第一篇：毛概心得體會

1怎樣把握中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容和歷史地位？

中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容就是: 包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系的歷史地位: 在于:它是馬克思主義中國化的最新成果,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化落后的國家建立社會主義制度以后,怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的重大課題,是我們黨在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中必須長期堅持的指導(dǎo)思想.2什么是新民主主義革命的總路線，如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

新民主主義革命的總路線是新民主主義革命理論的重要組成部分，它的集中表述是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。在這條總路線的指導(dǎo)下，毛澤東對新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)進行了系統(tǒng)論述，為中國社會從新民主主義走向社會主義作了理論上與政策上的準備。

中國資產(chǎn)階級民主革命中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)問題。首先，它是中國社會歷史發(fā)展的客觀要求。再次，它是十月革命后世界革命和時代轉(zhuǎn)換的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級對中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)為政治領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級要實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就必須同資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

3如何認識當(dāng)前社會主義初級階段的階段性特征

第一，當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)，必須清醒認識我國社會主義初級階段基本國情。

第二，必須清醒認識當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征。社會發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變螺旋式上升的過程，在不同時期會呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。第三，必須把社會主義初級階段基本國情與我國發(fā)展的階段性特征有機統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐。

我們要深刻認識和全面把握當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征與社會主義初級階段基本國情之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進一步增強堅持黨的基本路線一百年不動搖和深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性

4如何理解實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

1.中國夢的科學(xué)內(nèi)涵是：國家富強、民族振興、人民幸福。國家富強，是指國家的綜合國力進一步增強，包括經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、法制健全、文化繁榮、科技進步、社會和諧、生態(tài)美好等全方位的發(fā)展和進步，也包括中國特色社會主義制度的鞏固、完善和發(fā)展。民族振興，是指中華民族具有再次處于世界民族之林的能力，能夠把中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明成果傳輸給世界，并影響和改變世界，對人類做出較大貢獻；同時還包括具有維護祖國統(tǒng)一、領(lǐng)土主權(quán)完整和安全的能力。人民幸福，是指人民各項權(quán)益得到充分保障，幼有所愛、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居、老有所養(yǎng)，人人共享發(fā)展成果，人人有出彩和圓夢的機會?；緝?nèi)涵的內(nèi)在關(guān)系是：國家富強是民族振興、人民幸福的前提和基礎(chǔ)，沒有國家的富強就沒有民族的振興和人民的幸福；民族振興又是國家富強和人民幸福的保障，沒有民族的振興和自信又怎能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福；人民幸福是國家富強、民族振興的歸宿和目的，國家富強、民族振興要最終體現(xiàn)在人民物質(zhì)文化環(huán)境生活的改善、質(zhì)量的提高和社會的公平正義上。這三個方面的內(nèi)涵是一個不可分割的有機統(tǒng)一體，缺一不可。2.中國夢實質(zhì)上是人民的夢。人民是我們國家和社會的主人，是黨執(zhí)政的基礎(chǔ)和根本依靠力量，是社會前進的動力和創(chuàng)造者，也是實現(xiàn)中國夢的偉大力量。國家富強和民族振興也是人民的意志和愿望，人民的訴求和期盼就是我們的奮斗目標，中國夢實際上就是民族的夢、人民的夢，是我們每一個人的夢。

3.實現(xiàn)中國夢的基本途徑：堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。這三條也是實現(xiàn)中國夢的基本遵循和原則。5 劉經(jīng)緯是我兒子，！

第一，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟的主體地位，就不能確保我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當(dāng)代中國的基本國情，脫離初級階段的實際。因此，既不能因為公有制以外的其他經(jīng)濟成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟而將它們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認為也是社會主義經(jīng)濟。社會主義基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，這在社會主義所有制理論上重大一個是的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。第二，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，體現(xiàn)了黨對所有制理論的與時俱進。改革開放前，由于對基本國情的認識上超越了社會主義初級階段的實際，總認為社會主義經(jīng)濟制度只能由社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時的權(quán)宜之計。改革開放后，我們黨對非公有制經(jīng)濟的認識逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”，到強調(diào)“公有制經(jīng)濟與多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展是一項長期的方針”，再到黨的十五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”。這標志著我們黨對社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的認識不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在中實踐中也使我國進入公有制實現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新階段。第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實行怎樣的基本經(jīng)濟制度，只能以是否符合“三個有利于”作為判斷標準。一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

6如何正確理解加強生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的關(guān)系？

如何正確理解加強生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的關(guān)系？

從課本中的學(xué)習(xí)我們了解到，中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局，所以接下來深刻討論一下生態(tài)文明建設(shè)與“五位一體”中其他“四位”的關(guān)系：

1、生態(tài)文明與“經(jīng)濟建設(shè)”

推動經(jīng)濟綠色轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)在經(jīng)濟領(lǐng)域的核心體現(xiàn)。因此，加強生態(tài)文明建設(shè)，就是為經(jīng)濟建設(shè)提供源頭活水，增強可持續(xù)發(fā)展能力。而一個好的生態(tài)環(huán)境必然可以促進經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，反之只有擁有足夠的經(jīng)濟實力，才能更好地發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，所以我們大致可以這樣看待生態(tài)文明與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)絕不是魚和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是相互促進和互補的關(guān)系。

2、生態(tài)文明與“政治建設(shè)”

進一步加強黨對生態(tài)文明建設(shè)的政治領(lǐng)導(dǎo)力，以強有力的政治領(lǐng)導(dǎo)力保障生態(tài)文明政策創(chuàng)新，是目前的緊迫需要。生態(tài)危機雖然發(fā)軔于生態(tài)領(lǐng)域，但是它直接波及人類的政治領(lǐng)域。加強生態(tài)文明建設(shè)，保障生態(tài)安全，有利于政治穩(wěn)定和政治發(fā)展，加快社會主義民主和法治進程。由此我們可以得出結(jié)論：生態(tài)文明建設(shè)為政治穩(wěn)定和政治發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)，為政治建設(shè)提供豐富的生態(tài)滋養(yǎng)。生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)緊密聯(lián)系，兩者具有緊密的互饋性。

3、生態(tài)文明與“文化建設(shè)”

逐步完善建設(shè)生態(tài)文明的道德文化制度，形成廣泛、持久的社會意識形態(tài)，將生態(tài)價值觀納入社會主義核心價值體系，形成資源節(jié)約和環(huán)境友好的執(zhí)政觀、政績觀。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)生態(tài)文明離不開生態(tài)文化，而生態(tài)文化也是文化建設(shè)的一部分。生態(tài)文明在建設(shè)良好的自然關(guān)系的同時，建設(shè)良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上促進社會文明的發(fā)展。所以總結(jié)說來，生態(tài)文明與文化建設(shè)是相輔相成，不可分離的關(guān)系。

4、生態(tài)文明與“社會建設(shè)”

民生問題是社會建設(shè)的核心問題，而民生問題與生態(tài)問題息息相關(guān)。生態(tài)文明建設(shè)是促進民生改善和社會和諧的重要條件。無論是發(fā)展社會事業(yè)化社會結(jié)構(gòu)，還是完善社會服務(wù)功能促進社會組織發(fā)展，都離不開生態(tài)文明建設(shè)。只有發(fā)展良好的生態(tài)文明，擁有一個良好的生態(tài)環(huán)境，才能增進人民群眾的生活質(zhì)量和健康體質(zhì)，才能為構(gòu)建和諧社會全面建成小康社會提供基礎(chǔ)條件，所以生態(tài)文明的建設(shè)是社會建設(shè)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)毛概的心得體會

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第二篇：毛概心得體會

毛概心得體會

毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認識路線。按照這條認識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發(fā)、實事求是。因此，要做到實事求 是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實際出發(fā)，向認識的對象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動的向?qū)?。在毛澤東哲學(xué)思想中，實事求是的過程，也就是調(diào)查研究的過程，即是認識客觀規(guī)律的過程。毛澤東強調(diào)尊重事實，尊重規(guī)律，就是把“實事”作為認識的出發(fā)點和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場。實事，就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境 地運動、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點?！扒蟆本褪?去研究、去探索，通過科學(xué)研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反 過來指導(dǎo)實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法?？梢?，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說，毛澤東哲學(xué)思想既是實事求 是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲 學(xué)思想的精髓。

實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結(jié)合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾 十年的革命經(jīng)驗總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。

毛澤東的實事求是原則是從資產(chǎn)階級改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中 萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。中國人民 在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的 道路，立志改造舊中國、創(chuàng)造新中國的偉大理想，他根據(jù)對馬克思主義的初步理 解，逐步地認識到只有從我國的實際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。為什么西方行之有效的資本主義而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨樹一幟，卓越的遠見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個共同的致 命弱點，就是不符合中國的客觀實際。他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進行革命。認為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點 力，當(dāng)然脫離不開中國這個地盤。關(guān)于這個地盤的情形，是不可不加以實地調(diào)查 及研究。

正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，所以，他才對國內(nèi)外各種思想、學(xué)說進行調(diào)查和研究，并把二者有機地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世 界的理論武器。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。

毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源

毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點，又是他對馬克思主義哲 學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時，他又深深地植根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運用，其實踐中的求真精神當(dāng) 然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué) 思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué) 大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選 地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤 東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字”

學(xué)習(xí)毛澤東思想著重學(xué)習(xí)毛澤東思想的活的靈魂

我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實事求是的思想，堅持用馬克思主義中國化的最新 理論成果武裝全黨，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)。實事求是，就要從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，就要把馬克思主義普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。實事求是，說起來容易，做起來難。

認真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，腳踏實地地為實現(xiàn)全面建設(shè)小康 社會的宏偉目標而奮斗。毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，科學(xué)地總結(jié)了我們黨 在中國革命的長期實踐中形成的革命精神和革命作風(fēng)。毛澤東同志特別注意防止 黨執(zhí)政后發(fā)生腐化變質(zhì)的問題，鄭重提出全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁 的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)

第三篇：毛概心得體會

毛概心得體會

學(xué)習(xí)了毛概快一個學(xué)期了，我對毛概這門課也有了大致的認識。那么我就談?wù)剬γ胚@門課的心得體會。

首先，毛概這門課全名叫做毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論。通過對《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的進程就是馬克思主義中國化的進程。也了解到了推進 馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進程以及產(chǎn)生的重大理論成果；認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義；認識了中國特色社會主義理論體系。

其次，我就結(jié)合弘揚民族精神和時代精神來談?wù)?。民族精神和時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具有什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。它是堅持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹立中國特色社會主義共同理想、樹立社會主義榮辱觀的精神條件?，F(xiàn)今社會，充斥這一種浮夸、躁動的不良風(fēng)貌。扶老人被訛詐、醫(yī)院醫(yī)療疏失、男童遭挖眼等等事件都表明了如今中國社會的不良風(fēng)氣。

古人的愛國、勤勞、勇敢等幾乎是很正常的事情，尤其是為國家奉獻自己的生命。岳飛的不屈不撓愛國，近代的抗日戰(zhàn)爭大家都統(tǒng)一一心，共同御敵。雖然，現(xiàn)在社會安定，生活水平提高了，但是，道德缺陷卻頻繁出現(xiàn)。經(jīng)常會有報道說某某老人跌倒但是卻沒有人敢上去扶?；蛘哒f老人跌倒，好心人去幫助，卻遭到老人的訛詐，誣賴好人推倒的自己。前段時間三個小學(xué)生去扶一個老太太，卻被說是他們推到老太太。讓人不僅感慨為什么現(xiàn)在生活水平高了，卻少了份溫暖。中華民族精神的凝聚力受到挑戰(zhàn)，也喚醒了社會大眾，現(xiàn)在的人大部分自己做錯事不敢承擔(dān)自己應(yīng)負的責(zé)任。例如，前段時間沸沸揚揚的醫(yī)院第一口奶事件。某些醫(yī)院和奶粉商勾結(jié)在一起，給剛出生的嬰兒喂奶粉，就導(dǎo)致了孩子會認準那種味道，母乳都不喝。

但是，我們也還是有一些很溫暖人心的事。因雪天路滑，沈陽的一位騎電動車男子在行駛中將一位老大爺撞倒，騎車男子隨后將老人扶起，老人對撞人男子說：“我沒事，我有醫(yī)保，你趕緊上班去吧?！比缓笠蝗骋还针x開。所以說我們的社會大部分人還是有著美好品德的。我們要發(fā)揚民族精神和中華民族的優(yōu)良品德，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。創(chuàng)建一個和諧美好的社會，使人們能夠過上更好品質(zhì)的生活。

第四篇：毛概心得體會

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的課程已經(jīng)接近尾聲，通過學(xué)習(xí)本門課程我覺得自己受益匪淺。

全書系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的歷史進程，充分反映馬克思主義中國化的三大理論成果，幫助我們更全面和準確的理解毛澤東思想、鄧小平理論、?三個代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的理想信念，培養(yǎng)運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題和解決問題的能力，增強執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅定性，積極投身全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的偉大實踐。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它們這幾個理論成果都堅持以實事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，都著重闡述?什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義?這個首要的和基本的理論主題，都始終堅持關(guān)于中國特色社會主義的基本理論觀點。鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。三個代表?重要思想，是對馬克思主義唯物論的新貢獻，是對科學(xué)社會主義的新概括，標志著關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

通過老師耐心的講述、詳細課件的演示、大量歷史視頻資料的介紹，我知道了毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個方面的內(nèi)容，同時還有最重要的被稱之為毛澤東思想的?三個活的靈魂?，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國的具體實情相結(jié)合；?一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去?的群眾路線是我們黨的根本路線，是由 我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨立自主方針的提出充分尊重了國際社會上保持獨立而不受制于人的優(yōu)勢地位，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕難掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定！正如巴基斯坦前總理本*布托所言：?像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。?

在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期中我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導(dǎo)思想。其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、?三個代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀.再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，是有機的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系。最后，毛澤東思想是中華民族團結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時我們必須保持嚴肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，同時掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國特色的社會主義奮斗終生。我們大學(xué)生作為未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有有義務(wù)學(xué)習(xí)好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.

第五篇：毛概心得體會

學(xué)習(xí)毛概體會

進入大二這個學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，就所學(xué)的知識和自己的認識，我有如下的體會?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學(xué)說。它有著兩個方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以經(jīng)成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是與現(xiàn)實結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東思想的影響時時刻刻都表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。它是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動物，需要一定的精神信念作為自己的行動指南和奮斗目標。認識到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認識和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，進一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)服務(wù)。

毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實踐了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運用于各個領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。