第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

古人云：“先修身而后求能”，“人可一生不仕，不可一日無德”。這些說的都是修養(yǎng)、品行對個(gè)人成長的重要性。黨員干部，其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，更直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。

古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。

作為一名黨的干部，就要有把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，要時(shí)刻牢記“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”的行為準(zhǔn)則，注重自身品德、品行、品格的修養(yǎng)，才能做到做人有底氣、做事有硬氣、做官有正氣，真正成為一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。

其一，要內(nèi)修品德，以黨性升華自我。做“官”先做人。一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部?！抖Y記.中庸》上講，“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！庇捎谏硖幍奈恢煤途哂械挠绊懙纫蛩兀I(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止對一個(gè)地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。如果忽視了做人，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。

其二，外修品行，樹立黨員干部形象。古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿才贏得了人民的崇敬和愛戴。其三，要重修品格，忠于黨的事業(yè)。古人說：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;同時(shí)，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，其身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”、樂為“基石”、善為“伯樂”的精神，淡泊名利，無私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂;要甘當(dāng)無名英雄，不爭名、不攬功、不圖利，以平和的心態(tài)對待自己的得失；此外，還要把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底線，把黨紀(jì)國法作為帶電的高壓線，時(shí)刻做到自重自省、慎獨(dú)慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色;堅(jiān)持言必信，行必果，始終做到知行合一、表里如一。

? 人在生活中，在人與人之間的交流中，都會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，個(gè)人的品德的養(yǎng)成不是為了讓別人去評(píng)價(jià)而是在乎于自己對自己的要求，這就是內(nèi)修的動(dòng)機(jī)，你自己對自己的自省和要求才能塑造出讓自己滿意的自己，延伸以至精神世界，這樣當(dāng)你碰到同你有一樣要求的人時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩人之間有精神上的共鳴，這就是伯牙與子琪的友誼。

黨的十八大報(bào)告指出：要全面提高公民道德素質(zhì)……加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育……推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑……。由此可見，加強(qiáng)個(gè)人道德品行修養(yǎng)，提高公民道德素質(zhì)，對于加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，所具有的重要意義。

翻開歷史的畫卷，道德品行修養(yǎng)，古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國，先秦時(shí)期就十分重視道德修養(yǎng)，他們把個(gè)人的道德修養(yǎng)，同齊家、治國、平天下結(jié)合起來，認(rèn)為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的道德品行做起，只有修身才能齊 家，然后才能達(dá)到治國平天下的目的。宋明時(shí)期的理學(xué)家們也提出要 “居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”，主張?jiān)诹?xí)行中遷善改過，提高人的道德品質(zhì)。在中國革命過程中，許多無產(chǎn)階級(jí)革命家，都十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長篇講話；周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的座右銘。在本世紀(jì)之初，我國頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，實(shí)行依法治國與以德治國相結(jié)合。在西方，古希臘的赫拉克利特，強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個(gè)太陽”。亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識(shí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成道德行為，進(jìn)而達(dá)到理想的道德境界，具有重要意義。它指出，只有在改造客觀世界的斗爭中，人們的道德品質(zhì)才能真正得到改造。

縱觀改革開放30多年來，雖然我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面已取得了巨大的成績，綜合國力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會(huì)道德建設(shè)方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如 “毒膠囊”“虐童”“人體試驗(yàn)” “白酒塑化劑”、“速成雞”…… 等道德失范、誠信缺失、人生觀價(jià)值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會(huì)的道德底線，挑戰(zhàn)著社會(huì)的公序良俗，拷問著人們的道德良知。

因此，于發(fā)展大局而言，很大程度上，全體社會(huì)成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì)，關(guān)乎一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步，關(guān)乎一個(gè)國家能否長治久安。于公民個(gè)體而言，道德品行修養(yǎng)就是一個(gè)人的第二身份證，相對外表而言，個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年 前，“四書”之首《大學(xué)》所倡導(dǎo)的 “富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強(qiáng)調(diào)的“不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德”。的確，相對于任何其他東西來說，個(gè)人的道德品行才是第一位的。財(cái)富雖然可以讓人的物質(zhì)需求得到豐富、得到滿足，但唯有道德品行才是真正充實(shí)自身的精神食糧，個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。

那么，個(gè)人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面努力：

一是要加強(qiáng)自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉，個(gè)人的道德品行素質(zhì)才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個(gè)加強(qiáng)自我修煉的很好例子。他在青年時(shí)代就對自己提出了13個(gè)條目的道德修煉計(jì)劃：節(jié)制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔、謙遜，并且制成冊子，堅(jiān)持天天努力，不懈修煉，嚴(yán)于律己，最終成了十九世紀(jì)一位偉大的政治家、外交家和科學(xué)家。

二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才會(huì)取得進(jìn)步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”通過自我意識(shí)不斷省察自己言行，達(dá)到揚(yáng)長避短。

其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！?/p>

三是要強(qiáng)化自律。堅(jiān)持從細(xì)節(jié)做起，從小事做起，隨時(shí)隨地，自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習(xí)慣。偉大的無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時(shí)候?qū)W過的課文，有這么一個(gè)故事：有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只 有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。（作者：胡國軍）

大德之行，必有大治”。道德水平的高低、道德修養(yǎng)的好壞，是判斷一個(gè)共產(chǎn)黨員人格優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是決定一個(gè)共產(chǎn)黨員有沒有光明政治前途的重要基礎(chǔ)。《中國共產(chǎn)黨章程》中多處對共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)作出規(guī)定和要求，也是因?yàn)辄h員的道德修養(yǎng)水平不僅決定著黨員的個(gè)人形象，而且直接關(guān)系到黨的生死存亡和國家民族的前途命運(yùn)。因此，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)既是黨對黨員提出的必然要求，也是每名共產(chǎn)黨人加強(qiáng)黨性鍛煉的終身大事。

一、加強(qiáng)道德修養(yǎng)是保持黨員先進(jìn)性的基礎(chǔ)

中華民族是一個(gè)崇尚道德、重視操守的民族，數(shù)千年來形成了許多傳統(tǒng)美德。比如，厚德載物、克己自省的修身之道，敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，舍生取義、見義勇為的英雄氣概以及大道之行、天下為公的社會(huì)理想等等，這些都已深深熔鑄在我們的民族性格之中，滲透在民族的血脈之中，成為維系中華民族生生不息的精神紐帶，成為推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。而中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，在繼承這些傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，又結(jié)合革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道 德,這既是我們黨在革命戰(zhàn)爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全國人民迎解放、打江山的思想基礎(chǔ)，也是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期謀發(fā)展、的行動(dòng)指南。因此我們每名黨員從加入黨組織那一天起，就必須自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，在政治立場、思想覺悟、道德品質(zhì)、組織紀(jì)律等方面自覺樹立和強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的身份和宗旨意識(shí)。如今，我們黨已經(jīng)是一個(gè)擁有13億人口大國的執(zhí)政黨，這就要求近7000萬黨員，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，嚴(yán)格自律、與時(shí)俱進(jìn)，始終站在時(shí)代發(fā)展前列保持高尚的道德情操。

二、加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求

人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一項(xiàng)事業(yè)盛衰存亡的根本因素。面對長期執(zhí)政、改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，如何始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，防止因脫離群眾而導(dǎo)致人亡政息的危險(xiǎn),是我們黨面臨的重大而緊迫的歷史性課題。而解決好這一課題，最根本的就在于我們黨要得到人民群眾的支持和擁護(hù)。這就要求每一位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都必須切實(shí)做到為民務(wù)實(shí)清廉，堅(jiān)持以民為本、執(zhí)政為民。要自覺堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，自覺堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，毫不動(dòng)搖地相信和依靠群眾，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既善于通過提出和貫徹正確的理論路線帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，又善于從群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。要把全心全意為人民服務(wù)作為人生追求的最高目標(biāo)，始終心系群眾，把群眾呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需要當(dāng)作第一選擇，把群眾滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)，吃苦在前，奉獻(xiàn)在前，做人民群眾的“貼心人”，更好地肩負(fù)起黨和人民賦予的歷史使命。要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樂民之樂，憂民之憂，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作；要知民之所想，察民之所慮，親民之所愛，為民之所需，為群眾誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。這才是真正的執(zhí)政為民，這才是真正的人民公仆，這才能鞏固黨的執(zhí)政地位，才能無愧我們這個(gè)時(shí)代。

三、加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德修養(yǎng)是保持自身廉潔的根本

廉潔作為立身做人之本，是對一個(gè)黨員干部最基本的要求，它標(biāo)志著公平、公正、公道。領(lǐng)導(dǎo)干部保持廉潔，就會(huì)贏得人們的敬佩和信服，一言一行就會(huì)產(chǎn)生影響力、號(hào)召力和凝聚力。人們常說“其身正，不令亦行；其身不正，雖令不行”，“榜樣的力量是無窮的”，正是這個(gè)道理。保持廉潔，就能做到無私無畏。秉公辦事，正確運(yùn)用自己手中的權(quán)力為廣大群眾服務(wù)，不以手中權(quán)力謀取私利，就不會(huì)有把柄掌握在別人手上，就沒有辮子被別人抓。在權(quán)力運(yùn)行的過程中，也不必瞻前顧后，敢于較真碰硬。保持廉潔，還能夠扶正祛邪。怎樣保持廉潔？很重要的一點(diǎn)就要耐得住清貧。實(shí)踐證明，一個(gè)人只要守住“清貧”，就會(huì)“粗茶淡飯樂其中，不義富貴如浮云”；就能心底無私天地寬，內(nèi)心坦蕩好做人；也才能兩袖清風(fēng)不染塵，廉潔奉公為人敬。在新的形勢下，耐得住清貧，對于革命軍人和黨員干部來說顯得非常重要?，F(xiàn)在，我們正處在一個(gè)發(fā)展變化而又充滿誘惑的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境的紛繁，人際關(guān)系的復(fù)雜，“燈紅酒綠”時(shí)刻在侵蝕和考驗(yàn)著每一個(gè)人。如果淡忘或者丟掉了“清貧”的品德，耐不住寂寞，就可能在金錢、權(quán)力面前吃敗仗，成為“糖衣炮彈”的俘虜。保持廉潔，就得從一點(diǎn)一滴做起,注意過好“四關(guān)”：一是信念關(guān)。無論是一般干部貪污賄賂犯罪，還是位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落，雖然他們犯罪的時(shí)間地點(diǎn)不同、手段表現(xiàn)各異，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是 他們大都是首先從思想上滑坡開始的。他們已經(jīng)對自己的理想、信念不再信仰和追求了，表面上看起來還是共產(chǎn)黨人，但內(nèi)心里已經(jīng)變質(zhì)，追求的是自己的錢袋、升遷、享受、后路等。由于世界觀、人生觀這個(gè)“總開關(guān)”出了問題，理想信念這個(gè)支柱便坍塌下來。因此，防止在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)問題，最好的辦法還是用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。二是私欲關(guān)。作為高級(jí)動(dòng)物的人總是有七情六欲的。但這種“情”，必須是在道德規(guī)范下的“情”，這種“欲”，必須是于法律約束中的“欲”。一個(gè)人對自己的欲望如果沒有節(jié)制甚至放縱，就會(huì)什么事情都干得出來，就可能在官欲－權(quán)欲－錢欲的泥潭中越陷越深，難以自拔。我們選擇了仕途之路，就要把權(quán)力用在為國家、社會(huì)和人民謀福利上。在干好本職工作的基礎(chǔ)上，對自己前程有一些想法，爭取進(jìn)步，是無可厚非的。但是進(jìn)步發(fā)展要靠德、才、功，千萬不能搞歪門邪道，更不能一朝有權(quán)便玩權(quán)弄權(quán)。陳毅同志那著名的詩句：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫”，應(yīng)當(dāng)成為戒欲的警鐘常鳴在耳邊。三是朋友關(guān)。人生活在社會(huì)上就要有交際，就要交一些朋友。交上一個(gè)好朋友，等于多一個(gè)參謀，多一面鏡子；一旦交上了壞朋友，就如同雪入墨池，同流合污。這就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。自古以來，因交朋友得益或者因不慎交友致禍的事例不勝枚舉?？梢哉f，不當(dāng)?shù)慕浑H、不慎的交友，是一些人腐敗犯罪的加速器和催化劑。現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人一旦當(dāng)上了官、手中有了權(quán)，這樣那樣的“朋友”就會(huì)紛至沓來，有求辦事的，有聯(lián)絡(luò)感情，有搞長期感情投資的，有讓搭橋牽線的。越是在這樣的時(shí)候，越要提高警惕，擦亮眼睛。我感到，我們作為軍隊(duì)干部，在日常交 友中應(yīng)當(dāng)注意“三多三少”，即多交下友少交上友，多交學(xué)友少交玩友，多交諍友少交諂友,因?yàn)椋憾嘟幌掠延欣谂c群眾打成一片，少交上友就不會(huì)發(fā)生隨波逐流、趨炎附勢地去拉關(guān)系、找靠山的情況；多交學(xué)友就會(huì)拜智者為師，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)知識(shí)，少交玩友就不會(huì)有精力外移和玩物喪志的情況發(fā)生；多交諍友能夠不斷修正自己的錯(cuò)誤，提高工作水平，少交諂友就不至于在一些諂媚之詞和頌揚(yáng)聲中暈乎乎，昏昏然。四是心理關(guān)。大凡進(jìn)行貪污賄賂等職務(wù)性經(jīng)濟(jì)犯罪的人，各有各的犯罪心理，相同方面除了攀比、盲從、失衡、補(bǔ)償?shù)瘸Ｒ姷母瘮⌒膽B(tài)外，過于相信自己權(quán)力的僥幸心理，也是導(dǎo)致他們身敗名裂的重要因素。不少貪污賄賂分子在伸手時(shí)，不是絲毫沒有顧及黨紀(jì)的約束，也不是一點(diǎn)沒有想到過法律的無情，但最終還是相信自己手中的權(quán)力。他們總以為自己做事很隱秘，受賄、貪污是在“一對一”、“背對背”的情況下進(jìn)行的，只有“天知、地知、你知、我知”，紀(jì)檢部門、檢察機(jī)關(guān)不能令其怎樣。但現(xiàn)實(shí)情況卻是無情的很。因此，當(dāng)一個(gè)人手中掌握一定有權(quán)的時(shí)候，千萬別迷信自己的權(quán)力，千萬別心存僥幸，否則將會(huì)是自掘墳?zāi)?，成為千罪古人。因?yàn)椤疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏”！（作者：曲曉偉）

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)校核心價(jià)值理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)

習(xí)主席提到，我們要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。解讀其中的要義，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

作為中國當(dāng)代青年教師，樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)四個(gè)方面下功夫。“勤學(xué)”在于充分利用各種優(yōu)越的教學(xué)師資環(huán)境，努力探索適合自己的教學(xué)管理方法、增強(qiáng)自身知識(shí)儲(chǔ)備和創(chuàng)新責(zé)任意識(shí)；“修德”在于志存高遠(yuǎn)，同時(shí)注重細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律；“明辨”在于面對魚龍混雜、紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，能夠擁有屬于自己的正確判斷；而“篤實(shí)”則在于扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人，堅(jiān)持不懈地為教育事業(yè)而奮斗?？梢哉f，這四點(diǎn)不僅是成功人生的必備信條，同時(shí)也應(yīng)成為我們審視自己日常言行的標(biāo)準(zhǔn)。

人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中，總要形成一定的價(jià)值觀。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同的價(jià)值觀凝聚起來的。而在價(jià)值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系，以此來引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共十六大以來繼科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果，已經(jīng)在實(shí)踐中顯示出科學(xué)性和真理性。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是民主黨派作為中國特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求，對各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，通過學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到以前對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在一定階段的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我們明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基，也是力量之源。

第二，通過學(xué)習(xí)，我們對改革開放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國巨大歷史成就的見證者和受益者，對鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)主義的偉大理論，更是懷有深厚的感情；沒有創(chuàng)新精神，就沒有中國今天的成就。

第三，通過學(xué)習(xí)，我們看到的是一種精神，得到的是一種不竭的動(dòng)力。樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要從我做起，從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地地去奉獻(xiàn)。其實(shí)奉獻(xiàn)是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)，還是我們的光榮!。

學(xué)校核心價(jià)值理念同社會(huì)主義核心價(jià)值體系緊密相連。作為一名教師，我也認(rèn)識(shí)到當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，他是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。

一、忠誠教育

將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。

二、關(guān)愛學(xué)生

蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對;不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性??走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

三、教書育人

中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。教師承擔(dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

四、為人師表

作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。

五、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對教學(xué)的鉆研，一種對教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!

學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)校核心價(jià)值理念，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向！沿著正確的方向，好好教書育人，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生！作為一名高職院校的教師，對“社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)校核心價(jià)值理念”專題學(xué)習(xí)，開闊了視野、增長了知識(shí)，提升了理論的理解力，也必然將影響到后續(xù)教育教學(xué)中的實(shí)踐力。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，提出了新部署新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一重要論述是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的重要認(rèn)識(shí)。

一．核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂

對于一個(gè)民族和國家來說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)等硬實(shí)力建設(shè)固然重要,，但國家形象建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)等軟實(shí)力建設(shè)也同樣不可或缺。大量事實(shí)說明,，近現(xiàn)代以來,，民族的凝聚力、感召力、影響力、競爭力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱；國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。這已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的規(guī)律性現(xiàn)象。

文化軟實(shí)力的內(nèi)核和靈魂是什么？就是價(jià)值觀?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講到:“形者神之體，神者形之用；無神則形不可活，無形則神無以生?！蔽幕泴?shí)力和價(jià)值觀，就好比形者與神者，渾然一體、不可分割。沒有價(jià)值觀作為靈魂，文化則“形不可活”，沒有文化作為“體用”，價(jià)值觀也就無法附著和依存。說到底，文化軟實(shí)力的比量和競爭，就是價(jià)值觀的比量和競爭。任何一個(gè)民族和國家要想在比量和競爭中,，立穩(wěn)腳根、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢、站位靠前，就必須建設(shè)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。

謀求現(xiàn)代化的發(fā)展是當(dāng)今世界的大潮流、大趨勢，但一個(gè)無法回避的現(xiàn)象是，一些國家和地區(qū)動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā)，發(fā)展停滯、四分五裂，甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭斗無疑是一個(gè)重要根源。一些觀察入微的學(xué)者說:“城頭變幻大王旗”不再是刀槍艦炮的結(jié)果,“兵不血刃奪天下”正在取代傳統(tǒng)的武力征服，這其中價(jià)值觀所起的作用是一目了然的。顯而易見，這樣的看法不僅深刻，而且是符合實(shí)際的。為什么某些發(fā)達(dá)國家極其熱衷地推行其信奉的價(jià)值觀，在海量的影視、書刊、游戲和各種信息中極力的宣揚(yáng)和輸出其價(jià)值觀,，其用心用意也是不言自明的。

我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就輝煌，舉世矚目，但在前進(jìn)道路上也面臨不少突出的矛盾和問題，如收入分配差距拉大；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；部分群眾生活困難；自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等。在新形勢新任務(wù)、新情況新問題面前，毫無疑問會(huì)有各種聲音，這是很自然的現(xiàn)象，思想文化和價(jià)值觀念的沖擊和激蕩也是在所難免的。問題在于，如何在多元之中立主導(dǎo),在多種聲音中求共識(shí)？如何保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定、治理和秩序？如何凝心聚力、同心同德，朝著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)？這是我們必須面對的重大現(xiàn)實(shí)問題。有鑒于此，我們也就不難看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和倡行，具有深刻的歷史背景和社會(huì)原因，是因勢而來、應(yīng)運(yùn)而生，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是具有深刻的歷史必然性的。

二．核心價(jià)值觀是我們生活中的共同價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義，但它不是空洞抽象的概念，也不意味著遙不可及、高不可攀，它是非常實(shí)在具體的，是和我們的生活緊密相連、息息相關(guān)的。

人們常常看到,面對同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會(huì)是不同的,甚至截然相反的。面對危難，有見義勇為的，也有溜之大吉的，有扶危救困的，也有袖手旁觀的，有助人為樂的，也有冷漠處之的；面對金錢，有熱心慈善事業(yè)的，有誠實(shí)守信的，也有不擇手段、利令智昏的；面對白發(fā)老人，有贍老敬孝的，也有厭老棄老的?？傊?在涉及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例。正因?yàn)槿绱?，才有各地相繼出現(xiàn)的推選最美好人的活動(dòng)和持續(xù)不斷的贊美聲浪，也才有社會(huì)輿論對“小悅悅事件”等失德、敗德現(xiàn)象的鞭撻、憤慨和反思。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場、情感和舉止？原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同。這一方面說明，價(jià)值觀就在我們身邊,就在生活之中，而且呈現(xiàn)出多元多樣多變的態(tài)勢；另一方面又說明，我們必須要在多元中確立主流價(jià)值觀，在多樣中求得最大公約數(shù)。這個(gè)主流價(jià)值觀和最大公約數(shù)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所必需的，就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福中國夢所必需的，而這只能是、也必須是我們所倡導(dǎo)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要結(jié)合和用好我們身邊生活中的凡人善舉、義德義行。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事，深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、形象化、生動(dòng)化，從中可以立小見大、處低觀高，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育和輿論引導(dǎo)生動(dòng)活潑、易學(xué)易懂、親切感人，落細(xì)落小落實(shí)，入腦入情入心，從而變?yōu)槿藗儍?nèi)在的信念意識(shí)和行為準(zhǔn)則。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

實(shí)驗(yàn)小學(xué) 董雪燕

黨制定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的是為了讓人們能把我們的祖國變得更好，更加富強(qiáng)。自從有了它，社會(huì)有了許多改變??

我的性格比較孤僻，不善言辭，總愛孤獨(dú)地呆在一個(gè)角落里。而現(xiàn)在不同，我變得開朗了，變得愛說話了。我有許多朋友，大家經(jīng)常在一起玩耍、嬉戲，開心極了；我從來不違約，從來不會(huì)不守信，我努力遵守與別人的諾言，從來不會(huì)欺騙；我認(rèn)真做每一件事，正所謂“小事做不成，何以做大事”。我總能做好自己的本職工作；我還經(jīng)常關(guān)注國家的事情與歷史，還收看有關(guān)的新聞、報(bào)紙、雜志。是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改變了我。

舊社會(huì)是黑暗的，人們互不相讓，違法的行為隨處可見，爭執(zhí)的事更是司空見慣。如今卻不同，人們可以悠閑地生活，比重返天空的懷抱的小鳥還快活；每個(gè)人的待遇雖然有些不一樣，但沒有貧富懸殊的現(xiàn)象；法官公正公開，明察秋毫，像包公斷案一樣，鐵面無私；法律面前人人都遵守。對于以往來說，現(xiàn)在的社會(huì)有了很大的變化，這不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功勞，也是每一個(gè)人的功勞。

世界大戰(zhàn)奪走了很多人的生命，受傷的人不計(jì)其數(shù)，不是炮火聲日夜不絕，就是槍炮聲響徹云霄，人們沒有一點(diǎn)兒為自己做主的權(quán)力。新中國創(chuàng)立以后，祖國變得好多了，又有金錢又有勢力，不用害怕被敵人欺負(fù)了；人們可以隨心所欲，有做事的自主權(quán)；環(huán)境改變了，垃圾減少了許多，污染、破壞環(huán)境的人逐漸減少，反而保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的人越來越多；人們和睦相處，懂得互相謙讓，打斗的事不會(huì)經(jīng)常發(fā)生。人們制造了一個(gè)和諧的中國，一個(gè)文明的中國，一個(gè)富強(qiáng)又有民主的中國！

在現(xiàn)代的社會(huì)主下，我愛幫助別人。一次，班上的兩個(gè)同學(xué)因一點(diǎn)兒小事吵了起來，破壞了原有的歡樂氣氛。吵架是很正常的事，但她們越吵情緒越激動(dòng)，最后居然大打出手，把對方的桌子推翻在地。我望著滿地的書，心不禁想：為什么要這樣呢？寬容一點(diǎn)不行嗎，退一步就海闊天空了呀！我便走上去問清楚原因，并跟她們講一些道理，還給她們一些建議。她們聽了后，低下了頭，爭著向?qū)Ψ降狼福⑽帐质竞谩?/p>

是啊，一個(gè)人的行為可能會(huì)影響一個(gè)社會(huì)，而一個(gè)社會(huì)的好壞會(huì)影響到一個(gè)國家呀！我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì)好好控制自己，讓中國變得更加美好，讓社會(huì)變得更加公平，讓自己為祖國貢獻(xiàn)出多一份心意呢？這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

通過近期關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中學(xué)習(xí)，自己對黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕人，我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對以下方面進(jìn)行加強(qiáng)：

一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識(shí)淡薄，通過學(xué)習(xí)，真覺得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。

二是樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。中國特色社會(huì)主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹立這個(gè)理想。有很長時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責(zé)任。

三是有愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。

我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

通過本次集中活動(dòng)，我作為一名年輕人，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動(dòng)貫穿到工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦，開創(chuàng)未來生活的新格局。