第一篇：春秋讀后感

春秋小感

有酒學(xué)仙，無酒學(xué)佛，剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。悠閑地午后，翻開《呂氏春秋》，看謀臣策士家國(guó)三寸簧舌，感金戈鐵馬江山萬里血淚，不覺時(shí)光流逝。

正如書中說到，“智所以相過，以其長(zhǎng)見與短見也。今之於古也，猶古之於後世也；今之於後世，亦猶今之於古也。故審知今則可知古，知古則可知後，古今前後一也。故圣人上知千歲，下知千歲也?！保ā堕L(zhǎng)見》）這就是說今天與古代的關(guān)系就像后世與今天的關(guān)系，了解前者就可知道后者，這就是圣人上知千年下曉萬世的道理。雖然這樣單純的說法似乎忽視了社會(huì)是在前進(jìn)的，但也不是完全沒有道理。社會(huì)在變?nèi)艘苍谧儯兓^總是有跡可尋的，在人們處理事情上是可以借鑒的。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。雖說呂不韋的目的在于綜合百家之長(zhǎng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國(guó)統(tǒng)治提供長(zhǎng)久的治國(guó)方略。但值得一提的是，這部書作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價(jià)值。

雖然《呂氏春秋》是作為治國(guó)方略編寫的，但是其中的一些道理卻是通俗易懂的為人之道，可見即便是一國(guó)之君也是先為人再為仁，也就印證了那句“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。《不二》篇這樣說道“老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴後。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得後，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危；夫能齊萬不同，愚智工拙皆盡力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！無術(shù)之智，不教之能，而恃強(qiáng)速貫習(xí)，不足以成也?！彪m然在其中對(duì)墨子、陳駢和楊朱的思想主旨與傳統(tǒng)的認(rèn)定有一定的偏差，但總體上還是正確的。

其中難能可貴的是《呂氏春秋》對(duì)諸如君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面的看法有了顛覆的變化，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對(duì)上的矯正和叛離，然而《有始覽·興同》中卻說“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。物之從同，不可為記。子不遮乎親，臣不遮乎君。君同則來，異則去。故君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從?！边@段話的意思就是說，即便是君主，做了有害于百姓的事，百姓就不會(huì)支持你，父子也是一樣。這對(duì)于習(xí)慣接受父父子子君君臣臣思想的人們來說是一種顛覆。

《慎行論第二·察傳》里的一段話給我啟示最多，“辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣?！币馑际钦f遵循著事物的規(guī)律和人的情理來審察所聽到的傳聞，就可以分清似是而非似非而是的言辭從而得到真實(shí)的情況了。

“善教者則不然。視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者。學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣?！保ā秴问洗呵?誣徒》）這樣設(shè)身處地為學(xué)生著想，講究師生同體，先正己再傳授的老師才能取得教學(xué)的成功。由此看來即使是教師，也要多學(xué)習(xí)一些有關(guān)哲學(xué)的的內(nèi)容，提高自身的素養(yǎng)，教學(xué)相長(zhǎng)，更何況我們學(xué)生呢。

以史為鑒可知興替，古為今鑒我們不僅能知其然也能知其所以然，《呂氏春秋》作為先秦諸子百家的集大成者，被司馬遷稱為“備天地萬物古今之事”，是我們了解先秦思想正心修身的一本好書，值得一看。

第二篇：《春秋》讀后感

《春秋》讀后感

孔子作《春秋》，提出了“內(nèi)諸夏，外夷狄”的觀點(diǎn)，并且該觀點(diǎn)在何休等公羊家的理解下，得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國(guó)的不同歷史時(shí)期起到了不同的作用。當(dāng)華夏民族受到外族侵略時(shí)，夷夏理論激勵(lì)了華夏民族的愛國(guó)主義思想，推動(dòng)他們積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)祖國(guó)。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。

夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。春秋時(shí)期，周王室和它的諸侯國(guó)，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國(guó)、吳國(guó)等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。

夷夏之辨的最基本一層含義是：“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”，“內(nèi)”與“外”，分別是“聯(lián)合、統(tǒng)一、同化”和“摒斥、分裂、異化”的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時(shí)期，是四夷交侵、諸夏紛爭(zhēng)的時(shí)代，為此孔子竭力要維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。比如孔子盡管認(rèn)為“管仲之器小哉”，還認(rèn)為他“不儉”，“不知禮”，但由于他能夠“一匡天下”、“九合諸侯”以維護(hù)諸夏的團(tuán)結(jié)，抵御夷狄的侵?jǐn)_而給予崇高的評(píng)價(jià)：“微管仲，吾其被發(fā)左枉矣?！本科湓?，是他維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國(guó)穩(wěn)定。

然而，夷夏之辨還有更深層次的含義?？鬃拥摹耙南闹妗?，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進(jìn)位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進(jìn)化的標(biāo)志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人，是因?yàn)槎Y義。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融。孔子正處于中華民族的形成期，他的“異內(nèi)外”的先進(jìn)思想，是為夷狄最終進(jìn)為中國(guó)，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對(duì)中華民族大家庭的形成來說，具有偉大的奠基意義。

孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們?cè)谘夑P(guān)系上與諸夏之國(guó)完全相同，只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則“中國(guó)之”。如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉”，這里對(duì)吳稱“子”，是因?yàn)椤皡切胖袊?guó)而攘夷狄”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：“ 戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。”這是既貶吳，又貶被伐諸國(guó)的筆法。為什么不寫“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績(jī)?！币?yàn)檫@樣，吳便成為中國(guó)的主人了。那么，又為什么不寫“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父”呢？這又因?yàn)?，陳、蔡等?guó)不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國(guó)成為中國(guó)的主人。公羊家還直言“中國(guó)亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春

秋》當(dāng)新王”的觀點(diǎn)。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國(guó)為商的后人，由于宋國(guó)始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場(chǎng)劃線。

秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國(guó)之”日益推進(jìn)，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對(duì)立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國(guó)歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢(shì)的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡?？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中“異內(nèi)外”思想。

所以，夷夏之辨，在我看來，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之?！表n愈該說法也指明了“夷夏之辨”的實(shí)質(zhì)。

第三篇：春秋 讀后感

春秋 讀后感

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道，春秋 讀后感。

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。

比如關(guān)于君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對(duì)上的矯正和叛離，其實(shí)，想一想，這合理嗎?現(xiàn)實(shí)嗎?科學(xué)嗎?

儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)

在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。什么原則呢?

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵?。所以，要?jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”

這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

引申一下，對(duì)于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國(guó)民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，政府雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從，讀后感《春秋 讀后感》。這就把群眾抵抗暴-政提供了合法性的論證。

當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃

其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

2讀完了本書后，我的心久久不能平靜，它是我們中國(guó)古代智慧的結(jié)晶。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。

說道我的這本書，它還有一段來歷呢，他可是我10歲時(shí)收到的禮物呢!剛剛收到著本書時(shí)，我心潮澎湃，因?yàn)檫@書是集三千多人，采百家九流的智慧而寫成的書，這讓我一時(shí)間不敢讀。后來經(jīng)爸爸的勸說，我才慢慢的拿起這本書開始細(xì)細(xì)地開始閱讀。

《呂氏春秋》的文筆綿密細(xì)膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系?？芍^集百家思想，成就一家之理。

此書中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。

這本書中讓我感悟最深的就是紀(jì)--季冬紀(jì)--誠(chéng)廉。

所謂的誠(chéng)廉就是誠(chéng)實(shí)和廉潔。這一章倡導(dǎo)人們要廉潔為人，千萬別貪小便宜，而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果;還要誠(chéng)實(shí)待人，免得別人不相信你，落個(gè)騙子的‘‘美稱’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說明了誠(chéng)信很可貴，千萬不能丟失，一旦丟失的話，就很難補(bǔ)回來。

我讀這段話深有感悟，就像那一次，我因?yàn)檎f謊騙了了媽媽，導(dǎo)致媽媽很長(zhǎng)時(shí)間，都不相信我了!這種感覺讓我不是滋味。不僅是我就那些貪官而言，也應(yīng)該深有感悟吧!你數(shù)一數(shù)全世界，那一個(gè)貪官不是因?yàn)樨潏D小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應(yīng)了那古語：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大隘，而且那芝麻還會(huì)連本帶利的被一陣清廉之風(fēng)，法律之風(fēng)，正義之風(fēng)給吹走。就算沒有被吹走的話，也絕對(duì)不能長(zhǎng)久。

我讀了這本書，還有許多類似于此的感悟，如人一生下來就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒有什么區(qū)別，只不過能夠控制情欲等等······如此之類數(shù)不勝數(shù)，還有更多，等待著今后我去發(fā)掘這些隱藏在文字中的瑰麗的寶藏。

當(dāng)然，僅僅體會(huì)到是不夠的，我還要把他們靈活運(yùn)用，去為未來中國(guó)的發(fā)展做出自己力所能及的一份貢獻(xiàn)。

第四篇：《小城春秋》讀后感

《小城春秋》讀后感

《小城春秋》這本書我剛聽到名字的時(shí)候，還真沒從名字上捕獲到這本書的信息，當(dāng)我打開這本書開始閱讀后，卻被深深的吸引，被吳堅(jiān)的革命情懷吸引，被李悅的成熟和威信折服，還有何劍平的耿直和對(duì)黨忠心，四敏的有情有義，丁秀葦?shù)奶煺鏌崆?、年輕純潔、有正義感，《小城春秋》以劫獄為線索，表現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命者的英勇斗爭(zhēng)，把大劫獄作為構(gòu)成作品矛盾沖突的中心事件。表現(xiàn)了20世紀(jì)30年代知識(shí)分子的思想風(fēng)貌，描寫了一群具有愛國(guó)主義思想和共產(chǎn)主義風(fēng)格的英雄兒女的形象。

故事主要發(fā)生在一九二七年至一九三六年，主人公何劍平出身貧寒之家，父親何大賜在一次家族械斗中，被李木殺害，劍平的叔父何大雷發(fā)誓為兄復(fù)仇，李木驚恐萬分，全家都逃到了廈門。大雷帶著劍平也追到了廈門，李木不得不丟下兒子李悅，獨(dú)自流落他鄉(xiāng)，被迫當(dāng)了苦力，吃盡人間苦頭。多年以后他回到了廈門，但還是遇到了何大雷，被他打死。在李木逃往他鄉(xiāng)這些年里，李悅加入了共產(chǎn)黨，學(xué)習(xí)了新的思想，也是在這期間，他和何大賜的兒子劍平也相認(rèn)坦白了，何劍平放下了心中的仇恨，李木出殯的那天，劍平親自來執(zhí)紼，使已經(jīng)墮落的大雷極為不滿。對(duì)于給日本然當(dāng)走狗的叔父何大雷他極其蔑視。劍平讀到初中二年級(jí)，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，停了學(xué)。他坐在家里饑渴似的翻閱著當(dāng)時(shí)流行的普羅文藝書刊，心里暗暗向往著那些革命英雄人物，因?yàn)榧邑殶o錢再去上學(xué)，只好到一所漁村小學(xué)當(dāng)了教員。他對(duì)貧苦的學(xué)生關(guān)心愛護(hù)，還領(lǐng)著他們參加大游行，對(duì)叔叔洋樓門.上掛的“大日本籍民何大雷”的門牌憤怒萬分，不但高喊“打倒?jié)h奸走狗”的口號(hào)，還要求伯父與叔叔一刀兩斷。當(dāng)天夜里，他去觀看“廈鐘劇社”的演出，劍平絕對(duì)不會(huì)想到，因?yàn)榻裢淼囊粓?chǎng)話劇，他會(huì)結(jié)識(shí)了改變他一生的人《鷺江日?qǐng)?bào)》的副刊編輯吳堅(jiān)，為什么說吳堅(jiān)是一個(gè)改變了何劍平一生的人呢，吳堅(jiān)讓沒有家可回的何劍平到他家借住，在兩人相處的這段時(shí)間里，吳堅(jiān)教給了何劍平馬克思列寧主義，劍平也不負(fù)吳堅(jiān)的期望每天鉆研學(xué)習(xí)馬列主義。

“九一八”事變后，吳堅(jiān)在斗爭(zhēng)中加入了共產(chǎn)黨。劍平也順利加入了共青團(tuán)。1933年春，組織決定派吳堅(jiān)到漳州任《漳聲日?qǐng)?bào)》主編。何劍平與黨組織負(fù)責(zé)人、排字工人李悅，在廈門搞地下印刷所，辦民眾夜校，宣傳抗日，女學(xué)生丁秀葦也加入了他們的行列。閩東游擊區(qū)來的陳四敏也以數(shù)員身份為掩護(hù)，組織領(lǐng)導(dǎo)了“廈聯(lián)社”，開展抗日宣傳工作。因叛徒出賣，四敏、李悅、劍平先后被捕入獄，吳堅(jiān)也被捕押到廈門。他們一方面軟化吳堅(jiān)，另一方面，又利用因政治無知的林書茵與吳堅(jiān)的舊情打動(dòng)他，結(jié)果均遭失敗。林書茵在吳堅(jiān)的教育下覺醒，成了與獄外黨組織聯(lián)系的聯(lián)絡(luò)人。為了營(yíng)教獄中的同志，黨組織領(lǐng)導(dǎo)了越獄斗爭(zhēng)。在越獄中，四敏獻(xiàn)出了生命。吳堅(jiān)、劍平、秀葦安全脫險(xiǎn)。

他們都是革命歷史的小人物，但卻恰恰是因?yàn)橛辛诉@些革命事業(yè)上的小人物，才形成了黨，形成了魂，才有了精神，歷史是由小人物譜寫的，正是因?yàn)橛心阄疫@樣的小人物，才成就了一番番、一件件、一個(gè)個(gè)，由后人傳唱，歌頌的偉大成就。

在那樣的時(shí)代背景下，有這樣一群人，為了黨，為這個(gè)國(guó)家，犧牲小我，成就大我，這樣的精神，這才是中國(guó)人該有的精神，這才是共產(chǎn)黨人該有的氣魄，這才是中國(guó)魂，這是一首中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，也是貫穿作品的主題歌。正是這種意志和信念把千百萬英雄兒女聯(lián)結(jié)成為一個(gè)不可戰(zhàn)勝的集體。

讓我們回想一下，如果在過去的一百年里沒有這樣一群人，一群有理想有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們的國(guó)家會(huì)變成什么樣子，我們的國(guó)家還是否存在，就像歌曲中所寫到的，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”，確實(shí)，老一輩的共產(chǎn)黨人用自己的生命，換來了我們今天的一方寧?kù)o，我們無法忘記也不能忘記，革命先烈為了我們的國(guó)家拋頭顱灑熱血，十萬青年十萬軍，一寸山河一寸血。

第五篇：《春秋故事》讀后感

《春秋故事》讀后感匯總

春秋時(shí)代，是中國(guó)歷史東周前半期歷史階段，時(shí)間是公元前770年至公元前476年這段歷史時(shí)期，以下是小編整理的《春秋故事》讀后感，希望對(duì)大家有幫助!

《春秋故事》讀后感1

中午，我在書柜里找書看，無意間翻看到一本《春秋故事》。

《春秋故事》是林漢達(dá)的作品，它記錄了春秋時(shí)期眾多諸候國(guó)的興旺衰弱，弱肉強(qiáng)食，以及治國(guó)之道。

書中有一身武藝，辦事周到的潁考叔;有文武雙全，細(xì)心膽大的曹劌;有才華橫溢，抱負(fù)遠(yuǎn)大的百里溪;有任人為賢，合并諸候的齊桓公，還有卓越的政治家管仲和知賢薦賢的鮑叔牙。

讓我印象最深刻的是那管鮑之交。管仲?gòu)男【秃王U叔牙是朋友，長(zhǎng)大了又一起做生意，一塊兒打仗。因?yàn)榧揖池毨?，管仲總是占鮑叔牙的便宜。有人說管仲“揩油”，可鮑叔牙說：“管仲家里窮，我和他是朋友，我樂意多給他一些?！?/p>

到了戰(zhàn)場(chǎng)上，管仲進(jìn)攻時(shí)，能在后則后，退兵時(shí)，能在前則前。人說管仲“貪生怕死”，鮑叔牙卻說“管仲很勇敢，他是為了家里的老母親而這樣做?！闭怯捎邗U叔牙對(duì)管仲的相知相惜，他的行為感動(dòng)了管仲，也感動(dòng)了后人。

每當(dāng)讀到這里，我常為鮑叔牙的這種寬廣的胸襟和知人善任的高尚品質(zhì)而感動(dòng)，他不計(jì)較個(gè)人私利，知賢薦賢，竭力舉薦管仲，執(zhí)掌齊國(guó)政事，自己甘居下位。管仲才有了用武之地，輔佐齊桓公稱霸天下，名垂千史。鮑叔牙對(duì)管仲的知交知心，令管仲不得不言：“生我者父母，知我者鮑子也!”

想想古今中外，很多人為了自己獲得更多的利益，欺騙朋友，出賣朋友，甚至是最好的朋友。知音是何等難求啊!偉大的史學(xué)家司馬遷，他沒有一個(gè)知已的朋友，當(dāng)他受酷刑時(shí)，無人救贖。他多么希望有一個(gè)象鮑叔牙一樣的知音啊。

人與人相處，就是要多一份寬容，多一份諒解，多一份關(guān)心。只有這樣，才能真正的擁有真正的朋友。請(qǐng)珍惜自己身邊真正知心的朋友。

《春秋故事》讀后感2

中華上下五千年，歷史悠久。古時(shí)的故事總能給我們一個(gè)深刻的道理。閱讀這本書后，我受益匪淺。

中國(guó)在三千年以前的一個(gè)朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個(gè)天王，叫周幽王。周幽王什么國(guó)家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發(fā)人上各處去找美人兒。有個(gè)大臣想：“天王既然項(xiàng)喜歡美人兒，我們得在這上頭打主意。”

他們就上各處去找美人兒，還真給他們找到了一個(gè)頂好看的鄉(xiāng)下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個(gè)名字叫褒姒。打扮起來，送到京都鎬京，獻(xiàn)給周幽王。周幽王一看見褒姒長(zhǎng)得這么漂亮，真是說不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪著這位褒姒，她進(jìn)了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡辦法叫她笑，她可怎么也笑不出來。天王就出了一個(gè)賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子?！?/p>

有一個(gè)人他想出了一個(gè)辦法，說一定能叫褒姒笑痛肚子。他對(duì)周幽王說：“從前為了防備‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火臺(tái)，每隔幾里地就是一座?，F(xiàn)在天下太平，烽火臺(tái)早就沒有用了。我想請(qǐng)?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)著，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了這么些兵馬一定會(huì)笑了……最后，犬戎真的打進(jìn)來了。他們點(diǎn)烽火，諸侯們都以為是在耍他們，于是都沒有去救就這樣亡國(guó)了。

這個(gè)簡(jiǎn)短的故事含義深刻。周幽王不考慮后果導(dǎo)致亡國(guó)，所以，我們要做事先考慮后果，三思而后行，否則，后果不堪設(shè)想。

《春秋故事》讀后感3

《春秋故事》是我最喜歡的書之一，前天，我從書柜里把它拿出來，目不轉(zhuǎn)睛地看了起來。

這本書將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時(shí)代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭(zhēng)故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點(diǎn)，有性格各異的君王，如：知錯(cuò)就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王;有忠誠(chéng)睿智的大臣，如：善于進(jìn)諫的晏子、一心為國(guó)的祁奚;也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動(dòng)請(qǐng)纓的平民曹劌、敢于責(zé)備國(guó)君的杜蕢。這些人物在歷史的長(zhǎng)河中都是璀璨的明星。

在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業(yè)。

是的，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。

《春秋故事》讀后感4

這兩天我看了一本書——春秋故事，它告訴了我許多歷史故事，故事的內(nèi)容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個(gè)故事。

在公元前655年，晉國(guó)派使者到虞國(guó)，送上一匹千里馬和一對(duì)名貴的玉碧，說她們要去虢國(guó)，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的寶貝，連連答應(yīng)：“可以可以!”大夫?qū)m之奇攔住他說：“虢國(guó)和我們相互幫助，如果把他們國(guó)滅了，我們也保不住?！庇菥宦?，把道借給了他們，晉國(guó)使者滅了虢國(guó)，一順手把虞國(guó)也滅了，取回了千里馬和玉璧。

晉國(guó)的晉獻(xiàn)公給虞君一所房子，另外送他一副車馬和一對(duì)玉碧，晉獻(xiàn)公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國(guó)的官。

讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：在生活中我們要虛心聽從別人的意見，不能像虞君那樣不虛心聽從別人的意見，不然像虞君那樣，后果自負(fù)。

《春秋故事》讀后感5

“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！遍]上眼，我仍久久難以忘記春秋時(shí)期那一場(chǎng)場(chǎng)令人熱血沸騰的激戰(zhàn)。

寒假里，無意間打開那本沉睡多年的《春秋故事》，使我如同身臨其境一般穿越回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，交織復(fù)雜的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

千金一笑這個(gè)故事，無疑為日后一場(chǎng)場(chǎng)血淋淋的大戰(zhàn)做出了鋪墊。它講述的是昏暗無能的周幽王為得到妃子褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯，但為此痛失江山的故事。我們可千萬不能像周幽王一樣，玩物喪志，正所謂“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”也是這個(gè)道理。

在管鮑之交這個(gè)著名的'故事當(dāng)中，鮑叔牙以寬廣的胸懷勸諫公子小白讓齊國(guó)曾經(jīng)的敵人管仲擔(dān)任相國(guó)，使得齊國(guó)日漸昌盛，富強(qiáng)。這個(gè)故事歌頌了兄弟之間深沉真摯的情誼，告訴了我們?yōu)槿藨?yīng)該大度，要懂得寬容他人的道理。

五張羊皮這個(gè)經(jīng)典故事，從古至今已有千年歷史，但一直被人津津樂道。它講述的是秦穆公足智多謀，招攬?zhí)煜掠胁胖?，獲得蹇叔，百里奚，公孫枝等等人才，為秦國(guó)日后統(tǒng)一中原大地打下了不可動(dòng)搖的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，這個(gè)故事也告訴了我們應(yīng)該胸懷大志，從小立下遠(yuǎn)大的志向，并不斷為之堅(jiān)持不懈，努力奮斗的道理。

臥薪嘗膽，身為《春秋故事》中的最后一章，毫無爭(zhēng)議是一部壓軸戲。其中越王勾踐為了報(bào)復(fù)吳國(guó)，不惜拿柴草當(dāng)褥子，吃飯前先嘗苦膽。在一番漫長(zhǎng)的隱忍等待下，終于等來了報(bào)仇的機(jī)會(huì)，一雪前恥。這個(gè)故事告訴我們?cè)谑聵I(yè)上，應(yīng)該坦然面對(duì)失敗，永遠(yuǎn)不放棄努力，只有這樣才能獲得成功。

春秋故事，真是劇情復(fù)雜，令人眼花繚亂。它們可謂是古代中華人民的智慧結(jié)晶。而這本《春秋故事》，不但將其完完全全記錄下來，而且筆觸幽默，語言不失生動(dòng)。它是中華民族一顆閃耀的瑰寶，更是中國(guó)上千年文化的傳承者。

怎么樣，聽完我的介紹，你是不是也想讀一讀《春秋故事》這本書了呢?