第一篇：《我送父親進(jìn)養(yǎng)老院》讀后感

因?yàn)闊o所事事在大街上閑逛，隨手從街角的書攤兒上買了倆本兒《讀者》，準(zhǔn)備回家當(dāng)“催眠曲”用。沒想到才翻看到第八頁兒，竟然心情激動(dòng)淚水漣漣，把個(gè)本來很好的心緒完全打亂了。望著窗外朗朗的月色和漫天的繁星，我的心情卻始終高興不起來?？磥碛X是睡不成了，索性下地打開電腦記錄下我此時(shí)難以言表的心情。

一篇簡短的文字，是邵衡寧寫的《我送父親進(jìn)養(yǎng)老院》。初見文題時(shí)我并沒有在意，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里這已經(jīng)不算什么稀奇的事情。可是往下續(xù)讀，我的心情忽然不那么坦然了。

文章的開始，作者寫到“我正在參加同學(xué)聚會(huì)。當(dāng)時(shí)氣氛很熱烈，我喝了不少酒，微醺中，我一邊戀戀不舍地穿上大衣，一邊和同學(xué)說：我父親沒事，我接到這樣的電話不是一次兩次了。”由此可以想象得出，年邁的父親在此之前，一定總是尋找一些讓女兒注意和關(guān)心的事情，讓院方把女兒找來，以慰自己思親之情。所以這次的電話并沒有引起女兒的驚慌，只是按照往日的慣例前去探視。

誰知當(dāng)她帶著滿身酒氣趕到醫(yī)院時(shí)，父親已進(jìn)入半昏迷狀態(tài)，養(yǎng)老院的人說父親是撐著最后一口氣，在等待著女兒的到來。此時(shí)的父親虛弱地張張嘴，但縱有千言萬語，已說不出一個(gè)字來，大顆大顆的淚珠從他的眼角滾落，之后他疲憊地閉上了眼睛，再也沒有醒來??。此時(shí)作者的那種錐心的痛和自責(zé)，無人能夠理解。

作者寫到五年前，因母親去世父親得病不能自理，而自己正是事業(yè)的巔峰時(shí)期，先生不在身邊，自己又要照顧兒子。無奈之下先后為父親找了八個(gè)保姆，但只要自己有一天不去看父親，他就和保姆鬧騰。父親說還是丫頭做的飯好吃，還是丫頭貼心。

無奈之下，作者想到了送父親去養(yǎng)老院，在經(jīng)過和國外的大哥協(xié)商后，為了花錢買心安，彌補(bǔ)感情上的“欠債”，給父親選擇了一家很好的養(yǎng)老院。父親為了讓孩子放心，盡量在女兒面前表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。他故作輕松地和同屋的大爺說：“沒什么，老哥，既然孩子們小的時(shí)候要送到幼兒園，為什么咱們年紀(jì)大了就不能送到養(yǎng)老院呢？孩子們也不易，讓咱們住到這么好的養(yǎng)老院就是孝順呢??。”他還常常對(duì)別人說“丫頭舍不得我來，是我自己非要來的?！弊x到這里我的淚水已經(jīng)如泉水般涌出，那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而慈祥的父親仿佛就站在我的面前，用自己善意的謊言在安慰著兒女。這是位多么通情達(dá)理的老人?。≡谶@里我看到了父愛的偉大，他明明希望和孩子生活在一起，卻又怕因自己年老多病而拖累了女兒，只好順從女兒的安排，去了他并不十分喜愛的養(yǎng)老院。

接下來的一切似乎都在向好的方向發(fā)展，作者競(jìng)聘當(dāng)上了一個(gè)部門的主管，因?yàn)楹芟胱龀龀煽儊碜C明自己，于是總得加班。先生在北京工作根本顧不了家事，孩子的學(xué)習(xí)成績不理想??，所以，作者沒有多余的精力去照看父親。坦白地說，很多時(shí)候她去養(yǎng)老院看父親都是敷衍了事，只是怕別人說自己把老人扔進(jìn)養(yǎng)老院就不管了。

可是當(dāng)父親真的走后，失去父親的傷痛和內(nèi)心的拷問，沉重得就像一座永遠(yuǎn)搬不走的大山壓在作者的心頭。有時(shí)在路上看到養(yǎng)老院的牌子，也會(huì)令她忍不住淚流滿面。因?yàn)榫驮诟赣H去世的前一天，本來是父女約好去探望的日子，而作者卻因?yàn)樵诰蹠?huì)上要見到那個(gè)曾經(jīng)心儀，而后來錯(cuò)過了的男人，在大街上流連，買了一天的衣服。第二天上午本來還可以有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)自己的失信而去看望父親，卻打電話告訴父親說自己在加班，在美容院做了一上午的皮膚護(hù)理。只為這小小的私欲卻在幾小時(shí)后，她永遠(yuǎn)地失去了父親。

讀完此篇文章，我的思緒萬千，心情起伏跌宕。想想自己小時(shí)候是那么依戀父母，每天在幼兒園內(nèi)殷殷盼望父母早些接自己回家。那時(shí)每天被家長第一個(gè)接走的小朋友，都是大家十分羨慕的對(duì)象。我們會(huì)眼巴巴地看著他蹦蹦跳跳地和父母走遠(yuǎn)，然后在心里想，我的爸爸什么時(shí)候才能來接自己回家呢？

再想想我們年邁的父母，他們已經(jīng)風(fēng)燭殘年，失去了照顧自己的能力，唯有依靠孩子們的幫助，才能走完那段艱難的人生路。誠然，孝順是需要我們付出很多精力的事情。當(dāng)今社會(huì)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的生活，使得我們精神壓力很大，令我們既要做好本職工作，又要承擔(dān)家庭責(zé)任，確實(shí)是有些感到力不從心。因此把父母送進(jìn)養(yǎng)老院，也是很多人無奈的選擇。但不管怎么說，都要好好對(duì)待這一問題，因?yàn)槔先藗儽M管有些磨叨，但他們喜歡的是享受兒孫滿堂的快樂，而不是遠(yuǎn)離親人去孤獨(dú)地生活。

所以，我們要盡自己的最大努力，為自己的父母營造一個(gè)溫馨和諧的環(huán)境，盡到兒女對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任。常言說得好“樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不待。

第二篇：辯論材料_是否應(yīng)該送老人進(jìn)養(yǎng)老院？

是否應(yīng)該送老人進(jìn)養(yǎng)老院? 關(guān)鍵詞：

? 送：什么意義上的送？完全意義上不帶任何條件的送嗎？這個(gè)是關(guān)鍵點(diǎn)。我們可以分一下層次回答這個(gè)所謂的送。

? 老人：我方的觀點(diǎn)應(yīng)該是有一定自主能力，而且經(jīng)歷了時(shí)間的磨練，經(jīng)驗(yàn)豐富足夠的老人群體。因?yàn)檫@樣才有利于我們做老人可以自主主動(dòng)選擇去養(yǎng)老院，而避免對(duì)方說我們不尊重老人等等方面的陳詞。

? 養(yǎng)老院：我們要了解養(yǎng)老院的概念（讓老人安享晚年，具備一定的配套設(shè)施，有專業(yè)的護(hù)理人員的老年人住所），還有養(yǎng)老院的種種好處，有什么硬件啊，軟件啊，等等。我就想到有：專業(yè)的醫(yī)療隊(duì)伍，豐富的娛樂活動(dòng)，同齡相聚的陪伴，工作人員的悉心照料等等。具備休閑，娛樂，學(xué)習(xí)，交友，療養(yǎng)等等功能。? 家：針對(duì)對(duì)方的可能有的觀點(diǎn)，如親人在哪里，家就在哪里。我方可以下這么一個(gè)定義：父母在哪里，牽掛在哪里，家就在哪里。? 家庭關(guān)系，鄰里關(guān)系，交際關(guān)系等：要避免對(duì)方在這方面下功夫，比如說打破舊的聯(lián)系關(guān)系，交際能力下降的老人難以在養(yǎng)老院建立新的交際網(wǎng)絡(luò)。我們可以利用養(yǎng)老院的優(yōu)點(diǎn)回說，在舊的關(guān)系中，未必一定有像養(yǎng)老院里面的專業(yè)的醫(yī)療護(hù)理人員，平時(shí)聊天談心還可以，但是如果出現(xiàn)了什么緊急的狀況，他們能否及時(shí)處理。另一個(gè)方面，我們要注意關(guān)系是中性的，如果說對(duì)方表示在養(yǎng)老院難以建立良好的交際圈，那么就反問他們，在舊的關(guān)系中就都是友好，和諧的關(guān)系嗎？

? 孝：什么是孝？孝的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？難道說，把老人送去養(yǎng)老院就是不孝？把老人留在家里不管不理就是孝順？ ? 子女的孝順：是一個(gè)中性的問題。很大程度上決定了某一些問題。比如送進(jìn)養(yǎng)老院，家庭養(yǎng)老是否溫馨，等等。? 行孝：在養(yǎng)老院，子女也可以適時(shí)表示他們孝心。

? 親情：對(duì)方一定是拼命地往感性哪方面湊，我們?cè)诤退麄冎v理性的同時(shí)，也要發(fā)掘我們?cè)诟星樯系幕I碼，比如說，養(yǎng)老的社會(huì)化，帶來的其中結(jié)果就是豐富了社會(huì)成員之間的感情（醫(yī)務(wù)護(hù)理人員與老人，養(yǎng)老院的老人們，還有不時(shí)來養(yǎng)老院的是志愿者，等等），而我們的父母一定只能是接受自己的關(guān)愛嗎？讓社會(huì)上的人都尊老愛老，不是很好嗎？

? 傳統(tǒng)倫理與社會(huì)趨勢(shì)：我們是不是應(yīng)該放下一些以往的，沉重的包袱了，比如說“養(yǎng)兒防老”，送老人進(jìn)養(yǎng)老院就是不孝，會(huì)被人笑話，都是老人不愿意的，等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)。? 現(xiàn)實(shí)問題：

1.留守老人（城里的子女如何照顧得到鄉(xiāng)下的老人呢）2.人口老齡化——家庭負(fù)擔(dān)——421家庭——社會(huì)養(yǎng)老的必要性 3.農(nóng)民工問題——農(nóng)村養(yǎng)老

4.房價(jià)——房子根本住不下（很現(xiàn)實(shí)的問題，不要讓對(duì)方說什么麻雀雖小，五臟俱全，房子雖小但可以很溫馨的P話）——居無定所（何來的幸福家庭的感覺？？）——（反方）經(jīng)濟(jì)能力（不要隨便用?。?！沒有經(jīng)濟(jì)能力怎么支付老人院的費(fèi)用！?。?.（反方）大量事實(shí)可以證明老人不愿意進(jìn)入養(yǎng)老院——怎么說？社會(huì)趨勢(shì)?。?！我們要繼承傳統(tǒng)的孝文化觀念，但是，要在行孝的形式上有所創(chuàng)新啊，跟不上時(shí)代的行為和思想注定是社會(huì)發(fā)展的羈絆??！

6.新型的社會(huì)養(yǎng)老形式，比如上門服務(wù)等等，我們不能否定，用養(yǎng)老院的種種優(yōu)點(diǎn)來反駁！? 親，要補(bǔ)充啊?。?！

我方立論：參考一下辯論賽上的，但是一定要有所修改??！反方觀點(diǎn)：

1.《?；丶铱纯础?。（應(yīng)對(duì)：改為“常到養(yǎng)老院看看”）

2.老人角度：比如說老人孤獨(dú)，感到有傷自尊的心態(tài)，所以不愿意去?。。☉?yīng)對(duì)：還是回到前面說的傳統(tǒng)倫理與社會(huì)趨勢(shì)上，并不是大多數(shù)人認(rèn)同的就是真理，就是符合時(shí)代的潮流，有時(shí)候我們就是要去克服一些所謂傳統(tǒng)的東西。）；

3.老人角度2：覺得子女沒時(shí)間照看自己，害怕連累子女，所以勉強(qiáng)自己去，不是真的愿意；（應(yīng)對(duì)：不就是活生生的現(xiàn)實(shí)問題嗎？?。?.托兒養(yǎng)老的小故事？?。☉?yīng)對(duì)：第一，請(qǐng)問對(duì)方辯友，故事中的小孩對(duì)托兒所，養(yǎng)老院的排斥思想是誰給灌輸?shù)?？還是這已經(jīng)是社會(huì)的詬病呢？第二，如果父母因?yàn)楣ぷ髅β蛋炎优瓦M(jìn)托兒所，而子女卻是因此把父母送去養(yǎng)老院，這是孝還是不孝呢？即使留在這樣的子女的家里，會(huì)幸福嗎？）

5.把養(yǎng)老院展望得很完美。（所以社會(huì)養(yǎng)老才需要得到更多人的認(rèn)可和支持，并且從中得到更好的發(fā)展完善）6.家的定義 7.舊的交際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

8.進(jìn)過調(diào)查研究，養(yǎng)老院里的老人患抑郁癥的幾率大得多?。。☉?yīng)對(duì)：那么請(qǐng)對(duì)方辯友也去調(diào)查一下，居家老人因中風(fēng)、心臟病發(fā)等猝死在家里的機(jī)率又高不高？這里涉及養(yǎng)老院的優(yōu)點(diǎn)之一）9.新型的社會(huì)養(yǎng)老，上門服務(wù)

（應(yīng)對(duì)：相對(duì)于養(yǎng)老院24小時(shí)的服務(wù)。那么請(qǐng)問你們所說的護(hù)工何時(shí)上門，又何時(shí)讓你們的父母再落回孤獨(dú)無助的狀態(tài)呢？）10.鄰里生活圈里有醫(yī)療人員（當(dāng)今社會(huì)上的每一個(gè)人都是醫(yī)護(hù)人員嗎？你能保證老人身邊一定有醫(yī)護(hù)人員？）

11.自己可以學(xué)一些醫(yī)療知識(shí)（考慮到專業(yè)性的問題時(shí)，請(qǐng)問你是否愿意讓一個(gè)只懂皮毛的人給你急病的父母做治療嗎？）12.對(duì)于一部分人群，他們不得不接受養(yǎng)老院的時(shí)候，養(yǎng)老院是有必要的?。☉?yīng)對(duì)：養(yǎng)老院的好處?。。?/p>

13.為了明天的名車豪宅，我們可以心安理得，理所當(dāng)然地把父母送進(jìn)養(yǎng)老院嗎？（應(yīng)對(duì)：我想請(qǐng)對(duì)方辯友思考一下，第一，把父母留在家里就是代表自己沒有追求嗎？第二，把父母送進(jìn)養(yǎng)老院就一定是在追求名車豪宅嗎？你是否想過有這么以為環(huán)衛(wèi)工人在忙碌完一整天后，回到家是否還有精力照顧家中老人的起居？）我想到的死角：

1.養(yǎng)老院有存在的必要嗎？ 2.孝的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

3.如果地域空間真的可以沖淡親情的話，那么我們?yōu)槭裁催€有一句話叫做“血濃于水”呢？

4.養(yǎng)兒為防老，但總有子女不孝，那么在這樣不孝的家庭中老人感覺不到家的溫暖時(shí)，對(duì)方辯友為什么還要封殺社會(huì)的溫暖？ 5.但我們子女想要父母得到更科學(xué)更細(xì)心的照料是，由于怕別人的非議而不敢開口，而我們的父母想要更踏實(shí)的享受夕陽的美好時(shí)，由于怕給子女擔(dān)上不孝的惡名也沒輕易開口時(shí)，這是為什么呢？ 6.幾句古語：“老吾老以及人之老”；“鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)”??

第三篇：(原創(chuàng))淺析經(jīng)典之十一：贊成or不贊成送老人進(jìn)養(yǎng)老院

（原創(chuàng)）淺析經(jīng)典之十一：贊成or不贊成送老人進(jìn)養(yǎng)老院 正方：贊成送老人進(jìn)養(yǎng)老院

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)（勝）反方：不贊成送老人進(jìn)養(yǎng)老院

澳門大學(xué)

一、立論陳詞

正方：

謝謝主席，大家好。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致了居家方式發(fā)生了巨大的改變，在家庭小型化的趨勢(shì)下，特別是421家庭的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已無法滿足現(xiàn)代的養(yǎng)老需求，為此社會(huì)應(yīng)當(dāng)提供多元化的養(yǎng)老選擇，而送老人進(jìn)養(yǎng)老院就是指政府或者子女依據(jù)老人的意愿將他們送進(jìn)養(yǎng)老院安度晚年?？梢婐B(yǎng)老院是在養(yǎng)老模式多元化的背景下讓老人老有所養(yǎng)的一個(gè)新途徑。

我方贊同送老人進(jìn)養(yǎng)老院，理由有三：

第一：對(duì)于無兒無女的孤寡老人或者由于種種原因子女無力贍養(yǎng)的困窘老人，政府將他們送進(jìn)養(yǎng)老院是保障老年人安享晚年的重要手段。

第二：在經(jīng)濟(jì)來源確定的情況下，養(yǎng)老院在生活照料方面更為專業(yè)，面對(duì)通常患有慢性疾病的老年人，養(yǎng)老院能夠?yàn)樗麄兲峁└鼘I(yè)、更好的護(hù)理，而在精神慰藉方面，子女的孝心不會(huì)因?yàn)楦改妇铀淖兓鴾p少，同時(shí)在養(yǎng)老院里老人們同齡相聚、同生同息，增加了社會(huì)交往，擴(kuò)大了社會(huì)聯(lián)系，給生活增添了更多的樂趣和歡笑，可見養(yǎng)老院的出現(xiàn)給老人們?cè)谕砟甓嗔艘粋€(gè)養(yǎng)老的選擇，讓老人們自己自由的決定，給老人的夕陽之光添一抹新的色彩。

第三：從社會(huì)的角度而言，承認(rèn)和接受養(yǎng)老院體現(xiàn)了養(yǎng)老院社會(huì)化的趨勢(shì),反映了新的孝文化觀念。從倫理的角度講，孝的觀念要繼承和傳揚(yáng)，那那么孝的形式是可以改變的。但是一切為了老人，讓老人健康安寧的這個(gè)精神內(nèi)核不能改變，昨天老人們?yōu)榱松鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己畢生的精力，而今天當(dāng)他們老去步入人生黃昏的時(shí)候，年青一代有責(zé)任對(duì)他們竭盡所能的贍養(yǎng)，這不僅是子女對(duì)父母的法定義務(wù)，更是年青一代對(duì)上一代人普遍的社會(huì)責(zé)任，事實(shí)上個(gè)人對(duì)孝的觀念只能體現(xiàn)個(gè)人的德行和修養(yǎng)，而社會(huì)整體普遍對(duì)孝的認(rèn)識(shí)則是社會(huì)的文明和進(jìn)步。謝謝

正方陳詞概括如下：

1、現(xiàn)代社會(huì)的背景下，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老已無法滿足現(xiàn)代的養(yǎng)老需求，因此社會(huì)應(yīng)當(dāng)提供多元化的養(yǎng)老選擇（比如說，送到養(yǎng)老院）

2、怎么就無法滿足呢？

這又得分為兩種大的情況：

（1）無兒無女的孤寡老人：無兒無女的孤寡老人無家可歸，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老自然無法滿足，需要被送到養(yǎng)老院才能養(yǎng)老

（2）有兒有女的老人：

①兒女有孝心卻無力贍養(yǎng)的困窘老人：子女不是沒有孝心，但是由于種種原因有心無力，與其讓老人在家里受苦，還不如送到養(yǎng)老院呢

②兒女無孝心的老人：子不欲養(yǎng)，與其在家里受虐待，還不如去養(yǎng)老院呢

③兒女有孝心也養(yǎng)得起的老人：人上年紀(jì)，健康就是個(gè)問題，容易患有慢性疾病，養(yǎng)老院能夠?yàn)樗麄兲峁└鼘I(yè)、更好的護(hù)理，在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老不如養(yǎng)老院更能夠滿足。

A、當(dāng)然了，養(yǎng)老院不是集中營，不能強(qiáng)迫老人去，是否去，政府或者子女需要依據(jù)老人的意愿。

B、現(xiàn)代社會(huì)背景下，新的孝文化觀念也在發(fā)展：孝的關(guān)鍵不在于用何種形式，孝心才是關(guān)鍵，而孝心的精神內(nèi)核在于讓老人健康安寧，無論是否在父母身邊，抱著讓老人健康安寧的孝心去贍養(yǎng)老人，就是孝。

就正方的立論體系來看，他們從“傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老已無法滿足現(xiàn)代的養(yǎng)老需求”為核心，對(duì)需要養(yǎng)老的老人進(jìn)行了清晰地劃分，這就使本方的觀點(diǎn)有的放矢。

其中最值得稱道的就是“兒女有孝心也養(yǎng)得起的老人”這個(gè)部分：因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域，反方的戰(zhàn)略空間不小，對(duì)正方的防守提出了極高的要求。

正方巧妙地引出“養(yǎng)老院比家庭在醫(yī)療和生活護(hù)理方面更專業(yè)更好，更能滿足老人的健康需求”這樣一個(gè)主攻方向，同時(shí)在其側(cè)翼加入了“是否要去需要依從老人意愿”和“形式不重要孝心是關(guān)鍵的新孝文化觀念”的兩翼保護(hù)，這就形成了極好的整體攻防體系。

那么他們的對(duì)手又是如何應(yīng)對(duì)的呢？ 反方：

謝謝，對(duì)養(yǎng)老問題對(duì)方一辯已經(jīng)不知不覺中，偷偷給我們預(yù)設(shè)了兩個(gè)概念：

第一：現(xiàn)代人已經(jīng)忙到無暇照顧老人了，所以說就送老人去養(yǎng)老院。

第二：養(yǎng)老院可以展望的像天堂一樣好，因此他方贊成。您方那么多的角度有沒有一個(gè)角度是老人的角度，我們來看看這兩個(gè)預(yù)設(shè)真的合理嗎：

首先，想過父母為什么有人愿意去養(yǎng)老院嗎？同意去的老人中，百分之六十是覺得子女沒有時(shí)間照顧自己，而百分之三十其實(shí)害怕自己連累了子女，我們可以想象老人心里有多矛盾，一方面不愿意離開家里，另一方面不愿意麻煩兒女，老人辛辛苦苦一輩子都在為兒女著想，可兒女就可以心安理得的送出去了嗎？難道豪宅、名車、存款地位就真的比我們唯一的父母更重要嗎？樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，太忙根本只是借口和日后徒增悔恨的原因而已。

其次，再來看看養(yǎng)老院，無論它條件多好，但它始終不是家，因?yàn)樾睦韺W(xué)證明老人心靈的慰藉主要來自兩個(gè)方面：第一是家人，第二是人家關(guān)系網(wǎng)，這兩點(diǎn)正是養(yǎng)老院所天生缺失的，那里沒有兒女直接的關(guān)懷，沒有孫輩天真的笑臉，它再怎么好又真的是老人想要的嗎？

再去看看養(yǎng)老院，會(huì)破壞老人固有的人際網(wǎng)，老人在他原來居住的地方會(huì)建立一大群朋友關(guān)系，而去養(yǎng)老院無異于要對(duì)這些朋友說再見了，這對(duì)于體力和認(rèn)知能力不足的老人來說有多重的負(fù)擔(dān)呢？舉個(gè)例子來說，這就好比把冬天里的一株古樹從它原來根深蒂固的地方拔起來移到新的地方，即便這個(gè)新的地方再好，我們也說這是對(duì)樹的一種傷害，因?yàn)槟阋呀?jīng)割斷了他的根莖，更因?yàn)槎炀透静贿m合移植樹木。

同時(shí)，在一個(gè)隨時(shí)有可能老人離世的地方，脆弱易波動(dòng)的老年心里多容易受到消極情緒的影響，而居家老人有兒孫的繞膝、鄰居的寒暄，更容易感到生活的陽光和希望，這也就是為什么調(diào)查顯示養(yǎng)老院老人抑郁癥的得病率比居家老人高了百分之二十的原因所在。

再次，其實(shí)我方也提倡社會(huì)養(yǎng)老和家居養(yǎng)老結(jié)合，但是養(yǎng)老院的模式卻萬萬不可做為首選，現(xiàn)在北京大力發(fā)展的社區(qū)家居養(yǎng)老模式很值得借鑒，各種工人上門服務(wù)照料老人的飲食起居分擔(dān)兒女的壓力了，而且老年沙龍等社區(qū)的機(jī)構(gòu)更鼓勵(lì)老人開展社會(huì)活動(dòng)，到處走走下棋聊天，回家還可以享受天倫之樂，這不更是頤養(yǎng)天年嗎？

所以我們告訴在座各位，只要您多用點(diǎn)心考慮老人的心理需求您就會(huì)發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老院并不是最適合的選擇，謝謝大家。

反方陳詞概括如下：

現(xiàn)代人太忙了，忙得沒有精力照顧老人，所以把老人送進(jìn)了養(yǎng)老院。

1、老人真心論：老人的真實(shí)想法是渴望留在家里，不是真心想去養(yǎng)老院：之所以去是怕連累子女，作為子女應(yīng)該體會(huì)父母的這份關(guān)愛，為父母著想。

2、老人環(huán)境論：養(yǎng)老院怎么能和家相比：老人去養(yǎng)老院，會(huì)使老人遠(yuǎn)離家人，也會(huì)使老人遠(yuǎn)離原有的朋友，這對(duì)老人的情緒和心理產(chǎn)生極大的損害。

3、護(hù)工減壓論：護(hù)工的上門服務(wù)可以分擔(dān)兒女的壓力，這是對(duì)老人在家養(yǎng)老的一個(gè)極好的保障。

與正方的分門別類不同，反方的立論針對(duì)的對(duì)象很簡單：就是“兒女有孝心也養(yǎng)得起的老人”，這部分老人的子女把老人送進(jìn)養(yǎng)老院是絕對(duì)不應(yīng)該的，隨后就有了后面的三點(diǎn)論述。反方這種為老人著想以情動(dòng)人的立論，相比正方，反方比較實(shí)誠。

二、自由辯論環(huán)節(jié)

第一階段：

正方：謝謝，誠如對(duì)方同學(xué)所言，換一個(gè)環(huán)境對(duì)老人有影響，但是不是像對(duì)方同學(xué)所說的那么可怕呢。請(qǐng)問您了，城里的兒子該如何奉養(yǎng)鄉(xiāng)下的老人呢？

反方：對(duì)方辯友說了，要看老人自己想不想，那我就問了，對(duì)于養(yǎng)老院養(yǎng)老和家居養(yǎng)老，哪一個(gè)更給老人家的感覺呢？

正方：對(duì)方同學(xué)，其實(shí)對(duì)于孝順的兒女養(yǎng)老院就是家，家就是養(yǎng)老院，但是對(duì)于不孝的子女呢，養(yǎng)老院是家，但家就是牢籠，您說哪個(gè)更好呢？

反方：養(yǎng)老院怎么可能是家呢？家，不僅是有親人的地方，更是有周圍三朋四友左鄰右里的地方，對(duì)方辯友您的養(yǎng)老院有嗎？

正方：什么是家？我的父母在哪里，我的牽掛在哪里，這就是家。這是哪個(gè)留守的父母不愿意看到兒女來贍養(yǎng)自己，哪一個(gè)在外打工的農(nóng)民兄弟不愿意回家侍奉父母，但是生活總是無奈的。我們今天要不要現(xiàn)實(shí)的解決問題呢？

這是雙方交鋒的第一階段，正方從“兒女有孝心卻無力贍養(yǎng)的困窘老人”（城里的孩子如果把老人接到城市的家里，等于是破壞了老人的生活環(huán)境）的主攻方向出發(fā)加以進(jìn)攻，反方則從“養(yǎng)老院和家哪一個(gè)能給老人家的感覺”加以逼問，正方以“孝心是關(guān)鍵”加以應(yīng)對(duì)，并巧妙地進(jìn)一步移花接木從“兒女無孝心的老人”（在不孝的兒女身邊又怎能有家的感覺，還不如去養(yǎng)老院呢）進(jìn)一步施壓，這迫使反方避其鋒芒，這一輪交鋒正方初占上風(fēng) 第二階段：

反方：對(duì)方辯友，您的意思是您現(xiàn)在在央視，您父母的心在央視，所以央視就是您和您父母的家嗎？對(duì)方辯友我覺得央視臺(tái)長可能不會(huì)同意您這個(gè)看法呀。我還想請(qǐng)問對(duì)方辯友了，杭州經(jīng)過調(diào)查有95%的老人不愿意進(jìn)入養(yǎng)老院養(yǎng)老，請(qǐng)問您這是什么原因呢？

正方：可是按照您方的說法，只要換了一個(gè)環(huán)境，這個(gè)老人必然不適應(yīng)，按照您方的說法，只能得出結(jié)論：那就是我們城里的孩子根本沒有辦法奉養(yǎng)鄉(xiāng)下的老人啊。

反方：對(duì)方辯友還是請(qǐng)回答一下我們的問題吧，杭州那么多老人不愿意去養(yǎng)老院，這個(gè)時(shí)候你硬把他送去養(yǎng)老院，您究竟是孝還是不孝呢？老人是開心還是不開心呢？

正方：對(duì)方同學(xué)，其實(shí)原因很多，北京玉淵潭養(yǎng)老院院長說，其實(shí)很多老人還是愿意來的，但是他們就怕面子掛不住，這是不是對(duì)方同學(xué)不贊同的觀點(diǎn)惹的禍呢？

反方：對(duì)方辯友，您剛剛反復(fù)提到鄉(xiāng)下，我想請(qǐng)問您，鄉(xiāng)下哪兒有養(yǎng)老院呀？

正方：對(duì)方辯友，難道您不知道嗎？中國農(nóng)村大量農(nóng)民工到城里務(wù)工，現(xiàn)在農(nóng)村養(yǎng)老可是一個(gè)非常嚴(yán)重的社會(huì)問題，我們要不要解決呢？

反方：我們要解決，所以請(qǐng)問了，農(nóng)村的那些老人送到哪里的養(yǎng)老院呢？

正方：對(duì)方辯友，給您舉一個(gè)例子吧，現(xiàn)在天津市正在大力興建農(nóng)村養(yǎng)老院，再請(qǐng)教您這樣一個(gè)問題了，有的老人操勞一生，但是膝下無兒無女，請(qǐng)問您不把他送到養(yǎng)老院，難道要看到他們晚年凄涼嗎？

反方：對(duì)于這種根本沒有選擇，只能去養(yǎng)老院的選擇，您認(rèn)為是我們今天討論的核心嗎？對(duì)方辯友，還是回答我方辯友的問題，為什么杭州有那么多老人不愿意去呢？

正方：不愿意去的問題我已經(jīng)回答過了，對(duì)方辯友的邏輯很奇怪，有子女的就叫老人，沒有子女的難道就不叫老人了嗎？其實(shí)鄭州市給了我們很明確的答案，他們斥資1500萬修建養(yǎng)老院頤養(yǎng)天年，您為什么就不贊同呢？

在這一階段中，反方從“老人的真實(shí)想法”出發(fā)向正方進(jìn)攻，正方以因人而異防御之后，立刻打出殺手锏“無兒無女的孤寡老人”，這迫使反方只能以“不是討論核心”為理由進(jìn)行生硬地回避，正方自然不會(huì)放過這個(gè)痛打落水狗的機(jī)會(huì)。第三階段：

反方：我們從來沒有說養(yǎng)老院沒有存在的必要，就是因?yàn)樗麄儫o兒無女無牽無掛沒有經(jīng)濟(jì)來源，所以我們政府才負(fù)起了這個(gè)責(zé)，可是對(duì)于那些有兒有女的老人，你們覺得他們?cè)敢獯诩依铮€是愿意待在養(yǎng)老院呢？請(qǐng)正面回答吧。

正方：那要看我們父母自己的選擇了，您的意思是不是說，今天有的父母很想去養(yǎng)老院，但是您就不讓他去呢？

反方：正如我方一辯所說的，這時(shí)候父母真的是真心愿意的嗎？他是在考慮您呀，對(duì)方辯友，您就接著他這個(gè)不真心的愿意，就把他送到養(yǎng)老院，對(duì)方辯友您于心何忍呢？

正方：好，我們也來看看父母的意愿好不好呢？我們知道有些軍人要保家衛(wèi)國，請(qǐng)問您這個(gè)時(shí)候考慮父母的意愿，究竟是把他送到養(yǎng)老院，還是帶著老人一起去保家衛(wèi)國呢？

反方：所以這個(gè)時(shí)候，我們可以共同奉養(yǎng)保家衛(wèi)國的媽媽，所以請(qǐng)問了，中國科學(xué)心理學(xué)家調(diào)查表明：在養(yǎng)老院的老人，他的心理健康水平普遍要差于居家的老人，請(qǐng)問您對(duì)此如何解決呢？

正方：對(duì)方二辯說得好，我們要家人和社會(huì)共同奉養(yǎng)呀，現(xiàn)在養(yǎng)老院分擔(dān)了一部分養(yǎng)老職能，這好不好呢？

反方：對(duì)方辯友，養(yǎng)老院就代表社會(huì)養(yǎng)老體系了嗎？請(qǐng)您給我論述一下可以嗎？

正方：對(duì)方同學(xué)，不是代替而是多了一種途徑，所以說軍功章有他們的一半，也有我們社會(huì)的一半。你說好不好呢？

反方：對(duì)方辯友，您剛才提到軍人的例子，請(qǐng)問軍人的父母在家鄉(xiāng)有沒有親人，有沒有朋友，他們難道不能幫忙照顧老人嗎，您就一定要把他和原來的環(huán)境分開，把他硬生生塞到養(yǎng)老院呢？

正方：所以多種途徑并存嘛，現(xiàn)在我們政府也愿意幫他們分擔(dān)一部分，您為什么就是不要呢？

反方：我方已經(jīng)承認(rèn)多種途徑并存，可是我們今天討論的是這一種途徑是好的還是不好的，對(duì)方辯友請(qǐng)正面回答。

正方：好，您說不能換環(huán)境，我們現(xiàn)在就有一種新型的養(yǎng)老院，直接把養(yǎng)老院建在在社區(qū)里面，環(huán)境沒有換，您贊不贊成送進(jìn)去呢？

吃了大虧的反方只好再次撿起自己的“老人真心論”向正方施壓，以緩解本方壓力，正方則就勢(shì)回到“兒女有孝心卻無力贍養(yǎng)的困窘老人”的角度繼續(xù)施壓，盡管是故地重游，但景色卻已不同，軍人這個(gè)例子顯然更有殺傷力，進(jìn)攻失效的反方只好再次撿起“老人環(huán)境論”嘗試施壓，但立刻落入有備而來的正方的精確打擊，此時(shí)的反方則被動(dòng)之極。第四階段：

反方：對(duì)方辯友，您剛才一直在強(qiáng)調(diào)一些無兒無女或者兒女不在身邊的例子，那我想正面請(qǐng)您回答了，如果您和您的父母就住在同一個(gè)城里，您會(huì)不會(huì)愿意把您的父母送進(jìn)養(yǎng)老院呢？

正方：我來的時(shí)候我父親給我打電話，他跟我說他老了之后他要去養(yǎng)老院，那是我父親的選擇，我當(dāng)然支持了。

反方：我們都跟你說了，你父親為什么要去，因?yàn)樗幌肼闊┠惆?，這個(gè)時(shí)候你就可以照著你父親的話把他送進(jìn)養(yǎng)老院嗎？其實(shí)說不定他希望你說一句：不，爸爸，我愿意跟您呆在一起，對(duì)方辯友您是不是有點(diǎn)不太明白您的父親呢？

正方：對(duì)方同學(xué)，其實(shí)情況不是這樣的，因?yàn)檫M(jìn)了養(yǎng)老院，他有更專業(yè)的護(hù)理，我方一辯當(dāng)然可以和父親待在一起，但他父親腰疼的時(shí)候，他根本不知道他是腰間盤突出，還是頸椎管狹窄，應(yīng)用更專業(yè)的護(hù)理不好嗎？

反方：對(duì)方辯友，老人腰疼的時(shí)候他真的是最需要專業(yè)的護(hù)理嗎？他最需要的是他心愛的兒子在他身邊跟他說：父親沒關(guān)系，我來幫你揉揉；對(duì)方辯友您把這個(gè)拋棄了嗎？

正方：可是我并不知道，我父親的腰疼究竟是什么原因，萬一揉錯(cuò)了怎么辦呢？

反方：所以我們說，我們社區(qū)要有一些人可以專門上門幫你父親揉，他幫你父親揉的時(shí)候，你也可以幫你父親敲敲腿，父親不是更開心嗎？

正方：對(duì)于孝順的兒女，無論父母在哪里他都會(huì)經(jīng)常去聯(lián)系，但是對(duì)于不孝順的兒女，您不送養(yǎng)老院在家里面他不管不問，這就是您要的嗎？

反方：所以對(duì)方辯友的孝順就是和父母離得很遠(yuǎn)的時(shí)候，心里想父母一下，但是不顧父母的真實(shí)需求，對(duì)方辯友，這樣的孝順，大家能同意嗎？

正方：孝順是不論我父母在哪里，我都愛他，這才是孝順。

反方：可是您這樣的孝順，父母感受得到嗎？

正方：那我父母在家里，我給他打個(gè)電話叫聯(lián)系父母；難道他在養(yǎng)老院里，我給他打個(gè)電話就不叫聯(lián)系父母了嗎？

反方：所以為什么不能夠他在家里，您又可以給他打電話又可以親自侍奉他更好呢？

正方：對(duì)方同學(xué)，所以說其實(shí)兩種途徑都是可以的，看老人怎么選擇。我們?cè)賮韥砜淳唧w例子好不好呢？其實(shí)心臟病、腦血栓都是老人常見的突發(fā)性疾病，如果說不及時(shí)搶救的話，后果不堪設(shè)想，送進(jìn)養(yǎng)老院時(shí)刻有人陪護(hù)，您說好不好呢？

反方：對(duì)方辯友，當(dāng)然不如在家里既有專業(yè)的護(hù)工，又有學(xué)習(xí)了一定醫(yī)學(xué)知識(shí)的兒女一同照顧，這樣既有心的關(guān)懷又有身體的關(guān)懷，難道這不比送到養(yǎng)老院更好嗎？

正方：我送進(jìn)養(yǎng)老院就不能給父母心的關(guān)懷了嗎？

反方：那您家里不是可以更關(guān)懷嗎？對(duì)方辯友您更奇怪了，您說讓老人自己選擇，可是這個(gè)時(shí)候我問你我的姥姥送不送，你說送也可以在家里也可以，到底怎么辦呢？（反方時(shí)間到）

正方：對(duì)方同學(xué)說要請(qǐng)專業(yè)護(hù)工，是不是請(qǐng)一個(gè)醫(yī)師一個(gè)廚師一個(gè)保姆還有一個(gè)菲傭呢？

正方：所以多元化的選擇，我們要讓這種多元化存在，讓老人自由選擇不好嗎？

正方：南京一家養(yǎng)老院的兩位老人最近喜結(jié)良緣。。。謝謝（正方時(shí)間到）

這是自由辯論的最后一個(gè)階段，反方終于意識(shí)到不能再這樣任由正方漫無邊際的打下去，于是巧妙地通過對(duì)方為例給辯題做出有效限制：“兒女有孝心也養(yǎng)得起的老人”。

此招一出立見威力，針對(duì)正方“根據(jù)老人意愿”的回復(fù)打出了“老人真心論”的精彩連擊，這使反方看到了翻盤的機(jī)會(huì)。

但正方也是有備而來，立刻打出了“相比家庭而言，養(yǎng)老院能夠?yàn)樗麄兲峁└鼘I(yè)、更好的護(hù)理”進(jìn)行反攻，反方針對(duì)此種情況拿出了“護(hù)工幫忙論”加以對(duì)抗.在這個(gè)地方，我個(gè)人認(rèn)為：對(duì)于反方而言，如果能夠從“老人環(huán)境論”進(jìn)一步施壓或許更好，因?yàn)楦鶕?jù)“老人環(huán)境論”老人在家比在養(yǎng)老院更容易心情愉快，所謂病由心生，老人在更愉快的情緒之下，在家生病的幾率比養(yǎng)老院要小，而且復(fù)發(fā)的幾率也要低，更何況經(jīng)常與周圍的老友一起活動(dòng)更容易身體健康。

“護(hù)工幫忙論”本來是反方為了預(yù)防正方提出“兒女太忙顧不上照顧老人而提出的”，這條防御線與反方前面的兩條主攻方向“老人真心論”和“老人環(huán)境論”的銜接并不是很順暢，而且從后來反方的延伸來看：

“護(hù)工幫忙論”被進(jìn)一步演化為“兒女學(xué)習(xí)論”，這顯然和設(shè)立之初的減輕“兒女的壓力”背道而馳，而且這種延伸反而是給了正方進(jìn)一步論證“養(yǎng)老院的護(hù)理更專業(yè)”的機(jī)會(huì)。

如果考慮查到此前的不利，也就不難理解了，此前的反方被正方漫無邊際的打法所牽制，一直極為被動(dòng)，好不容易能夠得到一次反攻的機(jī)會(huì)了，自然想徹底打倒對(duì)方的觀點(diǎn)已獲取優(yōu)勢(shì)，殊不知正中正方下懷，就這樣失去了最后翻盤的機(jī)會(huì)，敗局已定。

就分析到這里了，***慣，考慮到資料的完整性，把雙方的總結(jié)陳詞也附上來?？偨Y(jié)陳詞：

正方： 謝謝，對(duì)方同學(xué)和主持人剛才都提到了《?；丶铱纯础?，我想如果是一個(gè)孝順的兒女的話，無論父母在家里面還是在養(yǎng)老院里，我們都可以做到常和父母見見，但是我不在父母身邊的時(shí)候，如果他能在養(yǎng)老院里得到更好的照顧，為什么我們不選擇這樣一種途徑呢？

對(duì)方同學(xué)今天反復(fù)和我們講居家養(yǎng)老才是真的好，才是真的做對(duì)了，這本來沒有錯(cuò)，但是不是太絕對(duì)了呢？那我們?yōu)槭裁催€說：百善孝為先，論心不論跡呢？

對(duì)方同學(xué)今天反復(fù)和我們談家，然而什么是家呢？家就是簡簡單單的一座房子嗎？不是。家是對(duì)老人一種真心的牽掛，那么老人在哪里我們的牽掛自然就在哪里。

對(duì)方同學(xué)，今天還反復(fù)和我們談孝，但是孝很顯然顯然不是一句簡簡單單的口號(hào)，而是對(duì)老人幸福生活的不斷追求。那么我們?yōu)槭裁催€要輕易地否定了這樣一種養(yǎng)老的模式呢？

如果空間真的能夠沖淡親情的話，我們?yōu)槭裁催€有一句話叫做：血濃于水呢？

反過來我們看到張愛玲女士，她在家里面死亡六七天才被發(fā)現(xiàn)，一代才女死的如此凄涼啊。養(yǎng)兒為防老，但總有子女不孝，那么在這些不孝的家里，老人已經(jīng)感覺不到家的溫暖了，對(duì)方同學(xué)為什么還要封殺社會(huì)的溫暖，讓他們更加無助呢？

相反我們看到，有些子女確實(shí)很孝順,但總也不能做到時(shí)刻陪伴在父母左右吧，那么匆忙的一別，有可能父母得了突發(fā)的疾病得不到及時(shí)的救治，這一次分別就變成了永別。子欲養(yǎng)而親不待，對(duì)方同學(xué)也提到了，這不是我們這個(gè)社會(huì)最大的悲哀嗎？

而我們這個(gè)社會(huì)上，總還有一些流浪老人，總還有一些留守老人，對(duì)于他們而言晚景凄涼，對(duì)方同學(xué)還要關(guān)閉養(yǎng)老院的大門，那么先哲在兩千多年前就提出的“鰥寡孤獨(dú)者皆有所養(yǎng)”何時(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)呢？

正是因?yàn)槲覀兛吹搅艘陨系姆N種，即便是一個(gè)旁觀者我們也會(huì)追悔莫及，而對(duì)于步入夕陽的老人而言，又有哪一個(gè)不是心驚膽戰(zhàn)心有余悸呢？

當(dāng)中國迅速進(jìn)入老齡化社會(huì)養(yǎng)老問題越來越成為一個(gè)迫在眉睫的社會(huì)重大問題的時(shí)候，對(duì)方同學(xué)卻告訴我們不能送進(jìn)養(yǎng)老院，那我想請(qǐng)問了：當(dāng)我們的子女想要父母得到更科學(xué)更細(xì)心地照料時(shí)，由于怕別人的非議而不敢開口，而我們的父母想要更踏實(shí)的享受夕陽的美好的時(shí)候，由于怕給子女擔(dān)上不孝的惡名也不敢輕易開口，在這種情況下，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

正是因?yàn)橛袑?duì)方同學(xué)那樣錯(cuò)誤的認(rèn)為把老人送進(jìn)養(yǎng)老院就是拋棄不孝的觀念，才人為地造成了父母和子女之間的交流障礙，人為地為我們的養(yǎng)老難上加難。

而我們的政府和眾多的有識(shí)之士正是看到了這一點(diǎn)，所以他們呼吁加強(qiáng)養(yǎng)老院的建設(shè)，讓它來分擔(dān)“老吾老以及人之老”的重任。（時(shí)間到）謝謝。

反方：

謝謝主席，剛才對(duì)方辯友說實(shí)在的，在自由辯論進(jìn)行的過程當(dāng)中真是有點(diǎn)狡猾，因?yàn)樗桃獾貫槲覀兡：巳齻€(gè)概念：

第一個(gè)概念：他說今天的養(yǎng)老模式是居家養(yǎng)老和養(yǎng)老院養(yǎng)老二者可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

對(duì)方辯友我方承認(rèn)，對(duì)整個(gè)一個(gè)社會(huì)群體來說，二者的確是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的，因?yàn)榭傆心敲匆徊糠秩巳核麄儾坏貌唤邮莛B(yǎng)老院，于是養(yǎng)老院對(duì)他們來講是必要的；但是當(dāng)考慮到我們自己的例子、考慮到我們自己的情況的時(shí)候、當(dāng)考慮到我們要怎么來贍養(yǎng)我們的老人的時(shí)候，難道這二者真的能做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)嗎？

往往我們的選擇只有一次，我們只能在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)內(nèi)將我們的老人放在家里，由我們自己的心來贍養(yǎng)或者把他送到養(yǎng)老院去，在這點(diǎn)上來講，二者正是具有排他性，因此對(duì)方辯友您的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)可能不是那么完全。

對(duì)方辯友模糊的第二個(gè)例子是：他們今天一直在跟我們講的老人是哪些老人呢？

那些無兒無女或者兒女不在身邊的老人，比如說軍人，比如說出去打工的人，對(duì)方辯友，如果今天的辯題真是主要討論這部分人的話，我想實(shí)在是辜負(fù)了我們國際大學(xué)群英辯論會(huì)的這樣一個(gè)主旨，因?yàn)檫@些無兒無女的的老人，政府本來就有相當(dāng)?shù)牧x務(wù)去贍養(yǎng)他們，把他們很好地照顧起來，討論這部分話題有什么意義呢？

我們真正應(yīng)該討論的是:子女就在身邊，而老人的意愿如此矛盾沖突的時(shí)候，我們到底該怎樣對(duì)著我們的心做出何種選擇，這才是今天真正辯論的焦點(diǎn)?？上覄偛艈柫藢?duì)方辯友好幾次，對(duì)方辯友就是不敢在這個(gè)問題上回答我，反而在往一些邊緣的例子上靠。對(duì)方辯友剛才提到了農(nóng)村，對(duì)方辯友您知不知道在農(nóng)村的禮數(shù)是很講究地緣和親緣的，一個(gè)家前面可以是自己的大奶奶，后面可以是自己的二姑，這些人之間就形成了很好的相互照顧的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)就可以達(dá)到很好的照顧關(guān)系，可是對(duì)方辯友您的意思是什么呢？是把他從這個(gè)農(nóng)村的親緣關(guān)系中趕出來放到養(yǎng)老院，以形成您的孝心。對(duì)方辯友，您這是真的孝心嗎？

對(duì)方辯友，您模糊的第三個(gè)概念就是孝，您剛才告訴我什么是孝：只要你的心在老人那里，您就是孝了。

對(duì)方辯友，我最多承認(rèn)您這是小孝，因?yàn)檫@是按照您自己的標(biāo)準(zhǔn)，在判斷父母在想什么，在判斷父母需要什么樣的孝。

什么是大孝呢？就是我的心跟父母在一起，我的人也跟父母在一起，在父母需要我的時(shí)候，我能貢獻(xiàn)出自己的雙手、自己的大腦和精力去照顧他。

不錯(cuò)，我們?nèi)鄙僖欢ǖ尼t(yī)學(xué)知識(shí)，但我們可以學(xué)呀，我們自己也許做不了一些事情，我們可以請(qǐng)護(hù)工來做，護(hù)工做的時(shí)候我們學(xué)，我們學(xué)著跟護(hù)工一起做，對(duì)方辯友，這個(gè)過程難道不正可以加深我們和父母之間的親情，讓她享受到家的關(guān)懷嗎？

對(duì)方辯友，如果把這三個(gè)您模糊的概念去掉的話，對(duì)方辯友我真不清楚您方的立論是怎么贊成起來的？

其實(shí)今天這個(gè)辯題就我們來講，有一個(gè)更深層的話題，很可惜我們沒有能夠跟對(duì)方辯友好好思考一下，今天這個(gè)辯題的一個(gè)預(yù)設(shè)前提就是我們都很忙忙到了無暇照顧父母的階段，可是我們這么忙真的是應(yīng)該也真的是必要這么忙的嗎？

我們?cè)跒榱嗣魈斓拿?、明天的存款、明天的豪宅，把我們的父母送去養(yǎng)老院，這個(gè)真的是我們要獲取的目的嗎？謝謝（時(shí)間到）

正方的概念界定得很不錯(cuò)啊，老人是指哪些老人，為什么指這些老人，都界定得相當(dāng)清楚，并準(zhǔn)備了足夠的論證，讓對(duì)方毫無空子可鉆。

整場(chǎng)比賽，我感覺雙方缺少了對(duì)敬老院情況的了解，似乎敬老院的護(hù)理等水平比較高是共識(shí)，可實(shí)際上不知道是不是這樣的。其實(shí)有挺多的敬老院很缺乏設(shè)備，而且里面的服務(wù)人員也不怎么專業(yè)，更有人根本就沒服務(wù)意識(shí)……如果反方在這些方面找些證據(jù)，或許會(huì)更好一點(diǎn)。

第四篇：當(dāng)下中國應(yīng)該提倡送老人進(jìn)養(yǎng)老院——立論

謝謝主席！各位評(píng)委，各位觀眾，對(duì)方辯友，大家晚上好！

當(dāng)中國面臨著“未富先老”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，當(dāng)“421家庭”大量出現(xiàn)，養(yǎng)老問題越來越引起各方關(guān)注。其中，按照國家《老年人社會(huì)福利機(jī)構(gòu)基本規(guī)范》建設(shè)的養(yǎng)老院，為解決養(yǎng)老問題提供了良好的思路。我方的觀點(diǎn)是：當(dāng)下中國，應(yīng)該提倡送老人進(jìn)養(yǎng)老院。我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：送老人進(jìn)養(yǎng)老院，是在適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下，兼顧父母與子女感情的最佳選擇。

首先，養(yǎng)老院能為老人提供更好的照顧和更豐富的精神空間。從健康的角度看，大多數(shù)老人都患有一些疾病，而子女往往不具備急救能力，也不可能24小時(shí)守候在父母身邊。相反，養(yǎng)老院有基本的醫(yī)療能力和全天候的專業(yè)護(hù)理，可以減輕老人的病痛，并在急病發(fā)作時(shí)起到挽救生命的作用。從情感的角度看，與同齡人朝夕相處，能消除老人內(nèi)心的孤單、寂寞感。養(yǎng)老院為老人們搭建了良好的交往平臺(tái)，讓他們聚在一起分享人生的經(jīng)歷，讓他們有機(jī)會(huì)做年輕時(shí)想做又沒有來得及做的事、學(xué)習(xí)一直夢(mèng)想著卻總沒時(shí)間學(xué)的琴棋書畫。所以，送老人進(jìn)養(yǎng)老院，能更好地保障老人晚年幸福。

其次，送老人去養(yǎng)老院，為有心盡孝又苦于工作繁忙的年輕人提供了一種“忠孝兩全”的途徑。處在高速發(fā)展的今天，年輕人面臨著工作、房貸等諸多壓力。他們?cè)醪幌Ｍ苋^六臂、鐵打鋼鑄？可是，他們只是一個(gè)平凡的人，一個(gè)必須為了生計(jì)奔波的人。他們無時(shí)無刻不牽掛著父母、不想在他們膝下盡孝。卻又無奈著，只能在某個(gè)不加班的周末，去父母家小坐，甚至只能在春節(jié)，與父母見上一面。對(duì)千千萬萬的他們來說，送父母進(jìn)養(yǎng)老院，給了他們一個(gè)盡孝的機(jī)會(huì)，讓他們工作時(shí)不用總擔(dān)心父母的安危，閑余時(shí)又依然能與父母交流生活和感情。

最后，提倡送老人進(jìn)養(yǎng)老院更符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。目前，城鄉(xiāng)空巢家庭超過５０％，部分大中城市達(dá)到７０％；農(nóng)村留守老人約４０００萬，占農(nóng)村老年人口的３７％。而據(jù)專家預(yù)測(cè)，中國社會(huì)老齡化問題還將進(jìn)一步加劇，并在未來10~20年間迎來高峰。在養(yǎng)老問題日益突出的今天，八成網(wǎng)友不贊同送父母去養(yǎng)老院，是因?yàn)閾?dān)心被人說不孝，正體現(xiàn)了道德觀念往往滯后于社會(huì)發(fā)展這一哲學(xué)觀點(diǎn)。事實(shí)上，孝的觀念必須繼承和傳揚(yáng)，孝的形式卻是可以改變的。提倡機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，打消人們心中的顧慮，能夠讓大家理智地選擇真正有利于兩代人的養(yǎng)老模式。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)下中國應(yīng)該提倡送老人進(jìn)養(yǎng)老院。

謝謝！

第五篇：《我的父親鄧小平》讀后感

《我的父親鄧小平文革歲月》讀后感

歷史文化旅游學(xué)院 1001班 喬潔 041001017

作者自己將《我的父親鄧小平文革歲月》歸納為“感情流水賬”?？赐甏藭?，給我最大的感觸也是文革時(shí)期，鄧小平一家人面對(duì)文革的不幸，所表現(xiàn)出的中國式家庭的溫暖，鄧家人的樂觀。我看到了作者對(duì)父親的敬愛和鄧小平夫婦對(duì)于子女的疼愛。即使是在文革時(shí)期，鄧家憑借著每一位成員的智慧、幫助和愛，度過了黑暗的文革時(shí)期。通過此書，我也更加愛戴鄧小平。他有著良好的生活習(xí)慣，長遠(yuǎn)的目光，高尚的人格。他辦事嚴(yán)謹(jǐn)，一心為國。我想大家都會(huì)被他這句發(fā)自內(nèi)心的質(zhì)樸的語句感動(dòng)——我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民。鄧小平，他有著一腔愛國之情，有著杰出的政治才干，有著鄧家人的關(guān)心照顧支持，有著樂觀的性格，這些讓他經(jīng)受住一切考驗(yàn)，成為中國的脊梁。

文革時(shí)期，鄧小平一家共8口人。鄧小平的繼母，妻子卓琳，還有兩個(gè)兒子，三個(gè)女兒。鄧家有著良好的家教。卓琳出身巨商之家，畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。她要求自己的孩子都要讀大學(xué)。在生活上，她對(duì)自己的孩子是極關(guān)愛的。書中提到，鄧楠的女兒——眠眠，大家都極其疼愛她。眠眠不僅是說小眠眠愛睡覺，也是見證了她的爺爺鄧小平的政治冬眠時(shí)期。鄧小平甚至每天起來時(shí)，都會(huì)先去看看小眠眠。卓琳在給鄧楠補(bǔ)營養(yǎng)時(shí)，看她吃的過多，卓琳就不顧?quán)囬摹胺纯埂保岢鲆茖W(xué)補(bǔ)充營養(yǎng)，不可以補(bǔ)過了。鄧小平是很少言語的。但是，我想他是以身作則，以自己的行動(dòng)給孩子最好的教育。鄧小平辦公桌上總是干干凈凈。他總是及時(shí)處理完工作事物。鄧家最寶貴是書籍。在文革開始，鄧家小孩被趕出中南海，下榻在方壺齋，在能干的奶奶夏伯根的照顧下，作者和弟弟飛飛依舊堅(jiān)持讀書。書籍甚至成了他們最好的慰藉。即使是在鄧小平夫婦及奶奶去江西時(shí)，三位老人行動(dòng)已經(jīng)很不方便時(shí)，他們依舊要帶上那一箱沉沉的書籍。鄧小平夫婦每天勞作后，在晚上都要讀上1個(gè)多小時(shí)的書。我想有這樣熱愛讀書，熱愛思考，樸實(shí)的父母，那么在他們的潛移默化下，在他們的悉心照顧，在他們開放科學(xué)的教育下，鄧家的孩子，即使處在文革那樣**迷失的年代，依舊能夠茁壯成長。

我想，作者之所以說這部書屬于“感情流水賬”，也許一個(gè)很重要的原因是，家庭的溫暖是他們能夠熬過十年文革的重要原因吧。在文革期間，有多少家庭，妻子揭露丈夫，孩子揭露父親等等，但是，鄧家始終是一家人緊緊的團(tuán)結(jié)在一起，互相支撐，相互取暖，用集體智慧戰(zhàn)勝困難，再大的打擊也無法拆散他們。文革開始，鄧家的孩子就和父母分開。1967年前后，鄧家的孩子，鄧樸方和鄧林是最大的，20幾歲，被批斗的也是最多。鄧飛和毛毛都還小。鄧家夫婦節(jié)省自己的開支，想法設(shè)法的盡量為孩子們提供經(jīng)濟(jì)上的幫助。鄧樸方是鄧小平的大兒子，在文革時(shí)期受到殘酷破害，導(dǎo)致胸部以下失去知覺。鄧家人面對(duì)這一不幸，沒有去責(zé)怪，而是緊緊的團(tuán)結(jié)在一起，想盡辦法為鄧樸方醫(yī)治。很少寫信的鄧小平，在文革期間，為了家人，一次又一次的寫信請(qǐng)求幫助。甚至后來，鄧樸方被送到了江西，由鄧小平等三位年老者照顧。鄧家人無論被分開的多遠(yuǎn)，都想聚在一起。文革時(shí)期，毛毛、飛飛等鄧家孩子都到農(nóng)村參加勞動(dòng)。鄧林后來到工廠工作。孩子們都利用冬季農(nóng)閑回到父母身邊。父母將收了好久的好吃的拿出來給孩子們吃，孩子們則將外面發(fā)生的事情講給一直處于與外隔絕的父母聽。他們享受著家人團(tuán)聚的歡樂。文革十年，政治變化太多。就如作者所說，他們的每一次搬家，都反映了政治在變化。但是，無論政治如何善變，鄧家的家庭溫暖始終未變。鄧

小平進(jìn)行了大刀闊斧的改革后，再一次被打倒了。而禍不單行，1976年7月28日，唐山大地震爆發(fā)，使20幾萬人喪命。這一年鄧小平已經(jīng)72歲了。鄧家人，即使在這般政治自然災(zāi)害面前，依舊保持著樂觀的性格。他們利用自己所學(xué)，將小家整頓的盡量美好舒適。他們敬愛父親，甚至在這種政治、自然災(zāi)難下，想辦法為父親過了72歲生日。也許，此時(shí)的他們，會(huì)覺得只要一家人平平安安的在一起，那么什么困難都會(huì)克服。

我覺得鄧家是一個(gè)知識(shí)分子家庭。家庭成員不僅熱愛讀書，崇尚科學(xué)，而且尊老愛幼，關(guān)心家人也關(guān)心國家。一家人樂觀向上開朗。正如鄧小平所說那樣，第一不怕，第二樂觀，向遠(yuǎn)看，向前看，一切都好辦。即使是在文革時(shí)期，他們展現(xiàn)出的也是中國式的美好家庭。

通過這本書，我更加崇敬熟悉鄧小平。文革時(shí)期的鄧小平并未做出多少驚天動(dòng)地的大事。但是，鄧小平面對(duì)文革的處變不驚，始終保持樂觀，保持良好的生活習(xí)慣，文革時(shí)期展現(xiàn)出對(duì)家庭的責(zé)任，抓住機(jī)會(huì)為國家工作，讓我崇敬。

文革期間，鄧小平幾乎都是過著“囚禁”的生活。但是，鄧小平夫婦依舊保持著良好的生活習(xí)慣。每天按時(shí)吃飯、工作、睡覺、看書，利用有限的資源關(guān)注國家實(shí)事。我覺得能夠長期堅(jiān)持這樣的良好習(xí)慣是十分不易的。但是，鄧小平夫婦，卻無論外界如何變化，依舊如此，也許，這是他們的大智慧讓他們處變不驚。他們的目光看的很遠(yuǎn)，他們明白，他們?cè)撊绾稳プ觥o論是在中南海，江西，還是回到北京后再次被打倒，他始終是理智對(duì)待。不去做無謂的斗爭(zhēng)。但是，對(duì)于自己能夠爭(zhēng)取到的事情，如重新為國家工作，為了子女的問題等。他清楚的知道自己能夠獲得什么，而哪些事情又是不可以觸碰的。他在沉默，但是，不代表他什么也未做。江西那條被他踏出來的小路，是他思考的足跡。他在修煉自己，等著工作的那一天。1975年，鄧小平抓住機(jī)會(huì)，終于可以為國家干些實(shí)事。這一次，他沒有任何的妥協(xié)，他知道機(jī)會(huì)來的不容易。他爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里，做出成績，使中國重新找到正確的方向。他甚至做好了再次被打倒的打算，但是，他堅(jiān)信，通過他的努力，即使自己被打倒了，他將呼喚起他人，會(huì)有著成千上萬的人來完成他未完成的事情。

1975年的整頓工作，顯示了鄧小平的政治才能。周恩來說鄧小平比他強(qiáng)多了，說鄧小平舉重若輕。我想8年的囚禁生活，是鄧小平在積聚力量，積聚能夠帶領(lǐng)中國走上正確道路的力量。1975年鄧小平開始整頓，他抓住關(guān)鍵問題，采取一套有效的整頓方案，進(jìn)行雷厲風(fēng)行的整頓。國民經(jīng)濟(jì)積累下來的問題千頭萬緒，癥結(jié)太多，而鐵路問題最為嚴(yán)重，也最為重要。因此，鄧小平首先抓住鐵路問題進(jìn)行整頓。鄧小平親自點(diǎn)將，讓復(fù)出工作的鐵道部長萬里掛帥，整頓鐵路。在整頓鐵路中，首先整頓的又是最為重要，問題也最多的徐州。鐵路整頓取得良好的成績。這為鄧小平開展全面整頓打下基礎(chǔ)。進(jìn)行全面整頓，鄧小平非常明確的提出觀點(diǎn)步驟。這對(duì)于控制文革時(shí)期混亂的局面是非常必要的。一是必須建立一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子；二是必須堅(jiān)決同派性斗爭(zhēng)；三是必須認(rèn)真落實(shí)政策；四是必須建立必要的規(guī)章制度。在鄧小平以及其他中央領(lǐng)導(dǎo)人的共同帶領(lǐng)下，經(jīng)過半年的整頓和努力工作，文革以來全面混亂和工業(yè)發(fā)展停頓的狀況得到了扭轉(zhuǎn)，工業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)出一派大好的形式。

人們最先還是從這部書中，開始了解改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師—敬愛的鄧小平同志。這本書在社會(huì)的各個(gè)階層，特別是在青少年中產(chǎn)生了廣泛影響，是由親屬所寫的領(lǐng)袖人物傳記中最為成功的一部。我想這本書讓我對(duì)文革有了進(jìn)一步的了解，但更值得我學(xué)習(xí)，使我感動(dòng)的是鄧小平一家用家庭溫暖、樂觀

精神、每個(gè)人的沉著智慧面多文革帶來不幸?？戳诉@本書，似乎是和鄧小平一起走過了那十年，感受到了鄧小平身上優(yōu)秀的品質(zhì)——沉著謹(jǐn)慎，一心為國，擁有卓越的政治才干，長遠(yuǎn)的目光，樂觀向上。