第一篇：現(xiàn)代詩歌鑒賞

篇一：經(jīng)典現(xiàn)代詩歌欣賞 經(jīng)典現(xiàn)代詩歌欣賞-63首

2.《你一定要走嗎？》——泰戈?duì)?3.《系一根心弦》——泰戈?duì)?/p>

4.《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》——[印度]泰戈?duì)?5.《假如我今生無緣遇到你》——泰戈?duì)?6.《思緒之束》——[美]卡爾·桑德堡 7.《只要彼此愛過一次》——汪國真 8.《初戀》——[日]島崎藤村 9.《我的戀人》——戴望舒

10.《好吧，我們不再一起漫游》——拜倫 11.《茶的情詩》——張錯(cuò)[美] 12.《當(dāng)你從我的窗下走過》——舒婷 13.《滬杭車中》——徐志摩 14.《對鏡》——哈代 15.《佛外緣》——鄭愁予 16.《等你輕聲喚我》——洛夫

17.《詠一朵枯萎的紫羅蘭》——雪萊 18.《愛與痛的遷徙》——冷月如霜 19.《難道愛神是??》——食指 20.《這也是一切》——舒婷

21.《階段》——赫曼赫塞[德國]22.《我 不 是》——何博傳 23.《這 句 話》——葉志祥

24.《像這樣細(xì)細(xì)地聽》——茨維塔耶娃 25.《你相信愛情嗎？》——佚名

26.《我已不再歸去》——西梅內(nèi)斯[西班牙] 27.《夜風(fēng)》——慕清 28.《百年孤寂》——林夕

29.《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》——徐志摩 30.《要懷著希望》——[西班牙]阿萊桑德雷·梅洛 31.《月下》—費(fèi)特[俄] 32.《寒武紀(jì)》——林夕

33.《那不是我的天堂》——憶明珠 34.《再別康橋》——徐志摩 35.《當(dāng)你》——羅洛

36.《亞瑪兒菲夜曲》——[美]蒂絲黛爾 37.《兩天》——許由 38.《秋天》——顧城

39.《遠(yuǎn)方》——安德魯·懷斯 40.《獨(dú)吟秋潭》——何陽

41.《淡淡的云彩悠悠地游》——汪國真 42.《原來是為了分別》——洛拜

43.《昨夜有霧》——尹玲44.《一個(gè)人》——[一禾詩社] 45.《流星》——余婷娜 46.《菊》——唐突

47.《熱愛生命》——汪國真 48.《愛在身邊》——[德]歌德 49.《門前》——顧城

50.《在我心靈深處》——島崎藤村

51.《珍惜生命，尊重別人，也尊重我們自己！》——瑪莎 52.《我就要沉默了》——[俄]普希金 53.《我曾經(jīng)愛過你》——[俄]普希金 54.《致 凱 恩》——普希金 55.《禪意》——席慕容 56.《蓮的心事》——席慕容 57.《月桂樹的愿望》——席慕容 58.《一棵開花的樹》——席慕容 59.《無怨的青春》——席慕容 60.《渡口》——席慕容 61.《前緣》——席慕容

62.《一見鐘情》——辛波絲卡

63.《信仰》——席慕容------------旅人，你一定要走嗎？

夜是靜謐的，黑暗昏睡在樹林上。

露臺上燈火輝煌，繁花朵朵鮮麗，年輕的眼睛也還是清醒的。旅人，你一定要走嗎？

我們不曾以懇求的手臂束縛你的雙足，你的門是開著的，你的馬上了鞍子站在門口。

如果我們設(shè)法擋住你的去路，那也不過是用我們的歌聲罷了，如果我們曾設(shè)法擋住你，那也不過是用我們的眼睛罷了。旅人，要留住你我們是無能為力的，我們只有眼淚。

是什么不滅的火在你眼睛里灼灼發(fā)亮？ 是什么不安的狂熱在你的血液里奔騰？

黑暗中有什么呼喚在催促你？你在天空的繁星間看到了什么可怕的魔法，是黑夜帶著封緘的密訊，進(jìn)入了你沉默而古怪的心？ 疲倦的心呵，如果你不愛歡樂的聚會，如果你一定要安靜，我們就滅掉我們的燈，也不再彈奏我們的豎琴。

我們就靜靜地坐在黑夜中的葉聲蕭蕭里，而疲倦的月亮就會把蒼白的光華灑在你的窗子上。旅人啊，是什么不眠的精靈從子夜的心里觸動了你？

你七弦琴流瀉的樂聲 跌宕，變幻。

琴弦向我悄悄地系上 一根心弦。

從此我的心一年四季 與你彈奏的樂曲一起 錚錚作響，我的魂與你的旋律一起 裊裊蕩漾。

你的眸子里閃耀著我的 希望之燈，你的花香中交融著 我的憧憬。

從此白天黑夜，在你絕世的嬌顏之間篇二：現(xiàn)代詩歌鑒賞方法匯總 現(xiàn)代詩歌賞析方法

一、初讀，了解詩的內(nèi)容

1、了解題目背景

首先我讓同學(xué)注意題目。詩歌的題目就像全文的窗口一樣，透過題目能知道詩人所寫的 內(nèi)容物，題目是切入點(diǎn)。古詩的題目往往能揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等., 象楊炯的《從軍行》，題目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了時(shí)間節(jié)令，又表明了事情、情感，讓我們未讀詩句就已經(jīng)明白了詩歌的情感主旨——喜悅。其次看“注釋”。試卷中的短短一二句注釋，卻是給你的暗示。有時(shí)介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋！

2、初步感受作者在這首詩中表達(dá)了什么樣的思想感情

首先是不同方式反復(fù)誦讀。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還要求學(xué)生展開想象。想象是引發(fā)情感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情。然后我讓學(xué)生用散文化的語言概括這首詩的大意，通過對字詞句的解釋來初步感受作者在這首詩中表達(dá)的思想感情。因?yàn)樵娫~是語言的藝術(shù)，當(dāng)然要弄懂了語言才能欣賞到藝術(shù)。

二、細(xì)讀，分析作者是如何寫的，主要從表達(dá)技巧上鑒賞

1、尋找意象，體味意境。

意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的 客觀物象)。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。意象對于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。想象是文學(xué)的主要表現(xiàn)手段之一。其實(shí)，無論寫詩也好，寫其他的題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開想象的。對于詩歌來講，想象無疑是詩歌的特色之一，也是詩人寫詩最重要的道具之一。謝冕老師說：“文學(xué)的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進(jìn)行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動?！睂?shí)際上，就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。如艾青的《我愛這土地》。

“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明??/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。//為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??”

我們在讀這首詩的時(shí)候就應(yīng)該從這些問題入手：詩中寫了哪些意象，這些意象有何含義？詩歌表達(dá)的主旨是什么？為什么用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉？這些問題的解決，離不開想象，離不開詩歌語言環(huán)境。

《我愛這土地》寫了鳥、土地、河流、風(fēng)、黎明等意象。核心是鳥，借此表達(dá)作者對熱愛受苦受難的祖國和人民主旨。從詩中“這被暴風(fēng)雨所打擊著的”“土地”，“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的”“河流”，“這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明??”從修飾語可以看出，大地遭受著苦難，人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀??這些結(jié)論的得出，無不是通過想象，依據(jù)詩歌本身的語境解讀出來的。讀者進(jìn)入詩歌的意境總是從感受意象開始的。

2、分析寫作手法，體味表達(dá)技巧。詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達(dá)自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩 歌語言的表述，如果我們能借助這一作詩技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩的主旨。感悟詩歌文字表達(dá)的技巧，了解借景抒情、象征、擬人等詩歌常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。抒情小詩篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒賞時(shí)要從詩歌表達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)。詩歌語言的精煉、含蓄，詩意的跳躍與哲理性，象征、比喻、鋪排的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)與用語的獨(dú)特等，要靠我們不斷地去進(jìn)行賞讀訓(xùn)練。3.抓住關(guān)鍵詞語，感悟形象所蘊(yùn)含的深層意義。

詩歌往往借形象與形象的組合來傳情表意。閱讀時(shí)，先要辨別詩中所繪形象，再抓住關(guān)鍵詞語，細(xì)細(xì)玩味，挖掘形象的內(nèi)在意蘊(yùn)。如《夜》一詩通過對靜謐、美麗的夜景的描繪，表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，抒發(fā)了作者安適、寧靜的心境。

現(xiàn)代詩歌鑒賞

現(xiàn)代詩歌的主流是新詩,也包括現(xiàn)代人寫的舊體詩(包括詩詞曲).新詩是五四新文學(xué)運(yùn) 動的產(chǎn)兒,反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情.新詩形式上采用白話,打破了舊體詩的格律的 束縛,創(chuàng)造出不少樣式,總的說來,一種講究格律,謂之格律詩,一種比較自由,即自由詩.自由詩形式自由,詩行可長可短,行數(shù)可多可少,可以押韻也可不押韻,可用標(biāo)點(diǎn)也可不用 標(biāo)點(diǎn);格律詩在格律方面比較講究,但不是像舊詩那樣有固定的格式,大體說來,詩行要求 有比較整齊和諧的節(jié)拍,雙數(shù)詩行的末一字要求押大致相同的韻;有的詩不分節(jié),有的詩分 為若干節(jié),分節(jié)的詩,各節(jié)的行數(shù)要大致相等.詩歌的藝術(shù)概括力最強(qiáng),鑒賞時(shí),要從詩歌凝練含蓄的語言入手,進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層 含義,品味詩歌所抒發(fā)的情感,分析其多種藝術(shù)手段,把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形 象,感受詩歌的優(yōu)美意境.具體說來,現(xiàn)代詩歌的鑒賞主要從以下幾方面入手:(一)詩歌的語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料,詩歌尤其講究語言的運(yùn)用,其藝術(shù)形象的塑造,意境的營 造以及情感的傳達(dá),都要借助語言.由于體裁的特點(diǎn),詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來 傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,這就形成詩歌語言凝練,含蓄,跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn).相對來說,新詩 采用白話文寫作,較少用典,從字面上較舊體詩容易把握,但要能正確評價(jià)一首詩,還是要 反復(fù)朗誦,盡力揣摩,抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義.(二)詩歌的形象

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的.鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象.有 些詩,通篇描繪具體鮮明的形象,借形象來抒發(fā)感情;有些詩,雖沒有描繪具體形象,但能喚起讀者想象,在想象中形成具體形象;也有些詩,既描繪了具體形象,也抒發(fā)了自己的思想感情,盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同,但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象.要把握詩歌的形象,就要抓住形象的特征.有些詩歌描繪的形象較多,我們應(yīng)該對眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象,構(gòu)成整體形象;有些詩歌描繪的形象并非實(shí)指,而是有比喻或象征的內(nèi)涵,把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景,作者遭遇等,通過想象,聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵.總之,理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握,不能望文生義,浮于表面.詩歌塑造形象的手法很多,可以對形象直接描寫,也可以間接描寫;可以是白描,也可以是濃墨重彩;可以鋪墊,襯托也可借助想象,聯(lián)想塑造形象.只有真正理解了詩歌的形象,才能深入領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的感情.(三)詩歌的情感

詩歌是抒情言志的文體,鑒賞時(shí),須深切體會詩歌的感情內(nèi)涵.可以通過詩歌的形象,意境 中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感.一些詩歌的思想情感是通過詩歌形象的比喻,象征意義來體現(xiàn)的.理解這類詩歌的思想感情 ,首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵,進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對感情的理解,要避免形象把握上 的實(shí)指性.詩歌是一定時(shí)代生活的反映,理解詩歌的感情不能忽略時(shí)代的特征.同一題材的作品,由于詩人的理想志趣,生活經(jīng)歷,所處時(shí)代不同,會表現(xiàn)出不同的思想感情.理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁,風(fēng)格,流派等因素.現(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別,豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也有不同.詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的.可以直抒胸臆,可以借景或借物抒情.許多詩歌是情景交融,寓情于景.(四)詩歌的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色主要是抒情手段,用典,構(gòu)思和表現(xiàn)手法.在詩歌鑒賞中,要能掌握詩歌常用的表 達(dá)手段與藝術(shù)技巧,如擬人,比喻,借代,夸張,對比,象征,以動寫靜,小中見大,虛實(shí) 結(jié)合,襯托,托物言志等.詩歌欣賞是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動。讀者要借助詩歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。

（二）詩歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：

一、捕捉詩歌深邃的意境美。意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合)，也就是將詩的語言化為生動具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。

二、品味詩歌含蓄之美。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”。詩歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會的地方。體會詩歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩歌。

（三）現(xiàn)代詩歌欣賞

首先：應(yīng)該先理解其表達(dá)的意思。其次：斟酌其用詞及句法構(gòu)成。

再次：考慮“平仄”的分配是否合理，是否順口或是通順。

最后：以自己的觀點(diǎn)及認(rèn)知，綜合自己對詩歌的理解，領(lǐng)會及具體章法；逐一點(diǎn)評。針對第三及第四點(diǎn)個(gè)人意見講解如下： 如何考慮“平仄”，先總體考慮其整首詩歌是否蹩腳，是否讀起來不順暢，那么肯定是其用詞或是句子構(gòu)成間存在矛盾之處。然后再逐句進(jìn)行斟酌，推敲具體是哪里存在問題。

注：一首好的詩歌，不僅是給人一種美麗的氛圍和意境，更是讀起來都讓身心愉悅，與內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，給讀者以新的視角及態(tài)度。

（四）如何鑒賞現(xiàn)代詩

詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁，現(xiàn)代詩則反映了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的思想情感，包括了“五四”時(shí)期始創(chuàng)和發(fā)展起來的新詩和現(xiàn)代人寫的舊體詩。閱讀大量的現(xiàn)代優(yōu)秀詩篇，對于提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平大有裨益。那么，如何鑒賞現(xiàn)代詩呢？ 一要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格?？梢哉f，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》（見《語文讀本》），是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊叮粓龃笱?，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對她的懷念，一口氣寫下了這首自傳體抒情詩。了解這一背景對理解整個(gè)詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩歌本身內(nèi)容出發(fā)，這需要根據(jù)具體情況而定。

二要把握形象。現(xiàn)代詩是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如徐志摩的《贈日本女郎》“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，：道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩的開頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩中寫一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩人淋漓盡致地發(fā)揮出來。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩歌的主旨。

三要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩的字里行間。只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感。如99年高考閱讀鑒賞艾青的《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題了。四要品味語言。詩人十分重視錘煉語言，使詩歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦佣鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開頭分別用“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩歌語言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過車篷?！币粋€(gè)“擰”，一個(gè)“掠”，多么生動傳神，給人無限的想像空間。品味語言一般包括遣詞造句、語句含義和語體色彩等。

五要分析技巧。分析詩歌的藝術(shù)技巧重在體會修辭手法和詩歌表現(xiàn)手法在詩歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對仗、對比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見，詩人是通過運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來抒發(fā)豐富的情感的。

六要重視誦讀。鑒賞詩歌，無論是領(lǐng)會詩歌的思想情感，還是把握詩歌的表現(xiàn)手法，都離不開誦讀。古人云:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟?！闭b讀是對語言的最直接的感知，是品味語言的最好手段。通過誦讀，可以讀出詩人傾瀉在詩歌字里行間的思想感情，可以感受到詩中的情感波瀾，可以深刻地理解詩的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩歌的音樂美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩歌。情的形象?！耙狻奔此枷敫星椋跋蟆奔葱蜗笪?。這也就是說，作者的思想感情往往附著在一定的物象上，二者必須保持高度的一致，物是情感的載體。所以，通過詩中物象的分析．可以正確把握作者的寫作意圖．也可以正確解答詩歌的一些鑒賞題。請看現(xiàn)代詩人艾青的<礁石)：一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開??它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋??要分析這首詩的主題，我們就不能不重視所詠之物——礁石。礁石的特點(diǎn)是堅(jiān)硬的，作者把它放到一個(gè)又一個(gè)的浪中，但礁石依然含著微笑看著海洋。礁石已不是一種簡單的物，它已蘊(yùn)涵了作者的情和志，象征了中華民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神。抓住了礁石這一物象，中華民族那種不向命運(yùn)低頭，對前途充滿希望，百折不回的形象就突現(xiàn)出來了，詩歌的意境之美也就抓住了。同時(shí)，我們也可以概括出這首詩的主題，即本詩表現(xiàn)出了一種不怕厄運(yùn)，堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)不屈的反抗精神。4．以理解詩。有些詩歌，我們可以從推敲作者所表達(dá)的哲理或事理方面來鑒賞。如閱讀臧克家的<有的人)這一首詩，我們只要弄清為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”這個(gè)問題，全詩的主旨就明確了。在高考現(xiàn)代詩歌鑒賞中，以理解詩也是一種方法。例如1999年第lo題，分析b這個(gè)備選項(xiàng)是否正確，就可以從抓事理方面人手。詩中作者用“被暴風(fēng)雨所打擊著”這幾個(gè)字來修飾限制“土地”，可見詩人所寫的“土地”并非和平時(shí)期的土地，而是正在遭受著磨難的土地。因此，我們可以想象得到：生活在這樣的土地上的人民．也就生活在苦難之中。掙扎在苦難中的人民能逆來順受，一點(diǎn)都不憤恨嗎?道理非常明確：他們一定又悲又恨。加上詩中用“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”來象征這種情感，用“溫柔的黎明”來象征對光明的向往和追求，這樣，我們就可以判定備選項(xiàng)b是恰當(dāng)?shù)?。又如要判斷這一題的c項(xiàng)是否正確，我們也只需弄清，作者為什么愿意“我死了．連羽毛也腐爛在土地里面”這一原因。通過下文的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，作者之所以愿意這樣，是“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”．既然愛得深沉，為她獻(xiàn)身也是情理中的事，所以，我們可以判定c項(xiàng)也是恰當(dāng)?shù)摹?．以文解詩。文學(xué)性強(qiáng)也是現(xiàn)代詩歌的主要特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩歌雖然在形式、押韻方面比古詩自由，但現(xiàn)代詩歌也同樣具有語言委婉、概括，運(yùn)用多種修辭手法的特色。所以，鑒賞現(xiàn)代詩歌．不得不注意它的文字特點(diǎn)。例如分析紀(jì)念與“四人幫”作堅(jiān)決斗爭而慘遭殺害的張志新烈士的<重量>一詩：“她把帶血的頭顱，／放到生命的天平上，／讓所有的茍活者，／都失去了——重量?！狈治鲞@首詩，我們就要抓住這首詩的文學(xué)語言來看。這首詩最突出的特點(diǎn)，就是用了鮮明的對比手法。作者把英勇獻(xiàn)身的烈士和“茍活者”進(jìn)行了對比，表達(dá)出了自己強(qiáng)烈的愛憎之情．充分揭示出了革命者與“茍活者”生命價(jià)值的巨大反差，前者重如泰山，后者輕如鴻毛．從而達(dá)到了歌頌烈士的目的。又如判斷1999年高考第lo題d項(xiàng)分析是否恰當(dāng)，我們也要注意分析這首詩的文學(xué)特點(diǎn)。詩人用生動貼切的比喻，描繪出了一幅激情而又深沉的意境。所以，我們要抓住比喻手法的運(yùn)用情況來分析。詩中詩人把自己比喻為一只鳥，表達(dá)出了要為土地歌唱．即使死了也要腐爛在土地里的深情。通觀全詩，比喻句到“連羽毛也腐爛在土地里面”這句為止，最后兩句已不是比喻的內(nèi)容，詩人回到了直抒胸臆上。通過這些分析，我們可以判定．d項(xiàng)的說法是不恰當(dāng)?shù)模琩項(xiàng)是該題的答案。最后，需要說明的是．現(xiàn)代詩歌的鑒賞是高考的一項(xiàng)新內(nèi)容，我們應(yīng)該給予高度的重視，不斷地探索和靈活地把握各種鑒賞方法，以達(dá)到現(xiàn)代詩歌的鑒賞和審美目的。

（一）測試要點(diǎn) 詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁，閱讀詩歌對提高文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平都有很大的好處，因此，高考十分重視有關(guān)詩歌鑒賞的測試。那么，鑒賞現(xiàn)代現(xiàn)代詩歌要注意哪些問題呢？ 首先，要了解詩歌產(chǎn)生的背景。可以說，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加革命而被捕，在鐵窗內(nèi)，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對理解整個(gè)詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然對有些詩歌背景了解得不特別細(xì)致也不會影響對其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。第二，要把握詩歌的形象?，F(xiàn)代詩歌總會在詩中塑造藝術(shù)形象，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，從而去感受詩人的情感和詩中的意境。如2000年試題詩歌鑒賞題，閱讀鄭敏的詩《金黃的稻束》。這首詩用象征的手法塑造了“金黃的稻束”這一藝術(shù)形象。“金黃”指稻束的成熟，那么，“金黃的稻束”就是指勞動的成果和結(jié)晶了。全詩由“金黃的稻束”這一中心形象引發(fā)的聯(lián)想，由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成了探尋勞動的意義，表現(xiàn)了對人類勞動中生命力消逝的沉思。理解了這一點(diǎn)，也就從整體上把握了詩歌的主旨。第三，要理解詩歌的情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩行間。所以必須很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。如99年高考試題閱讀艾青詩歌《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題了。

第四，要品味詩歌的語言。詩歌的語言要求凝練而概括，用最恰當(dāng)?shù)淖志涑浞侄鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》共有四個(gè)小節(jié)，每節(jié)開頭用“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。高考現(xiàn)代詩歌鑒賞的考點(diǎn)主要也是設(shè)在以上幾個(gè)方面的。

《雙桅船》 作者：舒婷

霧打濕了我的雙翼篇三：現(xiàn)代詩歌鑒賞專題講解與訓(xùn)練 現(xiàn)代詩歌鑒賞專題講解與訓(xùn)練

第一部分 現(xiàn)代詩歌鑒賞講解

詩歌是用高度凝練的語言和富有音樂感、形象感的藝術(shù)美來反映社會生活的一種文學(xué)樣式。因此，詩歌一般來說就具備如下特征：跳躍性、形象性、音樂性、抒情性等。接觸了解并學(xué)會欣賞詩歌，是高一學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要求之一。下邊，我們就詩歌的一些特征作些總結(jié)學(xué)習(xí)。

一、詩歌是“抒情”的藝術(shù)

“抒情”是詩歌的靈魂。俗話說：“有情天地內(nèi)，多感是詩人?！痹娙斯粽f：“詩人是感情的寵兒?！痹姼璞磉_(dá)的感情應(yīng)該是我們心中早就發(fā)生的，而不是詩歌自己制造出來的。試看郭沫若的詩歌《我是一條天狗》：

我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！我的我要爆了！

詩人強(qiáng)烈的感情，在詩句中噴薄而出。感情是詩人的動力，是靈感的泉源，是文采的魂魄。

二、詩歌是詩人與自然的對話 在詩歌中，“人”和“自然”是一融為一體的，是“物我合一”的。在這里，自然就是人的外化，人就是自然的分子。詩歌里也講究“比喻”和“擬人”，但這里的修辭已經(jīng)沒有了痕跡，甚至看不清哪是本體，哪是喻體。有人這樣描述：

落日下山了，它走了，可是它留下一樣?xùn)|西，就是晚霞。晚霞長長的，好像落日簽的名。這是大自然的景色。可是，人間的一件事情，就是我們在支票上簽名。簽名的支票也許必須在一年之內(nèi)兌現(xiàn)，期限是有限的。那落日簽的名，簽的很美，可是，也有有效期，有效期間是黃昏。黑夜來到，“簽名”就不見了。所以，用人事來解釋大自然，這是一種同情的模仿，一種創(chuàng)造的想象。

可見，詩歌中，人與自然的關(guān)系是何等的親切。請看詩人宗白華的《春與光》： 你想要了解春么？

你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致？你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？

你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？

你想要了解光么？

你可曾同那疏林透射的斜陽共舞？

你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫？

你可曾同那藍(lán)天閃閃的星光合奏？

“春”與“光”，如何描述？什么顏色？什么溫度？什么形狀？什么質(zhì)地？??似乎很抽象，似乎也飄渺，甚或似乎很虛無。然而，只要將它與“人事”相融合，那么其顏色，其溫度，其形狀，其質(zhì)地??一切都躍然紙上。

再看陳敬容的《雨后》：

雨后的黃昏的天空，靜穆如祈禱女肩上的披巾；

樹葉的碧意是一個(gè)流動的海，煩熱的軀體在那兒沐浴。

我們避雨到槐樹底下，坐著看雨后的云霞，看黃昏退落，看黑夜行進(jìn)，看林梢閃出第一顆星星。

有什么在時(shí)間里沉睡，帶著假想的悲哀？

從歲月里常常有什么飛去，又有什么悄悄地飛來？

我們手握著手、心靠著心，溪水默默地向我們傾聽：

當(dāng)一只青蛙在草叢間跳躍，我仿佛看見大地在睒著眼睛。

“當(dāng)一只青蛙在草叢間跳躍，我仿佛看見大地在睒著眼睛。”如此寫法，是寫蛙跳？還是寫地睒？似乎都是，又都不是，那分明是詩人的心在躍動。

三、詩歌的建筑形式的美

聞一多在新詩創(chuàng)作理論中提出了“建筑美”的主張。實(shí)際上，詩歌的建筑形式美歷來就是詩歌的美學(xué)特征之一。古代詩歌，尤其是律詩和絕句，呈現(xiàn)出的就是整齊方正的建筑美；現(xiàn)代詩歌的建筑美就更加豐富多樣了。在詩歌的分行形式和斷句排列上，詩人都煞費(fèi)苦心。同學(xué)們在閱讀詩歌的時(shí)候，可以特別注意一下詩人對詩歌的建筑形式的設(shè)計(jì)，或許會給我們欣賞詩歌帶來更多的愉悅。

請看伊蕾的《黃果樹大瀑布》：

白巖石一樣砸下來

砸

下

來

詩人為了突出瀑布的飛瀉氣勢，用了一個(gè)“砸”字。不僅如此，還在形式上將“砸”“下”“來”三字用分行豎列的方式呈現(xiàn)，其外在形式就是一座“氣勢恢弘”的“瀑布”了。

有同學(xué)可能會認(rèn)為，所謂詩歌，就是散文的分行排列。這就不對了。請看下邊的文段： 昨天在七號公路上，一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí)，猛撞在一株法國梧桐樹上，車上四人全部死亡。倘若分行排列如下，請讀一讀，感受一下和原文有無區(qū)別。

昨天在七號公路上，一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí)，猛撞在一株法國梧桐樹上，車上四人全部死亡。然而，如果我們做這樣的排列：

昨天

在七號公路上

一輛汽車

時(shí)速為一百公里時(shí) 猛撞

在一株法國梧桐樹上

車上四人全部

死亡

如此形式，就將“時(shí)間”“事件”“結(jié)果”凸現(xiàn)出來了。整個(gè)詩歌的外在形式，就是一輛流線型的汽車正高速右行的樣子，其動感十足的形式本身，不正加重了詩歌的主題色彩嗎？

因此，詩歌的形式美，不僅是一種可以單獨(dú)欣賞的美，更是一種能為詩歌主旨服務(wù)的無聲力量。

四、“意象”是詩歌的生命 周國平說：“詩的使命是喚醒感覺、復(fù)活語言。內(nèi)感覺的喚醒即捕捉情緒，外感覺的喚醒即捕捉意象。復(fù)活語言，就是使平常的詞在一種全新的組合中產(chǎn)生不同尋常的魅力。所以詩就是通過語言的巧妙搭配把情緒翻譯成意象?！笨梢姡庀笾谠姼?，何等意義。

我們不妨以徐志摩的《再別康橋》為例，說說“意象”之于詩歌的價(jià)值：

在這首詩中，徐志摩以“金柳”、“青荇”、“柔波”、“彩虹”、“青草”等幾個(gè)意象來構(gòu)成詩作的主體，這幾個(gè)意象虛實(shí)相生，畫面感極強(qiáng)，很好地體現(xiàn)了“新月”詩人對詩歌“圖畫美”的追求。同時(shí)，作者在意象熔鑄上還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是“點(diǎn)化傳統(tǒng)”，作者選擇了一些傳統(tǒng)詩歌中的典型意象，又對其進(jìn)行了不同程度的改造，從而使讀者產(chǎn)生了一種“既熟悉又陌生”的閱讀感受。正如什克洛夫斯基所說：“藝術(shù)的手法就是使事物?陌生?，使形式難懂，增進(jìn)認(rèn)知的難度和長度，因?yàn)楦兄倪^程本身是以審美為目的的，因此必須延長?！?/p>

“那河畔的金柳”。古人有折柳送別之俗，因而柳樹在古典詩歌中，往往用來表現(xiàn)離別之情，正所謂“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”（劉禹錫《楊柳枝歌詞九首》）。《詩經(jīng)·采薇》中即云：“昔我往矣，楊柳依依”。柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保ā队炅剽彙罚?，秦觀的“西城楊柳弄春姿，動離憂，淚難收”（《江城子》）也是如此。作者選擇它來表達(dá)離情，當(dāng)然是準(zhǔn)確而富有韻味的。不過，中國古人寫柳樹，其色彩大多為綠色，而其形態(tài)亦多作“垂柳”，很少有把柳樹寫成金色、比作新娘的。這樣寫柳樹，就在柳樹意象的傳統(tǒng)含義上涂抹上了一層異域風(fēng)情，讓人既能感受到作者細(xì)膩的中國式的感情，又能想象出一幅異域的康河夕照圖，比起簡單地寫柳樹，其藝術(shù)效果當(dāng)然要好得多。由這一幅畫面，讀者又能聯(lián)想到徐志摩那傳奇般的愛情史，詩歌的藝術(shù)容量就更大了。

“軟泥上的青荇”?！对娊?jīng)》的第一篇《關(guān)雎》中即以“參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之”寫愛情，徐志摩也敏銳地抓住了康河中的荇草，將其點(diǎn)化為自己與康橋情感的化身。進(jìn)一步來看，荇這種水草，在古典詩歌中還有另一種含義。唐人張籍《送友人盧處士游吳越》云：“試問漁舟看雪浪，幾多江燕荇花開”，皮日休《青門閑泛》則云：“青翰虛徐夏思清，愁煙漠漠荇花平?！薄都t樓夢》中大觀園試才題詩，林黛玉替賈寶玉題以農(nóng)村風(fēng)情見長的“杏簾在望”一景詩云：“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”。這些都是以荇寫田園牧歌式的優(yōu)雅生活的例子。徐志摩心中的康橋恰是如此，這種境界，與古代詩人借荇來表達(dá)的情思，頗有相通之處。

五、詩歌的凝練與跳躍性 詩歌語言是最凝練最儉省的語言，正是因?yàn)檫@種儉省，才鑄就了詩歌的“空白美”。這種“留白”，正是詩歌的含蓄所在，讀者對于詩歌的品讀愉悅，也往往來酬閱讀中的“補(bǔ)白”。試看下邊的一首小詩：

這一把過往的熱情，（這熱情）現(xiàn)在流水似的，輕輕（地在我心里流過）

在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林，嘆息似的渺茫（地流去）

（但）你仍要保存著真（摯的情意）！

一樣是月明，一樣是隔山燈火，（一樣是）滿天的星，（所有的一切都和從前一樣）

只有人不見，（我們當(dāng)年會面的情景已經(jīng)）夢似的掛起，（但黑夜仍記得你說的話：“我愛你！”）

第二篇：如何鑒賞現(xiàn)代詩歌

如何解答現(xiàn)代詩歌閱讀題

蘇錦明

2005-7-12 11:51:26

在文學(xué)鑒賞中，詩歌的主題和思想情感是最難把握的。因?yàn)樵姼枰允闱闉橹?，表現(xiàn)較為含蓄，往往見仁見智。但詩歌的鑒賞，還是有一定的方法的。理解和掌握這些方法，有助于我們提高詩歌閱讀的能力和水平?，F(xiàn)在，結(jié)合例題，就現(xiàn)代詩歌的閱讀談?wù)剮讉€(gè)問題。

１、對詩歌主題的把握。

對曾卓《我遙望》理解不正確的一項(xiàng)是（）

當(dāng)我年輕的時(shí)候/在生活的海洋中/偶爾抬頭/遙望六十歲，像遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國的港口/經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭/遙望我年輕的時(shí)候，像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)

A、詩歌前后照應(yīng)，“年輕的時(shí)候”與“而今”，“偶爾回頭”與“有時(shí)回頭”相照應(yīng)。

B、“遠(yuǎn)在異國的港口”和“煙霧中的故鄉(xiāng)”分別是詩人年輕時(shí)對年老時(shí)、年老時(shí)對年輕時(shí)的兩種感受和認(rèn)識。C、詩人把人生比作一段遠(yuǎn)洋航程，在寥寥數(shù)語中，寄托了詩人對人生的體念。

D、這首詩采用對比、比喻的手法，表達(dá)了詩人飄泊在外對故鄉(xiāng)的眷念之情。

分析：這首詩從兩個(gè)階段展示人生體驗(yàn)，一個(gè)是“年輕的時(shí)候”，一個(gè)是年老的時(shí)候，而這兩種體驗(yàn)是完全不同的。答案：D。

２、對詩歌意象的認(rèn)識。

對艾青《煤的對話》(1937年)分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

你住在哪里?/我住在萬年的深山里，/我住在萬年的巖石里。

你的年紀(jì)--/我的年紀(jì)比山的更大，/比巖石的更大。

你從什么時(shí)候沉默的?/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動的年代。

你已死在過深的怨憤里了么?/死?不，不，我還活著，/請給我以火，給我以火!

A、詩中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋到地層深處，“我”滿懷怨憤，痛恨以往不公平的歷史。

B、詩中的“我”歷經(jīng)滄桑，長久地沉默過、怨憤過，但是更有希望和祈求，“我”渴望火的到來，要使自己在烈火中再生。C、詩中的“我”是中華兒女的寫照，有著熾烈的情感，昂揚(yáng)的斗志，不甘沉淪，自強(qiáng)不息，“我”要摧毀黑暗，迎來光明。

D、詩中的“我”是中華民族的象征，蘊(yùn)藏著無窮無盡的熱量，憧憬著光明燦爛的前景的到來。

分析這是一首詠物詩。準(zhǔn)確解讀詩歌，就必須準(zhǔn)確把握詩歌的意象?！笆チ宋羧盏臉s華”“痛恨以往不公平的歷史”等語不是“煤”的意象特征。答案：Ａ。

３、對詩歌意境的體味。

對艾青《盼望》一詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

一個(gè)海員說，/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花……/

一個(gè)海員說，/最使他高興的是 拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩/一個(gè)盼望出發(fā)/一個(gè)盼望到達(dá)

A、詩人抓住輪船起錨出發(fā)和到港拋錨的兩個(gè)瞬時(shí)場景，將現(xiàn)實(shí)生活中看得見的圖景融入了對盼望的哲理思索，構(gòu)成令人回味的意境。

B、兩位海員不同的情趣，反映出他們不同的追求，暗示人們對待生活的不同態(tài)度。C、兩位海員不同的心態(tài)，表達(dá)了同一種愿望，即對航海事業(yè)的無限熱愛，暗示生活中不同的人們可以有共同的追求目標(biāo)。

D、每個(gè)人都有自己的人生航程，這首詩正是人生不懈追求的藝術(shù)寫照。

分析：所謂意境，指詩人的思想感情和描繪的生活圖景融合一體形成的藝術(shù)境界。意象出現(xiàn)于詩歌文本中，而意境則需要讀者去體味和感悟。《盼望》是一首富有哲理的抒情詩。每個(gè)人有不同的人生道路，有人特別關(guān)注人生的起點(diǎn)，有人特別關(guān)注人生的終點(diǎn)。心態(tài)不一，并不妨礙他們對事業(yè)的熱愛和理想的追求?！安煌淖非蟆边@一說法是對詩歌意境的錯(cuò)誤理解。答案：B。

４、對思想情感的體會。

閱讀康白情《草兒》(1919年)，指出分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

草兒在前，/鞭兒在后。/那喘吁吁的耕牛，/正擔(dān)著犁鳶，/古著白眼，/帶水拖泥。/在那里“一東二冬”地走著。

“呼……呼……”/“牛啊，你不要嘆氣，快犁，快犁，/我把草兒給你”。

“呼……呼……”/牛啊，快犁快犁。/你還要嘆氣，/我把鞭兒抽你“。

牛呵!/人呵!/草兒在前，/鞭兒在后。A、詩中的”草兒“對牛而言，是一種生存誘惑，而”鞭兒“則象征著一種威脅壓迫，這是”?！暗闹魅塑浻布媸┑膬墒帧?/p>

B、”草兒在前，鞭兒在后“這種矛盾、險(xiǎn)惡的境遇，使人感到牛辛苦拉犁的悲壯，”?！暗闹魅穗`使牲口的狡黠。

C、牛這一形象其實(shí)就是在田野上”一東二冬“地艱難勞作的中國窮苦農(nóng)民的形象。

D、詩人以悲天憫人的情懷，熱情贊美以牛為代表的中國農(nóng)民沉默堅(jiān)韌的生命力與吃苦耐勞的精神。

分析：詩人作于1919年的這首詩，表達(dá)了對中國窮苦農(nóng)民的同情和對剝削階級的憤恨，”悲天憫人“的情懷是全詩的感情基調(diào)，對”牛“有哀其不幸之心，卻無”熱情贊美“之意，D項(xiàng)對詩人情感的把握是不準(zhǔn)確的。答案：D。

５、對象征意義的理解。

閱讀北島《迷途》，對詩歌象征意義分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

沿著鴿子的哨音/我尋找你/高高的森林檔住了天空/小線上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影下/我找到了你/那深不可測的眼睛

A、”哨音“象征天使般的召喚，”森林“象征遮擋于前進(jìn)道路的障礙因素。B、”蒲公英“象征一時(shí)迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。

C、”湖泊“象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。

D、”你“"眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。

分析：這是一首采用象征手法的朦朧詩。象征，指用某一特定的具體形象暗示另一事物或某種意義。這是現(xiàn)代詩歌常用的手法，這一手法打破了真實(shí)描寫和直抒胸臆的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?！睹酝尽钒础白穼ひ槐蛔枰粴w宿”的思路展開?！昂础薄澳恪薄把劬Α笔峭桓拍睿笳髯穼さ臍w宿，亦即心目中的美好事物、美好理想?！把劬Α本哂斜扔骱拖笳麟p重作用，就湖水而言，是比喻，就全詩意象而言，則是一種象征。答案：D。

６、對詩句含義的揣摩

閱讀劉大白《舊夢之群》(三十六)，選出對詩句含義分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

少年是藝術(shù)的，/一件一件地創(chuàng)作；/壯年是工程的，/一座一座地建筑；/老年是歷史的，/一葉一葉地翻閱。

A、少年時(shí)早立大志，自我設(shè)計(jì)，一次次描繪繪人生藍(lán)圖。

B、壯年時(shí)堅(jiān)實(shí)施工，實(shí)現(xiàn)自我，一座座構(gòu)筑理想大廈。

C、老年時(shí)回眸一生，心緒寧靜，一頁頁檢閱人生履歷。D、少年、壯年、老年，這是人生必由之路?；厥淄?，既有淡淡的喜悅，也有理不盡的哀怨。

分析：這首精警簡練的小詩道盡人生真諦。老年回首往事，抒情主人公的心境是淡泊寧靜的，“一葉葉翻閱歷史”，應(yīng)當(dāng)為少年的壯志中年的拼搏而欣喜，涌起的是一種人生無悔的情感。所謂“理不盡的哀怨”是一種脫離語境的分析。答案：Ｄ。

７、對詩歌語言的分析。

閱讀臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，選出對詞語解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭

長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭

后來呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親呵在里頭

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/祖國在那頭

A、“郵票”在詩中指代信件。第一個(gè)詩段寫游子少時(shí)離家，憑書信寬慰鄉(xiāng)愁。

B、“船票”在詩中指代船只。第二個(gè)詩段寫游子和新娘各自在水一方，以船只替代鵲橋。C、“墳?zāi)埂痹谠娭兄复忾]的家園。第三個(gè)詩段寫游子飄零在外，遙望大陸，不得其門而入。

D、以“淺淺”修飾“海峽”，說明海峽不是阻隔兩岸的障礙，表達(dá)了作者渴望祖國統(tǒng)一的心愿。

分析：“墳?zāi)埂敝溉f千游子祖輩親人安息之所，不指代“封閉的家園”，因?yàn)椤澳赣H”已長眠于“里頭”?！帮h零在外，遙望大陸，過其門而不得人”，是一種脫離詩歌語言實(shí)際的分析。詩歌中的關(guān)鍵詞語是實(shí)指還是虛指，應(yīng)當(dāng)依據(jù)詩歌內(nèi)容準(zhǔn)確理解，切忌架空分析。答案：C。

解讀一首詩，是一種全方位的品味。以上分別從主題的把握、意象的認(rèn)識、意境的體味、思想情感的體會、象征意義的理解、詩句含義的揣摩、語言的分析等方面進(jìn)行解說，只是一種角度的切入，一個(gè)方面的鑒賞；而理解一首詩，這幾個(gè)方面又是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的，不可能相互獨(dú)立、相互割裂的。只有從整體上把握一首詩，才能完整、準(zhǔn)確地讀懂詩的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)所在。

當(dāng)然，要全面、有效地提高自己詩歌閱讀的能力與水平，關(guān)鍵在于多讀，多思，多悟。

（福建省晉江市第一中學(xué)）

第三篇：現(xiàn)代詩歌鑒賞

現(xiàn)代詩歌鑒賞

1.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

海

臧克家

從碧澄澄的天空，

看到了你的顏色；

從一陣陣的清風(fēng)，

嗅到了你的氣息；

摸著潮濕的衣角，

觸到了你的體溫；

深夜醒來，

耳邊傳來了你有力的呼吸。

(1956年)

A.詩人用平實(shí)的語言，分別從視覺、嗅覺、觸覺、聽覺四個(gè)方面寫出了他對大海的感受。

B.由遠(yuǎn)而近、從白天到夜晚，大海給詩人的感覺不盡相同，這些形成了全詩的發(fā)展層次。

C.詩人將自己的感覺加以升華，使大海人格化、生命化，向我們展示出大海的整體形象。

D.這首詩反映了詩人對大自然壯觀的驚喜，也反映了他的人生哲學(xué)，表現(xiàn)了一定的人生哲理。

2.請閱讀下面一首現(xiàn)代詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()

春 水

冰 心

墻角的花!／你孤芳自賞時(shí)，／天地便小了。／

A.“墻角的花!”這是一個(gè)稱呼語，好像有人用一種溫和的語調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊(yùn)含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩中發(fā)揮著重要作用。它點(diǎn)明了花的生長環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞”的客觀原因，為后面對花的溫婉勸誡作了鋪墊。

C.“你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！边@句話形象地展示了反差強(qiáng)烈、對比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來述理，達(dá)到了劉勰所說的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

3.閱讀《溫泉關(guān)口墓碑銘》，回答問題。

溫泉關(guān)口墓碑銘

(希臘)西摩尼德斯

過路人，請傳給斯巴達(dá)人

為了聽從他們的囑咐，我們躺在這里

對這一墓碑銘分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.本詩表達(dá)給人一種口吻感覺，十分平易親切，本色天成。

B.本詩的原旨是殉難者對活著的人們的富于民族意識的囑咐，而詩人的表現(xiàn)卻反起一筆來寫。

C.詩人將生者和死者擺在同一坐標(biāo)體系中，使詩的精神空間陡然增加起來，豐富起來了。

D.詩人注重語言，開頭就將戰(zhàn)爭拉近，便于用寫實(shí)的手法描寫戰(zhàn)爭。

4.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

沒有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來目光的瀑布／沒有一座橋比她更神奇／通過后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／

A.這首詩以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。

B.這首詩以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。

C.這首詩托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。

D.這首詩語言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)無窮?！捌匠！迸c“神奇”的對比，有力地突出了主題。

5.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

夢

魯 迅

很多的夢，趁黃昏起哄。

前夢才擠卻大前夢時(shí)，后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑；

去的在的仿佛都說，“看我真好顏色?！豹?/p>

顏色許好，暗里不知；

而且不知道，說話的是誰?

暗里不知，身熱頭痛。

你來你來!明白的夢。

選自《新青年》1918年第4卷第5號

A.這首詩一開頭，詩人就說“很多的夢，趁黃昏起哄。”這里的“黃昏”是指特定的歷史時(shí)期，詩中的“夢”正如《吶喊·自序》中“年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢”的“夢”一樣，是指一種希望，一種理想。

B.這首詩中“前夢黑如墨”“后夢墨一般黑”指在那“風(fēng)雨如磐”的黑暗年代各種各樣的人所做的諸如“恢復(fù)漢宮威儀”、“反清革命”等好夢，這一個(gè)又一個(gè)的“夢”，沒有什么不同，表現(xiàn)了作者對過去的徹底否定。

C.結(jié)尾兩行和全詩主旨游離，詩人身處黑暗之中，就像在沒有窗戶的“鐵屋子”里“身熱頭痛”，快要悶死了，因而極力呼喚“你來你來!明白的夢”，表明了詩人對光明的熱切期待。

D.這首與先生的第一篇白話小說《狂人日記》同時(shí)發(fā)表的新詩，突出的特色是以夢的意象來表達(dá)作者的一些想法，全詩既有具體的感性形式，意境含蓄但不朦朧；又有深刻的理性內(nèi)容，直白卻不是說教。

6.閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

懸崖邊的樹

曾 卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上

它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨(dú)地站在那里／顯得寂寞而又倔強(qiáng)

它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛

A.這首詩借物喻人，寫出了堅(jiān)貞不屈的人格之美。

B.這首詩實(shí)際上寫人在毀滅的邊緣，頑強(qiáng)奮爭，懷抱高遠(yuǎn)的理想。

C.這首詩細(xì)致地描繪了樹的形象，表達(dá)了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。

D.這首詩三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

7.對下面一首詩，分析不正確的一項(xiàng)是()

光 明

朱自清

風(fēng)雨沉沉的夜里，

前面一片荒郊。

走盡荒郊，

便是人們的道。

呀!黑暗里岐路萬千，

叫我怎樣走好!

“上帝!快給我些光明吧，

讓我好向前跑!”

上帝慌著說：“光明?

我沒處給你找!

你要光明，

你自己去追!”

1919.11.22

A.詩的開頭用“風(fēng)雨”“夜”“荒郊”等詞語極力渲染環(huán)境的惡劣，旨在為下文寫對光明的渴求作鋪墊。

B.“上帝!快給我光明吧，讓我好向前跑!”這幾句詩中連用兩個(gè)感嘆號，語氣非常強(qiáng)烈，這是一個(gè)對光明執(zhí)著追求的強(qiáng)者對主宰萬物的上帝的埋怨與責(zé)問。

C.最后四句，詩人借上帝之口，告訴人們光明只能靠自己去創(chuàng)造。這同《國際歌》中的歌詞 “從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”的思想意蘊(yùn)是相通的。

D.通觀全詩，有些句子似乎不那么順口，寓意也比較單純、直接，因此，在藝術(shù)構(gòu)成上顯然沒有作者的散文《荷塘月色》、《綠》那樣圓熟，由此也可以看出此詩寫于白話新詩草創(chuàng)之時(shí)。

參考答案：

1.D

2.D(詠的是花草，比喻的是人事，并非以此自傷)

3.D(“礁石”在這里是一種象征，融進(jìn)了作者的情感)

4.C(非托物言志)

5.C 6.C 7.B

第四篇：現(xiàn)代詩歌鑒賞方法匯總

現(xiàn)代詩歌賞析方法

一、初讀，了解詩的內(nèi)容

1、了解題目背景

首先我讓同學(xué)注意題目。詩歌的題目就像全文的窗口一樣，透過題目能知道詩人所寫的內(nèi)容物，題目是切入點(diǎn)。古詩的題目往往能揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等., 象楊炯的《從軍行》，題目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了時(shí)間節(jié)令，又表明了事情、情感，讓我們未讀詩句就已經(jīng)明白了詩歌的情感主旨——喜悅。

其次看“注釋”。試卷中的短短一二句注釋，卻是給你的暗示。有時(shí)介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋！

2、初步感受作者在這首詩中表達(dá)了什么樣的思想感情

首先是不同方式反復(fù)誦讀。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還要求學(xué)生展開想象。想象是引發(fā)情感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情。然后我讓學(xué)生用散文化的語言概括這首詩的大意，通過對字詞句的解釋來初步感受作者在這首詩中表達(dá)的思想感情。因?yàn)樵娫~是語言的藝術(shù)，當(dāng)然要弄懂了語言才能欣賞到藝術(shù)。

二、細(xì)讀，分析作者是如何寫的，主要從表達(dá)技巧上鑒賞

1、尋找意象，體味意境。

意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的

客觀物象)。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。意象對于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。想象是文學(xué)的主要表現(xiàn)手段之一。其實(shí)，無論寫詩也好，寫其他的題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開想象的。對于詩歌來講，想象無疑是詩歌的特色之一，也是詩人寫詩最重要的道具之一。謝冕老師說：“文學(xué)的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進(jìn)行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動。”實(shí)際上，就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。

如艾青的《我愛這土地》。

“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明??/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。//為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??”

我們在讀這首詩的時(shí)候就應(yīng)該從這些問題入手：詩中寫了哪些意象，這些意象有何含義？詩歌表達(dá)的主旨是什么？為什么用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉？這些問題的解決，離不開想象，離不開詩歌語言環(huán)境。

《我愛這土地》寫了鳥、土地、河流、風(fēng)、黎明等意象。核心是鳥，借此表達(dá)作者對熱愛受苦受難的祖國和人民主旨。從詩中“這被暴風(fēng)雨所打擊著的”“土地”，“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的”“河流”，“這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明??”從修飾語可以看出，大地遭受著苦難，人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀??這些結(jié)論的得出，無不是通過想象，依據(jù)詩歌本身的語境解讀出來的。讀者進(jìn)入詩歌的意境總是從感受意象開始的。

2、分析寫作手法，體味表達(dá)技巧。

詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達(dá)自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩 歌語言的表述，如果我們能借助這一作詩技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩的主旨。感悟詩歌文字表達(dá)的技巧，了解借景抒情、象征、擬人等詩歌常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。抒情小詩篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒賞時(shí)要從詩歌表達(dá)的

特點(diǎn)出發(fā)。詩歌語言的精煉、含蓄，詩意的跳躍與哲理性，象征、比喻、鋪排的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)與用語的獨(dú)特等，要靠我們不斷地去進(jìn)行賞讀訓(xùn)練。3.抓住關(guān)鍵詞語，感悟形象所蘊(yùn)含的深層意義。

詩歌往往借形象與形象的組合來傳情表意。閱讀時(shí)，先要辨別詩中所繪形象，再抓住關(guān)鍵詞語，細(xì)細(xì)玩味，挖掘形象的內(nèi)在意蘊(yùn)。如《夜》一詩通過對靜謐、美麗的夜景的描繪，表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，抒發(fā)了作者安適、寧靜的心境。

現(xiàn)代詩歌鑒賞

現(xiàn)代詩歌的主流是新詩,也包括現(xiàn)代人寫的舊體詩(包括詩詞曲).新詩是“五四”新文學(xué)運(yùn) 動的產(chǎn)兒,反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情.新詩形式上采用白話,打破了舊體詩的格律的 束縛,創(chuàng)造出不少樣式,總的說來,一種講究格律,謂之格律詩,一種比較自由,即自由詩.自由詩形式自由,詩行可長可短,行數(shù)可多可少,可以押韻也可不押韻,可用標(biāo)點(diǎn)也可不用 標(biāo)點(diǎn);格律詩在格律方面比較講究,但不是像舊詩那樣有固定的格式,大體說來,詩行要求 有比較整齊和諧的節(jié)拍,雙數(shù)詩行的末一字要求押大致相同的韻;有的詩不分節(jié),有的詩分 為若干節(jié),分節(jié)的詩,各節(jié)的行數(shù)要大致相等.詩歌的藝術(shù)概括力最強(qiáng),鑒賞時(shí),要從詩歌凝練含蓄的語言入手,進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層 含義,品味詩歌所抒發(fā)的情感,分析其多種藝術(shù)手段,把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形 象,感受詩歌的優(yōu)美意境.具體說來,現(xiàn)代詩歌的鑒賞主要從以下幾方面入手:(一)詩歌的語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料,詩歌尤其講究語言的運(yùn)用,其藝術(shù)形象的塑造,意境的營 造以及情感的傳達(dá),都要借助語言.由于體裁的特點(diǎn),詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來 傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,這就形成詩歌語言凝練,含蓄,跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn).相對來說,新詩 采用白話文寫作,較少用典,從字面上較舊體詩容易把握,但要能正確評價(jià)一首詩,還是要 反復(fù)朗誦,盡力揣摩,抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義.(二)詩歌的形象

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的.鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象.有 些詩,通篇描繪具體鮮明的形象,借形象來抒發(fā)感情;有些詩,雖沒有描繪具體形象,但能喚起讀者想象,在想象中形成具體形象;也有些詩,既描繪了具體形象,也抒發(fā)了自己的思想感情,盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同,但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象.要把握詩歌的形象,就要抓住形象的特征.有些詩歌描繪的形象較多,我們應(yīng)該對眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象,構(gòu)成整體形象;有些詩歌描繪的形象并非實(shí)指,而是有比喻或象征的內(nèi)涵,把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景,作者遭遇等,通過想象,聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵.總之,理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握,不能望文生義,浮于表面.詩歌塑造形象的手法很多,可以對形象直接描寫,也可以間接描寫;可以是白描,也可以是濃墨重彩;可以鋪墊,襯托也可借助想象,聯(lián)想塑造形象.只有真正理解了詩歌的形象,才能深入領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的感情.(三)詩歌的情感

詩歌是抒情言志的文體,鑒賞時(shí),須深切體會詩歌的感情內(nèi)涵.可以通過詩歌的形象,意境 中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感.一些詩歌的思想情感是通過詩歌形象的比喻,象征意義來體現(xiàn)的.理解這類詩歌的思想感情 ,首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵,進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對感情的理解,要避免形象把握上 的實(shí)指性.詩歌是一定時(shí)代生活的反映,理解詩歌的感情不能忽略時(shí)代的特征.同一題材的作品,由于詩人的理想志趣,生活經(jīng)歷,所處時(shí)代不同,會表現(xiàn)出不同的思想感情.理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁,風(fēng)格,流派等因素.現(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別,豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也有不同.詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的.可以直抒胸臆,可以借景或借物抒情.許多詩歌是情景交融,寓情于景.(四)詩歌的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色主要是抒情手段,用典,構(gòu)思和表現(xiàn)手法.在詩歌鑒賞中,要能掌握詩歌常用的表 達(dá)手段與藝術(shù)技巧,如擬人,比喻,借代,夸張,對比,象征,以動寫靜,小中見大,虛實(shí) 結(jié)合,襯托,托物言志等.詩歌欣賞是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動。讀者要借助詩歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。

（二）詩歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：

一、捕捉詩歌深邃的意境美。意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合)，也就是將詩的語言化為生動具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。

二、品味詩歌含蓄之美。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”。詩歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會的地方。

三、感受詩歌的音韻美。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形??沒有節(jié)奏的便不是詩。”因此，欣賞詩時(shí)要善于通過反復(fù)吟誦等手段，很好地感受詩的音韻之美，領(lǐng)略其節(jié)奏之感。古詩的節(jié)奏很有規(guī)律，一般說來，五言詩每句三頓。

體會詩歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩歌。

（三）現(xiàn)代詩歌欣賞

首先：應(yīng)該先理解其表達(dá)的意思。

其次：斟酌其用詞及句法構(gòu)成。

再次：考慮“平仄”的分配是否合理，是否順口或是通順。

最后：以自己的觀點(diǎn)及認(rèn)知，綜合自己對詩歌的理解，領(lǐng)會及具體章法；逐一點(diǎn)評。

針對第三及第四點(diǎn)個(gè)人意見講解如下：

如何考慮“平仄”，先總體考慮其整首詩歌是否蹩腳，是否讀起來不順暢，那么肯定是其用詞或是句子構(gòu)成間存在矛盾之處。然后再逐句進(jìn)行斟酌，推敲具體是哪里存在問題。

注：一首好的詩歌，不僅是給人一種美麗的氛圍和意境，更是讀起來都讓身心愉悅，與內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，給讀者以新的視角及態(tài)度。

（四）如何鑒賞現(xiàn)代詩

詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁，現(xiàn)代詩則反映了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的思想情感，包括了“五四”時(shí)期始創(chuàng)和發(fā)展起來的新詩和現(xiàn)代人寫的舊體詩。閱讀大量的現(xiàn)代優(yōu)秀詩篇，對于提高我們的文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平大有裨益。那么，如何鑒賞現(xiàn)代詩呢？

一要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格?？梢哉f，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》（見《語文讀本》），是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊叮粓龃笱?，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對她的懷念，一口氣寫下了這首自傳體抒情詩。了解這一背景對理解整個(gè)詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩歌都要了解其創(chuàng)作背景，主要還是從詩歌本身內(nèi)容出發(fā)，這需要根據(jù)具體情況而定。

二要把握形象?，F(xiàn)代詩是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如徐志摩的《贈日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩的開頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩中寫一遍又

一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩人淋漓盡致地發(fā)揮出來。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩歌的主旨。

三要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩的字里行間。只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感。如99年高考閱讀鑒賞艾青的《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題了。

四要品味語言。詩人十分重視錘煉語言，使詩歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦佣鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開頭分別用“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩歌語言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過車篷?！币粋€(gè)“擰”，一個(gè)“掠”，多么生動傳神，給人無限的想像空間。品味語言一般包括遣詞造句、語句含義和語體色彩等。

五要分析技巧。分析詩歌的藝術(shù)技巧重在體會修辭手法和詩歌表現(xiàn)手法在詩歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對仗、對比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見，詩人是通過運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來抒發(fā)豐富的情感的。

六要重視誦讀。鑒賞詩歌，無論是領(lǐng)會詩歌的思想情感，還是把握詩歌的表現(xiàn)手法，都離不開誦讀。古人云:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟?！闭b讀是對語言的最直接的感知，是品味語言的最好手段。通過誦讀，可以讀出詩人傾瀉在詩歌字里行間的思想感情，可以感受到詩中的情感波瀾，可以深刻地理解詩的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩歌的音樂美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩歌。

情的形象?！耙狻奔此枷敫星椋跋蟆奔葱蜗笪铩＿@也就是說，作者的思想感情往往附著在一定的物象上，二者必須保持高度的一致，物是情感的載體。所以，通過詩中物象的分析．可以正確把握作者的寫作意圖．也可以正確解答詩歌的一些鑒賞題。請看現(xiàn)代詩人艾青的<礁石)：一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開??它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋??要分析這首詩的主題，我們就不能不重視所詠之物——礁石。礁石的特點(diǎn)是堅(jiān)硬的，作者把它放到一個(gè)又一個(gè)的浪中，但礁石依然含著微笑看著海洋。礁石已不是一種簡單的物，它已蘊(yùn)涵了作者的情和志，象征了中華民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神。抓住了礁石這一物象，中華民族那種不向命運(yùn)低頭，對前途充滿希望，百折不回的形象就突現(xiàn)出來了，詩歌的意境之美也就抓住了。同時(shí)，我們也可以概括出這首詩的主題，即本詩表現(xiàn)出了一種不怕厄運(yùn)，堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)不屈的反抗精神。4．以理解詩。有些詩歌，我們可以從推敲作者所表達(dá)的哲理或事理方面來鑒賞。如閱讀臧克家的<有的人)這一首詩，我們只要弄清為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”這個(gè)問題，全詩的主旨就明確了。在高考現(xiàn)代詩歌鑒賞中，以理解詩也是一種方法。例如1999年第lO題，分析B這個(gè)備選項(xiàng)是否正確，就可以從抓事理方面人手。詩中作者用“被暴風(fēng)雨所打擊著”這幾個(gè)字來修飾限制“土地”，可見詩人所寫的“土地”并非和平時(shí)期的土地，而是正在遭受著磨難的土地。因此，我們可以想象得到：生活在這樣的土地上的人民．也就生活在苦難之中。掙扎在苦難中的人民能逆來順受，一點(diǎn)都不憤恨嗎?道理非常明確：他們一定又悲又恨。加上詩中用“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”來象征這種情感，用“溫柔的黎明”來象征對光明 的向往和追求，這樣，我們就可以判定備選項(xiàng)B是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ秩缫袛噙@一題的C項(xiàng)是否正確，我們也只需弄清，作者為什么愿意“我死了．連羽毛也腐爛在土地里面”這一原因。通過下文的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，作者之所以愿意這樣，是“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”．既然愛得深沉，為她獻(xiàn)身也是情理中的事，所以，我們可以判定C項(xiàng)也是恰當(dāng)?shù)摹?．以文解詩。文學(xué)性強(qiáng)也是現(xiàn)代詩歌的主要特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩歌雖然在形式、押韻方面比古詩自由，但現(xiàn)代詩歌也同樣具有語言委婉、概括，運(yùn)用多種修辭手法的特色。所以，鑒賞現(xiàn)代詩歌．不得不注意它的文字特點(diǎn)。例如分析紀(jì)念與“四人幫”作堅(jiān)決斗爭而慘遭殺害的張志新烈士的<重量>一詩：“她把帶血的頭顱，／放到生命的天平上，／讓所有的茍活者，／都失去了——重量?！狈治鲞@首詩，我們就要抓住這首詩的文學(xué)語言來看。這首詩最突出的特點(diǎn)，就是用了鮮明的對比手法。作者把英勇獻(xiàn)身的烈士和“茍活者”進(jìn)行了對比，表達(dá)出了自己強(qiáng)烈的愛憎之情．充分揭示出了革命者與“茍活者”生命價(jià)值的巨大反差，前者重如泰山，后者輕如鴻毛．從而達(dá)到了歌頌烈士的目的。又如判斷1999年高考第lO題D項(xiàng)分析是否恰當(dāng)，我們也要注意分析這首詩的文學(xué)特點(diǎn)。詩人用生動貼切的比喻，描繪出了一幅激情而又深沉的意境。所以，我們要抓住比喻手法的運(yùn)用情況來分析。詩中詩人把自己比喻為一只鳥，表達(dá)出了要為土地歌唱．即使死了也要腐爛在土地里的深情。通觀全詩，比喻句到“連羽毛也腐爛在土地里面”這句為止，最后兩句已不是比喻的內(nèi)容，詩人回到了直抒胸臆上。通過這些分析，我們可以判定．D項(xiàng)的說法是不恰當(dāng)?shù)?，D項(xiàng)是該題的答案。最后，需要說明的是．現(xiàn)代詩歌的鑒賞是高考的一項(xiàng)新內(nèi)容，我們應(yīng)該給予高度的重視，不斷地探索和靈活地把握各種鑒賞方法，以達(dá)到現(xiàn)代詩歌的鑒賞和審美目的。

（一）測試要點(diǎn) 詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁，閱讀詩歌對提高文化修養(yǎng)和文學(xué)鑒賞水平都有很大的好處，因此，高考十分重視有關(guān)詩歌鑒賞的測試。那么，鑒賞現(xiàn)代現(xiàn)代詩歌要注意哪些問題呢？ 首先，要了解詩歌產(chǎn)生的背景。可以說，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加革命而被捕，在鐵窗內(nèi)，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對理解整個(gè)詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然對有些詩歌背景了解得不特別細(xì)致也不會影響對其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。

第二，要把握詩歌的形象?，F(xiàn)代詩歌總會在詩中塑造藝術(shù)形象，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，從而去感受詩人的情感和詩中的意境。如2000年試題詩歌鑒賞題，閱讀鄭敏的詩《金黃的稻束》。這首詩用象征的手法塑造了“金黃的稻束”這一藝術(shù)形象?！敖瘘S”指稻束的成熟，那么，“金黃的稻束”就是指勞動的成果和結(jié)晶了。全詩由“金黃的稻束”這一中心形象引發(fā)的聯(lián)想，由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成了探尋勞動的意義，表現(xiàn)了對人類勞動中生命力消逝的沉思。理解了這一點(diǎn)，也就從整體上把握了詩歌的主旨。

第三，要理解詩歌的情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩行間。所以必須很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。如99年高考試題閱讀艾青詩歌《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感，也就能正確把握詩歌的主題了。

第四，要品味詩歌的語言。詩歌的語言要求凝練而概括，用最恰當(dāng)?shù)淖志涑浞侄鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》共有四個(gè)小節(jié)，每節(jié)開頭用“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。高考現(xiàn)代詩歌鑒賞的考點(diǎn)主要也是設(shè)在以上幾個(gè)方面的。

《雙桅船》

作者：舒婷 霧打濕了我的雙翼

可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸啊，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇

是一場風(fēng)暴，一盞燈 把我們聯(lián)系在一起

是另一場風(fēng)暴，另一盞燈 使我們再分東西 哪怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里

《雙桅船》賞析

所謂舒婷詩歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧、象征的意象來表達(dá)詩人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細(xì)膩情感的作品。如《自畫像》、《往事二三》、《童話詩人》、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等。這部分作品由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)曲折，具有較豐富的美學(xué)價(jià)值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。

《雙桅船》是詩人運(yùn)用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息?！办F打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑?！痹娭兴憩F(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩人自我的、個(gè)性的東西，同時(shí)，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來，使之成為一首膾炙人口的佳作。

本詩的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征。在朦朧詩中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來替代人的某種主觀情緒和某種社會態(tài)度。簡言之，就是用具象來表達(dá)抽象。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現(xiàn)詩人自己，表現(xiàn)詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感?；蛘哒f，詩人覺得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼矍闅w宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩人的動力，“風(fēng)暴”暗指詩人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。

意象的運(yùn)用，是本詩的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。所謂意象，就是借用外在的景致來表現(xiàn)詩人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩中，詩人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。詩人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動態(tài)過程的畫面。而在畫面之下，隱含并跳動著作者的心，作者的真情實(shí)感。全詩意象清新，組合自然，使詩人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如的表達(dá)。

另外，本詩的語言自然流暢，詩中所蘊(yùn)含的情凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個(gè)人感嘆，又有開闊的時(shí)代情懷。詩的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用。

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福建廈門石碼鎮(zhèn)，朦朧詩派的代表作家之一，<<致橡樹>>是朦朧詩潮的代表作之一,與北島、顧城齊名。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。著有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》、《秋天的情緒》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“詩想”》、《舒婷文集》(3卷)等。詩歌《祖國，我親愛的祖國》獲1980年全國中青年優(yōu)秀詩歌作品獎，《雙桅船》獲全國首屆新詩優(yōu)秀詩集獎、1993年莊重文文學(xué)獎。

（一）現(xiàn)代詩歌的寫作特點(diǎn)

一篇優(yōu)秀的詩作，一般應(yīng)具備四個(gè)方面的寫作特點(diǎn)，即：詩歌的個(gè)體性，思想的內(nèi)涵性，詩句的技巧性，詩意的畫面性。

第一，詩歌的個(gè)體性。寫作詩歌，要有自己的詩風(fēng)和自己的風(fēng)格。有的人擅長于寫柔情詩，有的人擅長于寫抒情詩，有的人擅長于寫較有前衛(wèi)意識的探索詩等等。不管怎么說，一個(gè)寫詩的人應(yīng)該把握好自己的特點(diǎn)，寫出具有鮮明風(fēng)格的作品，這樣才能給讀者留下深刻的印象。

第二，思想的內(nèi)涵性。一首詩作，無論是怎樣的風(fēng)格，還不是很重要，因?yàn)轱L(fēng)格是一種個(gè)體的屬性，它是和作者的閱歷、氣質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性息息相關(guān)的。而思想的內(nèi)涵性是一個(gè)共性問題，當(dāng)你的詩作一經(jīng)被傳播出去，作者就要肩負(fù)起社會的責(zé)任，你帶給讀者的是一個(gè)什么樣的理念，你想告訴讀者的是一個(gè)什么樣的思想，應(yīng)該完全體現(xiàn)在詩歌之中，這是毫無疑問的。如《民族的血》這樣的一首詩，詩中既有個(gè)性化的色彩，又能以抒情的風(fēng)格來表達(dá)思想內(nèi)涵，給人以悲壯的激情，帶有民族的憂患意識和社會的責(zé)任感，熱愛自己的華夏民族，他寫到；

民族的血/是一首無盡的詩/低沉徘徊/吟詠著千古至今蒼涼的歲月/ 民族的血/是一支永恒的歌/慷慨激昂/吟唱著萬里無際壯美的山河/ 民族的血/是神州的脊梁/震撼著江河的橫流呀/

民族的血/是華夏的精魂/激蕩著子孫兒女的心魄??

這些句子回腸蕩氣，一氣呵成，震撼人心，在悲鳴中又給人一種積極向上的精神力量。尤其需要說明的一點(diǎn)是，詩的思想內(nèi)涵性，最好能給人以積極的心態(tài)，詩原本是給人一種愉悅和美感，我們力求每一篇詩作都能這樣，這樣一來，詩歌的整體水準(zhǔn)也就得到了提升。

第三，詩句的技巧性。一首好詩，尤其是現(xiàn)代比較前衛(wèi)的探索詩，詩中的遣詞造句很重要，詩句中的每一個(gè)字都要深思熟慮，甚至要適當(dāng)經(jīng)過語言的技術(shù)處理，不能太白，更不能太直露，靠一般的比喻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它滿足不了讀者審美空間的延伸，為此，還需要通過一些變形的詞根和跳躍的意想來圖解幫助詩的飽滿性，以便產(chǎn)生詩歌的視覺和感覺效果，使詩中的形象更為豐滿，意境更為深遠(yuǎn)，從而起到詩歌的內(nèi)張力和沖擊力，這樣的詩作才會有力度，以《蒼鷹》中的幾句為例：

在田鼠倉皇的眼球里

用身體拉出一道直線

一抹灰色的傷口印在夕陽唇邊

狂風(fēng)的吶喊中，你將烏云啄碎

自己也被染成深灰

以勝者的姿態(tài)，以烏云的眼淚

沖洗戰(zhàn)斗的疲憊

這種意象描寫很有力度，語感厚實(shí)，文字精煉，技巧也相對的有所體現(xiàn)。如從詩歌的語音角度中分析，節(jié)奏感和立體感一樣重要，一般來說，詩句的技巧性，初學(xué)者很難把握，寫的不好，就會弄巧成拙。在這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，現(xiàn)代的抒情詩和現(xiàn)代前衛(wèi)意識較強(qiáng)烈的詩（或朦朧派、或探索派、或先鋒派等等），在用詞的技巧上是有區(qū)別的，前者以聽覺產(chǎn)生審美藝術(shù)效果，它適合上口朗誦，故用詞不要?dú)W化，盡量避免“文字游戲”.而后者是以視覺產(chǎn)生審美藝術(shù)效果，盡量少用連詞和副詞，詞根可以適當(dāng)變形，換言之，算是在文字上做“游戲”，以意象取勝。

第四，詩意的畫面性。一首好詩，除了掌握以上寫作特點(diǎn)外，還需要詩的聯(lián)想（或想象）的畫面性，沒有畫面的詩是蒼白的。人們常說的“詩意”，就在于讀者與作者一起構(gòu)造詩中的意境——即畫面的形象，作者要讓讀者產(chǎn)生共鳴，首先，作者要在自己的詩作中寫出具有畫面動感。

比如這一首《葡萄架下》

一堆忘了生辰的碎瓷片，守著/ 那烏黑里沉睡多年的根/

新枝隨著院墻蜿蜒，行進(jìn)中張望/ 知了唱著泛黃的歌謠，歌聲/ 出自何處，風(fēng)兒也不知道/

幾把蒲扇倚靠著，把夏天搖到冬天/ 陳年舊事，從老人耳朵里緩緩流出/

此段清晰的勾勒出古樸的家鄉(xiāng)一景，畫面綿綿的意境，讓人產(chǎn)生聯(lián)想的畫面美學(xué)效果。

又如一首《輕煙淡水的江南》，畫面語感也很出色，詩中寫到：

再次追尋遙遠(yuǎn)季節(jié)的歌聲/ 長櫓綠水，游向朦朧的江南/ 祁一片心靈的綠地/ 幻作白色飛鴿/

連同你那蒼茫的笑容/

飄搖在——江南水鄉(xiāng)的上方??/

整篇詩中，畫面清新、明麗、素雅，不時(shí)還流露出淡淡的江南芳香，就像讓人步入世外桃源，心曠神怡，神采飛揚(yáng)，有點(diǎn)像印象派的繪畫藝術(shù)，使人身臨其境。

另外，詩貴含蓄也很重要。它會有一種猶抱琵琶半遮面的別樣的美，漢語自身的特點(diǎn)和東方素來的審美習(xí)慣注定了詩的品性是含蓄，不外露，不張揚(yáng)，猶如一個(gè)頗有內(nèi)涵和神韻的美人。需要一顆睿智的眼睛去發(fā)掘，去探索。

現(xiàn)代詩歌賞析方法

一、初讀，了解詩的內(nèi)容

1、了解題目背景

首先我讓同學(xué)注意題目。詩歌的題目就像全文的窗口一樣，透過題目能知道詩人所寫的內(nèi)容物，題目是切入點(diǎn)。古詩的題目往往能揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等., 象楊炯的《從軍行》，題目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了時(shí)間節(jié)令，又表明了事情、情感，讓我們未讀詩句就已經(jīng)明白了詩歌的情感主旨——喜悅。

其次看“注釋”。試卷中的短短一二句注釋，卻是給你的暗示。有時(shí)介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋！

2、初步感受作者在這首詩中表達(dá)了什么樣的思想感情

首先是不同方式反復(fù)誦讀。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還要求學(xué)生展開想象。想象是引發(fā)情感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情。然后我讓學(xué)生用散文化的語言概括這首詩的大意，通過對字詞句的解釋來初步感受作者在這首詩中表達(dá)的思想感情。因?yàn)樵娫~是語言的藝術(shù)，當(dāng)然要弄懂了語言才能欣賞到藝術(shù)。

二、細(xì)讀，分析作者是如何寫的，主要從表達(dá)技巧上鑒賞

1、尋找意象，體味意境。

意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的

客觀物象)。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。意象對于意境的形成起

著至關(guān)重要的作用。想象是文學(xué)的主要表現(xiàn)手段之一。其實(shí)，無論寫詩也好，寫其他的題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開想象的。對于詩歌來講，想象無疑是詩歌的特色之一，也是詩人寫詩最重要的道具之一。謝冕老師說：“文學(xué)的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進(jìn)行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動?！睂?shí)際上，就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。

如艾青的《我愛這土地》。

“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明??/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。//為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??”

我們在讀這首詩的時(shí)候就應(yīng)該從這些問題入手：詩中寫了哪些意象，這些意象有何含義？詩歌表達(dá)的主旨是什么？為什么用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉？這些問題的解決，離不開想象，離不開詩歌語言環(huán)境。

《我愛這土地》寫了鳥、土地、河流、風(fēng)、黎明等意象。核心是鳥，借此表達(dá)作者對熱愛受苦受難的祖國和人民主旨。從詩中“這被暴風(fēng)雨所打擊著的”“土地”，“這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的”“河流”，“這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明??”從修飾語可以看出，大地遭受著苦難，人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀??這些結(jié)論的得出，無不是通過想象，依據(jù)詩歌本身的語境解讀出來的。讀者進(jìn)入詩歌的意境總是從感受意象開始的。

2、分析寫作手法，體味表達(dá)技巧。

詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達(dá)自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩 歌語言的表述，如果我們能借助這一作詩技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩的主旨。感悟詩歌文字表達(dá)的技巧，了解借景抒情、象征、擬人等詩歌常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。抒情小詩篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒賞時(shí)要從詩歌表達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)。詩歌語言的精煉、含蓄，詩意的跳躍與哲理性，象征、比喻、鋪排的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)與用語的獨(dú)特等，要靠我們不斷地去進(jìn)行賞讀訓(xùn)練。

3.抓住關(guān)鍵詞語，感悟形象所蘊(yùn)含的深層意義。

詩歌往往借形象與形象的組合來傳情表意。閱讀時(shí)，先要辨別詩中所繪形象，再抓住關(guān)鍵詞語，細(xì)細(xì)玩味，挖掘形象的內(nèi)在意蘊(yùn)。如《夜》一詩通過對靜謐、美麗的夜景的描繪，表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，抒發(fā)了作者安適、寧靜的心境。

本詩以海為喻，揭示日常所見與文化想象之間的反差和我們與世界真實(shí)聯(lián)系的空缺。

詩的開篇就指出了全詩的中心話題：“見”和“想象”這兩種與大海發(fā)生聯(lián)系的方式，及兩者間可能存在的沖突。“見”即親歷，是日常生活的直接體驗(yàn)；“想象”是虛構(gòu)，是一種文化參與意義生成的方式，然后詩歌寫到我們一般體驗(yàn)大海的方式，先想象，后親見。從第九行開始，詩歌的敘述從兩種與大海的聯(lián)系方式轉(zhuǎn)到主體與大海的關(guān)系，由于我們只能想或看大海，由于我們只是與大海建立了一種外部的和虛構(gòu)的聯(lián)系，所以我們終究無法像水手那樣接近大海，因此我們也無法更多地說出大海。這樣，主體與大海就構(gòu)成這樣兩種關(guān)系，一種是見和想，它使大海成為一片審美的風(fēng)景——“也許你還喜歡大?！?；一種是進(jìn)入大海，但結(jié)局是被淹死，事實(shí)上又形成了對大海的另一種想象，這種想象比見和想更恐怖，因?yàn)樗墙佑|到真實(shí)就意味著死亡。所以，我們與大海之間事實(shí)上不存在任何真實(shí)的關(guān)系。

這首詩在口語式語言的運(yùn)用上堪稱經(jīng)典，特別在語音上，它通過“你”、“見”、“想象”和“就是這樣”的反復(fù)使用，造成快速的節(jié)奏和回環(huán)的旋律，表明口語詞匯也能達(dá)到豐富的表達(dá)效果。從篇章上看，這首詩篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡潔而意蘊(yùn)豐富，它表明現(xiàn)代漢語也能像古代漢語那樣，在簡短的篇幅中容含豐富的內(nèi)容。（轉(zhuǎn)自《詩歌經(jīng)典鑒賞》）

第五篇：現(xiàn)代詩歌鑒賞練習(xí)

現(xiàn)代詩歌鑒賞

1.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

海

臧克家

從碧澄澄的天空，

看到了你的顏色；

從一陣陣的清風(fēng)，

嗅到了你的氣息；

摸著潮濕的衣角，

觸到了你的體溫；

深夜醒來，

耳邊傳來了你有力的呼吸。

(1956年)

A.詩人用平實(shí)的語言，分別從視覺、嗅覺、觸覺、聽覺四個(gè)方面寫出了他對大海的感受。B.由遠(yuǎn)而近、從白天到夜晚，大海給詩人的感覺不盡相同，這些形成了全詩的發(fā)展層次。C.詩人將自己的感覺加以升華，使大海人格化、生命化，向我們展示出大海的整體形象。D.這首詩反映了詩人對大自然壯觀的驚喜，也反映了他的人生哲學(xué)，表現(xiàn)了一定的人生哲理。2.請閱讀下面一首現(xiàn)代詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

春

水

冰

心

墻角的花!／你孤芳自賞時(shí)，／天地便小了。／ A.“墻角的花!”這是一個(gè)稱呼語，好像有人用一種溫和的語調(diào)叫著花兒的名字，但絕不是單純的枯燥空洞的稱呼，而是蘊(yùn)含著一種溫情，一種希冀。

B.“墻角”一詞在全詩中發(fā)揮著重要作用。它點(diǎn)明了花的生長環(huán)境，暗示了花“孤芳自賞”的客觀原因，為后面對花的溫婉勸誡作了鋪墊。

C.“你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。”這句話形象地展示了反差強(qiáng)烈、對比鮮明的自然和心理兩種空間。自然空間是客觀存在的，不能任意改變，而心理空間能依據(jù)感情載體的不同心理感受而變化。

D.作者對于花草懷有一種特殊的敏感，既借小花以自傷，又借小花來述理，達(dá)到了劉勰所說的“喻巧而理至”的藝術(shù)境界。

3.閱讀《溫泉關(guān)口墓碑銘》，回答問題。

溫泉關(guān)口墓碑銘

(希臘)西摩尼德斯

過路人，請傳給斯巴達(dá)人

為了聽從他們的囑咐，我們躺在這里

對這一墓碑銘分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.本詩表達(dá)給人一種口吻感覺，十分平易親切，本色天成。

B.本詩的原旨是殉難者對活著的人們的富于民族意識的囑咐，而詩人的表現(xiàn)卻反起一筆來寫。C.詩人將生者和死者擺在同一坐標(biāo)體系中，使詩的精神空間陡然增加起來，豐富起來了。D.詩人注重語言，開頭就將戰(zhàn)爭拉近，便于用寫實(shí)的手法描寫戰(zhàn)爭。 4.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

沒有一座橋比她更平常／人群中也許不能引來目光的瀑布／沒有一座橋比她更神奇／通過后，你才能破譯／世界與人生的許多秘密／

A.這首詩以“橋”這一意象喻指人民教師，準(zhǔn)確形象。 B.這首詩以物喻人，贊美了一種平凡而又神圣的職業(yè)。 C.這首詩托物言志，想象豐富，構(gòu)思新奇。

D.這首詩語言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)無窮。“平?！迸c“神奇”的對比，有力地突出了主題。 5.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

夢 魯

迅

很多的夢，趁黃昏起哄。

前夢才擠卻大前夢時(shí)，后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑； 去的在的仿佛都說，“看我真好顏色?！豹?/p>

顏色許好，暗里不知；

而且不知道，說話的是誰? 暗里不知，身熱頭痛。

你來你來!明白的夢。

選自《新青年》1918年第4卷第5號

A.這首詩一開頭，詩人就說“很多的夢，趁黃昏起哄?！边@里的“黃昏”是指特定的歷史時(shí)期，詩中的“夢”正如《吶喊·自序》中“年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢”的“夢”一樣，是指一種希望，一種理想。

B.這首詩中“前夢黑如墨”“后夢墨一般黑”指在那“風(fēng)雨如磐”的黑暗年代各種各樣的人所做的諸如“恢復(fù)漢宮威儀”、“反清革命”等好夢，這一個(gè)又一個(gè)的“夢”，沒有什么不同，表現(xiàn)了作者對過去的徹底否定。

C.結(jié)尾兩行和全詩主旨游離，詩人身處黑暗之中，就像在沒有窗戶的“鐵屋子”里“身熱頭痛”，快要悶死了，因而極力呼喚“你來你來!明白的夢”，表明了詩人對光明的熱切期待。

D.這首與先生的第一篇白話小說《狂人日記》同時(shí)發(fā)表的新詩，突出的特色是以夢的意象來表達(dá)作者的一些想法，全詩既有具體的感性形式，意境含蓄但不朦朧；又有深刻的理性內(nèi)容，直白卻不是說教。

6.閱讀下面一首詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

懸崖邊的樹 曾

卓

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上 它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨(dú)地站在那里／顯得寂寞而又倔強(qiáng)

它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里／卻又像是要展翅飛 A.這首詩借物喻人，寫出了堅(jiān)貞不屈的人格之美。

B.這首詩實(shí)際上寫人在毀滅的邊緣，頑強(qiáng)奮爭，懷抱高遠(yuǎn)的理想。 C.這首詩細(xì)致地描繪了樹的形象，表達(dá)了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。 D.這首詩三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。 7.對下面一首詩，分析不正確的一項(xiàng)是（）

光

明

朱自清

風(fēng)雨沉沉的夜里，

前面一片荒郊。 走盡荒郊，

便是人們的道。 呀!黑暗里岐路萬千，

叫我怎樣走好!

“上帝!快給我些光明吧， 讓我好向前跑!”

上帝慌著說：“光明? 我沒處給你找!

你要光明， 你自己去追!”

1919.11.22 A.詩的開頭用“風(fēng)雨”“夜”“荒郊”等詞語極力渲染環(huán)境的惡劣，旨在為下文寫對光明的渴求作鋪墊。B.“上帝!快給我光明吧，讓我好向前跑!”這幾句詩中連用兩個(gè)感嘆號，語氣非常強(qiáng)烈，這是一個(gè)對光明執(zhí)著追求的強(qiáng)者對主宰萬物的上帝的埋怨與責(zé)問。

C.最后四句，詩人借上帝之口，告訴人們光明只能靠自己去創(chuàng)造。這同《國際歌》中的歌詞 “從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”的思想意蘊(yùn)是相通的。

D.通觀全詩，有些句子似乎不那么順口，寓意也比較單純、直接，因此，在藝術(shù)構(gòu)成上顯然沒有作者的散文《荷塘月色》、《綠》那樣圓熟，由此也可以看出此詩寫于白話新詩草創(chuàng)之時(shí)。

參考答案：

1.D 2.D(詠的是花草，比喻的是人事，并非以此自傷) 3.D(“礁石”在這里是一種象征，融進(jìn)了作者的情感) 4.C(非托物言志) 5.C 6.C 7.B

一、詩歌的整體鑒賞

詩歌是作者以豐富的感情和想象，節(jié)奏鮮明和諧精練的語言，高度集中地反映社會生活的文學(xué)式樣。鑒賞詩歌要注意把握以下幾點(diǎn)： 1．理清形式 不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩歌的主流是新詩，也包括現(xiàn)代人寫的舊體詩(包括詩詞曲)。新詩反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情。新詩形式上采用白話，打破了舊體詩的格律的束縛，創(chuàng)造出不少樣式，總的說來按形式，一種講究格律，謂之格律詩，一種比較自由，即自由詩；按表達(dá)方式，可分為敘事詩與抒情詩。類別不同，形式、風(fēng)格也不同；這是閱讀詩歌要首先把握的。2體味意境 詩歌的主題通常是借助意境來表達(dá)的。意境是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。體味意境的方法是，抓住詩歌的畫面和氣氛，去理解、感受“此時(shí)”“此景”中“此人”的“此情”是什么。3．咀嚼字詞 詩歌的語言特色是形象、凝煉，富于表現(xiàn)力。要聯(lián)系全詩主旨，反復(fù)咀嚼品味，領(lǐng)略含義深刻、雋永的字詞，來理解作者煉字煉意的技巧。相對來說，新詩采用白話文寫作，較少用典，從字面上較舊體詩容易把握，但要能正確評價(jià)一首詩，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義。4．明辨手法 詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，例如比興、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等。理解這些手法，有助于披文入情。

二、詩歌閱讀訓(xùn)練

（一）閱讀下面一首詩，完成1－2題 老 馬 臧克家 總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。

1、選出語句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．“背上的壓力往肉里扣”，形象地展示了老馬的負(fù)重與悲苦。B．老馬“把頭沉重地垂下”、“有淚只往心里咽”，看出老馬逆來順受、不思反抗心胸狹窄的情態(tài)。C．表面是寫馬，而實(shí)際是寫人。寫舊中國倍受奴役的勞苦大眾。D．詩人善于用動詞，“扣”、“垂’”、“咽”等詞語，都嚴(yán)重地烙上了作者深深的感情。2．選出賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A、這首詩只截取了裝車那一刻的情景，畫面也突現(xiàn)了老馬頭部的動作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的處境和悲苦的命運(yùn)。B詩中的老馬肉體和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有善良、有堅(jiān)韌，更有不屈的反抗。C．這首詩，有人認(rèn)為表現(xiàn)了中國的勞苦大眾，有人認(rèn)為有詩人的影子，也有人認(rèn)為詩人要表現(xiàn)的就是一匹可憐的老馬。讀者如何理解，自可見仁見智。D、這首詩語言樸素而傳神，像“橫豎”、“扣”本是極平常的口語，用于詩中卻能真切地反映出老馬的命運(yùn)及詩人對它的深切同情。

（二）閱讀下面這首詩，回答1—2題。我熱愛秋天的風(fēng)光 梁小斌 我熱愛這比人類存在更古老的風(fēng)光 秋天像一條深沉的河流在歌唱 當(dāng)土地召喚我去收割的時(shí)候 一條被太陽翻曬過的河流在我身軀上流淌 讓河流把我洗黑 當(dāng)我成熟以后被拋在地上 我仰望秋天 像輝煌的屋頂在夕陽下泛著金光 秋天像一條深沉的河流在歌唱 河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想 秋天的存在 使我想起在耕耘之后一定會有收獲 我有一顆種子已經(jīng)被遺忘 我長時(shí)間欣賞這比人類存在更古老的風(fēng)光 秋天像一條深沉的河流在歌唱 1．對詩句與詞語的解讀，不確切的一項(xiàng)是（）A．秋天的風(fēng)光“比人類存在更古老”。詩句含蓄地說明：秋天的風(fēng)光有著永恒的主題。B．“秋風(fēng)像一條深沉的河流在歌唱”。詩人選用“歌唱”一詞，旨在響亮地說明秋天的風(fēng)光有著說不完的故事。C．“像輝煌的屋頂在夕陽下泛著金光”。這里，“輝煌的屋頂”比喻的是天空，這和“天似穹廬”的詩句有異曲同工之妙 D、“河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想”。思想以“蕩漾”來形容，不僅形象地寫出了“思想”的活躍。也為詩篇增添了活潑的動感。2．下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、《 熱愛秋天的風(fēng)光》，表現(xiàn)了詩人的一種執(zhí)著；詩篇既寫出了秋天的自然之美，又贊頌了創(chuàng)造的永恒。B．詩人對大地噴吐了滿腔的熱情——要響應(yīng)土地的召喚，去收割，去磨煉，去培育新的希望。C．因?yàn)橐惆l(fā)“熱愛”之情，所以詩人選擇的語言多為亮色。比如“成熟”、“深沉”、“優(yōu)美”、“泛著金光” D．詩篇刻意運(yùn)用多種修辭格來達(dá)意抒情，平添了藝術(shù)魅力，給人以美的享受，“河流歌唱”、“土地召喚收割”、“兩岸蕩漾優(yōu)美思想”就是典型例句。

（三）閱讀藏克家的《老黃牛》，完成1—4題 塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚(yáng)鞭自奮蹄。1．“紹光”和“奮”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有幾個(gè)解釋，選出與詩中意思吻合的一項(xiàng)（）韶光：①美麗的春光 ②比喻美好的青年時(shí)代 奮：①鼓起勁來 ②搖動；舉起 A．①① B．②② C、①② D、②① 2．選出對這首詩的體裁說明不正確的一項(xiàng)（）A古典詩歌 B、現(xiàn)代詩歌 C、七言絕句 D、舊體詩 3．“老黃?！边@一形象最感人的一點(diǎn)是什么？選出判斷正確的一項(xiàng)（）A．貴在認(rèn)真 B．貴在耐勞 C、貴在惜時(shí) D．貴在自覺 4．請選出對“老牛亦解韶光貴”理解得較好的一項(xiàng)（）A、“老黃牛”知道春光易逝，不能誤了農(nóng)時(shí)。B、“老黃?！敝来焊匾桓矣幸唤z怠慢。C、“老黃?！馈叭苏`地一時(shí)，地誤人一年”。D、“老黃?！弊灾鄣臅r(shí)間不多了，要貢獻(xiàn)余力。

詩歌訓(xùn)練參考答案

（一）1、B

2、C(二)

1、B

2、C

（三）1、C

2、A

3、D

4、D

初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語言、表達(dá)技巧，是新《考綱》中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其中的熱點(diǎn)考題是關(guān)于詩歌的鑒賞，而現(xiàn)代詩歌的鑒賞倍受人們的關(guān)注。那么，如何來解答現(xiàn)代詩歌的鑒賞題呢?從高考的命題實(shí)際來看，現(xiàn)代詩歌的測試多以選擇題的方式出現(xiàn)，如1999年高考語文第10題對艾青詩《我愛這土地》的賞析等。在具體應(yīng)試過程中，可以運(yùn)用以下一些解題技法。

一、借技巧，抓關(guān)鍵，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達(dá)自'己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩歌語言的表述，如果我們在應(yīng)試時(shí)能借助這一作詩技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩的主旨，從而順利解答關(guān)于主旨一類的考題。例如：

對詩人臧克家在1932年寫的《老馬》一詩的主旨理解正確的是()

總得叫大車裝個(gè)夠／它橫豎不說一句話／背上的壓力往肉里扣／它把頭沉重地垂下

這刻不知道下刻的命／它有淚只往心里咽／眼里飄來一道鞭影／它抬起頭來望望前面

A．反映舊中國生產(chǎn)力低下，長途運(yùn)輸還得靠老馬拉車。

B、同情老馬受到的折磨以及被任意蹂躪的命運(yùn)。

C．顯示舊中國人民在死亡線上掙扎，命運(yùn)十分悲慘。

D．揭示舊中國人民正以驚人的毅力忍受著深重的苦難。

本詩以馬為描繪對象，但作者決不會是在說現(xiàn)實(shí)中的馬如何如何。作者顯然是在以馬喻人。本題A、B兩項(xiàng)都是錯(cuò)誤在不懂得這種技法。C項(xiàng)能聯(lián)系該詩寫作的時(shí)代背景來展開想象和聯(lián)想，懂得以馬喻人，但對詩的主旨理解錯(cuò)了。“它橫豎不說一句話”、“它把頭沉重地垂下”、“它有淚只往肚里咽”這些關(guān)鍵語句描繪的形象是在“忍受”而非“掙扎”，它是災(zāi)難深重的舊中國人民悲慘形象的真實(shí)寫照?？梢姶鸢笐?yīng)為D。

二、按需要、看搭配，注意表達(dá)合語境。

與古典詩歌一樣，現(xiàn)代詩歌也十分講究語言的錘煉。有一類考題是考查運(yùn)用詞語的能力的。做這類題，一要看詞語的搭配，二要看表現(xiàn)方法的需要，三要看是否合乎句意，符合詩境，從而達(dá)到排誤存正。例如：閱讀下面的詩歌，完成詩后考題。

也許--葬歌（聞一多）

也許你真是哭得太累，／也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛

不許陽光a你的眼簾，／不許清風(fēng)b上你的眉。／無論誰都不能驚醒你，／撐c松陰庇護(hù)你睡。／也許你聽這蚯蚓翻泥，／聽這小草的根須吸水，／也許你聽這般的音樂，/比那咒罵的人聲更美。

那么你先把眼皮閉緊，／我就讓你睡，我讓你睡。／我把黃土輕輕蓋著你，／我叫紙錢緩緩的飛。

第二節(jié)abc三處各有一個(gè)詞，依次填入后，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A、照 飄 樹

B、弄 吹 片

C、撥 刷 傘

D、射 掠 團(tuán)

細(xì)品全詩，可知：a處，主語是“陽光”，賓語是“眼簾”，“弄”字顯然不當(dāng)，據(jù)下文“無論誰都不能驚醒你”可知ab兩處用的是擬人法，“照”和“射”不能產(chǎn)生擬人作用，所以a處應(yīng)選“撥”。“飄、吹、掠”也都不能產(chǎn)生擬人作用，所以b處應(yīng)選“刷”。c處，“團(tuán)”字?quot;松陰“搭配不當(dāng)，”樹“和”片“與”撐“字搭配不當(dāng)。只有”傘“字，既能與”撐“搭配，又能與”庇護(hù)“搭配。比較四個(gè)選項(xiàng)，答案當(dāng)為C。

三、讀原詩，據(jù)題干，綜合思考防片面。

有些對思想內(nèi)容與寫作手法的理解的考題，往往采用以偏概全的方法來設(shè)置迷惑項(xiàng)，干擾考生。應(yīng)試時(shí)，應(yīng)把原詩、注釋及題干中提供的條件綜合起來考慮，才能解答。仍以聞一多先生的《也許(葬歌)》為例(原詩見上)：

①這首詩是作者為長女立瑛三歲時(shí)天折而作。表達(dá)的思想感情貼切的一項(xiàng)是()

A．表現(xiàn)父親對死去的女兒無比疼愛憐惜，內(nèi)心極度哀傷的感情。

B．通過對女兒的哀悼，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)社會”咒罵的人聲“強(qiáng)烈的不滿。

C．表現(xiàn)父親為死去的女兒衷心祈禱，希望她能在地下安息。

D．通過對女兒的哀悼，表達(dá)了詩人希望過一種安寧平靜生活的強(qiáng)烈愿望。

②這首詩中寫出了夜鷹、蝙蝠、陽光、清風(fēng)、松陰、蚯蚓、小草、黃土、紙錢等事物及有關(guān)的動作或聲音，這樣寫的目的是()

A．通過具體形象，象征社會的環(huán)境。

B．通過具體形象，進(jìn)行生動的比擬。

C．通過具體形象，烘托真實(shí)的意境。

D．通過具體形象，展開豐富的想象。

第①小題考查的是對詩的思想內(nèi)容的理解。有些考生知道聞一多是個(gè)民主主義戰(zhàn)士，知道他的詩集《死水》內(nèi)容多抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，因而在做題時(shí)不加考慮地選擇B項(xiàng)。這是不正確的。本題題干已經(jīng)提示：這首詩是作者為長女立瑛三歲天折而作。即是為亡女而作，抒發(fā)的就一定是哀痛之情。所以答案應(yīng)為A。

第②小題考查的是對寫作方法的理解。依據(jù)上面對詩歌的分析，B項(xiàng)不正確。詩中有比擬，但不是這些事物都用于比擬了，A項(xiàng)以偏概全，也不正確。D項(xiàng)”展開豐富的想象“與表現(xiàn)主旨偏離太遠(yuǎn)。只有C項(xiàng)與悼念亡女緊相聯(lián)系，是正確的。

四、找矛盾，扣詩題，把握意象辯真?zhèn)巍?/p>

現(xiàn)代詩歌的考查，一般側(cè)重于詩歌的主題、意象、意境等方面。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往會采用肯定或否定的矛盾方法來干擾考生。因此，應(yīng)試時(shí)宜先找出矛盾之項(xiàng)，再緊扣題目和旨趣，把握詩歌的形象特點(diǎn)，辨出真?zhèn)蝸?。例?1999年高考語文第10題)：

對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

我愛這土地（艾青）

1938年11月17日

假如我是一只鳥，／我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：／這被暴風(fēng)雨所打擊看的土地，／這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，／這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，／和那來自林間的無比溫柔的黎明??／--然后我死了，／連羽毛也腐爛在土地里面。／為什么我的眼里常合淚水?／因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??

A．詩人未用”珠圓玉潤“之類詞語而用”嘶啞“來形容鳥兒的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。

B．關(guān)于”土地“"河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。

C．“然后我死了／連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩形象而充分地表達(dá)了詩人對土地的眷戀。而且隱含獻(xiàn)身之意。

D．“為什么我的眼里常含淚水?／因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??”這兩句詩中的“我”，指喻體“鳥”而不是指詩人自己。

《我愛這土地》一詩是艾青在抗戰(zhàn)時(shí)期的名作，四個(gè)選項(xiàng)分別著眼于詩歌所抒發(fā)的情感，形象所蘊(yùn)含的意義、文字表達(dá)技巧等，其中C、D兩項(xiàng)，一說“形象而充分地表達(dá)了詩人對土地的眷戀”，一說“詩中的'我'，指喻體'鳥'而不是指詩人自己”，構(gòu)成明顯的矛盾項(xiàng)，必有一誤。答題時(shí)便可從此入手，細(xì)作分辨。讀詩可知，“我”是詩人的自我形象，其形象的特點(diǎn)是“愛這土地”，詩題已很明確。至于詩中寫到“鳥”，是對“我”擬物，以豐富“我”的形象，“鳥”不是全詩的形象。再說，這最后兩句詩人已從比喻的境界返回現(xiàn)實(shí)，是詩人在向讀者直抒胸臆，因此，根據(jù)這一形象特點(diǎn)，我們就不難判斷D項(xiàng)為不恰當(dāng)?shù)牧恕?/p>

總之，在應(yīng)試中，只要我們因題制宜，靈活運(yùn)用上述技法、現(xiàn)代詩歌的賞析題就會自如應(yīng)付了。

現(xiàn)代詩歌的主流是新詩，也包括現(xiàn)代人寫的舊體詩(包括詩詞曲)。新詩是“五四”新文學(xué)運(yùn)動的產(chǎn)兒，反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情。新詩形式上采用白話，打破了舊體詩的格律的束縛，創(chuàng)造出不少樣式，總的說來，一種講究格律，謂之格律詩，一種比較自由，即自由詩。

自由詩形式自由，詩行可長可短，行數(shù)可多可少，可以押韻也可不押韻，可用標(biāo)點(diǎn)也可不用標(biāo)點(diǎn)；格律詩在格律方面比較講究，但不是像舊詩那樣有固定的格式，大體說來，詩行要求有比較整齊和諧的節(jié)拍，雙數(shù)詩行的末一字要求押大致相同的韻；有的詩不分節(jié)，有的詩分為若干節(jié)，分節(jié)的詩，各節(jié)的行數(shù)要大致相等。

詩歌的藝術(shù)概括力最強(qiáng)，鑒賞時(shí)，要從詩歌凝練含蓄的語言入手，進(jìn)而把握關(guān)鍵詞句的深層含義，品味詩歌所抒發(fā)的情感，分析其多種藝術(shù)手段，把握并深刻理解作品所塑造的藝術(shù)形象，感受詩歌的優(yōu)美意境。

具體說來，現(xiàn)代詩歌的鑒賞主要從以下幾方面入手：

(一)詩歌的語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料，詩歌尤其講究語言的運(yùn)用，其藝術(shù)形象的塑造，意境的營造以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。由于體裁的特點(diǎn)，詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就形成詩歌語言凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對來說，新詩采用白話文寫作，較少用典，從字面上較舊體詩容易把握，但要能正確評價(jià)一首詩，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義。

(二)詩歌的形象

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的。鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象。有些詩，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩，雖沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；也有些詩，既描繪了具體形象，也抒發(fā)了自己的思想感情，盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同，但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象。

要把握詩歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩歌描繪的形象較多，我們應(yīng)該對眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象，構(gòu)成整體形象；有些詩歌描繪的形象并非實(shí)指，而是有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景、作者遭遇等，通過想象、聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵?？傊?，理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。

詩歌塑造形象的手法很多，可以對形象直接描寫，也可以間接描寫；可以是白描，也可以是濃墨重彩；可以鋪墊、襯托，也可借助想象、聯(lián)想塑造形象。只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的感情。

(三)詩歌的情感

詩歌是抒情言志的文體，鑒賞時(shí)，須深切體會詩歌的感情內(nèi)涵?？梢詮脑姼璧男蜗?、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感。

一些詩歌的思想情感是通過詩歌形象的比喻、象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩歌的思想感情，首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開聯(lián)想和想象，加深對感情的理解，要避免形象把握上的實(shí)指性。

詩歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩歌的感情不能忽略時(shí)代的特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩歌的感情還要顧及詩歌的體裁、風(fēng)格、流派等因素?，F(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達(dá)的思想感情也有不同。

詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的?？梢灾笔阈匾埽梢越杈盎蚪栉锸闱?。許多詩歌是情景交融，寓情于景。

(四)詩歌的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色主要指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。在詩歌鑒賞中，要能掌握詩歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征、以動寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等。

十四、藏羚羊的訴說

不知道為什么?一身防寒的皮毛。競?cè)羌須⑸淼牡湣Ｎ乙淹说娇煽晌骼锏慕锹?，還有追隨的槍口對著我。僅僅吃草的身軀，僅僅溫柔的性格，無情的子彈，我怎能抵得過。我哭泣啊，我訴說啊，為了填補(bǔ)幾人的芙麗，我付出生命的代價(jià)也太多。(二)親密的人類啊，我多么渴望和平相處，友好的人類啊，你熱愛生活，我也熱愛生活。你們過著幸福的日子，我躲在可可西里的角落。我們都是大自然派來的使者，我們同在一個(gè)地球，多么渴望友好地相處，多么渴望美好的生活。

閱讀上面歌詞，請從文學(xué)欣賞的一兩個(gè)角度談?wù)勛约旱男蕾p感受：

十五、獻(xiàn)給畢業(yè)班老師的歌

有多少欣慰，有多少鼓勵，在我們即將畢業(yè)的時(shí)刻； 帶著多少叮囑，帶著多少期望，您把我們一一送上人生的站臺，目送著我們各自踏上遠(yuǎn)去的列車?? 兩行慈母淚，萬縷恩師情。您用顫抖的聲音鼓勵著我們： 去吧——/勇敢的孩子，向著明天，譜寫新生活的贊歌！

（節(jié)選自《獻(xiàn)給老師的花束》，作者徐魯，有改動）1． 寫出這首詩的韻腳（句末押韻的字）。

2．這首詩應(yīng)該用怎樣的語速朗讀，請選出表述正確的一項(xiàng)。（）A．急促 B．高亢 C．舒緩 D．低沉 3．請從詩中找出你最喜歡的詩句，并從語言表達(dá)和思想內(nèi)容兩個(gè)方面說明理由。

十六、泥土 老是把自己當(dāng)作珍珠，就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦；把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路。請寫出這首詩的寓意：

十七、春水（節(jié)選）

一道小河，平平蕩蕩地流將下去，只經(jīng)過平沙萬里------自由的，沉寂的，他沒有快樂的聲音。

一道小河，曲曲折折地流將下去，中經(jīng)達(dá)高山深谷-----險(xiǎn)阻的，挫折的，他也沒有快樂的聲音。

我的朋友！感謝你解答了，我久悶的問題，平蕩而曲折的水流里，青年的快樂，在其中蕩漾著了。

1.這是冰心八十多年前出版的詩集《春水》中的詩句。那時(shí)的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以靈敏的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：

2.詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是：，另一種是：

3.快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態(tài)；快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請你結(jié)合詩歌談?wù)勀銓鞓返睦斫猓?/p>

十八、給烏蘭諾娃①

——看芭蕾舞《小夜曲》后作 艾青

像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕，比月亮更明亮，比夜更寧靜—— 人體在天空里游行；不是天上的仙女，卻是人間的女神，比夢更美，比幻想更動人——是勞動的結(jié)晶。

注：①烏蘭諾娃，是世界著名的前蘇聯(lián)芭蕾舞女演員。

1、解釋詩中加點(diǎn)的詞語。

（1）游行：（2）結(jié)晶：

2、詩中破折號的作用是（）

A．表示運(yùn)用了比喻的修辭手法。B．表示朗讀時(shí)聲音的延長。Ｃ．表示詩中語意的躍進(jìn)。

Ｄ．表示解釋說明。

3、這首詩描寫的對象是舞蹈，能表明這一點(diǎn)的依據(jù)是（）Ａ．詩中的對比手法。Ｂ．詩中的比喻手法。Ｃ．詩歌的副標(biāo)題。Ｄ．詩中描寫的作者的感受

4、詩中的點(diǎn)睛之筆是：

5、詩中描寫芭蕾舞舞姿特點(diǎn)的比喻句是：

6、體現(xiàn)對芭蕾舞舞姿總體感受的句子是：

十九、老馬 臧克家

總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！

這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。

1、對《老馬》一詩的主旨理解正確的是：（）A、反映舊中國生產(chǎn)力低下，長途運(yùn)輸還得靠老馬拉車。B、同情老馬受到的折磨以及被任意蹂躪的命運(yùn)。

C、顯示舊中國人民在死亡線上掙扎，命運(yùn)十分悲慘。D、揭示舊中國人民正以驚人的毅力忍受著深重的災(zāi)難。

2、選出對語句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）

A、“背上的壓力往肉里扣”，形象地展示了老馬的負(fù)重與悲苦。

B、老馬“它把頭沉重地垂下”、“有淚只往心里咽”，表現(xiàn)出老馬逆來順受、不思反抗、心胸狹窄的情態(tài)。

C、本詩表面是寫馬，而實(shí)際上是寫人，寫舊中國備受奴役的勞苦大眾。

D、詩人運(yùn)用動詞，“扣”、“垂”、“咽”等詞語，都深深烙上作者感情的印記。

2、選出對本詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）

A、這首詩只截取了裝車那一刻的情景，畫面也突出了老馬頭部的動作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的處境和悲苦的命運(yùn)。

B、詩中的老馬肉體和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有善良、有堅(jiān)韌，更有不屈的反抗。C、從寫作手法看，這首詩對偶嚴(yán)整，比喻生動。

D、這首詩語言樸素而傳神，像“橫豎”、“扣”本是極平常的口語，用于詩中卻能真切地反映出老馬的命運(yùn)及詩人對它的深切同情。

二十、薔薇

沒有人會記得這一朵薔薇，也許她從此就漂泊流離，要不是我把她從路邊撿起，把她撿起來獻(xiàn)給了你。只有一只蜂兒思念著她，或許還有一只蝴蝶，匆匆從遠(yuǎn)處找到這里，為的是在她胸口小憩歇息。只有一只小鳥感到驚訝，還有一陣微風(fēng)悄悄嘆息，嘆息這朵小小的花兒，小小的花兒多么容易枯萎！

1、“小小的薔薇”指代的是什么？薔薇的命運(yùn)預(yù)示著什么？ ２、小鳥驚訝什么？微風(fēng)嘆息什么？

３、你認(rèn)為“薔薇”象征什么？

二十一、鄉(xiāng)色酒

三十年前／你從柳樹梢頭望我／我正年少／你圓／人也圓／三十年后／我從椰樹梢頭望你／你滿／鄉(xiāng)愁也滿

1、詩的第一節(jié)中“你從柳梢頭望我”，第二節(jié)中有“我從椰樹梢閑望你”，這兩次樹木的變換暗

2、這首詩的主題是 什么

3、這首詩為什么膾炙人口？ 二

十二、別 吳奔星

你走了，沒有留下地址，只留下一串笑容，在夕陽里。你走了，沒有和誰說起，只留下一雙眼睛，在露珠里。你走了，沒有說去哪里，只留下一排影子，在小河里。

你走了，笑容融化在夕陽里，雙眼動蕩在露珠里，影子搖晃在小河里。

哪里都有夕陽，哪里都有露珠，哪里都有河水，你走了，留下了整個(gè)的你！

1、全詩找不著一個(gè)“惜別”的詞語，但無處不表達(dá)出的情懷。

2、詩人巧妙地抓住友人的形象特點(diǎn)，把笑容與、影子與 融合在一起，使畫面形象躍然紙上。

3、在詩的前3節(jié)深情的傾訴中，讀者可以想象到“我”曾與友人在 嬉戲，在 交談，在 漫步。４、最后一節(jié)有什么含義？

5、這首詩的感情基調(diào)是（）

A、感傷、哀怨 B、欣喜、希冀

C、悲壯、深沉 D、激昂、高揚(yáng)

6、這首詩押的是 韻，主要采用 修辭手法，多次向離別的友人抒懷，音韻和諧，形式整齊。

十四、①歌詞構(gòu)思巧，立意好。運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法，以藏羚羊哭訴與企盼的邏輯結(jié)構(gòu)，形象描述了溫柔哀憐的羊所處的絕境和它對自私、貪婪人類的真情告白。作者呼吁人類要節(jié)制貪欲，奉獻(xiàn)愛心，與藏羚羊友好相處，與大自然和諧共生。②歌詞的意境悠遠(yuǎn)悲涼，人物形象也非常鮮明：羊的無助與哀怨，人的貪婪與絕情，真是栩栩如生，形成了鮮明的對比。另外，羊?qū)θ祟惖钠雠c企盼，對美好生活的憧憬與渴望，使人讀來心靈震撼，羞愧難當(dāng)。③歌詞的語言通俗形象，雋永哀怨，情濃意深，韻味綿長，真可謂字字濺淚滴血，聲聲撕心裂肺，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。

十五、1.刻，車，歌。2.C 3.此題為開放性試題，無惟一答案。如“兩行慈母淚，萬縷恩師情。”理由：這句詩運(yùn)用對偶的修辭方法，句式整齊，生動形象地寫出了老師對學(xué)生的濃厚感情，同時(shí)也表達(dá)了學(xué)生對老師的尊敬和愛戴之情。

十六、不要把自己看得太高，要投身于人民大眾之中才會快樂。

十七、1.平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。（或生活中有坦途，也有坎坷），無論如何，我們都要快樂面對。2.生活中的坦途；生活中的坎坷。（意思相近即可）

3.扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛”中的一點(diǎn)作答即可。

十八、1、（1）漂浮，行走。（2）比喻珍貴的勞動成果。

2、D

3、C 4.是勞動創(chuàng)造的結(jié)晶。5.像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕。6.人體在太空里游行。

十九、1、D 2、B

3、C

二十、1、風(fēng)雨中飄搖不定的生命。弱者受到的同情，也是一種摧殘。２、小鳥驚訝薔薇頑強(qiáng)的生命力，微風(fēng)嘆息薔薇經(jīng)不住風(fēng)雨的襲擊。３.脆弱的情感。二

十一、1、暗示詩人在30年后，遠(yuǎn)離了大陸故鄉(xiāng)，寄居于海島臺灣。2.這是一首鄉(xiāng)愁詩，詩人借圓月抒發(fā)了對大陸、家鄉(xiāng)的無限思念。3.寫出了生長在大陸、漂泊在海島的游子的普遍思鄉(xiāng)感情。

二十二、１.依依惜別 2.夕陽 露珠 河水 3.夕陽下晨露中小河邊4.友人的形象無時(shí)無刻不留在記憶里。5.A 6.“ǐ” 反復(fù)