第一篇：進行中醫(yī)科普創(chuàng)作的體會

科普與中國夢高層論壇暨2014學術(shù)年會論文

進行中醫(yī)科普創(chuàng)作的體會

吳中云

摘要：本文是我撰著《中醫(yī)文化談》、《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》等科普著作的創(chuàng)作體會?！吨嗅t(yī)文化談》出版于2002年，是國內(nèi)最早出版的中醫(yī)文化專著之一。在寫作《中醫(yī)文化談》時，我致力于使此書能夠雅俗共賞，既有科普讀物所必須的普及性，又有一定的學術(shù)價值。《中醫(yī)文化談》出版后，對弘揚中醫(yī)文化起了較大的作用。《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》出版于2008年，是國內(nèi)第一部關(guān)于中醫(yī)心理養(yǎng)生的科普專著。我在寫作中盡量讓文字通俗易懂，讓心理養(yǎng)生方法具有可操作性，并結(jié)合現(xiàn)實生活中的實例進行講解，以便使此書能夠達到科普的效果。特別是古代醫(yī)學著作的文字較為難懂，我悉心地將其用普通讀者易于理解的方式表述出來。本書提出的中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法，在國內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。此外，我近年撰著的《感悟人生：硬筆書法古詩文集錦》一書，采用硬筆書法的形式進行了中醫(yī)科普的新嘗試。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)科普 中醫(yī)文化 心理養(yǎng)生

我從事中醫(yī)科普創(chuàng)作，是源于家庭的影響。我的父親是一位為中醫(yī)事業(yè)貢獻了畢生力量的老中醫(yī)。父親對中醫(yī)事業(yè)的執(zhí)著熱愛深深地感染了我，使我下決心為繼承和弘揚中醫(yī)而努力。我從十六七歲起跟隨父親抄寫藥方，又畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學，成為中醫(yī)主治醫(yī)師。后來，我把自己的努力方向放到了中醫(yī)科普上。我發(fā)表第一篇中醫(yī)科普作品是在1995年，至今已有近20年。這些年，我陸續(xù)撰著出版了《中醫(yī)文化談》、《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》等科普著作，有了一些創(chuàng)作體會，歸納如下。

一、《中醫(yī)文化談》：我的第一部中醫(yī)科普著作 《中醫(yī)文化談》一書出版于2002年版的中醫(yī)文化專著之一。

（一）撰著《中醫(yī)文化談》的初衷：多層次地展示中醫(yī)文化

中醫(yī)藥學作為偉大的科學文化遺產(chǎn)著稱于世，就在于它有著淵博的內(nèi)涵，包括文化內(nèi)涵。中醫(yī)藥學為人類健康事業(yè)作出了重要貢獻，它的醫(yī)學成就正在被全世界所共享。中醫(yī)文化是中醫(yī)藥學術(shù)體系不可分割的一部分，然而，它還不曾廣為人知，就像霧靄之中的星辰，雖然自身光華熠熠，卻難以充分顯露豐采。所以，我覺得應該有這樣的一本書，多層次地介紹中醫(yī)的歷史文化，展示中醫(yī)的風采；同時，又是通俗的、易讀易懂的。這就是我寫作此書的初衷。于是，我開始查找、搜集、整理有關(guān)的材料，這是一個繁重的工作，同時也使我受到教育和啟迪。醫(yī)林先哲們精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德風范和鍥而不舍的鉆研探索精神所展示出的獨特魅力，時時感動著我，激勵著我。

（二）本書的努力方向：力求雅俗共賞，兼顧普及性與學術(shù)價值

在寫作《中醫(yī)文化談》時，我還致力于使此書能夠雅俗共賞，既通俗易懂，又有可讀性；既有科普讀物所必須的普及性，又有一定的學術(shù)價值。

以本書的第一篇文章“千里尋訪葉天士故居”為例。葉天士是清代著名醫(yī)家、中醫(yī)溫病學的奠基人。作為介紹葉天士的文章，如果只是泛泛地敘述葉天士的生平、成就，可讀性

［1］，是我的第一部中醫(yī)科普著作，也是國內(nèi)最早出就會大打折扣。我了解到葉天士的故居在蘇州，就專程從北京南下蘇州，尋訪到葉天士故居，拍攝了葉天士故居照片，向當?shù)鼐用窳私饬讼嚓P(guān)情況，還在葉氏故居附近看到了西葉家弄、水葉家弄等小巷，獲取了第一手資料和身臨其境的感受。此后，我以“紀行”的體裁寫成“千里尋訪葉天士故居”一文，把葉天士的生平事跡與學術(shù)成就融入到對醫(yī)家故居的尋訪之中。這樣，文章的可讀性就增強了。

《中醫(yī)文化談》中“千里尋訪葉天士故居”一文插圖

譬如，該文中有這樣一段描述：“水葉家弄的盡頭有一個小小的碼頭，前面是一條小河，直通大運河。這個小碼頭，相傳是葉天士出診乘船和病人泊舟之處。肅然佇立在小碼頭前，看河水靜謐無聲地從碼頭的石階前流過，冥想著葉天士大師在此登舟出診的情景。還想到，當年葉天士該是在這里乘船出發(fā)，游歷了洞庭山。葉天士一生忙于診務(wù)，平時無遐著述，就在這難得的一段休閑時光中，由他口授，隨從舟中的門人顧景文記錄，寫下了不朽的溫病學著作——《溫熱論》?！蔽恼屡渖衔以谌~天士故居拍攝的多幅照片，圖文并茂，更增強了感染力。該文對葉天士的學術(shù)特色及其傳承也作了簡明的介紹，兼顧了科普文章的學術(shù)意義。

我曾將“千里尋訪葉天士故居”一文寄給蘇州市政府，請他們關(guān)注葉天士故居的保護問題。蘇州市人民建議征集辦公室復信中說，已將該建議轉(zhuǎn)蘇州市文化局及其文管會，請他們牽頭協(xié)調(diào)處理?，F(xiàn)在，葉天士故居已經(jīng)成為蘇州市文物保護單位。

以“千里尋訪葉天士故居”為開篇，《中醫(yī)文化談》一書從歷史文化的視角，多層次地展示了博大的中醫(yī)文化。其中包括傅青主、宋慈、王清任等古代醫(yī)家和丁甘仁、施今墨、秦伯未等當代醫(yī)家的坎坷人生歷程和卓越學術(shù)成就，也包括20世紀中醫(yī)發(fā)展史實的全景式記述，著重探討了醫(yī)德問題、中醫(yī)人才培養(yǎng)、中醫(yī)的繼承與創(chuàng)新等，并對新安醫(yī)學、中醫(yī)心理學、中醫(yī)時辰學等作了深入淺出的介紹。

《中醫(yī)文化談》出版后，對弘揚中醫(yī)文化起了較大的作用。本書的電子版在網(wǎng)絡(luò)上被反復轉(zhuǎn)載，擁有了眾多的各層次讀者。本書的部分內(nèi)容在《人民日報（海外版）》、《健康報》、《中華民族報》等上刊載。某中醫(yī)藥大學將《中醫(yī)文化談》列為“中醫(yī)學基礎(chǔ)”課程的教學參考書；多篇學術(shù)論文和學術(shù)著作引用了此書作為參考文獻雅俗共賞的愿望，得到了實現(xiàn)。

［2,3］

?？梢哉f，我期待此書能夠

二、《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》：提出中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法

心理養(yǎng)生保健的方法有很多。植根于中國傳統(tǒng)文化的中醫(yī)心理養(yǎng)生理論和方法，是切實可行的心理養(yǎng)生之道。在拙著《中醫(yī)文化談》一書中，已有“中醫(yī)心理學淺談”一文。在該文基礎(chǔ)上，我進一步查閱資料，并結(jié)合自己的體會，寫成了《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》一書，于2008年付梓出版［4］。該書是國內(nèi)第一部關(guān)于中醫(yī)心理養(yǎng)生的科普專著。

（一）撰著《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》的目的：讓人們成為自己心理健康的衛(wèi)士

當今時代，是科學技術(shù)高度發(fā)達的時代，也是物質(zhì)生活高度豐富的時代。但與此同時，生活節(jié)奏的加快、社會競爭的加劇，也大幅度地增大了人們的心理壓力，各種心理問題呈上升之勢。心理問題會波及到各類社會人群，以及各個年齡段的人。

心理健康的維護主要是要依靠自己。如果人們掌握了有關(guān)心理養(yǎng)生的知識，隨時關(guān)心和維護自己的心理健康，就能成為自己的心理健康的衛(wèi)士。這正是我寫作《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》一書的目的。

在我開始撰寫《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》的時候，想到了遙遠地方的一棵大樹。那大樹生長在熱帶雨林中，曾經(jīng)是枝葉繁茂而高大挺拔。后來，一叢藤蔓悄然纏上了大樹，在大樹身上攀緣纏繞起來。大樹被藤蔓一圈一圈地環(huán)繞，漸漸地裹住了身體；它日復一日艱難地忍受著，消耗著自己的生命。直到有一天，大樹轟然倒下。

一個人如果長期陷于消極的情緒之中而又無所意識，或意識到了而無法擺脫，那真的是很不幸。長此以往，或許就會像這棵大樹。為了避免遭遇這棵大樹一樣厄運，人們應該防患于未然，注重心理保健。

早在2000多年前，在著名的中醫(yī)學經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，已經(jīng)對心理問題進行了深入的探討。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于中醫(yī)心理學的論述中，包含了諸多心理養(yǎng)生學內(nèi)容，因而，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也奠定了中醫(yī)心理養(yǎng)生學的基礎(chǔ)。我在《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》一書中，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)論述作了深入的探討，并參考相關(guān)文獻，提出了中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法，包括品德修養(yǎng)、順時調(diào)神、悅納自我、節(jié)制欲求、調(diào)節(jié)情志、清靜養(yǎng)神、調(diào)節(jié)個性特征，以及運動、飲食和音樂養(yǎng)生方法。

《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》封面

（二）本書的創(chuàng)作體會：把古代醫(yī)學的理論方法與現(xiàn)實生活結(jié)合起來

中醫(yī)心理養(yǎng)生的基本理論源于2000多年前問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。人們會產(chǎn)生這樣的疑問：經(jīng)歷了漫長歲月的歷史變革，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的心理養(yǎng)生理論能適用于21世紀的現(xiàn)代人嗎？我認為，盡管歷經(jīng)了世事滄桑，人的心理世界中的一些具有本質(zhì)特征的東西，并不會隨著社會的變遷而發(fā)生根本的變化。當然，我也意識到古代醫(yī)家的理論和方法與現(xiàn)代生活之間存在的距離。所以本書在介紹中醫(yī)心理養(yǎng)生的方法時，特別注意探討這些方法在現(xiàn)實生活中的意義。這將有利于讀者對于這些方法的理解和運用。

我在寫作此書時，盡量讓文字通俗易懂，讓心理養(yǎng)生方法具有可操作性，并結(jié)合現(xiàn)實生活中的實例進行講解，以便使此書能夠達到科普的效果。特別是古代醫(yī)學著作的文字較為難懂，我悉心地將其用普通讀者易于理解的方式表述出來。

例如，在介紹中醫(yī)心理養(yǎng)生的“順時調(diào)神”方法時，參照了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于四季養(yǎng)生的論述，其中有關(guān)夏季養(yǎng)生的原文中有“華英成秀”四個字，直譯是“使精神之英華順應夏氣而成其秀美”，仍然不太容易理解。我在書中沒有采用直譯，而是結(jié)合原文上下文的論述，表述為：“使內(nèi)心世界的精華上升到瑰麗秀美的境界”，“使精神飽滿、情志充實而歡愉，保持對外界事物的濃厚興趣”。

接下來，我進一步指出了《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于夏季心理養(yǎng)生論述的現(xiàn)實意義：“在夏令‘暑蒸氣耗’的季節(jié)，若能自我調(diào)整出愉悅、舒暢的心境，顯然是有利于身心保健的。現(xiàn)代人如果整天在空調(diào)的環(huán)境中、喝著冰鎮(zhèn)的飲料，是體驗不到夏天的繁茂成長之勢的。留出適當?shù)臅r間去真正地感受夏天，才能與自然和諧，也才能有機會踐行古人的夏季心理養(yǎng)生之法?！?/p>

在介紹了中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法之后，我在書中又分別闡述了青少年的心理養(yǎng)生、中年人的心理養(yǎng)生、女性的心理養(yǎng)生、老年人的心理養(yǎng)生。

《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》出版后，收到了較好的效果。2011年5月12日《中國醫(yī)藥報》在對第四屆中醫(yī)心理學學術(shù)大會（世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會舉辦）的報道中，專文介紹了我歸納的中醫(yī)心理養(yǎng)生12法。《中國老年報》也轉(zhuǎn)載了《中醫(yī)心理養(yǎng)生談》關(guān)于老年心理養(yǎng)生的方法。我曾在北京深入居民社區(qū)和武警部隊，宣講了中醫(yī)心理養(yǎng)生的道理和方法，受到好評。

［5］

三、《感悟人生：硬筆書法古詩文集錦》：以硬筆書法的形式進行中醫(yī)科普

《感悟人生：硬筆書法古詩文集錦》是我近年撰著出版的以硬筆書法為形式進行中醫(yī)科普的著作［6］。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一句話：“不治已病治未病”。我覺得，“治未病”是現(xiàn)代人難以回避的重要問題。伴隨經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，自然環(huán)境、社會環(huán)境都在發(fā)生改變，不可避免地向人們提出了新的挑戰(zhàn)。以中醫(yī)學“天人合一”的理論，自然界萬物都息息相關(guān)、互相依存、互相影響。隨著社會及自然環(huán)境的變化，以及飲食習慣的改變等，都會對我們的身心健康產(chǎn)生著正負兩方面的影響。如何保持身心健康，愉快地工作生活，已成為當今人們必須直面的一個問題。如何適應自然的變化，順乎自身的條件，探索出適合自己的養(yǎng)生保健方法，是很值得人們深思的。在淵源久遠、博大精深的中醫(yī)學典籍里，這方面的論述很多。中醫(yī)學重視預防，講究因人而異地選擇養(yǎng)生保健方法，這些對現(xiàn)代人都很有啟迪意義。為此，我擷取了古代醫(yī)家的經(jīng)典論述，以硬筆書法的形式寫出來，收入本書中。

《感悟人生：硬筆書法古詩文集錦》一書分為上、中、下三部分。上篇意在倡導積極的人生理念，這是人生大廈的基石；中篇是古代醫(yī)家關(guān)于養(yǎng)生保健的名言警句；下篇則選取了意境開闊、情致舒展的詩文。本書采用了硬筆書法的表現(xiàn)形式，使這些古代詩文作品以更具有感染力、親和力的方式展示在讀者面前。書中55篇硬筆書法作品，有近30篇取自古代醫(yī)學名著，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的四季養(yǎng)生方法、李杲《脾胃論》對脾胃功能與保健的論述、嵇康《養(yǎng)生論》的真知灼見，以及孫思邈、張仲景、陸以湉、張介賓、程國彭等著名醫(yī)家的養(yǎng)生理念與行之有效的保健功法（如汪昂《勿藥元詮》之“養(yǎng)生十六宜”），也包括《老子》、《莊子》及蘇軾、陸游、陶淵明等名家蘊含精辟人生哲理、養(yǎng)生保健知識或提振精神、調(diào)節(jié)情志的作品，倡導積極的人生取向。

我自青年時代就愛好硬筆書法。上世紀80年代，國內(nèi)曾興起硬筆書法的熱潮。我抱著重在參與的想法，在80年代末參加了幾次硬筆書法大賽，結(jié)果是多次獲獎。在撰寫本書之前，我曾用硬筆書寫了古代著名醫(yī)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》等幾幅作品，發(fā)現(xiàn)用硬筆書法來弘揚中醫(yī)文化能夠展示出獨特的意境，繼而就萌發(fā)了撰著本書的想法。從初夏寫到隆冬，歷時數(shù)月，終于完成書稿。將硬筆書法作品配上自己拍攝的照片，進一步烘托了原文的意蘊。

本書以硬筆書法這一形式宣傳養(yǎng)生保健知識（配以譯文、感悟等對古詩文進行闡釋），具有新穎性，較為易于被讀者接受。以嵇康的《養(yǎng)生論》為例。嵇康是三國時期著名文學家、思想家、養(yǎng)生學家，他的《養(yǎng)生論》等養(yǎng)生學著作對后世產(chǎn)生了頗為深遠的影響。我先從《養(yǎng)生論》中節(jié)選出一段，用硬筆書法洋洋灑灑地寫出來：“夫為稼于湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸于燋爛，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也??”，再配上一幅風景照片以烘托氛圍。然后是譯文：“在商湯大旱的年份種莊稼，那些灌溉了一次的禾苗，雖然最終也難免要枯死，但畢竟會遲一些枯萎。如此說來，這一次灌溉的益處，就不能輕視??！可是，世人卻常有這樣的說法：區(qū)區(qū)一次發(fā)怒不會傷及生機，一次悲哀也不能夠損害身體，于是他們就輕率地、無所顧忌地放縱自己，而這就好比不曉得一次灌溉的益處，卻奢望枯萎的禾苗長成茁壯的莊稼一樣??”接下來是我的感悟：“這一段文字，以振聾發(fā)聵的語言呼喚人們對身心保健所應有的危機感和緊迫感。當今人們在身心保健方面缺乏的，恐怕恰是嵇康所強調(diào)的危機感和緊迫感。人們對于養(yǎng)生保健知識了解的并不少，但愿意身體力行的卻不很普遍。抽煙的人，會認為再多抽一根煙不會有什么傷害；酗酒的人，也會認為多醉一次酒無關(guān)緊要。嵇康《養(yǎng)生論》提出的真知灼見很有現(xiàn)實意義，應該引起人們的警醒了。”

《養(yǎng)生論》硬筆書法

采用書法的形式進行中醫(yī)科普宣傳，是一個新的嘗試。我覺得，書法作品不僅可以用于中醫(yī)科普，也可用于其他科普內(nèi)容。期望科普書法能夠像科普文學、科普攝影那樣，為科普園地增添新的光彩。

參考文獻

［1］吳中云．中醫(yī)文化談（M）．北京：北京廣播學院出版社，2002 ［2］劉理想．我國古代醫(yī)生社會地位變化及對醫(yī)學發(fā)展的影響（D）．福建中醫(yī)學院，2004 ［3］杜文東．中醫(yī)心理學（M）．北京：中國醫(yī)藥科技出版社，2005 ［4］吳中云．中醫(yī)心理養(yǎng)生談（M）．北京：農(nóng)村讀物出版社，2008 ［5］謝華．黃帝內(nèi)經(jīng)釋譯（M）．北京：中醫(yī)古籍出版社，2000

［6］吳中云．感悟人生：硬筆書法古詩文集錦（M）．北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2012

第二篇：衛(wèi)生科普創(chuàng)作體會（精選）

衛(wèi)生科普創(chuàng)作體會

我從1993年下半年開始學習寫稿，至今已有19篇稿件，先后在《中國醫(yī)藥報》、《成都科技商報》、《衛(wèi)生與生活》、《生活與健康》、《群眾衛(wèi)生報》、《心理健康報》、興化《衛(wèi)生科普報》及《鹽阜衛(wèi)生報》等報刊上刊用。有一篇被《健康文摘報》轉(zhuǎn)載。我是科普創(chuàng)作隊伍里的新兵，剛剛起步，正在摸索著前進。兩年來取得了一點成績，悟出了一點道理?，F(xiàn)將自己的創(chuàng)作體會寫出來，以期得到行家們的指教。

一、知難而上 勇于入門

“萬事開頭難”搞科普創(chuàng)作也是這樣，首先得解決“入門”難的問題。在學習寫稿之前，必須對衛(wèi)生科普創(chuàng)作的概念和要求有一個基本的認識。什么是科普創(chuàng)作？衛(wèi)生科普創(chuàng)作的種類有哪些？寫作上有哪些技巧？帶著這些問題，我首先拜讀和研究了計朝陽的《淺談醫(yī)學科普創(chuàng)作》，王庭兆的《談?wù)勑l(wèi)生科普創(chuàng)作的體會》這兩份材料。行家們精到的論述為我指明方向，使我獲益匪淺。有了對衛(wèi)生科普創(chuàng)作的認識和了解，我就開始了衛(wèi)生科普的創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一篇作品是《精神病人犯法負不負刑事責任》。當時，社會上存在著“精神病人犯法不負開事責任”的說法。我查找了有關(guān)資料，寫了一篇文章糾正了這種片面的觀念，該文章發(fā)表在《鹽阜衛(wèi)生報》1993年第136期上。初始的成功，使我充滿了信心，我創(chuàng)作的熱情一發(fā)不可收拾了，利用業(yè)余時間創(chuàng)作了二十余篇稿件，錄用率達60-70%左右。

二、多看書 多學習

一位同學寫信跟我談他的寫作體會時，戲稱“搞科普創(chuàng)作要舍得花本錢”，自己要訂閱多種報刊雜志，以擴大自己的視野，掌握外面的動態(tài)，分析別人是如何寫的，特別是科普戰(zhàn)線上的行家里手的作品會給自己以很多的啟示。同時，多看書多學習可以使我們獲得更多的知識。文章的題材主要來自于生活和研究成果、親身體會、經(jīng)驗總結(jié)，但僅僅這些是遠遠不夠的，借鑒別人的研究成果會給你帶來豐富的題材。將別人的最新研究成果用科普的形式表現(xiàn)出來，把最新的醫(yī)藥保健知識用最通俗的語言方文字傳授給廣大群眾，這樣的文章論點是人家的，但形式、骨架全是自己的，也是一種有益的創(chuàng)造性勞動，完全符合科普創(chuàng)作的要求，而不是抄襲。

《中國心理衛(wèi)生雜志》1992年第一期有一篇論文，報告了隱匿性抑郁癥常以關(guān)節(jié)痛的癥狀為主的表現(xiàn)，易被誤診為風濕性關(guān)節(jié)炎，久治不愈。為此，我寫了一篇題目為《風濕性關(guān)節(jié)炎與隱匿性抑郁癥》投寄到《中國醫(yī)藥報》，被錄用了，刊登在該報的1995年1月5日第七版上。同樣，我根據(jù)《中國心理衛(wèi)生雜志》1992年第六期有一題為《心因性牙痛二例診治體會》的論文，寫了一篇《心因性牙痛》投寄到四川成都的《成都科技商報》報社，也被錄用了，刊在該報的1995年4月22日第674期二版上，該文章不久又被1995年5月15日的《健康文摘報》轉(zhuǎn)載。

三、深入生活 注意觀察

我們的衛(wèi)生科普創(chuàng)作者也應該象新聞記者那樣比別人多長幾只眼睛，要有那種特殊的敏感和綜合的分析能力，善于從生活中挖掘題題材。有一次出差到鹽城，我發(fā)現(xiàn)街頭到處都是專治性病、乙肝、癲癇、男女不育的廣告，仿佛他們的醫(yī)術(shù)很高，大凡醫(yī)學界認為比較難治的病，他們都能治，且能包治，實際是這些都是幌子，上當受騙者大有人在。這些廣告一方面騙人的錢財，不但治不好病人，反而加重了病情，延誤了治療的最佳時機，有的甚至把命都搭上了；另一方面也影響了城市的市容，污染了環(huán)境。為此，我寫了《要管管專治廣告》的文章，呼吁社會動員，對此進行綜合治理。組織有關(guān)部門按照這些廣告提供的線索，象拔蘿卜似的一個個地消除。這篇文章刊登在《鹽阜衛(wèi)生報》1993年第145期上。

時至今日仍有一些人特別是老年人認為寶寶生下來三天以后才能喂奶，在此期間只能喂一點糖水或甘草茶。根據(jù)現(xiàn)在的觀點，寶寶一生下來就應盡早給其喂奶，以防發(fā)生新生兒低血糖癥。我寫了《開奶何必“三朝”時》刊登在興化的《衛(wèi)生科普報》1994年8月24日那期的三版上。

四、注重信息 反應靈敏

寫文章要注意最新信息，感應時代的脈搏，反應要靈敏。新聞媒介報道了上海大眾汽車公司總經(jīng)理方宏墜樓自殺的消息，引起了社會各界的關(guān)注，有關(guān)專家經(jīng)過調(diào)查分析后認為，他死前患有隱匿性抑郁癥，極度壓抑的心情無法得到解脫，于是導致了這場自殺的悲劇。我極為震驚，心里想寫一篇關(guān)于隱匿性抑郁癥方面的文章，以告誡世人。想不到幾天后《江蘇健康報》（現(xiàn)在已停刊）已有這方面的類似文章發(fā)表，可見作者的反應是十分靈敏的。我們的科普創(chuàng)作者須加強這方面素質(zhì)的鍛煉，善于從紛繁復雜的社會現(xiàn)象中，大眾關(guān)注的事件上，找到突破點。寫人人都關(guān)心的問題會大提高稿件的用稿率。

五、鉆研理論 勤于實踐

為提高寫作水平，我認真學習了寫作方面的有關(guān)理論書籍，并應用于實踐，在實踐中不斷鞏固和提高。我自學了《消息寫作例話》，葉圣陶、呂淑湘、張志公等編寫的《文章評改》等，訂閱了《新聞與寫作》月刊，自修了高中語文課程。通過不斷地學習和實踐，提高了自己的文字功夫，寫作技巧得到提高，寫作的手法也日趨多樣化。每創(chuàng)作一篇作品都嚴格要求自己反復修改，盡量做到結(jié)構(gòu)合理、文字優(yōu)美、語言生動、題目標新立異，并及時總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。

總之，經(jīng)過這兩年的實踐、學到了不少知識，積累了一些經(jīng)驗，寫作水平也有一定提高。但是由于文化水平不高，未經(jīng)過專門培訓，更加需要虛心向行家們請教，以不斷提高自己的創(chuàng)作水平，為醫(yī)學科普事業(yè)貢獻一份力量。

第三篇：舞蹈創(chuàng)作體會

談舞蹈創(chuàng)作在中職舞蹈教學實踐中的幾點體會 【摘要】課時少、教材缺、基礎(chǔ)弱、欠重視，這幾個因素使中職的藝術(shù)課堂一直處于十分尷尬的局面。在課堂教學改革不斷創(chuàng)新的大潮中，如何更有效地體現(xiàn)藝術(shù)課堂的價值，是藝術(shù)教師重要的努力方向。中職學校的文化活動離不開舞蹈，舞蹈作為一門綜合的藝術(shù)被廣泛地使用與傳播。但由于中職學生的舞蹈水平有限，因此，創(chuàng)作出來的節(jié)目大都缺乏藝術(shù)性與可觀性。筆者通過思考與探索，嘗試把舞蹈創(chuàng)作運用到中職的舞蹈課堂教學當中，希望以點帶面，鍛煉和提高學生的創(chuàng)作能力及水平。本文通過教學實踐并結(jié)合教學實際中總結(jié)了一點淺薄的體會。

【關(guān)鍵詞】中職 舞蹈 創(chuàng)作

舞蹈創(chuàng)作本是一門較大、較難的課程，在專業(yè)舞蹈院校里甚至作為一門專業(yè)學科而設(shè)置。舞蹈創(chuàng)作的教學對象一般為具有舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)的人。作為中職學校的藝術(shù)教師，面對著一群幾乎沒有任何舞蹈基礎(chǔ)的學生，在舞蹈教學中開設(shè)舞蹈創(chuàng)作課，是一種極大的挑戰(zhàn)。雖然過程十分艱辛，但學生憑借著對舞蹈的熱愛與熱情，加上中職學生活躍的頭腦與思維，竟然給了筆者許多意想不到的驚喜與收獲。以下是筆者在教學實踐中的幾點粗淺體會。

1.設(shè)計節(jié)奏簡單、易學易記及可塑性強的基礎(chǔ)動作

舞蹈創(chuàng)作需要舞蹈元素，這元素或許是一個動作、一個場景、一段音樂、一個故事、一種道具、一種文化等。而對于沒有舞蹈基礎(chǔ)的中職學生來說，簡單的動作就是最直接的創(chuàng)作元素。動作是舞

蹈的基礎(chǔ)，但由于舞蹈動作千變?nèi)f化，學生還沒有能力進行取舍，因此，為了使學生能夠順利地走入創(chuàng)作的大門，教師有必要先作一度創(chuàng)作，也就是給學生設(shè)計大約4——5個單一的基礎(chǔ)動作，然后再要求學生根據(jù)基礎(chǔ)動作深入改編，進行二度創(chuàng)作。

由此可見，基礎(chǔ)動作的產(chǎn)生顯得尤為重要。教師不僅要考慮到學生有限的基礎(chǔ)水平，還要考慮到該動作交到學生手上是否具有可編性、可創(chuàng)性。筆者認為，首先，動作切忌復雜，節(jié)奏須簡單，只有這樣才能給學生留下二度創(chuàng)作的空間。如：使用2/4拍節(jié)奏進行，平均每兩拍完成一個動作的變化，按照此規(guī)律持續(xù)發(fā)展幾個八拍動作。盡可能避免幾個八拍的動作里既出現(xiàn)2/4拍的節(jié)奏又出現(xiàn)4/4拍的節(jié)奏。其次，動作盡可能易學易記。中職學生沒有系統(tǒng)地進行過舞蹈基本功訓練，找不到舞蹈動作變化之間的規(guī)律，甚至缺乏動作的準確性。她們在學習舞蹈的時候大多是死記硬背地把動作“背”出來。如果，教師給予的基礎(chǔ)動作太復雜，她們會把精力都放在“背”動作上，這將大大影響了她們創(chuàng)作的欲望以及創(chuàng)作的效果。最后，動作應具有一定的可塑性。學生在創(chuàng)作的過程中會涉及到運用動作移動隊形，假如基礎(chǔ)動作只適合原地定位完成而不可移動進行，那么該動作在創(chuàng)作中的價值就降低了，同時還會阻礙學生的創(chuàng)作思路。

2.運用圖像等通俗易懂的方式灌輸專業(yè)的編舞技法

舞蹈編導本身有一套科學、系統(tǒng)的編舞技法，可是該教材只適合用于舞蹈編導專業(yè)的學生，并不適合在中職學校中使用。但不管

是專業(yè)還是非專業(yè)，舞蹈創(chuàng)作還是需要一定的理論、技法作為指導的。針對中職學生理論能力薄弱但信息儲存能力強的特點，筆者認為運用直觀圖像同時灌輸理論知識的方法比較適合中職學生的學習思維模式，而且能更快更有效地把知識點傳播給學生。

第一，學生通過觀看舞蹈劇照，知道了造型設(shè)計中存在著動作方位的變化；感受了高、中、低空所產(chǎn)生的舞蹈動作的區(qū)別及視覺效果；了解了個人與集體在舞蹈中發(fā)生的微妙關(guān)系。第二，學生通過觀察舞蹈視頻作品，懂得了一些簡單、常用的舞蹈隊形，也學會了如何合理、順暢地在舞蹈中變化隊形。第三，學生從模仿開始，吸取了別人的精華以及豐富的經(jīng)驗，再通過自己的頭腦進行篩選與整

合，從中慢慢地探索出一條屬于自己的創(chuàng)作思路。3.通過小組合作、共同探討的學習方式開拓創(chuàng)作思維

“小組討論”是“生本教育”課堂中的靈魂所在，把課堂歸還給學生也是“生本教育”的精髓，而“合作”更是當今社會高速發(fā)展下迫切需要的一種精神。創(chuàng)作需要靈感，需要不斷地碰撞出火花，以上幾點恰好與創(chuàng)作的環(huán)境要求十分吻合。在小組合作的過程中，學生們各抒己見，勇于探索，找出了許多新穎的方法，想出了許多獨特的創(chuàng)意。想像的閘門一旦打開，創(chuàng)作的靈感就會源源不斷地涌現(xiàn)出來。然后通過嘗試與探討，最終找到了大家都滿意的效果，體現(xiàn)出和諧、團結(jié)的合作氣氛。學生在初試的階段已經(jīng)嘗到了創(chuàng)作帶來的甜甜滋味，他們不再擔心創(chuàng)作、不再害怕創(chuàng)作，在這樣濃濃的創(chuàng)作氛圍下，思維得到了鍛煉與開拓，甚至有部分學生已經(jīng)開始希望自己創(chuàng)作基礎(chǔ)動作了。其中，盡管有個別思維不太活躍的學生剛開始參與的熱情并不高，但受到了小組其它成員的感染，也開始慢慢積極起來。特別是當她們的意見得到了小組成員肯定的時候，自信心更會馬上大增。這樣的課堂教學效果不正是我們所追求的“生本教育”嗎？

4.利用觀摩欣賞與相互評價的形式拓寬創(chuàng)作視野

觀摩欣賞也是另一種自主學習的、高效的學習方法。每一次小組創(chuàng)作之后，都需要學生向大家展示。這是為了給學生提供一個充分展示自我的平臺，同時也是為了使學生得到相互學習的機會，更是為了日后的創(chuàng)作積累更多寶貴的經(jīng)驗。學生通過觀摩其它小組的創(chuàng)作成果，開闊了自己的創(chuàng)作視野，觸發(fā)出更多創(chuàng)作靈感。另外，通過小組間的互相點評，不但鍛煉了學生的欣賞能力，還令學生從中發(fā)現(xiàn)了別人的優(yōu)點與存在的不足，從而提高自己的創(chuàng)作水平，這本身也是一個有效的學習與再創(chuàng)作的過程。生與生、師與生之間的互相欣賞，不但提升了學生的自信心，還使課堂氣氛變是十分融洽，把艱苦的創(chuàng)作變成了快樂的學習。

創(chuàng)作的過程是艱苦的，但創(chuàng)作的過程也是有趣的。它就像是黎明前的黑暗，越過之后將會看到一片光明。雖然這是一群沒有舞蹈技能基礎(chǔ)、沒能舞蹈理論知識的孩子，但她們憑借著對舞蹈的熱愛以及勇于創(chuàng)新的精神，使舞蹈創(chuàng)作課堂充滿了勃勃生機。愿她們能夠?qū)W以致用，把這條路走得更寬、更遠。篇二：淺談工人舞蹈的的創(chuàng)作與表演心得體會

淺談工人舞蹈的的創(chuàng)作與表演心得體會 作者：甘毅明 來源：《文化產(chǎn)業(yè)》2014年第07期

摘 要：工人舞蹈創(chuàng)作的題材來源于生活，在創(chuàng)作時要深入細致地觀察生活，從生活中感悟到的人和事升華到舞臺，藝術(shù)化且高于生活。作品完成后演員的表演又要回到生活，返璞歸真。正是“工人演，演工人”。

關(guān)鍵詞：工人舞蹈；源于生活；觀察生活；高于生活；回到生活；“工人演，演工人”；

中途分類號：g613.5 文獻標識碼：a 文章編號：1674-3520（2014）-07-00-02 什么是舞蹈呢？概括的說，舞蹈就是以人體的動作、姿態(tài)和手勢等肢體語言來表達人類特定思想感情的一種藝術(shù)活動。一個好的作品，必然是在典型的環(huán)境中，用典型的人體語言抒發(fā)典型的情感，“單純的”人體動作，絕對不是舞蹈藝術(shù)。在眾多的舞蹈類別中，群文舞蹈與專業(yè)舞蹈不同，其具有一定的非專業(yè)性，群文舞蹈是主要服務(wù)對象是人民群眾，因此群文舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在創(chuàng)作及表演上也要充分把握這一點。

一、舞蹈創(chuàng)作的題材來源于生活，工人舞蹈也不例外

舞蹈的創(chuàng)作是一個“孕育”和“生產(chǎn)”的過程，包括構(gòu)思題材選擇、結(jié)構(gòu)編排、演出，每個環(huán)節(jié)都必須緊緊聯(lián)系在一起，但在這一系列的過程當中，題材的選擇卻是至關(guān)重要的，可以說，選擇了一個好的題材，舞蹈的創(chuàng)編已成功了一半。

在2013年7月來到茂名市文化館工作之前，我是來自生產(chǎn)一線的工人，是一名企業(yè)的業(yè)余編導。工人的生活和情懷為我提供了創(chuàng)作源泉，是我創(chuàng)作的動力。我以他們的工作和生活為題材，真實、直觀地表達了工人們的心聲。21歲那年，我進入茂名石化公司，成為一名電工。我愛我的工作，也常常在公司職工文工團里過上一把舞蹈癮。身邊的許多人和事，常常感動著我，使我產(chǎn)生了想把他們舞臺化、舞蹈化的強烈欲望，于是，我嘗試著編導以石化工人為題材的舞蹈。我記得我創(chuàng)編的第一個作品《銀色暢想曲》，反映煉油工人對未來的暢想，在廣東省1996業(yè)余文藝作品評選中獲得了三等獎，大大地鼓舞了我的創(chuàng)作熱情。接下來，我連續(xù)創(chuàng)作了《那年代》、《嘿，小伙》、《歲月如歌》、《管網(wǎng)深深》、《舞動的平臺》、《工地節(jié)奏》、《圍油人》等一個又一個作品，都是工人題材的特色，寫實的風格。比如《圍油人》，反映的是一群在海里圍攔漏油的特殊工人的工作。他們長年在海上作業(yè)，每當單點系泊（供船舶停靠并進行海上裝卸作業(yè)的系統(tǒng)）從油輪接卸原油的過程中發(fā)生原油外泄時，他們的工作就是在船上，甚至跳下風高浪急的海里，拉起圍油欄，把泄漏在海面的原油圍攏在固定的區(qū)域內(nèi)，以防因漏油擴散而污染海洋環(huán)境。他們很平凡，卻很重要，甚至不可或缺。有了他們，大海才依舊清澈湛藍。我覺得應該把這群不為人知的漢子搬上舞臺，讓觀眾了解他們，因此，就創(chuàng)作了《圍油人》這個舞蹈。

在公司里，讓我感動的人不止他們。有一群媽媽級電焊工，她們有時掛在高高的管道上進行焊接作業(yè)，為了克服懼怕心理，她們自比仙女，把電焊工作當成仙女撒花。有時她們又隱身于地面長長的管網(wǎng)中焊接，她們的敬業(yè)精神就象這些管道一樣延伸到公司的每一個地方。我把她們編成《管網(wǎng)深深》的舞蹈，并用畫外音加入了孩子對媽媽的純真贊美：“我的媽媽是天上的仙女，能在很高的天空上撒下點點星光。真美?。　? 工人們看著舞臺上的作品，覺得如同看著身邊的人，感受身邊的事，發(fā)自內(nèi)心地喜歡它們。這批作品，在地方舞臺上演出，在省里和全國石化系統(tǒng)評獎，都得到認可，獲得金獎，更加堅定了我走寫實之路的信心。通過這些作品的創(chuàng)作與表演，我也深刻認識到，群文舞蹈所獨有的群眾性是其能走進人民群眾生活的一個主要原因，同時，也由于做個作品的創(chuàng)作，使我為以后的群文舞蹈創(chuàng)作積累了更多的經(jīng)驗。

二、工人舞蹈來源于生活卻高于生活

我的作品演的都是我身邊的人，是我們公司的工人，他們有管道工、電焊工、建筑工、維修工、儀表操作工等等。他們平凡而樸實，一直默默無聞地在自己的工作崗位上建設(shè)企業(yè)，報效國家。

為了真實地再現(xiàn)這些質(zhì)樸的工人，生動地表現(xiàn)他們的生活和情感，我常常騎著摩托車到他們工作的地方體驗生活，觀察他們工作的狀態(tài)與神態(tài)，了解他們的思想。每當進入他們的內(nèi)心世界時，我就找到了創(chuàng)作的觸點。我在構(gòu)思《工地節(jié)奏》時，想要表現(xiàn)的是一群建筑、安裝工人的精神這樣一個題材，這個題材很普通，怎么去編呢？當時也很犯愁。為此，我到建設(shè)工地和工人們聊天。他們告訴我，為了建設(shè)、安裝一套煉油、化工設(shè)備，在工地常常一干就是

一、兩年，所以很想家，就算是七尺男兒，在接到家里的電話時，也會不禁落淚。工休的時候，他們最高興的就是大伙兒一起逗逗樂。聽了他們的訴說，我感觸很大，也為我的創(chuàng)作帶來了靈感。我問大家喜歡跳什么舞，他們都說喜歡跳街舞，因為街舞非常有力度，有節(jié)奏，很容易表達他們的工作情景，而且很喜歡《我想有個家》這首老歌，聽了很有感覺。有一次下起了雨，工人們躲進工棚說說笑笑，非常溫馨、和諧。我把這些感受和細節(jié)融進了舞蹈里，于是，就有了工地大干、工間娛樂、大雨來襲、家人電話、思念親人等舞段，并且在舞蹈中使用了街舞的元素，還引用了《我想有個家》這首歌。舞蹈的結(jié)尾運用了街舞說唱的特點，表達他們對工作、生活積極向上的心聲：“此時此刻我們都想家，但是為了建設(shè)好大家，再苦再累我們也不怕，我們都有共同的心愿，那就是——早干完，早回家！”《工地節(jié)奏》不但我們公司的工人愛看，全國職工舞蹈展演中也得到了認可，獲得了金獎，接著還獲得了中央電視臺第五屆電視舞蹈大賽銅獎。更意外的是，今年還獲得了全國第十五屆 “群星獎”。其實，獲獎的是那些戰(zhàn)斗在工地上的工人們，是他們“舍小家，為大家”的精神和樂觀的生活態(tài)度感染了觀眾。

我們公司的倒班工人很辛苦。別的母子互相依偎甜甜入睡的時候，他們正在生產(chǎn)崗位上大干苦干，心里只能默默地唱著民謠“月光光，照地堂，蝦崽你乖乖睡落床”。當別人睡的正酣時，他們頭頂著月光，身影依然在工作平臺上舞動。于是我創(chuàng)作了《舞動的平臺》這個舞蹈，直觀地表現(xiàn)了這些既特殊又平凡的零點班工人。

工人舞蹈來源于生活卻高于生活，這些反映生活和身邊人的作品，通過舞蹈表現(xiàn)，塑造了石化工人們百折不撓、團結(jié)拼搏的形象，是工人們最喜歡，最愛看的，而且百看不厭，倍感親切。

記得在中國文聯(lián)百名優(yōu)秀青年文藝家創(chuàng)作經(jīng)驗交流會上高成明老師曾說過：“創(chuàng)作態(tài)度其實就是人生態(tài)度，真誠是創(chuàng)造的主旨，真誠的體會，真誠的表達，有話則說，無話則不要為某種利益去生編硬造。從虛假出發(fā)，最終無法到達藝術(shù)創(chuàng)作的正途。

作品創(chuàng)作也是生命的創(chuàng)作，我選擇創(chuàng)作因為生命中有如此要求。以往的作品，或大或小，或深或淺都是我的真誠表達，不為別的，只想無愧于時代、社會、熱愛藝術(shù)的人們及自己的藝術(shù)理想。”

三、“工人演，演工人”，舞真實的情

立足企業(yè)實際，以工人為演員，以勞動為動作，舞出工人的真情來。我的作品演員均來自茂名石化公司的基層單位，大多數(shù)是倒班工人，女演員都已是孩子的媽媽。他們不具備專業(yè)舞蹈演員的體形條件，也沒有高超的肢體表達能力，更沒有足夠的排練時間。他們排練節(jié)目都必須利用工余時間，有的是下了班來排練，有的是排完練去上班，常常是到了正式演出那天演員才到齊。為了揚演員之長，避其之短，我的舞蹈語匯都來源于工人的勞動和生活。這些經(jīng)過提煉和加工的動作，他們演起來容易上手，舞起來容易到位，表達出來的感情更真實，塑造的形象更有感染力?！豆さ毓?jié)奏》就融入了許多建筑工人的動作，演員在舞臺上用熟悉的動作，演繹熟悉的生活和熟悉的人，就象向觀眾講述著自己的故事，真情自然流露，以致于經(jīng)常分不清自己究竟是在舞臺還是在工作崗位上。在參加cctv舞蹈大賽時，大賽的場外點評嘉賓、中國著名舞蹈教育家潘志濤老師點評說：“來自一線工人的舞蹈《工地節(jié)奏》，他們的技巧編排非常有工地特色?！笨傉栉鑸F團長、中國著名舞蹈編導張繼剛老師點評時說：“我非常喜歡這種類型的舞蹈，你們的路走得很正。” 我的作品因為“工人演，演工人”所表現(xiàn)出來的濃郁生活氣息和真實的工人感情，正是專業(yè)演員所欠缺的，因此，才得到了觀眾的接受。綜上所述，觀察生活、體驗生活、創(chuàng)作生活，是編導塑造完整舞蹈藝術(shù)形象的前提。同時也要真實而深切地反映不同時期的思想、生活、感慨，并且具有鮮明的時代氣息和藝術(shù)個性。舞蹈編導唯有善于觀察生活，在生活中發(fā)現(xiàn)亮點，在創(chuàng)作中尋找適合的題材，這樣才能編出優(yōu)秀的舞蹈。要揚演員之長，避其之短，舞蹈語匯就必須來源于工人的勞動和生活。這些經(jīng)過提煉和加工的動作，會使他們演起來容易上手，舞起來容易到位，表達出來的感情更真實，塑造的形象更有感染力。

參考文獻：

[1]徐先玲.舞蹈藝術(shù)百科，北京：中國戲劇出版社，2005 [2]劉陽.淺談張繼鋼舞蹈創(chuàng)作題材選擇，青年文學家，2011 [3]高成明.中國文聯(lián)百名優(yōu)秀青年文藝家創(chuàng)作經(jīng)驗交流會，1999 作者簡介：甘毅明-男（1967年-），現(xiàn)任職務(wù)：廣東省茂名市文化館活動和社團部副主任。篇三：舞蹈培訓心得 青島開發(fā)區(qū)中小學教師舞蹈編導培訓心得 青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)嘉陵江路第一小學梁紅顏 7月12日——7月18日全區(qū)中小學音樂教師齊聚一堂，在上海戲劇學院藝術(shù)學校參加了區(qū)舞蹈編導培訓活動。此次開設(shè)這樣的專題培訓，區(qū)領(lǐng)導十分重視。開班儀式后，區(qū)教育局領(lǐng)導向?qū)W員們提出了要求，并希望藝術(shù)類教師能堅定信心，在各級各類比賽中、在培養(yǎng)學生藝術(shù)特長方面都能爭創(chuàng)佳績。要做到藝術(shù)類工作為學校所重視，為其他教師所支持，我們應該加倍地努力和學習，只有用成績來證明實力。領(lǐng)導在不同程度上，都向我們這些藝術(shù)類教師提出了更高更嚴的要求，我們深感肩上的擔子很重，同時，又迫切希望能讓自己不斷成長，不斷進步。

在這次培訓中，有幸請到了上海戲劇學院副教授李園老師為我們培訓，她通過專題講座、播放成品視頻和現(xiàn)場編排訓練三個方面授課，可謂受益匪淺。李老師執(zhí)著于藝術(shù)的奉獻精神更讓我深深地震撼，她從小接觸舞蹈，憑著一顆熱愛的心和永不放棄的精神，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀舞蹈作品。而我們，更多的時候，當我們面臨些許困難或者別人的不理解時，我們就會想要放棄，想要敷衍了事。從李老師的身上，我們看到的不是更多的成功，而是成功背后那些種種付出。做生活的有心人，靈感往往來源于生活，她的許多作品就是取源于生活，又高于生活的。兒童舞蹈首先要適合孩子跳，把握兒童的思維動向，可以立足家鄉(xiāng)又富有童趣。一個有一定意義的舞蹈才會讓孩子有所啟示，才會讓人記住它，它才會有生命力。在舞蹈創(chuàng)編方面，李老師有其獨到的見解。她就要求、步驟、方法等方面具體闡述了舞蹈創(chuàng)編的過程。還邊講解邊做示范，讓我們這些非專業(yè)人士能更好地接受和理解。七天的學習和接觸，我能感覺到，李老師是一個做事特別認真的人，她對于我們的提問、構(gòu)思，總是不厭其煩地給予中肯的意見。什么是舞蹈的編導：就是一個舞蹈作品的編者和導演。由于舞蹈的特 殊性，一個舞蹈創(chuàng)作從一開始就不能不同時考慮，原本是屬于“導演構(gòu)思”中的很多部分，如：形體、表情、臺詞、場面調(diào)度，對作曲、美工和舞美的特殊要求。作為一個舞蹈編導，只有掌握了一定的舞蹈表現(xiàn)技能和舞蹈創(chuàng)作知識以后，才可能開始創(chuàng)作工作。首先，必須透徹地理解舞蹈藝術(shù)特征，舞蹈的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法，舞蹈的類別等，才能掌握舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律進行編排舞蹈節(jié)目，否則將無法入手。

1、感情是動作的信息：編舞首先要弄清的是你要表現(xiàn)人物的什么感情和性格，有經(jīng)驗的編導往往首先按舞蹈結(jié)構(gòu)的線索設(shè)計出人物連綿不斷的心情、意識甚至潛臺詞，循者這個脈絡(luò)去雕琢動作。而富有演員經(jīng)驗的編導，就使自己首先進入角色，讓作品中的人物在自己的身上活起來。在深入角色的基礎(chǔ)上，從自己積累的生活舞蹈素材中物色、提煉出此時此地，此情此景所需要的舞蹈形象來。即把體驗感情作為動作的原動力。

2、動作的典型性：這是成功之要點。典型的舞蹈動作不是綜合的越寬越好，要有突出的性格和明晰的感情。人有七情：喜怒哀懼愛惡欲......設(shè)計舞蹈動作首先要說清楚什么是感情。但人有男女老少，古代和現(xiàn)代，這個民族和那個民族之分，他們表達的感情各異，因此動作還要性格分明。性格包括角色的個性及其民族的風采。

3、舞蹈的“意境”：舞蹈的動作不在“繁”與“簡”，能突出“意境”則靈。舞蹈作品的“意境”是把主題思想轉(zhuǎn)化為“詩情畫意”的藝術(shù)構(gòu)思，是“情”和“意”與“景”和“境”的統(tǒng)一，是人的理想?！耙饩场笔谴缶郑幬枰獜拇缶种?，小處著手，圍繞著動作去考慮動作。

4、舞蹈的主題動作：2人以上幾點著眼，首先設(shè)計出符合作品中人物形象的基礎(chǔ)動作來，也有人稱主題動作—即塑造作品舞蹈形象的代表性動作，這種做法在民間舞蹈中是常見的。各地區(qū)的民族民間舞蹈跳起來有千變?nèi)f化，但總離不開那么幾個最有代表性的動作。它們成為舞蹈作品中“舞蹈語言”的基礎(chǔ)和反復出現(xiàn)的貫穿動作。

最后，對學生的訓練模式有所改變。以前，都是學生為舞蹈所用。聽了李老師的講座后，她的一句話給了我深刻的教育意義，那就是：“用兒童的眼光看世界?！钡拇_，舞蹈要有生命力，除了它可以有地方特點外，更重要的是它要是孩子喜愛的，只有學生愛跳這個舞蹈，它才會精彩，孩子的每一個笑容、每一個動作都是真實，發(fā)自內(nèi)心的，這樣的舞蹈就成功了。

培訓結(jié)束后，學員們還認真填寫了問卷調(diào)查，這讓我們把平時工作中遇到的一些具體問題、困惑都提了出來，從實質(zhì)上解決了舞蹈創(chuàng)編和排練的困難。通過此次培訓，我感覺，自身的業(yè)務(wù)水平有待提高。要有創(chuàng)作靈感，必須重視平時的積累和觀察，還要有豐富的想象力，不斷出新。舞蹈是一種情緒的抒發(fā)，它是有情感的，并且是把情感精煉地表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形式。舞蹈創(chuàng)編并非一朝一夕的事，更不是立竿見影的。所以，我們必須要提高自己在舞蹈方面的水平，把握住每次交流研討的機會，讓自己的心裝下更多更豐富的創(chuàng)作源泉，站得更高，看得更遠，我相信，不久的將來，屬于孩子們的舞臺會更精彩！篇四：舞蹈學專業(yè)本科畢業(yè)論文-淺談舞蹈創(chuàng)作(1)南 京 師 范 大 學 泰 州 學 院

畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計）

（2012 屆）

題 目： 淺談舞蹈創(chuàng)作 院（系、部）： 音樂學院

專 業(yè)： 舞蹈編導 姓 名： 胡 兵

學 號 06080319 指導教師： 丁

義 偉

南京師范大學泰州學院教務(wù)處 制

內(nèi)容摘要: 舞蹈創(chuàng)作有其審美規(guī)范。舞蹈審美規(guī)范是進行審美活動（欣賞美和創(chuàng)造美）所應遵循的規(guī)則、標準和法規(guī)。我們研究舞蹈創(chuàng)作的審美規(guī)范。其目的就是使我們進行舞蹈審美創(chuàng)造活動時要依據(jù)舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，掌握比較科學的方法和原則，以便更好的發(fā)揮個人獨特的創(chuàng)造精神，能夠順利到達成功的彼岸。

舞蹈的創(chuàng)作要從以下幾個最有直接關(guān)系的問題談?wù)摗?/p>

舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思：是一個捕捉個尋求編導心中最理想的舞蹈形象所必須經(jīng)歷的歷程，也是舞蹈編導展開舞蹈藝術(shù)想象的翅膀進行創(chuàng)作的艱辛過程。不論用什么樣的表現(xiàn)手段和方法，都必須以塑造人物的舞蹈形象為其出發(fā)點和歸宿。

舞蹈創(chuàng)作的類型可分為：

一、抒情性舞蹈（情緒舞）

二、敘事性舞蹈（情節(jié)舞）

三、戲劇性舞蹈（舞?。?/p>

關(guān)鍵詞 舞蹈 舞蹈審美 創(chuàng)作 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)形式 abstract the choreography has its aesthetic norms.dance aesthetic norms of aesthetic activities(to appreciate beauty and create beauty)should follow the rules, standards and regulations.we have studied the aesthetic norms of dance creation.its purpose is to enable us to dance aesthetic to create activities based on the choreography of the laws of art, to master the scientific methods and principles, in order to better play to the unique creative spirit of the individual hecan successfully reach the other side of success.t creation the dance from the following most directly related to the problem to talk about.the choreography of artistic conception: the is a catch seek directing the hearts of the best dance image must go through the course, but also the choreographer the expand the imagination the art of dance the the difficult process the creation.no matter what the performance means and methods must shape the character of the dance image as their starting point and destination.dance creation can be divided into: a lyrical dance(emotional dance), narrative dance(plot dance), dramatic dance(ballet).keywords the idea the aesthetic creative arts dance dance art form 目錄

引言 ? 4

1、從生活到舞蹈創(chuàng)作 ??5

2、舞蹈創(chuàng)作的表現(xiàn)范圍? 5

3、舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思? 6

4、舞蹈創(chuàng)作的不同類型? 8 4.1 抒情性舞蹈（情緒舞）?? 8 4.2 敘事性舞蹈（情節(jié)舞）???9 4.3 戲劇性舞蹈（舞?。? 結(jié)論 ? 10 參考文獻11 ：

淺談舞蹈創(chuàng)作

一、從生活到舞蹈創(chuàng)作

在我國多半個世紀的舞蹈發(fā)展的歷史中，舞蹈和生活的關(guān)系問題一直是我國舞蹈界所關(guān)注的，曾經(jīng)進行過多次討論的問題。大多數(shù)舞蹈家對“社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉”和舞蹈作者“要加強同人民群眾的血肉聯(lián)系”，看法似乎比較一致的。在一個時期內(nèi)，很多人都以極高的熱情投入生活的海洋，努力做到與人民同呼吸共命運。結(jié)果是一批年輕的舞蹈家成長起來，他們創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。但是，也有些人卻沒有成就。于是有人自嘲說“我被生活淹死了”。也有人據(jù)此，對搞舞蹈創(chuàng)作要“深入生活”產(chǎn)生懷疑??同樣是投入火熱的生活，有的人在舞蹈創(chuàng)作上取得了成就，有些人測收益甚微。這種現(xiàn)象，就給我們一個需要思考和研究的問題。當然形成這兩種不同結(jié)果的原意是復雜的，具有多種因素的，每個人有不同的具體情況，這牽扯到個人對生活的理解、認識和概括、能力的提煉，以及對舞蹈藝術(shù)形式的把握和表現(xiàn)技能水平等等問題，所以，這不同的原因只能根據(jù)自己的具體情況去查找原因。不過，這個現(xiàn)象也說明了對于一個舞蹈家說，有了生活并不等于解決了舞蹈創(chuàng)作的一切問題。生活只是舞蹈創(chuàng)作的源泉，是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，有了源泉、有了基礎(chǔ)，并不等于有了舞蹈作品。從生活到舞蹈作品的誕生和形成，還需要諸多必要條件，還要解決一系列的問題。

首先要解決的是舞蹈家的主觀條件——也就是能動的感受、體驗、認識生活的問題。生活是一個浩瀚的海洋。生活，既包括當代現(xiàn)實生活，也包括過去的歷史生活，以及未來的理想生活；既包括社會群體的經(jīng)濟生活、政治生活，也包括個人的家庭生活、個人生活；既包括讓你們的物質(zhì)生活，也包括人們的精神生活??。生活中，有的人和事，可能不會引起你的注意；而有的人和事，雖然在你面前一閃而過，卻給你難以磨滅的印象。所以，我們說只有那些在你感情上引起共震的社會生活現(xiàn)象，激起情感的波動，引起你共鳴的人和事，才有可能提供你舞蹈創(chuàng)作的生活素材。也就是人的生活進入舞蹈家的情感世界，才能成為即將作為舞蹈作品的題材內(nèi)容，例如，劉英在《<海燕>的創(chuàng)作體會》中寫道：“我們遠航在交邦的海灣上遇到了風暴。在狂風和海嘯中，茫茫的大海之夜，確實威嚴可怕，然為在閃電中呼嘯著穿浪迎戰(zhàn)的卻是一群小小的海燕，那閃電中的篇五：關(guān)于群眾文化中舞蹈創(chuàng)作的思考

關(guān)于群眾文化中舞蹈創(chuàng)作的思考 作者：黃婷

來源：《文化產(chǎn)業(yè)》2014年第12期

摘要：群眾文化舞蹈是群眾文化藝術(shù)中的一種重要的藝術(shù)形式，也是群眾文化活動中的一種主要活動方式。而群眾文化舞蹈創(chuàng)作，又是群眾文化舞蹈的基礎(chǔ)與前提。本文從題材的群眾性、形象的親和性、情感的平民性、風格的地域性、樣式的通俗性五大層面全面系統(tǒng)、深入細致地研究論述了群眾文化舞蹈創(chuàng)作的特點與要點。力求對于群眾文化舞蹈創(chuàng)作，提供理性思辨與藝術(shù)實踐的雙重參照系。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)造 群眾文化 舞蹈

中圖分類號：j722.3-4 文獻標識碼：a 伴隨著經(jīng)濟改革的歷史化進程,市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,多元文化的相互融合與吸收,正是在這樣的一個背景下,中國的大眾文化正朝著積極的方向發(fā)展著。大眾文化是能夠滿足人民大眾的口味,符合大眾的要求,成為了與主流文化、精英文化相并立的文化形式。大眾文化在社會生活中具有強烈的影響力,它是現(xiàn)代化發(fā)展過程中必然產(chǎn)生的一種社會文化現(xiàn)象。大眾文化中娛樂、消遣的社會功能,成就了大眾舞蹈這一門緊跟時代步伐的藝術(shù)現(xiàn)象。大眾舞蹈是人類文明、社會發(fā)展的重要體現(xiàn)之一。在每個不同的時代中,都有著屬于自己特有的風格特點的大眾舞蹈。大眾舞蹈對于推動社會主義文化發(fā)展,增強社會凝聚力、營造和諧社會環(huán)境等方面,都起到了積極的作用。

一、群眾舞蹈發(fā)展特點

（一）群眾參與的廣泛性

改革開放以后,隨著人們的生活水平的提高,各種外來文化的沖擊,“交誼舞”、“霹靂舞”成為了當時人們參與的活動內(nèi)容。物質(zhì)生活的逐漸提高,給越來越多的人提供了參與大眾舞蹈的機會,在各種節(jié)慶的舞蹈,社交的舞蹈,校園的舞蹈,廣場上的舞蹈等等,都適應了社會生活中不同階級,不同組織里的人們的需要。每天清晨都有人在街道邊放起音樂,隨著音樂盡情的舞蹈,有白發(fā)蒼蒼的老人,也有激情活力的年輕人。任何人都可以加入到大眾舞蹈上來,任何階層,不分男女老幼,不受到職業(yè)的限制。隨著時代的變化,大眾舞蹈的種類也隨著時代的發(fā)展而變的更加的豐富多彩。

（二）群眾舞蹈的娛樂性

舞蹈作為一種以人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段的流動著的造型藝術(shù)。它可以提供給人們賞心悅目的感覺,而且在欣賞美的同時,還能夠陶冶人們的情操。舞蹈藝術(shù)對美有很高要求,在欣賞舞蹈作品時不但培養(yǎng)了大家的審美能力,提高了藝術(shù)的修養(yǎng);對于舞者來說不但愉悅了自己的心情,而

且還增強了對美的追求感。馬克思曾經(jīng)說過:“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！睆倪@句話中,我們可以看出來,一部優(yōu)秀的舞蹈作品可以能夠培養(yǎng)人們的藝術(shù)興趣,而且還提高了人們的審美欣賞能力。

（三）舞蹈活動能夠強身健體

在我國改革開放以來,現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展,人們對健康的意識逐漸的 強,大家都利用各種方式來鍛煉身體,增強體質(zhì)。每天早晨在公園、廣場上,無論是老年人還是年輕人,大家都伴隨著音樂熱情洋溢的舞蹈。有的跳迪斯科,有的跳交誼舞,有的扭秧歌,還有跳少數(shù)民族的舞蹈?大家都是十分的認真,十分投入。無論是誰看到這樣的情景,都為止感嘆,大家都是那么的投入,那么的樂此不疲,這種對生命活力最直接的體現(xiàn),也是人生存本能的真實流露。通過舞蹈的這種運動方式,不但達到了鍛煉身體的目的,而且還保持了青舂。

二、加強群眾文化活動中舞蹈創(chuàng)作的途徑

（一）增強舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)實性

群眾文化舞蹈創(chuàng)作，顧名思義，是面向廣大人民群眾、為群眾所喜聞樂見的群眾文化舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，因此題材的現(xiàn)實性和群眾性，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的首要特點與頭等要點。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，應該更多的融入廣大人民群眾所熟悉、所喜歡、所感動、所接受的題材，而不是孤芳自賞、曲高和寡、高深莫測的題材。也就是說，是平民文化、草根文化、通俗文化的題材。這也符合群眾文化舞蹈“興于民間，毀于廟堂”的歷史發(fā)展規(guī)律。為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者就要堅持深入生活，深入群眾，選擇群眾直接參與的現(xiàn)實生活中的題材，以此吸引群眾的眼球，求得群眾的心動。

（二）增強舞蹈形象的親和性

形象的親和性是與題材的群眾性密切相關(guān)的，它指的是群眾文化舞蹈中的藝術(shù)形象，無論是人物形象，還是擬人化了的動物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都與人民群眾心貼心、手牽手，成為人民群眾永遠也離不開、割不斷的形象。在這方面，有許多成功的例證。例如東北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老媽等人物形象，都是群眾中的“小人物”的形象，倍受群眾喜愛與歡迎，成為廣大人民群眾的“心動人物”；又如漢族民間舞蹈龍燈舞中的龍、獅子舞中的獅子等動物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是廣大人民群眾所親近的舞蹈形象，其親和力也是顯而易見的。由此可見，群眾文化舞蹈創(chuàng)作在選擇舞蹈形象的時候，必須以具有親和力的形象為首選。

（三）堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相統(tǒng)

創(chuàng)新是要在繼承我們傳統(tǒng)的同時,解放思想,與時俱進。我們中國是擁有五十六個多民族的國家,由于各自的地域不同,生活環(huán)境的不同,五十六個民族有自己豐富多彩的傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作的時候,不僅要遵循老祖宗給我們留下的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要隨著時代的變化給它注入新 的活力和新的生機。時代的變遷,社會的快速發(fā)展,我們只有在保護傳統(tǒng)同時,挖掘其中的精髓為現(xiàn)代所用,不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,才能夠在這種多元化的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。舞蹈是藝術(shù)的一種,人體本身就是它的物質(zhì)載體,是經(jīng)過提煉(典型化)、組織(節(jié)奏化)、美化(造型化)了的人體動作,為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層次的精神世界,創(chuàng)作出可被人具體感知的生動的舞蹈形象,以表達作者一舞著的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。

三、小結(jié)： 通過群文舞蹈的創(chuàng)作與表演，我們也深切的認識到，群文舞蹈應當始終堅持群眾路線，以群眾為基礎(chǔ)，與時代脈搏同律動，只有這樣，才能夠充分體現(xiàn)群文舞蹈的群眾性，使其能夠血向群眾、面向基層，真止使群眾文化／fi斷的豐富起來，促進群眾文化向著更加繁榮的方向發(fā)展。

第四篇：參加科普創(chuàng)作大會心得體會

我館職工參加中國科普創(chuàng)作大會暨中國科普作家協(xié)會年會

2021年10月16日-17日，由中國科普作家協(xié)會主辦、中科大數(shù)據(jù)研究院承辦的2021中國科普創(chuàng)作大會暨中國科普作家協(xié)會年會在河南省鄭州市舉行。來自全國各地科普作協(xié)、高等院校、科研院所、教育機構(gòu)、出版單位的專家學者、作家代表等近500人參加會議。中國鐵道博物館職工受邀參會。

中國科普作家協(xié)會的前身是成立于1979年的中國科學技術(shù)普及創(chuàng)作協(xié)會，現(xiàn)更名為中國科普作家協(xié)會。協(xié)會以科普作家為主體，并由科普翻譯家、評論家、美術(shù)家、科技記者，熱心科普創(chuàng)作的科技專家組成的全國性、學術(shù)性社會組織。協(xié)會下設(shè)24個專業(yè)委員會或工作委員會，全國一級的會員人數(shù)約為5000人。

會議以主旨報告+專題論壇、線下交流+線上直播的形式舉行。在主旨報告環(huán)節(jié)，來自不同研究領(lǐng)域的多名院士分享了他們進行科研創(chuàng)新與科普實踐的感悟體會。在專題論壇中，中國科普作家協(xié)會副理事長、果殼網(wǎng)代表、媒體主持人及科學傳播“達人”等紛紛交流和探討了相關(guān)做法、經(jīng)驗、體會及意見建議等?！犊苹秒娪爸械娜斯ぶ悄堋返淖髡撸Y(jié)合自己與女兒的親身經(jīng)歷和故事，講述了科幻電影與人工智能科普創(chuàng)作之間的聯(lián)系，并強調(diào)優(yōu)秀的科幻作品是沒有圍墻的全民課堂，借助其進行科學教育，更容易讓科學走進大眾的生活和心靈。果殼公司代表結(jié)合“有意思博物館”“星際花園”等實際案例介紹了如何探尋新媒體科普的流量密碼的，讓讀者體會到文化與藝術(shù)完美結(jié)合，美美與共。湖南廣電《新聞大求真》欄目主持人通過自己多年以來“求真”的科普實驗經(jīng)歷，切實展現(xiàn)了科技與文化的融合創(chuàng)新。并希望能通過每一次下鄉(xiāng)給鄉(xiāng)村貧困兒童種下科學的種子，拍攝記錄場景感人至深。中國人民大學附屬中學實驗中心教研室主任展示自己實驗教學的過程，呈現(xiàn)了如何將動漫、實驗與科普的巧妙結(jié)合，可謂“好的科普就是好玩”。

中國鐵道博物館職工在《文化科技融合和創(chuàng)新發(fā)展》論壇上圍繞科普圖書創(chuàng)作等，與其他與會人員進行了深入地互動交流，其向會議提交的作品也被中國科普作家協(xié)會《科普創(chuàng)作評論》（創(chuàng)刊號）所采用收錄。

通過參加此次會議，我館參會人員增長了知識，開闊了眼界，增進了交流，為今后開展科普創(chuàng)作以及促進鐵路文化與科技融合的創(chuàng)新發(fā)展具有積極作用。

第五篇：關(guān)于科普創(chuàng)作大賽的通知

關(guān)于開展2012年西安電子科技大學科普作品

創(chuàng)作大賽的通知

西電團【2012】 19號

各單位：

為貫徹落實《中華人民共和國科學技術(shù)普及法》、《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，深入實施《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要實施方案（2011-2015）》，征集一批優(yōu)秀科普作品，動員和激勵全校學生參與科普作品創(chuàng)作，為大學生參與科學傳播社會實踐活動搭建平臺，提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力激發(fā)科普創(chuàng)作源頭活力，促進科學思想、科學精神、科學方法和科學知識的傳播和普及，共青團西安電子科技大學委員會，大學生科技協(xié)會決定共同組織開展2012年西安電子科技大學大學生科普作品創(chuàng)作大賽。現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、競賽宗旨

崇尚科學、追求真知、銳意創(chuàng)新、迎接挑戰(zhàn)

二、競賽主題

開拓創(chuàng)新，交流合作，引領(lǐng)綠色，放飛夢想

三、時間

2012年11月中旬-2013年1月初

四、組織機構(gòu)

主辦單位：共青團西安電子科技大學委員會、大學生科技協(xié)會

五、參賽范圍

西安電子科技大學在校學生（包括本科生、碩士、博士）（可以個人或團隊 名義參賽）

六、參賽作品要求

（一）內(nèi)容要求

作品應該是原創(chuàng)科普作品，主題鮮明，具有較高的思想性、科學性、藝術(shù)性

和通俗性。

1、主題鮮明：作品要圍繞“節(jié)約能源資源、保護生態(tài)環(huán)境、保障安全健康、促進創(chuàng)新創(chuàng)造”。大賽重點征集食品安全、節(jié)能減排、防災減災等主題原創(chuàng)科普作品。作品應有明確的科普宣傳對象，如青少年、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動人口、領(lǐng)導干部和公務(wù)員、社區(qū)居民等。

2、思想性：主題思想和內(nèi)容健康向上，反應時代主旋律，代表先進文化的 發(fā)展方向。

3、科學性：符合普及科學技術(shù)知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘楊 科學精神的要求，有助于啟迪智慧，激勵人們愛科學、用科學。

4、藝術(shù)性：整體構(gòu)思新穎，創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式具有獨創(chuàng)性，語言生動流 暢、富有特色、具有感染力；注重自然科學與人文科學相結(jié)合，有較高文化品位。

5、通俗性：反映的科學技術(shù)知識應通俗易懂，密切結(jié)合城鄉(xiāng)人民群眾生產(chǎn)、生活的實際。

（二）科普作品形式

1、圖文類：以圖文并茂的形式闡述與科技相關(guān)的內(nèi)容。

2、音視頻類：以音頻或視頻形式解讀科技知識，演示科學實驗。

3、動畫類：以動畫、科普游戲為主，包括flash類、flash頁面專題、html 5類等科普資源。

五、進度安排

（一）科普作品創(chuàng)作2012年11月中旬-2012年12月初

由校團委牽頭，聯(lián)合校科協(xié)，組織各院動員在校大學生開展原創(chuàng)科普作品創(chuàng)作。

（二）科普作品初評及推薦2012年12月初-2012年12月中旬

各院團委、科協(xié)分別開展科普作品的初評與推薦?；顒又鬓k方將根據(jù)參賽數(shù)量確定各學院推薦數(shù)量。

（三）科普作品終評及表彰2012年12月中旬-2012年12月末

校團委將組織相關(guān)專家對各院推薦的作品進行終評，并召開“全校大學生科普作品創(chuàng)作大賽頒獎大會”。

（四）獲獎科普作品宣傳推廣2013年1月初

獲獎的科普作品將通過網(wǎng)絡(luò)和各種平面媒體進行共享和傳播，使大學生的科普作品創(chuàng)作成果惠及更多公眾。

六、獎項設(shè)置

（一）科普作品獎項設(shè)置：設(shè)特等獎若干（科普作品特等獎不受類別限制）。圖文類、音視頻類及動畫類分別設(shè)置一等獎、二等獎、三等獎、鼓勵獎若干（具體數(shù)量根據(jù)有效作品的數(shù)量確定）。

（二）優(yōu)秀組織獎：設(shè)立優(yōu)秀組織獎若干，對部分提交優(yōu)秀科普作品數(shù)量

多、質(zhì)量高的院進行獎勵。

（三）獲獎作品使用：所以獲獎作品獎入選西安電子科技大學科普資源庫。

七、其他

參賽者可通過各院?？茀f(xié)及相關(guān)網(wǎng)站了解活動詳情及相關(guān)事項。

共青團西安電子科技大學委員會

西安電子科技大學大學生科技協(xié)會

二〇一二年九月十二日