第一篇：覺醒,維吾爾兒女(修改后)

覺醒，維吾爾兒女

喀什市是祖國最西部的一座邊陲城市，是一個美麗而神奇的寶地。在這片神奇的土地上，有冰川、有雪嶺、有戈壁，有高山、有湖泊。這里有一瀉百里的河流、光怪陸離的戈壁幻景，堅韌不拔的胡楊美景、神秘莫測的大漠奇觀。碧藍的天空、清新的空氣、清澈的水，在這片神奇的土地上，勤勞、勇敢、善良的喀什兒女在此繁衍生息，用勤勞和智慧造就了多姿多彩、輝煌燦爛、別具特色的優(yōu)秀歷史文化，作為這片土地的兒女，倍感光榮和幸福。

可是?三股勢力?卻不愿意看到我們這么好的生活，制造了多起恐怖襲擊案件，極大破壞了我們來之不易的美好生活，而且有愈演愈烈的苗頭。就近期在我區(qū)發(fā)生的?7?28?、?7?30?嚴重暴恐案件，足以證明那些暴恐分子的險惡用心和丑惡面目，同時，也足以讓我們看清我們的民族多么愚昧和無知。目前，維吾爾族社會開始被一種畸形病毒所侵蝕，我們的民族中出現(xiàn)了邪惡的陰影，昏庸和無知籠罩著我們社會，正在把維吾爾族引向愚昧、推向災(zāi)難，走向黑暗、走向愚昧、走向消亡。他們打著宗教的幌子，用暴力手段，殘害無辜，踐踏生命。

我們每個人生命是最寶貴的，生命本身只有一次。而那些亡命之徒用殘忍的手段奪走無辜群眾的寶貴生命，給其他家人帶來無窮的悲痛之時，你心理有何感受？當你聽到他們的家人掉著無比悲傷的眼淚呼喚已離世的親人之時你的靈魂是否被觸動？眼圈是否會充滿憎恨暴徒的眼淚？當邪惡與罪惡像癌細胞一樣迅速而無情地吞噬我們的良知與純潔靈魂的時刻，當極少數(shù)恐怖分子掀起的黑色風暴妄圖毀滅我們的文明、抹黑你的尊嚴的時刻，作為有良知的維吾爾人我們還要沉默嗎？還要沉默多久？為什么不站出來奪回我們屬于自己的尊嚴和幸福生活呢？面對一系列暴恐犯罪，我們怎能不憤慨，不痛恨？我們又怎能任由這一切罪惡發(fā)生和繼續(xù)奪取人民的寶貴生命呢？我們的良知絕不允許我們沉默。我們必須站起來向暴恐分子大聲呵斥?混蛋！這里是我們的共同家園—喀什！誰若破壞它，他就是我們共同敵人，我們就要消滅掉他。?

想想解放前的喀什，物質(zhì)匱乏，生存條件惡劣。沒有一公里鐵路，沒有一座像樣的工廠，沒有一座像樣學(xué)校，加上長期受剝削和壓迫，各族人民生活極度貧困，可以說是掙扎在死亡線上。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，廢除了一切舊制度，建立了社會主義新制度，使喀什大地原來的一窮二白的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化，使農(nóng)民有了屬于自己的田地，有了生存的權(quán)利和喜悅。

隨著黨的各項惠民政策的落實，中央和對口援疆省市支持力度的加大，喀什經(jīng)濟社會發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，各民族人民生活水平顯著提高。今天的喀什，我們看到一項項惠民政策接踵而至，一股股溫暖不斷流進喀什人民的心田，喀什人民臉上洋溢著無盡的喜悅，幸福的花朵遍地鋪開?，F(xiàn)在，我們的農(nóng)民種糧有補貼，養(yǎng)殖有補貼，農(nóng)機有補貼，蓋房有補貼，困難有低保，?五保戶?人員有國家供養(yǎng)，就醫(yī)有保障，孩子上學(xué)不用交學(xué)費還有免費住宿和午餐等等……。我們的祖先們曾經(jīng)說過《只有祖國昌盛團結(jié)，才有人民的安居樂業(yè)》，還曾說過《吃水不忘打井人》。那么為什么有些人不珍惜、不擁護這么好的日子呢？我們的民族難道是個忘恩負義，沒有感恩之心的民族嗎？

維吾爾族同胞們！我們捫心自問：這么美好的生活從古至今何曾有過？是誰給我們創(chuàng)造了這么美好的生活？是誰讓我們生活得這么體面而有尊嚴? 吃水不忘挖井人，答案只有一個，那就是我們的偉大祖國——中華人民共和國。有了祖**親的溫暖懷抱，喀什兒女臉上才展現(xiàn)了笑容，心理充滿了希望。

相信生活在喀什大地的每一名兒女都不愿看到?維吾爾?成為暴恐的代名詞，也不愿意成為愚昧和無知的犧牲品，更不愿被帶進罪惡的深淵。向往美好的未來是我們的權(quán)力和責任，我們有責任引領(lǐng)這個民族走向燦爛、文明的未來。我們生活中正面臨著新嚴峻挑戰(zhàn)，宗教勢力有所抬頭。

（一）維吾爾服飾文化面臨的挑戰(zhàn)。當前，在宗教極端思想的影響、干擾、粗暴干涉下，維吾爾文化面臨著種種挑戰(zhàn),面臨著倒退的危險,我們的民族已到了是前進還是倒退的十字路口,站在了懸崖邊上！受宗教極端思想蠱惑和影響，在農(nóng)村、在中小城市、甚至在首府城市出現(xiàn)了越來越多的穿黑袍子的婦女。不少的女性都戴上了面紗、穿上了罩袍，年輕人留胡須，連一些小孩都被如此打扮。這樣情況在民族聚居區(qū)很明顯。我們認清事實，面紗、罩袍決不是維吾爾族的傳統(tǒng)服飾。從歷史上看，面紗、長袍是生活在阿拉伯半島上的阿拉伯人為了適應(yīng)半島的自然地理氣候條件，躲避風沙和炎熱，逐漸形成了男性戴頭巾、穿長袍，女性戴面紗、穿長袍的生活習慣。但是,境內(nèi)外?三股勢力?為了把新疆從祖國懷抱中分裂出去，以民族、宗教為幌子，大肆散布民族分裂主義和宗教極端思想，鼓吹?穆斯林婦女必須穿著‘吉里巴甫’服，否則就不是穆斯林?、?婦女必須戴黑面紗，穿黑袍?等謬論，強化本民族所謂獨特的宗教文化與習俗。其實我們維吾爾同胞在丟掉自己的民族服飾和自己的文化，不接受現(xiàn)代文明和先進文化，出現(xiàn)逆流倒退現(xiàn)象。

（二）維吾爾歌舞、藝術(shù)文化面臨的挑戰(zhàn)。維吾爾族從來就是一個崇尚歌舞的民族，并創(chuàng)作了大量優(yōu)美的歌舞藝術(shù)。在喀什大地維吾爾族還定期舉行麥西熱甫來娛樂，用歌舞的形式對孩子們進行德育美育教育。正是因為這樣，我們才會涌現(xiàn)《十二木卡姆》、《刀郎木卡姆》等秀的藝術(shù)作品和具有地方特色的麥西熱甫。維吾爾十二木卡姆是由音樂、舞蹈和詩歌構(gòu)成的宏大的音樂作品。一直以來，維吾爾十二木卡姆陪伴著維吾爾族人民的生活，體現(xiàn)他們的喜怒哀樂、愛與恨以及美好愿望，滿足了他們對娛樂與審美的需求。它是世界上少有的經(jīng)典作品，凝聚了幾代維吾爾族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。維吾爾十二木卡姆被錄入《人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作》，成為世界級保護的文化作品，這是我們的榮譽，需要我們這一代人去發(fā)揚傳承和保護。但現(xiàn)在一些別有用心人打著伊斯蘭教的幌子，指責歌舞表演，說歌舞會使人們道德敗壞，男女面對面跳舞，是教義禁止的行為。他們還宣稱自己的這些觀點符合伊斯蘭教教規(guī)，以此蒙騙善良淳樸的穆斯林群眾，在群眾中挑起了對歌舞活動的厭惡之情。導(dǎo)致個別地方不許人們唱歌跳舞，在婚禮和節(jié)慶時不許再跳歡快的麥西來甫。受此影響，有些鄉(xiāng)村、街道喜事沒有了喜慶，看不到喜慶的熱鬧情景，人生中最有意義、最喜慶的婚禮卻像送葬似的靜悄悄地舉行;民間藝人們聚在一起都不敢放聲高歌一曲;一些別有用心的人還宣揚，親人去世不準哭，哭了就不符合宗教教義等等。真是豈有此理。人不是機器，是有情感的，不是?死木頭?并不是簡單的通過?按鈕?就能夠控制得了他人的喜怒哀樂。宗教極端勢力的這種宣揚無非是想通過粗暴干涉群眾的世俗生活，進一步強化宗教氛圍，以達到他們不可告人的目的。另外，個別地方還出現(xiàn)了違反國家婚姻法的非法婚姻行為。結(jié)婚、離婚只采取宗教方式，而不去辦理相關(guān)法律手續(xù)，甚至重婚，這是對國家法律和女性權(quán)益的嚴重踐踏。這些都是宗教干涉婚姻，干涉群眾世俗生活的具體表現(xiàn)，坦白地講，這是對我們維吾爾族母親的極大侮辱和踐踏。

（三）維吾爾社會消費需求面臨的挑戰(zhàn)。當前，在社會上宗教極端思想不斷加劇，他們無限放大清真和不清真概念,無理干涉正常的社會秩序和廣大人民群眾的生產(chǎn)生活,他們鼓吹不是同一個宗教或不信教的人生產(chǎn)出來的東西不能用，異教徒生產(chǎn)的所有東西是不清真;說什么吃西藥不清真、撒農(nóng)藥或施化肥的農(nóng)作物不清真、過乃孜爾不清真、在政府建造的路行走是不清真、住政府修建住房是不清真、拿政府的工資是不清真，政府發(fā)放的證照是不清真、看電視、用電是不清真等,這個不清真，那個也不清真;總之，凡與政府有關(guān)的一切都是不清真。我們中多年努力培養(yǎng)出一名大學(xué)生，父母工作在政府中，受到宗教極端思想蠱惑，認為父母親自為自己做到食物不清真。顯然這些極端分子別有用心地誘導(dǎo)一些無知的青少年有意無意接受了宗教極端思想，在愚昧的道路上越走越遠，甚至走上與人民為敵的邪路，成了宗教極端主義的炮灰。在這一場有關(guān)發(fā)展與倒退，進步與愚昧，發(fā)展我們民族文化與葬送我們民族文化前途的殊死斗爭中，熱愛自己民族、有責任感的、有良知的人們決不能坐視不管，也決不允許這些歪風邪氣成了氣候。歷史的車輪滾滾向前，時代在前進，社會在發(fā)展。文化是一個民族的血脈，是人民的精神家園。一個民族只有在文化上自覺、自信、自強，才會形成強大的內(nèi)在凝聚力和外在競爭力，才會擁有海納百川的從容和尊重差異的胸懷。現(xiàn)代文化是我們民族的明智選擇。

從人類的文明發(fā)展史來看，許多民族的文化都消失在歷史的長河中，其主要原因就是不能吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，在封閉保守中走向消亡。因此，任何一個民族的文化只有以博大的胸懷適應(yīng)時代發(fā)展和社會進步的要求，取其精華，去其糟粕，才有生存的理由根據(jù)和發(fā)展進步的活力。維吾爾族也不例外，只有搭上現(xiàn)代文化的快車才能順應(yīng)時代的潮流，才會有希望,這就是民族文化發(fā)展的基本規(guī)律。

當前，作為一名學(xué)生，托起未來希望人，需要用自己行動，為這個民族爭光。首先，了解新疆的歷史、宗教演變史，認識到維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的重要性，非法宗教活動和民族分裂主義的危害性。接受現(xiàn)代文明，用馬克思主義?五觀?和科學(xué)無神論武裝自己，同宗教思想徹底劃清界限。其次，學(xué)好科學(xué)文化知識，去開發(fā)和建設(shè)遼闊家鄉(xiāng)。再次，遵守學(xué)校規(guī)章制度，發(fā)揮自己主動性，將知識融入我們生活中。課堂積極主動思考。發(fā)言，課下閱讀健康書籍，不閱讀兇殺、暴力、封建迷信的圖書，不打含有恐怖、殘忍等有害內(nèi)容的游戲，不登錄含有暴力、黃色等不良信息網(wǎng)站。無數(shù)的事實足以說明，只有選擇了進步的方向，也就是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，各民族文化和各項事業(yè)才能正確發(fā)展。熱愛和平和生活我們，團結(jié)起來吧，讓我們與各民族廣大師生肩并肩，迎接偉大祖國美好未來，用我們的真誠來續(xù)寫新的輝煌。

第二篇：學(xué)習《致維吾爾同胞覺醒書》感想

學(xué)習《致維吾爾同胞覺醒書》感想

總書記在第二次中央xq工作座談會上指出：“社會穩(wěn)定和長治久安是xq總目標”。兵師團黨委及連隊黨支部多次要求，不做政治上的“兩面人”，要堅決與“三股勢力”做斗爭。通過三連黨支部組織的學(xué)習和對xq維護穩(wěn)定工作的深刻反思，讓我更加認清了恐怖主義、分裂主義和宗教極端主義的反動本質(zhì)及現(xiàn)實危害。

作為一名受黨培養(yǎng)和教育的紀檢委員，我一定要像吾布力喀斯木?買吐送一樣發(fā)聲亮劍：

一是政治立場堅定，對黨忠誠。緊緊圍繞xq工作總目標，堅決擁護黨的路線方針政策，樹牢ww常態(tài)化的意識，克服盲目樂觀思想，履好職、盡好責，堅決貫徹執(zhí)行好兵、師、團黨委關(guān)于ww工作的系列措施不動搖。

二是敢于擔當，做好表率。我不僅要帶頭發(fā)聲亮劍，還要教育好妻子、孩子，影響親朋好友和身邊人，譴責和反對“三股勢力”，為和諧互助的xq各族民族團結(jié)貢獻一份力量。在工作和生活中引導(dǎo)身邊的職工群眾和親屬朋友，大力宣傳黨的惠民政策和法律法規(guī)，以實際工作和行動堅決貫徹落實上級黨委的各項ww部署，把職工群眾團結(jié)在黨組織周圍，絕不給壞分子一絲可乘之機。

三是提升能力，做好引領(lǐng)。今后，無論身處何地我都將以總書記在參加十二屆全國人大五次會議xq代表團時重要講話精神為言行準則，圍繞xq總目標，主動發(fā)聲亮劍，關(guān)鍵時刻沖在前、不退縮，用實際行動體現(xiàn)自己的表態(tài)發(fā)言，做組織放心、群眾滿意的合格黨員。

我將積極參與到“學(xué)講話、轉(zhuǎn)作風、促落實”專項活動中，與“四風”“四氣”做斗爭，首先向自己身上存在的“四風”“四氣”開刀，查擺自己在思想、工作等方面存在的問題，堅決不做“兩面人”。同時要牢記黨規(guī)黨紀向不良作風開戰(zhàn)，面對歪風邪氣絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧。

任何時候我都自覺同黨中央保持一致，旗幟鮮明、理直氣壯的同三股勢力做斗爭，筑牢社會穩(wěn)定和長治久安xq總目標思想，用實際行動自覺做國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、ww戍邊的促進者、宣傳者、踐行者。

第三篇：覺醒讀后感

讀完一本名著以后，從中我們收獲新的思想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的覺醒讀后感，希望對大家有所幫助。

“黎明時窗旁的白瓷杯，看著陽光流入其內(nèi)，遇見尚溫熱的咖啡，于是屋內(nèi)的濃郁親吻擁抱了窗外的明媚。

或許生活會在之后的一天中漸漸破碎，但至少，請允許我們帶著些許淚水，感謝來自每個人身上微弱的光輝，感謝這來自世界每個角落短暫的心靈安慰?！薄孕?/p>

在這個近一個多月的放假中，我拜讀了《覺醒》一書。書中以詩歌般的語言，在其中平淡而美好的意境中，通過一篇篇或長或短的散文，緩緩向我們傾訴了這個平凡生命中，那些輕易被常人所忽視的、尋常舉動中包含的美好、善意與尊重。而我在書中最大的感悟就是——感謝生活，享受生命。

本書的作者是全球最富盛名的心靈作家、雕刻家、神學(xué)家的肯特·納爾本（Kent Ner burm），他還是現(xiàn)居住于美國明州明尼阿波利斯市。曾就讀于明尼蘇達州大學(xué)的美國研究課題專業(yè)和斯坦福大學(xué)的宗教學(xué)與人文學(xué)專業(yè)，畢業(yè)之后進入伯克萊研究生技術(shù)協(xié)會，并在明州大學(xué)取得了宗教學(xué)與藝術(shù)博士學(xué)位。著有《非狼亦非狗》《目光中的狼群》《真諦》《隱藏的美麗》《一個印第安人的靈魂》《讓我成就你的平和》《走在寬恕的路上》《本土美國人的智慧》《讓我耕耘愛》等二十余部作品。

本書分為《前言》、《覺醒》、《清晨的許諾》、《流逝》、《相聚》、《分別》、《尾聲》與《關(guān)于本書作者》八個部分。期間一直在探尋這樣的問題：我們希望生活得榮華富貴，但是每個人卻都生活在平凡之中。生命中的每一天，我們從最初的黎明到最終的午夜時分才形成了有意識的、屬于我們自己的思想，于是我們將生命大部分的精力投入到從內(nèi)心深處思考最重要的問題——諸如，我們?yōu)槭裁磿淼竭@個世界？愛是什么？死亡的背后是什么？但往往在追尋的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)，有時，答案已經(jīng)超越了我們的生活閱歷。

在書里，每篇文章和道理，都是用一句句短小簡練的話，唯美的闡述出來，而其中有這樣幾句，給我留下了深刻的印象。

“清晨開啟了新的夢，心靈倍感清爽，在黎明的色彩里萬物得到了寬恕?！痹凇队X醒》的部分，作者就說明了這樣一件事：黎明，是一個神圣的時刻。我們必須暫停一切，集中精神，在這完整的一天開始被世俗種種破碎之前，在她分散于大大小小的事情上之前，去花費一個片刻，感受一天得開始，并且崇敬這一天的到來。那么，為什么，這一天是如此神圣的存在呢？

“沒有誰能一定擁抱明天，而今天，他所綻放的所有美麗，都是我們擁有的”。這就是作者在《分別》這部分講述的道理，他在文中講述了一個朋友的死亡，對他的感觸。“沒有誰一定能擁抱明天，但今天，它的美麗，它的悲傷，它的復(fù)雜，都是我們擁有的。眼前的光也許就是我們在塵世看到的最后一縷。沒有什么是肯定的，除了一個事實即有一天我們都不再擁有明天，并且我們不知道那一天什么時候來臨。”

“感謝生活，給予我們的恩賜；感謝生活，給予我此刻的光芒?！备兄x，或者說是感恩，是一種偉大的力量。這就是我們最需要擁有的，誰也無法保證，我們將會在未來的什么時刻失去什么，所以，要感受現(xiàn)在，要“活在當下”。

“我們都生活在怕被別人評價的恐慌中，然而我們之間的空白正在等待一個簡單真誠的關(guān)懷去填補?！边@句話是《流逝》這一部分的一句話，給我的感觸也非常深刻。在這部分中的《一位鄰居和一個朋友》這篇文章里，講述了作者一個朋友的故事，作者一直擔心他的一位教授與自己關(guān)系不好，他的朋友卻一再鼓勵他去熱情的嘗試，結(jié)果在半信半疑的狀態(tài)下，卻發(fā)現(xiàn)那位教授居然也是位親切的人，而在作者與他的教授兩人搭肩而去的時候，他看到了自己的朋友正看著他們開懷大笑。

這個故事，讓作者意識到：人與人相遇，都帶著一種害怕，都在擔心對方如何評價自己，其實，這個問題很簡單。只要我們敞開心扉，真正地為別人想一想，關(guān)心對方的生活中什么是重要的，就能打動每一個人，消除每一寸隔閡。

想要享受生活，其實很簡單?！拔覀兊纳钍敲煨〉?，但我們的夢想是偉大的。我們滿懷信心和希望生活在我們生活的角落里?！蔽覀兓蛟S擁有的不多，但每一寸我們擁有的角落，都可以承載我們的希望，為我們提供一個夢想的起航地。不要被生活的大喜遮蔽目光，讓我們自私起來；不要被生活的大悲擊垮，從此怨天尤人?！按笙沧屛覀儛圻@個世界，大悲讓我們理解這個世界?！弊髡哂枚潭痰脑捳Z，告訴了我們怎樣才可以享受生活。

“我們的靈魂是由風、光和流逝的歲月彈奏的豎琴弦。我們必須去學(xué)著聽她們的音樂，讓她們在我們心中演繹美妙的旋律?！边@句話，讓我感受到，音樂的根源，不在于多么浩瀚大氣，又或婉轉(zhuǎn)靈明，她的本源，應(yīng)該是演奏者，那一刻感受到的，自己靈魂與精神所感受的世界的旋律。

所以，讓我們在未知的下一刻到來之前，在現(xiàn)在這一刻，感謝生活，享受生命。

我從這篇文章中了解到《父母的覺醒》這本書是針對家庭教育中父母應(yīng)該如何做才能成為一名優(yōu)秀的父母，全書都在講家庭教育中父母如何做，是在喚醒父母建立一個觀念即：家庭教育不是針對孩子的教育，而是針對父母的教育。一提家庭教育，許多父母的誤區(qū)是：家長如何采取種種措施來教育孩子，使孩子成才。的確，家庭教育中孩子需要教育，但是，父母們要覺醒——家庭教育中更需要教育的是父母！古語說：“孩子不用管，全憑德行感”。

我們的祖先早就明白，孩子的教育不是父母對孩子的說教，而是指父母的言行對孩子無形的影響。換言之，就是父母要活成孩子的榜樣，時時處處做好自己，想到自己的言行對孩子產(chǎn)生的影響。有專家講：“一流的父母做榜樣，二流的父母做教練，三流的父母做保姆”?？梢姲駱拥牧α渴菬o窮的。父母想讓孩子成為什么樣的人，自己首先把自己修煉成什么樣的人，孩子不聽你怎么說，而看你怎么做。父母是原件，孩子是復(fù)印件。

父母需要覺醒，不僅要活成孩子的榜樣，還要時時處處學(xué)會放手。讓孩子活成自己希望成為的樣子，而不是父母希望成為的樣子。

很多父母心疼孩子，愛孩子，對孩子的一切都包辦代替，不讓孩子做任何事情，造成了“有一種冷叫媽媽覺得冷”，使孩子失去了自我，變成沒有手腳，沒有嘴巴，沒有自信，沒有能力，更沒有思想的活植物人。變得麻木不仁，甚至沒有人性。這時，父母反過來抱怨孩子，這個不會，那個不行，甚至口不擇言亂給孩子貼標簽，什么“笨蛋、廢物……”之類傷害孩子自尊的詞語一股腦往孩子身上貼，有的孩子默默承受著父母對他們的指責，抱怨；有的孩子就顯露出各種問題，變成問題孩子，令老師頭疼，家長痛苦。所以父母要覺醒，要學(xué)會放手，尤其在家庭里，要把孩子當成家庭的一員，讓孩子學(xué)會承擔家務(wù)，在承擔家務(wù)的過程中培養(yǎng)孩子的自信心、責任心。給孩子機會，讓孩子做他想做的事，把孩子推到前邊，父母在后邊跟著，當孩子遇到困難時，父母及時鼓勵幫助孩子，而不是包辦代替。

父母需要覺醒，孩子是一個獨立的生命個體，需要父母的呵護和尊重，作為父母要明白，孩子的自尊心培養(yǎng)出來，孩子才能成為一個真正的人。因為有自尊心的孩子才有羞恥心，有了羞恥心才會有敬畏心，人有了敬畏心害怕他做壞事嗎？害怕他將來不能成為大人、君子嗎？因此，父母對孩子的言行，一定要建立在尊重孩子的'基礎(chǔ)上。而不是想打就打，想罵就罵，不顧孩子自身的感受，這樣的父母怎么可能培養(yǎng)出有良知的孩子？所以父母需要覺醒，不斷地學(xué)習修煉自己，提升自己的素養(yǎng)，用自己的改變來帶動孩子的改變，用自己的心來喚醒孩子的心，用自己的靈魂來喚醒孩子的靈魂。

父母需要覺醒，學(xué)會無條件的接納孩子，無條件的愛孩子。每個孩子在成長中都會遇到這樣和那樣的問題。父母不能因為孩子優(yōu)秀就是我的孩子，就很愛孩子，孩子有問題了，他就不是我的孩子了，父母就討厭他，嫌棄他。父母要明白，孩子選擇我們做他們的父母，在某些方面是來喚醒我們的。父母們要明白，孩子的問題就是父母的問題，只有父母發(fā)現(xiàn)了自己的問題并改正過來，孩子才會改變?！拔沂且磺械母矗瑦凼撬械慕Y(jié)局”孩子的一切問題都可以通過愛來化解。如果孩子的問題沒能解決，說明父母沒有了解孩子，不是這個孩子所需要的，孩子沒有接受到父母的愛，缺愛的孩子就會出現(xiàn)各種問題。世界上沒有標配的父母，也沒有標配的孩子，因此，父母要有一雙善于觀察和善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一個智慧的大腦，及時發(fā)現(xiàn)孩子的特點，因材施教，給到孩子所需要的，而不是父母自己想給的。

父母需要覺醒，孩子來到父母身邊，需要父母的陪伴，使孩子有安全感。陪伴是對孩子最好的愛。父母陪伴孩子要像《牽著蝸牛去散步》一樣，以一顆悠閑地，寧靜的心來欣賞路邊美麗的風景，在孩子成長的道路上，父母不斷的鼓掌、贊美、欣賞、鼓勵……給孩子自信和動力，不斷地讓孩子豐富和強大自己的內(nèi)心，慢慢地就變成了生活的強者。這樣培養(yǎng)出來的孩子還怕他不優(yōu)秀嗎？

以上的一切都需要父母的覺醒，身為父母我們沒有受過任何培訓(xùn)，也沒有合格證，但是，我們要覺醒，我們需要不斷地學(xué)習如何做一名優(yōu)秀的父母，在孩子人生道路上，不但給孩子創(chuàng)造豐富的的物質(zhì)條件，更要通過不斷的修煉豐富自己的精神世界，做孩子的精神領(lǐng)袖，做孩子一生的榜樣，引領(lǐng)孩子健康成長。

我讀了小說《父親的難題》后，我覺得小保羅父親的看法固然有道理，但小保羅的想法更符合時代要求。誠然，無論做什么事業(yè)都需要踏踏實實地一步一個腳印地去完成，這是事業(yè)成功的基本條件，無數(shù)成功的事例也都證明了這一些優(yōu)點。那么，我們不要應(yīng)該像烏龜那樣學(xué)習，工作及建設(shè)祖國呢？我回答：絕不！我們是跨世紀的青年，應(yīng)該具有“兔子”那樣“善跑”的技能，而不可仿效“烏龜”，不急不忙慢慢地爬行。

當然，我們要做覺醒的“兔子”，擁有比烏龜快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一覺敗給“烏龜”。乘著改革之風，中國好不容易才走上初步繁榮的富強之路，離世界強國還有一段慢慢長途，難道我們還要仿效烏龜那樣爬行嗎？歷史上告訴我們：落后就要挨打。革命先輩把中從列強手中奪了回來，是要我們后代把它建設(shè)成為富強的國家，我們只有努力拼搏，方可擔負起歷史的重任，時代呼喚覺醒的“兔子”！

在當今競爭的社會中，好多人民都很踏實，但不能在競爭中獲得成功，其中一個重要原因是他們?nèi)狈Α巴米印钡膶嵙?。我們作為祖國未來的建設(shè)者，從現(xiàn)在起就要練出“兔子”的本領(lǐng)，盡快把我國建設(shè)成世界強國之一。點評：題目新穎、鮮明，緊圍繞生活實際談感受！是篇不錯的佳作！

拿到這本書，我認認真真的看了一遍“專業(yè)媒體權(quán)威推薦”，其中有一句“別奢望做完美無缺的父母”深深地映入了我的腦海里。是啊，在孩子面前，我們都認為自己是完美無瑕，無可挑剔的父母，“我們對孩子的主張、期望、權(quán)威與控制”，無非是在培養(yǎng)一個“迷你版”的自己，即使我們最有善意的動機，想要鼓勵孩子做最真實的自己，但很多時候仍舊會落入俗套，在不經(jīng)意間將自己的計劃強加在孩子身上。

我需要覺醒，我需要改變，我需要好好學(xué)習這本書的精髓。

在第一章節(jié)中，“自負感”一詞貫穿全文。開始，我把“自負感”當成“自負”的詞意理解，讀完整篇章節(jié)，我才弄明白作者所提出的“自負感”是一種人為制造出來的自我感覺，它主要是基于他人的意見而形成的，它是一種膨脹的自我感覺，近乎于虛榮。

回想這幾年在瀟然的教育上，我有沒有這種“自負感”？答案是肯定的。幼兒園時期，我盼著他能獨立，能自己穿衣，吃飯，上廁所。然而對于動手能力稍差的瀟然來說，媽媽的“期盼”是巨大的壓力，我常常因為他不會穿衣，不會用筷子或是尿褲子而耽誤上學(xué)時間去責怪他；學(xué)前班時，他在學(xué)習20以內(nèi)加減法中稀里糊涂，完成不了作業(yè)，因此我批評他上課不專心聽講；一年級第一學(xué)期，我又常常因為他字跡不工整、不好看而責備他。

現(xiàn)在回想這一切，我犯了一個致命的錯誤，那就是我“將自己的主張和期望”投射在瀟然的身上，我將自己的計劃強加在孩子身上，而我卻沒有意識到，把我的思維強加給瀟然，對他的精神其實是一種桎梏。作為父母的我們，“首先應(yīng)當努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們在自己的命運軌跡下生活，這才是他們?nèi)烁窬竦恼鎸嵎从常　?/p>

《父母的覺醒》給了我新的力量和方向，讓我在如何為人父母的道路上繼續(xù)前行和修行。

今天下午本來想翻看一會就繼續(xù)寫作業(yè)，結(jié)果又讀了兩小時，《設(shè)計的覺醒》讀后感。因為后來實在是被田中的經(jīng)歷和性格所吸引了。

田中一光的獨特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的小孩到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時看到戰(zhàn)后日本社會從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計的訴求。

與田中的經(jīng)歷相比，給我更多感觸的卻是他的性格。

田中似乎對生活中的一切有關(guān)設(shè)計的元素都有強烈的好奇心，促使他謙虛地不斷從各處來源，無論是國內(nèi)國外平面設(shè)計的流派，還是從歌舞劇，日本傳統(tǒng)戲劇中汲取養(yǎng)料，獲得創(chuàng)作靈感。

對感興趣的事情，他總是富有激情地去做，比如大學(xué)時參加的戲劇社團，剛工作時迷上的美國爵士樂，步入平面設(shè)計界時常常模仿的吉野原良設(shè)計風格。難能可貴的是，在每次癡迷和效仿之后他沒有成為“吉耶原良第二”，而總能將他人的風格融匯到自己的風格中。

在田中的這種求索精神和激情里，我總能看到自己的人格的影子。雖然經(jīng)歷，環(huán)境，時代不同，但在性格上我和他同樣具有強烈的求知欲，渴望創(chuàng)造力的展現(xiàn)。雖然設(shè)計和我目前的專業(yè)關(guān)系不大，但看到田中憑著旺盛的求知欲和創(chuàng)造力在設(shè)計界從初出茅廬到屢獲獎項，嶄露頭角，再到引領(lǐng)日本平面設(shè)計的潮流，我的內(nèi)心總是為之所動。我已經(jīng)把田中一光列入我心中的WorldBuilderList了。

田中一光的設(shè)計所：田中一光要求設(shè)計所的新人在工作三年之后獨立去海外游歷，回來的時候要寫清楚學(xué)到的東西，向設(shè)計所報告。田中是很看重個人獨立思考的，創(chuàng)意只能在一個人的腦中完成，而不是由很多人討論商定出來了。他認為出國游歷是構(gòu)成人的重要因素。

在設(shè)計所里，田中大展廚藝，買好時令的蔬菜，不斷挑戰(zhàn)新做法。看完書中的描寫，我突然發(fā)現(xiàn)既然廚藝是可以獨創(chuàng)的，而不是我以前想象的照著菜譜加料。那大概挺有意思吧，有時間一定試試，而且要認真嘗試。

題外：我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時間寫書評了。不過如果能抽出時間，我一定繼續(xù)寫的。因為我相信如果說讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考。

“健康的愛，一定是自我療愈。如果自己不能治愈自己，就不能給孩子健康的有益的愛！”躲在洗手間，在如此簡凈的結(jié)尾中，意猶未盡合上《愛的覺醒》時，已跨過冬至日，來到新一天的凌晨。

夜深。俱靜。清洌的寒意，在逼仄的陋室流轉(zhuǎn)。

把娃送上床后，怕一墻之隔，墻上如黑洞般的空調(diào)孔透出的光影響娃的睡眠，我抱著這本不忍釋卷的書，躲進邊遠的洗手間，關(guān)上門，獨自沉浸在，淺顯易懂，卻又引人入勝的家庭教育讀物，流暢地讀完最后一個句子，竟然有一絲失重與虛空。猶如朵頤一道美食，一口不趕一口，還沒來得及仔細品嘗，卻已風卷殘云下肚。

這本15萬字的書，在一日之內(nèi)讀完，走路的時間都被一心二用。于我，已是最快的速度。以最近五年的讀書經(jīng)歷，這少之又少的效率，通常需要具備三個條件：文字行云流水；觀點啟智照懵；方法為己急需。新晉人氣心理咨詢師鮑閱的這本融理論、案例與親身實踐的通俗心理讀物，無疑正是如此的書籍。

沒拿到這本書時，壓根兒不知鮑閱何許人。是在網(wǎng)絡(luò)手機攝影班李菁老師的微信看到她的推薦，被封面一句“愛孩子最好的方式，是父母的自我療愈”一舉擊中，立即去淘寶下了單。

能第一眼便對一本完全不了解的書毅然下注，除卻第六感嗅著一絲似曾相似的味兒，當然還有對推薦者人設(shè)的高度認同。李菁老師，雖然不到30歲，無論其格局，技藝，勤奮度，都讓人心向往之。上她的線上手機攝影課時，亂事紛呈，現(xiàn)實逼人，諸多雜緒，分身乏術(shù)，遺憾半途而廢。但買全了她已出版的書，也一直默默關(guān)注她的資訊，人以類聚，聚在她周圍的物事，都很勵志而高品質(zhì)。對李老師的感悟小文，8月開了頭，一直躺在文檔，遲遲沒寫下去。因為，隨著默默關(guān)注的深入，發(fā)現(xiàn)，她人生的這本書，太豐富，尚需細細回芻。

隔日，網(wǎng)購的書便拿到手。從拿到的那刻起，開始閱讀。第一時間，習慣性看印次與版次，20xx年第一版，20xx年已印刷第3次。同為寫作者，對于一個名不見經(jīng)傳的作者，我知道這有多難能可貴！

再讀序言，知曉，鮑閱在中學(xué)時，便立志寫一本家庭教育的書，十幾年后，如愿圓夢。作為一個離異家庭長大的孩子，她對于傳統(tǒng)家庭教育方式的弊端與問題，有切膚的體悟。如此的成長經(jīng)歷，讓她走上心理咨詢師、家庭教育指導(dǎo)師的道路，志于幫助在親子關(guān)系中受過傷害的人，找回自身的健康，并學(xué)習以科學(xué)的方式，養(yǎng)育自己的孩子，不要讓傷害，代際傳承，無休無止。

毫無障礙地，從頭讀到尾，余味無窮之際，被一本好書“明目清神，開霧睹天，素屐以往”的功效籠罩，也被“這世上，真有人活成了你喜歡的模樣”而激活夢想！

在這本表達淺白曉暢的書里，家庭教育所面臨的一系列問題，都有涉及。身為家長的普適性困惑，都有剖析。讀起來，很是引發(fā)共鳴，直抵內(nèi)心。解疑釋惑的啟示，也簡便易行，頗具操作性。曾有過的教育學(xué)與心理學(xué)的學(xué)習背景，讓我知道，淺顯易懂的文字背后，融匯了大量的科學(xué)理論與實操心得。猶如白色，是融合了光譜中所有顏色的光，而絕非寡淡空洞的“無色”。

讓所有，沒有相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)的人，都能看懂，家庭教育的實質(zhì)，并踐行之，這樣的專業(yè)素養(yǎng)，不啻于大道無形，潤物無聲。鮑閱剛到而立的年紀，能達到這般境界，實屬不易。但，這本書最打動我的，尚不在此。而是從序言貫穿到結(jié)尾的，作者對自己成長經(jīng)歷、心路歷程的坦陳，直擊與剖析！將心比己，這需要多大的心理能量，與覺察能力，方可做到？！

家庭治療大師薩提亞提出，每個人的心靈，都有一塊遮羞布，里面藏著的真相，可能是無底深淵的黑洞，是見不得人的過錯，是難以控制的惡魔，也或許，是無力開發(fā)的潛能。因此，人們對內(nèi)在的自我，混雜著恐懼與渴望，如同對待潘多拉魔盒，唯恐一旦開啟，會受到傷害甚至遭遇毀滅。讀后感如此，有人害怕面對難以把握的局面，便不去揭幕，自欺欺人，得過且過。還有人，壓根兒不知有這層遮羞布，自說自話，無知無畏過活。

于是乎，很多人，到離世時，也不知道，心的面貌呈何狀，更遑論，為其治愈療傷。愛的傷害，裹著親情的外衣，在生生不息的口耳相傳中，恣意蔓延。

而年輕的鮑閱，卻以身試險，勇敢地揭開，這層神秘莫測的遮羞布，把心的原貌，纖毫畢現(xiàn)于陽光的照耀之下。讓我們看到，遠遠超乎于人類自我設(shè)限的“應(yīng)然”狀態(tài)的各種內(nèi)心本相，以及它們所蘊藏的，莫大生機與無限能量。

掀開這層遮羞布，需要的不僅僅是勇氣，更有智慧！鮑閱，便是如此智勇兼具的，了不起的女子！她以親身經(jīng)歷，帶來啟迪：只有掀起內(nèi)心的這層遮羞布，才能真正的覺察自己，更好地成長自己；也才能如實的接納孩子，客觀地成就孩子！

這一切，唯有愛，也只有愛，才能實現(xiàn)！

為讓每個個體都成為汩汩不竭的健康之愛的能源場，鮑閱以敏識的智性，平和的心態(tài)，溫暖的語言，寫下這本《愛的覺醒》，探秘諱莫如深的內(nèi)心世界，共情以人為本的治愈修行，從源頭，澄澈愛之清流。

讀完這本書，久久盤亙于心里的育兒迷霧，露出其本來面目。這些年，陪伴娃的成長，也試圖在雜草叢生、荊棘密布的家庭教育領(lǐng)域，探索些許路徑與模式，讓教育，回歸生長的本質(zhì)，降低阻礙的風險。和娃攜手努力，嘗試著以文學(xué)喂養(yǎng)心靈，共同書寫，如愿出版了《你的九歲，我的九歲》這本親子文學(xué)成長手記，其過程，也收獲了超乎預(yù)期的成長。

但，這條育兒路，走得并不順暢，常常疲于奔命在應(yīng)急的途中，心長力短，左支右絀。多少個不眠夜，在沉睡的世界中，切切反思：對娃的愛，不可謂不深，投入的心，不可謂不誠，懂的教育理論，不可謂不真，但為何，總是面臨一道說不清道不明的瓶頸，難以破冰？！

帶著困惑與焦灼，我開始走出自行其是、固步自封的小天地，重拾專業(yè)書籍，請教專業(yè)人士，學(xué)習專業(yè)理論。起步的當口，便遇見鮑閱和她的《愛的覺醒》，猶如一道閃電，照見心中的謎團：原來我一直在努力的，是向外尋找，育兒的方法與技巧，卻把自己的內(nèi)心世界，捂得密不透光，任由原生家庭、傳統(tǒng)教育遺留的殘缺、傷害，肆虐橫行，兀自扎根，這無底洞的消耗，折損大量心靈的能源場，自然難有余力支撐，娃的健康成長！

從不曾知曉，心的面貌，又何以滋養(yǎng)，心的碩壯？！

掀起你的遮羞布，讓明心見性的愛，穿越矇昧的黑暗，代代流轉(zhuǎn)！作者：楊華

在《設(shè)計的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計思考的覺醒過程。

設(shè)計的作用在于尋找功能和社會間的特點，在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗一個設(shè)計師是否成熟的標尺。

1980年代是日本經(jīng)濟快速發(fā)展的鼎盛時期，針對大眾過剩消費打來大量浪費的社會現(xiàn)象，田中一光敏感地察覺到設(shè)計可以介入大眾生活發(fā)揮社會影響力的作用。從日常生活角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競爭力的新方法，更從基本觀念入手向設(shè)計灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會上產(chǎn)生了極大影響。在設(shè)計文化快速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了了無印良張的產(chǎn)品，無印良張的產(chǎn)品能夠很好地傳達出我們想要傳達的思想，因此，比起過度造型，過度使用色彩的商品，無印良張不僅提供了相對便宜的價格，而且還在社會中構(gòu)筑了知性生活的形象。但在崇尚奢侈品消費的大環(huán)境里，無印良張卻推出以“日?！弊鳛橹鞔虻娜沼闷罚荒懿徽f是種強烈對比。

為了突顯商品或商店的信用而為相同的商品加上不同的標簽，我覺得是“品牌性”對商品本身的過分參與，對于那些把商標去掉的話，就不再具有其商品性格特征的商品來說，強調(diào)功能而品質(zhì)又穩(wěn)定統(tǒng)一的無品牌商品，反倒是中對照，在一個浮躁的環(huán)境里更能獲得知性群體的認同。

其實，無印良品的誕生是對現(xiàn)代文明高技術(shù)的一種抵抗，從這一層面上講，世界上的知性群體，都會產(chǎn)生共鳴，都會團結(jié)起來。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我感到，無論是設(shè)計，還是消費態(tài)度，在二十一世紀都會有很大的轉(zhuǎn)變。那種認為“永遠光滑閃亮的物品才是新的”的美感意識，連同“稍微有細小劃痕就退貨或丟棄”的消費觀念，在二十一世紀都將面臨巨大的轉(zhuǎn)變。非必要的改版換代，每季必發(fā)的時尚新品，以及在本質(zhì)上缺乏創(chuàng)新的新商品開發(fā)等，總讓我覺得其中的思想已落后于今天的時代?？偠灾皇兰o的設(shè)計，會處于更多樣化與更高科技的環(huán)境里，但同時，也走到了需要重新審視人類價值觀與標準的時候。

《設(shè)計的覺醒》這本書的目標是為讓人們了解在中國經(jīng)濟日益強盛，設(shè)計日益為大家所重視，同時又出現(xiàn)了各種困惑的現(xiàn)在，試圖讓大家通過田中一光的設(shè)計思考，去了解對于那些平日里司空見慣的、在普通不過的日常我們其實是多么“不了解”，進而讓人們站在新知識的肩膀上，邂逅新鮮的“設(shè)計”，讓“設(shè)計”在自己的身體中覺醒。

設(shè)計的覺醒過程，就是設(shè)計師在日常生活中對生活認知不斷覺醒的過程，這意味著司空見慣的東西里也有大量的值得我們?nèi)ピ侔l(fā)現(xiàn)的未知部分，“覺醒”是設(shè)計應(yīng)該扮演的重要角色，《設(shè)計的覺醒》就是試圖給我們提供接近設(shè)計覺醒的入口。

一直以來都想在如何與孩子相處這個問題上尋找突破口，但越是注意，往往每次都事與愿違。11月17日，園里組織了讀書會——《父母的覺醒》，僅僅是剛開始的兩章就震撼了我的心靈！讓我原本浮躁的心變得沉靜，這是一本有魔力的書！什么是“自負感”？我要在這本書中尋求答案。

“教養(yǎng)孩子的過程就好比走鋼絲，一步走錯就會傷害一個小小的心靈；同樣，一個適當?shù)墓膭罹涂梢宰屗麄冊诳罩邪菏组煵健薄Ｔ谂c女兒的相處中我發(fā)現(xiàn)了這句話的真諦。在我眼里，一件小小的事情是要給予一定的鼓勵女兒就會又快又好的完成，但是如果當時的我是帶著情緒的，不耐煩的，那么她就會被我所影響。有一天，晚飯過后陪著女兒做作業(yè)，10以內(nèi)的加減法，可以看圖計算，她很不認真，做錯了兩道題，我盡量控制自己的情緒，鼓勵著她仔細看題，認真計算，很快自己就發(fā)現(xiàn)了兩道算錯的題，可以看出我的一個肯定的眼神，一個溫暖的擁抱都給了她莫大的信心！

“孩子只會忠于他的自我角色，全然不關(guān)心我們這些家長所揪心的事情?！碑斘乙笏J真完成作業(yè)、認真練習舞蹈、認真完成鋼琴老師布置的每次任務(wù)時，何曾想過我的女兒是不是喜歡著這各種各樣的角色呢？但是往往完成一項“任務(wù)”的時候她期待著我的反饋，期待著我的肯定。

可是當我?guī)е榫w去看原本很輕松完成的事情卻被她搞得一塌糊涂的時候，當我要爆發(fā)的時候，她膽怯地看著我，原本可以完成的事情卻怎么也完成不了。所以正如書所說孩子是慷慨的，可以接納我的任何情緒，我的錯誤在孩子眼里都是可以被包容和被原諒的，反過來為什么我就不能包容孩子在我眼里所謂的錯誤呢？

育兒路上有太多的荊棘，撥開荊棘的時候也許會遍體鱗傷，但是荊棘過后何嘗不是一片蔚藍的天空！

設(shè)計師工作的原點是觀察。觀察世界，觀察人類，觀察文化。

只要是對人類的生活方式有著認真的思考，那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人，也會具有與時代同行的設(shè)計感受。而如果在社會和生活中適當發(fā)揮出這種感受，就會增添生活的設(shè)計感并形成高度的文化。

人就是有這種天性，在痛苦的時候，會想著或許明天一切就會好起來，而在幸福的時候又會隱隱不安于未來可能遭遇的不幸。

其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。生活體驗與設(shè)計思考的高度融合令人佩服和羨慕?！霸O(shè)計師工作的原點是觀察。”這也是為什么有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個設(shè)計靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。

田中一光的獨特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時看到戰(zhàn)后日本社會從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計的訴求。過剩包裝也就像是現(xiàn)在正在發(fā)展的中國，所以我也深受感發(fā)，今后的中國在設(shè)計上必然要經(jīng)歷反思著去設(shè)計。

作為一名設(shè)計師應(yīng)當如何進行思考，以及如何謀求生存，鐘老師也常說一定要拓展視野，未必鉆的有多深，卻什么都得拿的來，錢沒了還能賺，青春可不等人吶，做人應(yīng)該心胸寬廣、坦率真誠，設(shè)計應(yīng)該多接觸古典與傳統(tǒng)，那樣可以把設(shè)計更好地結(jié)合文化，凡是都應(yīng)該親身體驗，用眼睛看、用手摸、用大腦思考，時代走向，制造的大潮流，總是在思考，在不斷發(fā)展自己的想法，在擴大自己的視野，創(chuàng)意的不斷變化是非常自然的，設(shè)計還應(yīng)該多交流，交流是設(shè)計的中心，田中一光與奈良京都國內(nèi)國外很多設(shè)計師都有交流來往包括一些其他行業(yè)都有交流。

田中一光有這樣的觀點：出國學(xué)習，什么都要一個人來做，這對每個人來說都是一次非常好的鍛煉機會，身體可以休息但頭腦不可以休息，設(shè)計應(yīng)該更加人性情趣，不應(yīng)該禁欲造型。

我們也應(yīng)該像他一樣，沐浴在陽光而把苦惱深深地埋藏在心底，要堅強而自信的奮斗到最后，然而作為一個人，當他面對朝陽向前進發(fā)的時候，能夠溫暖那可冰冷心靈的，或許只有那張草稿紙，而他最厭惡的，卻也是那張紙。設(shè)計是糾結(jié)的，但是我們必須在糾結(jié)中，糾結(jié)出設(shè)計。艱苦的修煉還需繼續(xù)。

生活中處處皆是設(shè)計我們要善于學(xué)習善于設(shè)計善于利用做什么事都要輕松快樂不應(yīng)太刻意注重義務(wù)性的工作。

這是我完完整整讀完的第一本書，我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時間看書寫讀后感了。不過如果能抽出時間，我一定繼續(xù)讀書的。因為我相信如果說讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考。

《設(shè)計的覺醒》是日本設(shè)計教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計相對三十年的所感。全書圍繞設(shè)計的職能是什么，設(shè)計工作如何在社會中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。

《設(shè)計的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計意識。日本設(shè)計崛起的時代熱風、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計故事……停下手中的忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計。

《設(shè)計的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀無法回避對上世紀的反省和挽救之責任。設(shè)計也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當理想的藍圖在近代都市的延長線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。

在《設(shè)計的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計師。是平面設(shè)計領(lǐng)域的教父級人物，在書中他有詳細的說自己的設(shè)計構(gòu)想，工作的細節(jié)，以及很多設(shè)計一路的成長，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個設(shè)計師而已，他更是一個在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計。

他的這本書反思設(shè)計與社會的碰撞和帶來的影響。設(shè)計解決了現(xiàn)實問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計歷程來詮釋設(shè)計思考的覺醒過程，而因為他經(jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時間去引導(dǎo)平面設(shè)計的方向。

書中也寫到無印良品，我一直對無印良品很好奇，其實也是最熟悉的。

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第四篇：《覺醒》觀后感

《覺醒》觀后感

安全是什么？安全是企業(yè)的生命，是家庭的幸福，是平安，更是一種珍愛的人生態(tài)度。春天走了會再來，花兒謝了會再開。然而，生命我們卻只能擁有一次！安全上班，安全回家，會讓親人少一份牽掛，父母多一份寬慰，家庭多一份歡樂。

今天我們車間利用車隊學(xué)習會的時間，組織參加學(xué)習的全體職工觀看《覺醒》這部安全警示教育片。1997年4月29日，廣鐵集團————車站，因電務(wù)施工違章作業(yè)，導(dǎo)致信號顯示錯誤，致使兩列火車追尾，造成126人不幸遇難，付出了慘重的代價。對于安全這個話題，帶給我們的思考確實太沉重了！天天講安全，月月說安全，但迄今為止，在我們的身邊仍存在很多不安全因素，也時常有違反安全規(guī)章制度的事件發(fā)生；管理者的苦口婆心、再三提醒，安全事故血的教訓(xùn)，讓我們每一名鐵路職工對安全的重大意義有了深刻的認識和體會。誰都知道安全關(guān)系著我們千家萬戶的幸福與快樂，但是在現(xiàn)在的日常工作生活中仍大量存在思想麻痹，習慣性違章操作的不良習慣。其實從事故最終調(diào)查結(jié)果看主要責任在于施工單位違章作業(yè),雖然最終將事故主要責任人繩之以法,但從這些血的教訓(xùn)中我們應(yīng)該得到更多的啟發(fā)......在生活生產(chǎn)中還有許多因為一時疏忽大意而發(fā)生的慘劇，一樁樁、一件件毀滅了多少了溫馨的家庭，帶走了多少幸福的夢想？可想而知，安全對于一個企業(yè)、一個家庭、一個人是多么的重要，所以說，安全是幸福生活的前提。

說到幸福，人們會想起家人團聚，其樂融融的場景；說到幸福，心中會涌起付出而收獲后的成就感；說到幸福，耳畔會響起朋友牽掛的問候……，而這一切幸福的根基是什么呢？是極易忽視，卻又重如泰山的安全。安全是一種態(tài)度，是一種責任。在工作崗位上，每一位鐵路職工都應(yīng)有一絲不茍的工作態(tài)度。只有保證安全，工作才能順利有效地開展。所以工作中要是時時把安全擺在首位，不要以為安全是個人的小事，它應(yīng)是重于泰山的大事，是成就事業(yè)的保障，是每位職工的責任。安全就是你我幸?？鞓返脑慈@快樂是我們親手制造的，如果說幸福是一首美妙的樂曲，安全則是與之并存的音符，讓我們行動起來，用安全的音符譜寫生命最美妙的樂章。為了你和他人的幸福，為了家庭的溫暖，讓安全銘刻在心。讓安全時刻陪伴在我們的身邊，讓我們的明天更加美好！

第五篇：覺醒——讀后感

感謝生活，享受生命

——讀《覺醒：在庸碌人生中慢慢蘇醒》有感 “黎明時窗旁的白瓷杯，看著陽光流入其內(nèi)，遇見尚溫熱的咖啡，于是屋內(nèi)的濃郁親吻擁抱了窗外的明媚。

或許生活會在之后的一天中漸漸破碎，但至少，請允許我們帶著些許淚水，感謝來自每個人身上微弱的光輝，感謝這來自世界每個角落短暫的心靈安慰?！?/p>

——自序

1一書。書中以詩歌般的語言，在在這個近一個多月的放假中，我拜讀了《覺醒》○

其中平淡而美好的意境中，通過一篇篇或長或短的散文，緩緩向我們傾訴了這個平凡生命中，那些輕易被常人所忽視的、尋常舉動中包含的美好、善意與尊重。而我在書中最大的感悟就是——感謝生活，享受生命。

本書的作者是全球最富盛名的心靈作家、雕刻家、神學(xué)家的肯特·納爾本（Kent Nerburm），他還是現(xiàn)居住于美國明州明尼阿波利斯市。曾就讀于明尼蘇達州大學(xué)的美國研究課題專業(yè)和斯坦福大學(xué)的宗教學(xué)與人文學(xué)專業(yè)，畢業(yè)之后進入伯克萊研究生技術(shù)協(xié)會，并在明州大學(xué)取得了宗教學(xué)與藝術(shù)博士學(xué)位。著有《非狼亦非狗》《目光中的狼群》《真諦》《隱藏的美麗》《一個印第安人的靈魂》《讓我成就你的平和》《走在寬恕的路上》《本土美國人的智慧》《讓我耕耘愛》等二十余部作品。

本書分為《前言》、《覺醒》、《清晨的許諾》、《流逝》、《相聚》、《分別》、《尾聲》與《關(guān)于本書作者》八個部分。期間一直在探尋這樣的問題：我們希望生活得榮華富貴，但是每個人卻都生活在平凡之中。生命中的每一天，我們從最初的黎明到最終的午夜時分才形成了有意識的、屬于我們自己的思想，于是我們將生命大部分的精力投入到從內(nèi)心深處思考最重要的問題——諸如，我們?yōu)槭裁磿淼竭@個世界？愛是什么？死亡的背后是什么？但往往在追尋的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)，有時，答案已經(jīng)超越了我們的生活閱歷。

在書里，每篇文章和道理，都是用一句句短小簡練的話，唯美的闡述出來，而其中有這樣幾句，給我留下了深刻的印象。

“清晨開啟了新的夢，心靈倍感清爽，在黎明的色彩里萬物得到了寬恕?！痹凇队X醒》的部分，作者就說明了這樣一件事：黎明，是一個神圣的時刻。我們必須暫停一切，集中精神，在這完整的一天開始被世俗種種破碎之前，在她分散于大大小小的事情上之前，去花費一個片刻，感受一天得開始，并且崇敬這一天的到來。那么，為什么，這一天是如此神圣的存在呢？

“沒有誰能一定擁抱明天，而今天，他所綻放的所有美麗，都是我們擁有的”。這就是作者在《分別》這部分講述的道理，他在文中講述了一個朋友的死亡，對他的感觸。“沒有誰一定能擁抱明天，但今天，它的美麗，它的悲傷，它的復(fù)雜，都是我們擁有的。眼前的光也許就是我們在塵世看到的最后一縷。沒有什么是肯定的，除了一個事實即有一天我們都不再擁有明天，并且我們不知道那一天什么時候來臨?！?/p>

“感謝生活，給予我們的恩賜；感謝生活，給予我此刻的光芒?！备兄x，或者說是感恩，是一種偉大的力量。這就是我們最需要擁有的，誰也無法保證，我們將會在未來的什么時刻失去什么，所以，要感受現(xiàn)在，要“活在當下”。

“我們都生活在怕被別人評價的恐慌中，然而我們之間的空白正在等待一個簡單真

誠的關(guān)懷去填補?！边@句話是《流逝》這一部分的一句話，給我的感觸也非常深刻。在這部分中的《一位鄰居和一個朋友》這篇文章里，講述了作者一個朋友的故事，作者一直擔心他的一位教授與自己關(guān)系不好，他的朋友卻一再鼓勵他去熱情的嘗試，結(jié)果在半信半疑的狀態(tài)下，卻發(fā)現(xiàn)那位教授居然也是位親切的人，而在作者與他的教授兩人搭肩而去的時候，他看到了自己的朋友正看著他們開懷大笑。

這個故事，讓作者意識到：人與人相遇，都帶著一種害怕，都在擔心對方如何評價自己，其實，這個問題很簡單。只要我們敞開心扉，真正地為別人想一想，關(guān)心對方的生活中什么是重要的，就能打動每一個人，消除每一寸隔閡。

想要享受生活，其實很簡單?！拔覀兊纳钍敲煨〉模覀兊膲粝胧莻ゴ蟮?。我們滿懷信心和希望生活在我們生活的角落里?！蔽覀兓蛟S擁有的不多，但每一寸我們擁有的角落，都可以承載我們的希望，為我們提供一個夢想的起航地。不要被生活的大喜遮蔽目光，讓我們自私起來；不要被生活的大悲擊垮，從此怨天尤人。“大喜讓我們愛這個世界，大悲讓我們理解這個世界?！弊髡哂枚潭痰脑捳Z，告訴了我們怎樣才可以享受生活。

“我們的靈魂是由風、光和流逝的歲月彈奏的豎琴弦。我們必須去學(xué)著聽她們的音樂，讓她們在我們心中演繹美妙的旋律?！边@句話，讓我感受到，音樂的根源，不在于多么浩瀚大氣，又或婉轉(zhuǎn)靈明，她的本源，應(yīng)該是演奏者，那一刻感受到的，自己靈魂與精神所感受的世界的旋律。

所以，讓我們在未知的下一刻到來之前，在現(xiàn)在這一刻，感謝生活，享受生命。

參考文獻

1《覺醒：○在庸碌人生中慢慢蘇醒》（[美]肯特·納爾本，李文龍譯，現(xiàn)代出版社，2011年10月第一版）