高等教育在內(nèi)的世界各國高等教育的發(fā)展來說, 都是值得借鑒的歷史智慧。