第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》的課程，對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們現(xiàn)行的理論、道路、制度更加的自信，中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。然而很多人認(rèn)為我們現(xiàn)在搞的就是資本主義，我們的現(xiàn)行體制也不夠民主，下面我就對(duì)幾個(gè)人們不管私底下或者臺(tái)面上討論比較多的問題，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

首先，對(duì)人們談?wù)摰男铡百Y”還是姓“社”的問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。資本主義與社會(huì)主義是兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度，談到資本主義我們會(huì)跟生產(chǎn)資料私有制、市場(chǎng)調(diào)控、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)等內(nèi)容聯(lián)系起來，而社會(huì)主義則是生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃調(diào)控、無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。資本主義是關(guān)于社會(huì)分配應(yīng)該優(yōu)先保障私有資本利益的主張與制度，其根本標(biāo)志與根本保障是實(shí)行財(cái)團(tuán)政黨政治；所謂社會(huì)主義，是指關(guān)于社會(huì)分配應(yīng)該堅(jiān)持全民平等、公平的主張與制度，其根本標(biāo)志與根本保障是實(shí)行全民政黨政治。因此，我們的制度跟資本主義有著根本的區(qū)別，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕，其優(yōu)越性體現(xiàn)在為全民謀求利益，釋放和發(fā)展生產(chǎn)力。一切圍繞這個(gè)本質(zhì)、服務(wù)于這個(gè)本質(zhì)的改革和制度建設(shè)都是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要的，而不等同于世界各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一般路線，不照搬照抄理論界社會(huì)主義建設(shè)的教條，探尋適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路就是我們的中國(guó)特色社會(huì)主義。目前，我們的社會(huì)主義建設(shè)正處在初級(jí)階段，我們?cè)试S一定程度的私有制存在，“允許一部分人先富”，并鼓勵(lì)他們興業(yè)增收，從而“帶動(dòng)大家實(shí)現(xiàn)共同富?！?。不可否認(rèn)，我們借鑒了資本主義制度一些好的東西，在物品沒有極大豐富和生產(chǎn)力還有待發(fā)展的時(shí)候，為了刺激人們的積極性，我們?cè)试S和鼓勵(lì)私有制存在。我們秉承“拿來主義”，允許私有制存在不代表我們的制度就成了資本主義制度，我們的根本宗旨沒變，我們?nèi)匀粓?jiān)持的是社會(huì)主義制度。

其次，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義首先要求的就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)的國(guó)情決定了需要一個(gè)先進(jìn)有代表性的群體來帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

一是從我國(guó)的國(guó)民性格來看，需要有一個(gè)獨(dú)立的、先進(jìn)的、代表大多數(shù)人利益的集體來領(lǐng)導(dǎo)和管理偌大的中國(guó)。中國(guó)歷來就是一個(gè)講求“兼容并包”的國(guó)度，儒家思想如此，漢民族亦是在與周邊民族、國(guó)家相互征伐中整合、吸納其他民族而發(fā)展起來的。同時(shí)我們又提倡“百家爭(zhēng)鳴，百家齊放”，因此中華民族是一個(gè)由多個(gè)民族或者說多重民族個(gè)性集聚的，對(duì)內(nèi)允許提不同意見，對(duì)外要求“和衷共濟(jì)”、“大一統(tǒng)”思想的一個(gè)民族。古語說“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”，那么內(nèi)在的“百家爭(zhēng)鳴”突破了外在的“大一統(tǒng)”很大可能導(dǎo)致分裂，如果有強(qiáng)大的主張“大一統(tǒng)”的人群處在主導(dǎo)地位，那么將很快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。幾千年封建王朝更迭歷史告訴我們，中國(guó)版圖最大，經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)盛時(shí)期，無不是中央領(lǐng)導(dǎo)力最突出和集中的時(shí)期。我們常說“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”、“人不為己天誅地滅”體現(xiàn)了國(guó)人的一種內(nèi)在的利己主義，個(gè)人如此，利益團(tuán)體如此....“兄弟鬩于墻而御辱于外”，中國(guó)人雖然內(nèi)在利己，但是生死存亡關(guān)頭總能團(tuán)結(jié)一致，這也就是我們民族優(yōu)秀之處。

二是從近現(xiàn)代歷史發(fā)展來看，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)讓我國(guó)擺脫了貧窮積弱、軍閥混戰(zhàn)、多國(guó)蹂躪的屈辱歷史。我們今天的祖國(guó)是一個(gè)由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中流砥柱，如果不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，那么中國(guó)就會(huì)重新陷人四分五裂、貧弱不堪的境地，甚至淪為帝國(guó)主義的附庸。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是最先進(jìn)、最偉大的政治集團(tuán)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，中國(guó)革命的航船才有了正確的方向。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國(guó)。建國(guó)60多年來，我們國(guó)家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是改革開放30多年來，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)長(zhǎng)足發(fā)展，人民生活水平顯著提高，國(guó)家綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，國(guó)泰民安。一個(gè)千瘡百孔的舊中國(guó)，已經(jīng)變成了贏得世界人民尊敬的新中國(guó)。為了民族的解放和國(guó)家的富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了巨大的犧牲，建立了不可磨滅的功勛。中國(guó)人民從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)各族人民利益的最忠實(shí)代表者，是最杰出、最忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者，是新中國(guó)的奠基者，也是推動(dòng)祖國(guó)朝著繁榮富強(qiáng)方向前進(jìn)的開拓者。

最后，談?wù)剬?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。古語云：“民為貴，社稷次之，君為輕?！敝袊?guó)歷來就有民主政治的土壤，因此“民主”并非舶來品，只是同西方的“民主”有所不同。說起西方的“民主”，人們很容易聯(lián)想到什么“多黨制”、“議會(huì)制”等特征，前面提到過其本質(zhì)特征是財(cái)團(tuán)政黨政治，西方所謂的普選多是大財(cái)團(tuán)用金錢鋪就的政治主張營(yíng)銷道路，一方面哪種主張迎合多數(shù)人，另一方面財(cái)團(tuán)砸錢越多，宣傳越到位，越容易贏得選民，因此部分人主導(dǎo)的財(cái)團(tuán)容易占據(jù)主導(dǎo)地位。從某種程度來說，這樣的選舉制度也體現(xiàn)了部分民意。而我國(guó)的民主更體現(xiàn)為代表廣大人民利益的民本主義，不光是傳統(tǒng)意義上的民本思想，還是而今由習(xí)、李掀起的反腐浪潮，都是權(quán)力運(yùn)行體現(xiàn)人民意志的表現(xiàn)，我國(guó)從人民中間選舉代表，由人民代表參與國(guó)家政策的討論和制定，體現(xiàn)的意志具有廣泛性、代表性。一言以蔽之，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，任何國(guó)家制度沒有絕對(duì)意義上的民主，東西方的民主只是表現(xiàn)形式不一樣。對(duì)一國(guó)而言，只有適合本國(guó)國(guó)情的政治體制，西方如此，中國(guó)亦然，我們選擇的是有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)富民強(qiáng)的理論和道路。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì).

中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

本學(xué)期,我學(xué)習(xí)了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》的課程,對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)我們現(xiàn)行的理論、道路、制度更加的自信,中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。然而很多人認(rèn)為我們現(xiàn)在搞的就是資本主義,我們的現(xiàn)行體制也不夠民主,下面我就對(duì)幾個(gè)人們不管私底下或者臺(tái)面上討論比較多的問題,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

首先,對(duì)人們談?wù)摰男铡百Y”還是姓“社”的問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。資本主義與社會(huì)主義是兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度,談到資本主義我們會(huì)跟生產(chǎn)資料私有制、市場(chǎng)調(diào)控、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)等內(nèi)容聯(lián)系起來,而社會(huì)主義則是生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃調(diào)控、無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。資本主義是關(guān)于社會(huì)分配應(yīng)該優(yōu)先保障私有資本利益的主張與制度,其根本標(biāo)志與根本保障是實(shí)行財(cái)團(tuán)政黨政治;所謂社會(huì)主義,是指關(guān)于社會(huì)分配應(yīng)該堅(jiān)持全民平等、公平的主張與制度,其根本標(biāo)志與根本保障是實(shí)行全民政黨政治。因此,我們的制度跟資本主義有著根本的區(qū)別,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級(jí)分化,最終達(dá)到共同富裕,其優(yōu)越性體現(xiàn)在為全民謀求利益,釋放和發(fā)展生產(chǎn)力。一切圍繞這個(gè)本質(zhì)、服務(wù)于這個(gè)本質(zhì)的改革和制度建設(shè)都是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要的,而不等同于世界各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一般路線,不照搬照抄理論界社會(huì)主義建設(shè)的教條,探尋適合中國(guó)

國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路就是我們的中國(guó)特色社會(huì)主義。目前,我們的社會(huì)主義建設(shè)正處在初級(jí)階段,我們?cè)试S一定程度的私有制存在,“允許一部分人先富”,并鼓勵(lì)他們興業(yè)增收,從而“帶動(dòng)大家實(shí)現(xiàn)共同富裕”。不可否認(rèn),我們借鑒了資本主義制度一些好的東西,在物品沒有極大豐富和生產(chǎn)力還有待發(fā)展的時(shí)候,為了刺激人們的積極性,我們?cè)试S和鼓勵(lì)私有制存在。我們秉承“拿來主義”,允許私有制存在不代表我們的制度就成了資本主義制度,我們的根本宗旨沒變,我們?nèi)匀粓?jiān)持的是社會(huì)主義制度。

其次,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義首先要求的就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)的國(guó)情決定了需要一個(gè)先進(jìn)有代表性的群體來帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

一是從我國(guó)的國(guó)民性格來看,需要有一個(gè)獨(dú)立的、先進(jìn)的、代表大多數(shù)人利益的集體來領(lǐng)導(dǎo)和管理偌大的中國(guó)。中國(guó)歷來就是一個(gè)講求“兼容并包”的國(guó)度,儒家思想如此,漢民族亦是在與周邊民族、國(guó)家相互征伐中整合、吸納其他民族而發(fā)展起來的。同時(shí)我們又提倡“百家爭(zhēng)鳴,百家齊放”,因此中華民族是一個(gè)由多個(gè)民族或者說多重民族個(gè)性集聚的,對(duì)內(nèi)允許提不同意見,對(duì)外要求“和衷共濟(jì)”、“大一統(tǒng)”思想的一個(gè)民族。古語說“天下大勢(shì),合久必分,分久必合”,那么內(nèi)在的“百家爭(zhēng)鳴”突破了外在的“大一統(tǒng)”很大可能導(dǎo)致分裂,如果有強(qiáng)大的主張“大一統(tǒng)”的人群處在主導(dǎo)地位,那

么將很快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。幾千年封建王朝更迭歷史告訴我們,中國(guó)版圖最大,經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)盛時(shí)期,無不是中央領(lǐng)導(dǎo)力最突出和集中的時(shí)期。我們常說“一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒水吃”、“人不為己天誅地滅”體現(xiàn)了國(guó)人的一種內(nèi)在的利己主義,個(gè)人如此,利益團(tuán)體如此....“兄弟鬩于墻而御辱于外”,中國(guó)人雖然內(nèi)在利己,但是生死存亡關(guān)頭總能團(tuán)結(jié)一致,這也就是我們民族優(yōu)秀之處。

二是從近現(xiàn)代歷史發(fā)展來看,共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)讓我國(guó)擺脫了貧窮積弱、軍閥混戰(zhàn)、多國(guó)蹂躪的屈辱歷史。我們今天的祖國(guó)是一個(gè)由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中流砥柱,如果不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,那么中國(guó)就會(huì)重新陷人四分五裂、貧弱不堪的境地,甚至淪為帝國(guó)主義的附庸。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史,證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是最先進(jìn)、最偉大的政治集團(tuán)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后,中國(guó)革命的航船才有了正確的方向。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山,建立了新中國(guó)。建國(guó)60多年來,我們國(guó)家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是改革開放30多年來,國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)長(zhǎng)足發(fā)展,人民生活水平顯著提高,國(guó)家綜合實(shí)力明顯增強(qiáng),國(guó)泰民安。一個(gè)千瘡百孔的舊中國(guó),已經(jīng)變成了贏得世界人民尊敬的新中國(guó)。

為了民族的解放和國(guó)家的富強(qiáng),中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了巨大的犧牲,建立了不可磨滅的功勛。中國(guó)人民從切身體驗(yàn)中

認(rèn)識(shí)到,中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)各族人民利益的最忠實(shí)代表者,是最杰出、最忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者,是新中國(guó)的奠基者,也是推動(dòng)祖國(guó)朝著繁榮富強(qiáng)方向前進(jìn)的開拓者。

最后,談?wù)剬?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。古語云:“民為貴,社稷次之,君為輕?！敝袊?guó)歷來就有民主政治的土壤,因此“民主”并非舶來品,只是同西方的“民主”有所不同。說起西方的“民主”,人們很容易聯(lián)想到什么“多黨制”、“議會(huì)制”等特征,前面提到過其本質(zhì)特征是財(cái)團(tuán)政黨政治,西方所謂的普選多是大財(cái)團(tuán)用金錢鋪就的政治主張營(yíng)銷道路,一方面哪種主張迎合多數(shù)人,另一方面財(cái)團(tuán)砸錢越多,宣傳越到位,越容易贏得選民,因此部分人主導(dǎo)的財(cái)團(tuán)容易占據(jù)主導(dǎo)地位。從某種程度來說,這樣的選舉制度也體現(xiàn)了部分民意。而我國(guó)的民主更體現(xiàn)為代表廣大人民利益的民本主義,不光是傳統(tǒng)意義上的民本思想,還是而今由習(xí)、李掀起的反腐浪潮,都是權(quán)力運(yùn)行體現(xiàn)人民意志的表現(xiàn),我國(guó)從人民中間選舉代表,由人民代表參與國(guó)家政策的討論和制定,體現(xiàn)的意志具有廣泛性、代表性。一言以蔽之,國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具,任何國(guó)家制度沒有絕對(duì)意義上的民主,東西方的民主只是表現(xiàn)形式不一樣。對(duì)一國(guó)而言,只有適合本國(guó)國(guó)情的政治體制,西方如此,中國(guó)亦然,我們選擇的是有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)富民強(qiáng)的理論和道路。

第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義心得體會(huì)

中國(guó)特色社會(huì)主義心得體會(huì)

中國(guó)特色社會(huì)主義心得體會(huì)

本色與特色的辯證關(guān)系

習(xí)總書記在中央黨校講世界社會(huì)主義500年時(shí)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義?！边@話是提醒我們，講特色時(shí)不能忘了社會(huì)主義這個(gè)本色，如果忘了或丟了社會(huì)主義的本色，這種特色絕不會(huì)是社會(huì)主義的，而是其他什么主義的了。所謂皮之不存，毛之焉附。特色和本色是一個(gè)完整體，互相依存，缺一不可，否則都可能丟掉社會(huì)主義。世界社會(huì)主義500年的歷史告訴我們，前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家在探索社會(huì)主義道路的過程中，既有將社會(huì)主義制度固化、僵化，走向獨(dú)裁專制的左傾錯(cuò)誤的老路，也有借改革之名，忽視或有意去社會(huì)主義方向，最終紛紛走上丟了本色的資本主義的邪路。左傾錯(cuò)誤往往是使右傾錯(cuò)誤得勢(shì)的條件。所以小平同志說：“左可以丟掉社會(huì)主義，右也可以丟掉社會(huì)主義'.我國(guó)在探索社會(huì)主義道路的過程中，也曾出現(xiàn)過左的或右的錯(cuò)誤傾向，都險(xiǎn)些將中國(guó)的社會(huì)主義丟掉。由于我們黨及時(shí)糾正錯(cuò)誤，把堅(jiān)持本色與堅(jiān)持特色有機(jī)地結(jié)合起來，從而保證了我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確方向順利發(fā)展。

堅(jiān)持本色，就要弄清楚什么是社會(huì)主義，才能知道要堅(jiān)持什么？

就我個(gè)人來說，對(duì)什么是社會(huì)主義，曾經(jīng)似乎是清楚明白的，又曾經(jīng)是糊涂的。說清楚明白是上世紀(jì)五十年代，那時(shí)政治上，人民對(duì)共產(chǎn)主義的理想都非常信仰，黨風(fēng)正、政風(fēng)清，人民對(duì)共產(chǎn)黨非常信任，經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，工人當(dāng)家做主，農(nóng)村農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)合作化，農(nóng)民當(dāng)家做主，人民生活雖然不富裕，但幸福感很強(qiáng)，人們發(fā)自內(nèi)心地、興高采烈地高唱“社會(huì)主義好”，對(duì)社會(huì)主義充滿美好的夢(mèng)想，沒有任何懷疑；說曾經(jīng)認(rèn)識(shí)模糊是在改革開放的后期，也就是十八大前一段時(shí)期，感覺人們不再提共產(chǎn)主義理想了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但工人、農(nóng)民的地位在下降，高收入人群（如國(guó)企高管和民營(yíng)企業(yè)家、各種“名星”等）的地位越來越高，兩極分化明顯、貪腐嚴(yán)重，到處能聽到、看到的多是學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)的管理方法等等，在我接觸的年青人當(dāng)中，似乎很少能聽到唱或說社會(huì)主義好的，而贊嘗西方資本主義的則很普遍，國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者把中國(guó)社會(huì)稱為是“國(guó)家資本主義’、‘官僚資本主義”，雖然其中一些人是別有用心，是想唱衰中國(guó)，希望中國(guó)改變顏色。這些不僅在我的腦子里產(chǎn)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的質(zhì)疑，而且深切感到我國(guó)社會(huì)主義的確處在將丟失本色的嚴(yán)重境地。所以，要堅(jiān)持本色，就應(yīng)當(dāng)弄清楚什么是社會(huì)主義，要正本清源，明確方向。什么是社會(huì)主義？馬克思對(duì)什么是社會(huì)主義講了五條原則：

一是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義的根本目的； 二是對(duì)生產(chǎn)有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，按勞分配；

三是合乎自然規(guī)律地改造自然和利用自然；

四是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)專政；

五是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

同時(shí)，還應(yīng)特別注意，馬克思的這五條原則是在資本主義高度發(fā)達(dá)的條件下講的，即是在社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)成熟的條件下提出來的，也就是說，只有同時(shí)具備這種物質(zhì)條件和五條原則，才是真正的社會(huì)主義，否則還不能說是真正的社會(huì)主義。

關(guān)于中國(guó)的社會(huì)主義，鄧小平同志講了三條原則：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。另一個(gè)原則是我們的政策，不至于兩極分化，就是說不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。”我理解，這三條原則實(shí)質(zhì)就是馬克思講的五條原則中的第一條，在中國(guó)尚不具備社會(huì)主義物質(zhì)條件的情況下，搞社會(huì)主義更必須緊緊把握馬克思主義的這一根本原則，這就是本色、是方向，必須堅(jiān)持。

通過學(xué)習(xí)真正明白了，自己五十年代所謂明白的社會(huì)主義也不是真正的社會(huì)主義，因?yàn)樨毟F不是社會(huì)主義。

堅(jiān)持特色，就要弄清楚什么是中國(guó)社會(huì)主義的特色，才能知道要堅(jiān)持什么？

中國(guó)的社會(huì)主義有兩大特色，一是特殊的歷史發(fā)展階段，二是改革開放。

第一個(gè)特色：中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義發(fā)展道路上的一個(gè)特殊階段即初級(jí)階段。按馬克思主義的理論和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義理應(yīng)在最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生、發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)是馬克思主義在前蘇聯(lián)、東歐和亞非拉經(jīng)濟(jì)較為落后的國(guó)家得到大力傳播，這與馬克思主義的精神最貼近勞苦工農(nóng)有關(guān)，這也即是列寧所說的社會(huì)主義將率先在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的一國(guó)、多國(guó)實(shí)現(xiàn)。前蘇聯(lián)和東歐由于其資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的基礎(chǔ)，所以他們就一步進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)。在中國(guó)，毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，發(fā)展了列寧主義，提出中國(guó)社會(huì)主義過渡時(shí)期總路線的理論，指出中國(guó)要進(jìn)入社會(huì)主義還需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過渡時(shí)期，也就是說，在這個(gè)特殊的過渡時(shí)期還不能說是社會(huì)主義。鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東思想，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并明確說：“現(xiàn)在雖然說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格，只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能真的搞社會(huì)主義，才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”毛澤東、鄧小平的過渡論和初級(jí)階段論是符合馬克思關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的理論的即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在他的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這就是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反過來又會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的理論。這一理論對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的特殊歷史發(fā)展階段有非常重要的意義：

一是提醒我們搞社會(huì)主義建設(shè)急不得，千萬不能脫離實(shí)際，不能違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一法則，否則會(huì)欲速不達(dá)。我國(guó)過去搞“大躍進(jìn)”、“文化大革命”，企圖在很短的時(shí)間內(nèi)，消滅一切私有制，趕英超美，結(jié)果不僅不能加快生產(chǎn)力的發(fā)展，反而破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)走向崩潰邊緣。所以從各自國(guó)家的國(guó)情出發(fā)，這就是特色所在。

二是讓我們明白在特色社會(huì)主義階段，既不能機(jī)械、死板地套用馬克思關(guān)于社會(huì)主義的五條原則，又不能忘記五條原則，特別是第一條這個(gè)社會(huì)主義的根本目的，要在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，積極創(chuàng)造條件，逐步向?qū)崿F(xiàn)真正的社會(huì)主義方向前進(jìn)。

第二個(gè)特色：改革開放?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出；“改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色?！薄案母镩_放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶?！秉h中央把改革開放提到如此高度，我理解就是要通過深化改革，實(shí)現(xiàn)思想的大解放，在思想深處來一次大革命，革除一切與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的舊思想、舊觀念，以改革的精神，追求不斷進(jìn)步，大膽探索，與時(shí)俱進(jìn)，不守舊，不固步自封，不為本本、條條、框框所困，一切從實(shí)際出發(fā)，敢于向深層次的難題開戰(zhàn)；要以開放的胸懷，實(shí)行開放的政策，對(duì)內(nèi)執(zhí)政要公開、透明，不封鎖，不遮掩，不壟斷，對(duì)外不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，要放眼世界，走向世界，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取世界各國(guó)一切先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，為我所用，同時(shí)也要把我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)與世界共享，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

改革開放還是破解僵化防止西化的重要法寶。世界和中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展的歷史告訴我們，在建設(shè)社會(huì)主義的道路上，經(jīng)常遇到來自左的或右的干擾，甚至讓你丟掉社會(huì)主義。實(shí)行改革開放既可以充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，又可認(rèn)真克服自身存在的不足，切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，尤其是深層次的矛盾問題。堅(jiān)持這樣做，就可以以事實(shí)證明我們既堅(jiān)持了本色，社會(huì)主義方向明確且有成果，從而使大多數(shù)持左傾觀點(diǎn)的人們滿意，進(jìn)而孤立少數(shù)頑固不化的左傾機(jī)會(huì)主義者；同時(shí)又證明我們堅(jiān)持了特色的優(yōu)勢(shì)，即大膽地學(xué)習(xí)借鑒資本主義發(fā)展中的好的經(jīng)驗(yàn)和做法，因?yàn)檫@些好的經(jīng)驗(yàn)和做法是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，許多是工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的成果，也是社會(huì)主義因素在資本主義胎胞中逐漸成熟的表現(xiàn)，因此，我們沒有任何理由拒絕他，反而是應(yīng)當(dāng)歡迎他，讓他成為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義因素成長(zhǎng)的助推力，這是好事，這樣做，就可以使持右傾觀點(diǎn)的大多數(shù)人滿意，從而孤立極少數(shù)頑固不化的右傾機(jī)會(huì)主義者，并使西方某些國(guó)家希望中國(guó)改變顏色的企圖落空。

堅(jiān)持“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”，是實(shí)現(xiàn)保本色，揚(yáng)特色的辯證統(tǒng)一。

黨中央提出的堅(jiān)持“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的完整表述，是保本色，揚(yáng)特色的辯證統(tǒng)一?！耙粋€(gè)中心”（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）好比一艘正在航行的巨輪，前方既有通向社會(huì)主義的道路，也有通向資本主義或其它什么主義的道路；“兩個(gè)基本點(diǎn)”：一是“四項(xiàng)基本原則”，這是這艘巨輪的方向盤，能保證巨輪沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)；二是“改革開放”這是這艘巨輪前進(jìn)的動(dòng)力和加速器，能保證巨輪以比資本主義國(guó)家高得多的速度前進(jìn)，早日實(shí)現(xiàn)趕超目標(biāo)?？傊?，只要認(rèn)真地、完整地貫徹‘一個(gè)中心’‘兩個(gè)基本點(diǎn)’的這條中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，就一定能保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)順利發(fā)展，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義，早日將資本主義比下去。）

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義心得體會(huì)

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

中特這門課程雖然看似與自己的專業(yè)并不相關(guān)，且在本科階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過，但現(xiàn)在研究生階段再次學(xué)習(xí)該課程仍讓我受益匪淺。作為一名新時(shí)代的研究生，非常有必要時(shí)刻關(guān)注中國(guó)國(guó)情，掌握中國(guó)及世界發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論，認(rèn)識(shí)中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐。這樣，不僅使我們能夠獨(dú)立客觀地分析當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，也使我們能夠發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提高科學(xué)研究的能力，這對(duì)于我們將來的學(xué)習(xí)和生活都是十分重要的。不像以前政治課的冗長(zhǎng)乏味，武老師并沒有只是對(duì)書本進(jìn)行解讀，而是結(jié)合實(shí)際，切合當(dāng)前最熱的話題，從新的角度向我們?cè)忈屃酥袊?guó)特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵，并教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎紗栴}。通過這幾次課的學(xué)習(xí)，自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐有了新的認(rèn)識(shí)，也解決了在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)過程中的諸多困惑，比如說中國(guó)為什么不順應(yīng)潮流走資本主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里等問題。以下便是自己學(xué)習(xí)后的心得體會(huì)。

于1982年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！本唧w說中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義，我學(xué)習(xí)到了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，也了解到了社會(huì)主義發(fā)展歷史，更深刻了解近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡與歷史邏輯。同時(shí)，還學(xué)習(xí)到了中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展及其主要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是在艱苦探索和艱難抉擇的過程中發(fā)展起來的。中國(guó)特殊的國(guó)情和歷史發(fā)展的邏輯使我們選擇了社會(huì)主義道路，改革開放的實(shí)踐和當(dāng)今世界發(fā)展態(tài)勢(shì)使我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在它特殊的社會(huì)主義模式，不同于馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，也不同于前蘇聯(lián)的傳統(tǒng)社會(huì)主義，更不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義；也“特”在它特殊的社會(huì)發(fā)展道路；也“特”在特殊的人文條件；更“特”在它特殊的歷史任務(wù)，不是社會(huì)主義本身的任務(wù)，而是徹底肅清封建殘余，充分實(shí)現(xiàn)資本主義條件下實(shí)現(xiàn)了的一切文明，為鞏固社會(huì)主義打好基礎(chǔ)；同時(shí)還“特”在它特殊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)管理制度和體制。

同時(shí)，在堅(jiān)定不移、全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，我們也不能忽略了中國(guó)特色社會(huì)主義政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)。在政治建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最重要的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。在文化建設(shè)方面，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化建設(shè)，使人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好的保障、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。在社會(huì)建設(shè)方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力達(dá)到使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的目標(biāo)。在生態(tài)建設(shè)方面，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，形成較大規(guī)模的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，并使可再生能源比重顯著上升，污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀念。只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)全面建設(shè)，才是中國(guó)特色社會(huì)主義，在現(xiàn)階段，為了更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過全國(guó)各族人民的艱苦奮斗，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，未來的中國(guó)夢(mèng)一定得以實(shí)現(xiàn)!但我以上就是我的心得體會(huì)。雖然這門課即將結(jié)束，但我深知對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和理解絕不僅僅止于這幾節(jié)課，而將是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程，在今后我也將繼續(xù)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)并和實(shí)踐相結(jié)合。對(duì)于研究生而言，不管是在科研上還是在未來的人生道路上也需要這些理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐，指導(dǎo)自己的未來之路。最后，再次向武教師表達(dá)最誠(chéng)摯的謝意，十分感謝老師的悉心教導(dǎo)和講授，為我們提供了豐富精彩的課堂。

第五篇：理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過參加鄉(xiāng)黨委理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名黨員干部，就要解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。對(duì)理論的學(xué)習(xí)能夠使我們確立正確的世界觀和價(jià)值觀;學(xué)會(huì)用唯物主義方法論去解決各類矛盾;能夠使我們站得高看得遠(yuǎn)，使我們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)水平得到提高和升華;能夠使我們更好地理解國(guó)家的政策和當(dāng)前出現(xiàn)的新狀況、新問題;學(xué)好政治理論課程對(duì)我們的工作和學(xué)習(xí)有著重要好處。結(jié)合自身工作性質(zhì)與特點(diǎn)，認(rèn)真剖析自己，得出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一是要加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)，在道德修養(yǎng)上持續(xù)先進(jìn)性。一個(gè)真正的黨員干部，要想具有先進(jìn)性，持續(xù)先進(jìn)性，代表社會(huì)前進(jìn)的方向，就務(wù)必在思想道德文化建設(shè)方面用共產(chǎn)主義道德要求自己，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中成為高尚道德的示范主體。首先，在個(gè)人要求方面，黨員既要模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，又要發(fā)揮高尚道德風(fēng)格。在執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策的前提下出現(xiàn)同樣的機(jī)會(huì)誰先占、應(yīng)得的利益誰多得、社會(huì)的弱者誰照顧、必要的犧牲誰承擔(dān)等政策規(guī)范不到的問題時(shí)，黨員干部就要發(fā)揚(yáng)高尚道德風(fēng)格，先人后己，必要時(shí)放下自己的利益，無私奉獻(xiàn)。其次，在道德教育方面，黨員既要講黨性，又要講良心，要以最純潔的良心支配自己的道德行為，在人民群眾中樹立起既高大，又親近的道德榜樣。

二是要增強(qiáng)黨員干部全心全意為人民服務(wù)的觀念，在工作上持續(xù)先進(jìn)性。作為基層黨員干部，要做好基層群眾工作，務(wù)必要掌握最新、最有效的群眾工作方法。黨員干部要時(shí)刻持續(xù)努力學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為一種良好的生活習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中不斷的提高自己與群眾打交道的潛力和綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)，才能始終成為引領(lǐng)群眾致富奔小康的有生力量。履行崗位職責(zé)，做好本職工作，是黨員干部持續(xù)先進(jìn)性的基本要求。黨員干部要持續(xù)工作上的先進(jìn)性，要用心工作，埋頭苦干，以自身的工作實(shí)績(jī)?yōu)樯磉叺娜罕娮龊帽砺省Ｈ绻韭毠ぷ鞫甲霾缓?，根本談不上先進(jìn)性。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗的開拓精神，努力把黨交給我們的工作任務(wù)做好。要認(rèn)真實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系群眾。能否全心全意為人民服務(wù)，對(duì)黨員干部來說不單是個(gè)工作作風(fēng)和工作方法問題，更重要的是工作職責(zé)、工作資料，是檢驗(yàn)工作成效的基本準(zhǔn)則。

三是要勇于探索，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持廉潔奉公和艱苦奮斗，在作風(fēng)上持續(xù)先進(jìn)性。作風(fēng)是黨員干部黨性的體現(xiàn)，優(yōu)良的作風(fēng)是我們黨持續(xù)先進(jìn)性的有力保證。黨的優(yōu)良作風(fēng)要靠每一名黨員來持續(xù)和發(fā)揚(yáng)。黨員干部要有好的思想作風(fēng)，實(shí)事求是，光明磊落，不搞弄虛作假、陽奉陰違那一套，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、教條主義;要有好的工作作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)，不懈進(jìn)取，追求實(shí)效，去除花架子和形式主義;要有好的生活作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，言行一致，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人。時(shí)代的日新月異就是對(duì)黨員干部的挑戰(zhàn)，因此，黨員干部要勇于擯棄舊事物、理解新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，要始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，作為黨員干部就要深入研究我們要怎樣為群眾辦實(shí)事，怎樣快速地去實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，在思想上和行動(dòng)上要做到知行合一。

通過學(xué)習(xí)，在以后的工作中我要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及習(xí)近平同志“中國(guó)夢(mèng)”的論述精神，及時(shí)掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與黨中央持續(xù)高度的一致。從思想上行動(dòng)上提高自己的工作職責(zé)心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。