第一篇：學(xué)習(xí)毛主席文章心得

深入挖掘 深刻領(lǐng)會(huì)

——學(xué)習(xí)劉董事長推薦文章心得體會(huì)

本月初開始，我積極響應(yīng)集團(tuán)劉董事長的號(hào)召，深入學(xué)習(xí)了毛主席的著作《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》、《反對(duì)自由主義》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，并且挖掘思想內(nèi)涵，運(yùn)用到實(shí)際的工作中。通過集中的學(xué)習(xí)，激烈的討論，逐步領(lǐng)會(huì)到了這些文章的思想內(nèi)涵，為以后運(yùn)用到實(shí)際工作之中打好了基礎(chǔ)。

毛主席的這些文章曾經(jīng)激勵(lì)無數(shù)的中國人為著中華民族的解放和中國的建設(shè)事業(yè)欲血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗、鑄造輝煌。毛主席文章中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的全心全意“為人民服務(wù)”的精神；一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的不怕困難勇往直前的奮斗精神。這三種精神在抗日解放過程中和新中國建設(shè)初期發(fā)揮過無比巨大的威力。更重要的是這三種思想指導(dǎo)著我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣做事。在踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，這三種思想所倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利已專門利人的精神、不怕困難勇往直前的精神，仍然是每個(gè)中國人應(yīng)必備的精神財(cái)富。我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這三種精神，在自己平凡的崗位上，爭做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

通過對(duì)以上文章的深入學(xué)習(xí)，我體會(huì)到：人生是由一個(gè)個(gè)平凡所構(gòu)成，大善是有由小善構(gòu)成的，偉大是由平凡構(gòu)成的。在人的一生中，也許干不出什么驚天動(dòng)地的事業(yè)，但只要全心全意地努力工作，積極熱情地對(duì)待自己的工作，那么人生就會(huì)很充實(shí)，就會(huì)不平凡。作為財(cái)務(wù)工作者，我們的職責(zé)就是加強(qiáng)賬務(wù)管理，對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，為企業(yè)的管理和發(fā)展提供數(shù)據(jù)支持。所以我們的責(zé)任是重大的，我們只有與武商集團(tuán)的發(fā)展前景結(jié)合起來，我們的工作才會(huì)結(jié)出果實(shí)；脫離了這個(gè)實(shí)際，工作就不會(huì)有積極性，也不可能出成果。因此作為財(cái)務(wù)工作者我們更應(yīng)該擺正工作的心態(tài)，從我做起，從每一件平凡的小事做起，把財(cái)務(wù)工作真正當(dāng)成事業(yè)來干，愛崗敬業(yè)，只有敬業(yè)，即尊重自己所從事的工作，尊重自己的領(lǐng)導(dǎo)，不自欺，不欺人，不欺事。這樣我們就會(huì)把財(cái)務(wù)工作做的盡善盡美，不留半點(diǎn)遺憾。因此我們要不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，不斷的學(xué)習(xí)，精進(jìn)自身的業(yè)務(wù)知識(shí)，并在一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，將創(chuàng)先爭優(yōu)落實(shí)到我們工作當(dāng)中。

細(xì)品毛主席的文章，可謂是兵法與戰(zhàn)術(shù)的有效結(jié)合。在新的歷史時(shí)期，在改革開放全面開花結(jié)果的時(shí)期，在武商集團(tuán)取得長足發(fā)展的時(shí)期，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)毛主席文章的思想內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)與挖掘，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“愚公”精神，發(fā)揚(yáng)敢于作戰(zhàn)的精神，學(xué)習(xí)白求恩的精益求精和認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，全心全意為企業(yè)服務(wù)，認(rèn)真履行工作職責(zé)，不負(fù)企業(yè)對(duì)我們的期望，以自己的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)企業(yè)，為武商集團(tuán)新五年規(guī)劃做出更多的貢獻(xiàn)！

何琴

2013年3月25日

第二篇：毛主席怎樣寫“講話文章”

毛主席怎樣寫“講話文章”

“講話文章”是從講話、談話、演說而成的文章。之所以獨(dú)立成題拿來分析，有這樣幾個(gè)理由：一是講話永遠(yuǎn)是工作的一部分，過去是，將來還是，是干部的必修課，不可回避；二是由講話而生的文章比一開始就用筆寫的文章另有一種味道，有獨(dú)特的風(fēng)格和規(guī)律；三是講話文章在中國散文中是個(gè)新品種，諸子散文有談話式，但還未形成完備的文章結(jié)構(gòu)。到唐宋八大家、明清小品、梁啟超等一路下來都是“寫”文章，“說”文章的還沒有。講話、鼓動(dòng)是進(jìn)入近代社會(huì)，特別是民主革命興起后而大盛的。講話之后又整理成文，攜講話之勢(shì)，存講話之風(fēng)，又合文章規(guī)律，毛澤東是集大成者，至今仍獨(dú)占鰲頭。

因?yàn)槭敲鎸?duì)面、現(xiàn)對(duì)現(xiàn)地交流，最考驗(yàn)講演者的才華

毛澤東一生在各種會(huì)議上有無數(shù)的講話與報(bào)告，后來有不少形成了文字。我們可以把這些稱作“講話文章”或“口頭文章”，它是從講話而來，而且是從一個(gè)始終在一線領(lǐng)導(dǎo)火熱斗爭的領(lǐng)袖口中而來，于是便有了它的唯一性。

這類文章的特點(diǎn)是：首先主題鮮明，作者有鼓動(dòng)家的本事，一席話就能使懦者勇、貪者廉、愚者悟，奮然圖進(jìn)；其次語言生動(dòng)，作者有藝術(shù)家的本事，讓人當(dāng)場聽得眉飛色舞、心花怒放。說到底就是思想性加藝術(shù)性。因?yàn)槭敲鎸?duì)面、現(xiàn)對(duì)現(xiàn)地交流，最考驗(yàn)講演者的才華。既要肚子里有貨，還要能臨場發(fā)揮。

毛澤東的講話文章又可分為兩類，一是大型會(huì)議的報(bào)告，二是各種專門會(huì)議的講話或即席發(fā)言。毛澤東在大型會(huì)議上的報(bào)告（包括開、閉幕詞）高屋建瓴、雍容大方，最見領(lǐng)袖風(fēng)度。一般都是為闡述或解決某一個(gè)階段性的關(guān)鍵課題，分析形勢(shì)，提出任務(wù)，制定目標(biāo)，總結(jié)號(hào)召。其結(jié)論常為歷史發(fā)展所驗(yàn)證，成為時(shí)代的里程碑，如《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》等。

第二類是毛澤東在各種專門會(huì)議、座談會(huì)上的講話、談話，是針對(duì)某一個(gè)問題。這不像前面那種大型的、戰(zhàn)略性的重要會(huì)議要作較長準(zhǔn)備和仔細(xì)論證，它甚至是突然性和遭遇式的，所以總是有的放矢、擊中要害，且常有現(xiàn)場感，即使半個(gè)世紀(jì)后讀來仍如在眼前，有一種促膝談心的靈動(dòng)之感。這更見毛澤東的浪漫與風(fēng)采，如《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》等。

革命者、改革者要靠領(lǐng)袖集大眾之思，聚胸中之氣，口吐長虹，破冰掃云

毛澤東一生幾乎在不停地開會(huì)、講話。我們現(xiàn)在的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也還是在不停地開會(huì)、講話。這里引出一個(gè)問題，講話是干什么用的？人為了表達(dá)思想有兩個(gè)手段，一是用嘴說，二是用手寫，即語言和文字。說，又不只是簡單地告訴，還有相互的討論、交流、集中，這就是會(huì)議。所以會(huì)議成了工作的主要手段，一個(gè)重要的會(huì)議就成了一個(gè)黨派、政權(quán)甚至一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志點(diǎn)、里程碑。于是講話、報(bào)告就成了一門專門的學(xué)問，一門解析、鼓動(dòng)、號(hào)召的學(xué)問。

一場革命、一個(gè)大的群眾實(shí)踐活動(dòng)，是靠一個(gè)個(gè)會(huì)議討論、集中而推廣開去的。而領(lǐng)袖在會(huì)議上的講話則是這個(gè)團(tuán)體和民眾智慧的結(jié)晶。既做了領(lǐng)導(dǎo)者，履責(zé)、施政的第一關(guān)就是有口才、善總結(jié)、會(huì)分析、能鼓動(dòng)。革命者、改革者所面對(duì)的總是一堆難題、一塊堅(jiān)冰、一團(tuán)烏云，要靠領(lǐng)袖集大眾之思，聚胸中之氣，口吐長虹，破冰掃云。古今中外之革命、改革，特別是近代以來無不如此。像國外的華盛頓、丘吉爾、卡斯特羅，民國政治人物孫中山、胡適、馮玉祥等都是演說好手。

筆者接待過很多來自上面的視察和下面的匯報(bào)，生動(dòng)者不多，可笑者不少。一次我們舉辦一個(gè)小型內(nèi)部工作展覽，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)視察。看罷，在小會(huì)議室坐下，上茶，靜候指示。不料領(lǐng)導(dǎo)從上衣西服口袋里掏出兩頁講話稿，照讀了一遍，全場愕然。這講稿一定是昨夜小樓又東風(fēng)，秘書挑燈抄拼成。我百思不解，今日所看之事，怎能入得昨夜之稿？

講話本來是一種交流，一個(gè)隨機(jī)采集、同步加工的過程，是一種即席的創(chuàng)作。它必然伴隨著一種活潑靈動(dòng)的文風(fēng)，由此而產(chǎn)生的文字也會(huì)是更鮮明更生動(dòng)。好比樹木的嫁接、美酒的勾兌，或者如長江與嘉陵江的匯合，在無形的交融中產(chǎn)生出一個(gè)新的品系、新的風(fēng)格。對(duì)一個(gè)領(lǐng)袖人物來說就是要講新話，講自己的話，用自己的發(fā)現(xiàn)、自己的腔調(diào)講出有思想、有個(gè)性的話，而不是念稿。

就像毛澤東用湖南腔講“中國人民從此站起來了”，鄧小平用四川話講“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。有的領(lǐng)導(dǎo)全是念稿、背稿，甚至腔調(diào)也學(xué)播音員，幾年也聽不到一句自己的話。

全黨上下講真話、新話，不講空話、套話，是黨的生命力的表現(xiàn)

毛澤東作為領(lǐng)袖，在講話方面有實(shí)踐、有創(chuàng)造，把講話藝術(shù)發(fā)揮到了極致，有自己的個(gè)性。

第一，他的講話有王者之氣。毛澤東講話，有種氣壯山河、舍我其誰的氣勢(shì)。不像有的領(lǐng)導(dǎo)一上臺(tái)就緊張，一念稿子就出汗。

你看，他宣布：“占人類總數(shù)四分之一的中國人民從此站立起來了。”他說：“中國人民將會(huì)看見，中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國?！闭媸菤庳為L虹。

第二，他的講話有靈動(dòng)之美。毛澤東講話尖銳、敏感，善交流、不木訥，能始終把握現(xiàn)場、牽引聽眾。毛澤東本來就是中國革命這個(gè)大舞臺(tái)的總導(dǎo)演兼主角，何懼一場演說、一次談話？相反，講話、演說正是他與這個(gè)大舞臺(tái)的有機(jī)組成部分。

你看他在延安各界人士追悼平江慘案死難烈士大會(huì)上發(fā)表演說：“今天是八月一日，我們?cè)谶@里開追悼大會(huì)。為什么要開這樣的追悼會(huì)呢？因?yàn)榉磩?dòng)派殺死了革命的同志，殺死了抗日的戰(zhàn)士?，F(xiàn)在應(yīng)該殺死什么人？應(yīng)該殺死漢奸，殺死日本帝國主義者。但是，中國和日本帝國主義者打了兩年仗，還沒有分勝負(fù)。漢奸還是很活躍，殺死的也很少。革命的同志，抗日的戰(zhàn)士，卻被殺死了。??‘限制’，現(xiàn)在要限制什么人？要限制日本帝國主義者，要限制汪精衛(wèi)，要限制反動(dòng)派，要限制投降分子。（全場鼓掌）為什么要限制最抗日最革命最進(jìn)步的共產(chǎn)黨呢？”這是真領(lǐng)袖，有魅力。雖然許多現(xiàn)場講話在后來發(fā)表時(shí)作了一些修改，但那種靈動(dòng)的風(fēng)格卻留存下來。第三，他的講話通俗風(fēng)趣。毛澤東雖是大知識(shí)分子，但始終和農(nóng)民、工人、戰(zhàn)士、干部廝磨滾爬在一起，他上接孔孟，下連工農(nóng)，已做到集那個(gè)時(shí)代語言之大成。王明、康生由蘇聯(lián)乘飛機(jī)經(jīng)新疆歸來，他在延安的歡迎會(huì)上說，“歡迎從昆侖山上下來的神仙”。在說到作風(fēng)問題時(shí)他曾講：“我們要用延安作風(fēng)打敗西安作風(fēng)?！痹谘影参乃囎剷?huì)上他說：“我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是魯（指魯迅）總司令的?！?956年5月2日在最高國務(wù)會(huì)議上他說：“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰(zhàn)國時(shí)代，二千年以前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！?/p>

你看，說昆侖山下來神仙，是從《封神演義》而來；由朱總司令風(fēng)趣地過渡到魯總司令；由春秋戰(zhàn)國百家爭鳴到現(xiàn)在的雙百方針；比喻、借代、對(duì)偶、對(duì)比等修辭手法熟練地運(yùn)用，再加上大幅度的時(shí)空調(diào)動(dòng)，講話自然趣味橫生。

第四，他的講話警句迭出。毛澤東的報(bào)告、講話，總能上升到理性的高度，得出經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的結(jié)論，許多警句廣為流傳。一首歌好聽不好聽，要看它是不是能流傳開來、能流傳多少年；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的講話好不好，要看這其中的句子能不能讓人記住、讓人引用，能存在多少年。好的句子是思想的結(jié)晶，是文章的名片，能提升文章的品位和知名度。

毛澤東講話是一個(gè)領(lǐng)袖在指導(dǎo)工作，不是一個(gè)官員在應(yīng)付，更不是一個(gè)小學(xué)生在背書。他的許多講話、報(bào)告就是他對(duì)時(shí)局、對(duì)某個(gè)理論的研究成果。即使在艱苦的條件下和緊張的戰(zhàn)斗中，他還是堅(jiān)持讀書、寫作，認(rèn)真準(zhǔn)備講稿。奠定了抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想的《論持久戰(zhàn)》就是毛澤東1938年在延安抗日戰(zhàn)爭研究會(huì)上的講演。而即使是在一個(gè)普通戰(zhàn)士追悼會(huì)上的講話，也能談及人生觀、生死觀，產(chǎn)生了“為人民服務(wù)”這樣的名言。

“世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！彼赜谐芍?，詞從口出，既無政客式的作秀也沒有刻意去附庸風(fēng)雅。這是真正的政治家、學(xué)問家的講演?，F(xiàn)在收入《毛澤東選集》《毛澤東文集》中的“講話文章”無不體現(xiàn)了他的這種風(fēng)格。

對(duì)一個(gè)干部來講，會(huì)講話是能力的表現(xiàn)；對(duì)一個(gè)領(lǐng)袖來講，會(huì)講話是領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)。而全黨上下講真話、新話，不講空話、套話，則是黨的生命力的表現(xiàn)。

---摘自《秘書工作》

第三篇：學(xué)習(xí)七一講話心得文章

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“七一”講話

心得體會(huì)

丁麗蘭

2011年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨建立90周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重召開，胡錦濤總書記在會(huì)上的重要講話，進(jìn)一步明確加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的重要性和必要性。要通過學(xué)習(xí)黨的系統(tǒng)理論，堅(jiān)定黨的信念，對(duì)黨的忠誠，堅(jiān)持黨的基本政策和工作方針，緊緊依靠人民群眾，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義奮斗終身。開學(xué)初，我再次認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡總書記的“七一”講話精神，現(xiàn)結(jié)合我的工作實(shí)際，學(xué)習(xí)心得如下：

一、“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

胡書記在講話開篇，簡述了我國近百年的屈辱近代史和我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，才取得今天國家繁榮昌盛，人民生活富足的局面。而這一切歸功于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是具有先進(jìn)理論的政黨，是代表中國最廣大群眾根本利益的政黨，是能夠帶領(lǐng)中國人民走向富強(qiáng)，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為一名人民教師，更是要堅(jiān)定不移的跟隨中國共產(chǎn)黨，學(xué)習(xí)黨的理論，武裝頭腦，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而奮斗。在認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志的“七一”講話后，使我對(duì)黨有了更深的認(rèn)識(shí)，胡錦濤同志回顧中國共產(chǎn)黨90年的光輝歷程和取得的偉大成就，總結(jié)黨和

人民創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)，闡述了在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的大政方針。作為黨員，我深深地震撼于中國共產(chǎn)黨為中國、為人民所付出的，就如著名作家巴金所說的“理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在理想的光輝之中?！比缃瘢覀兘?jīng)歷了苦難，終于“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤?！焙纹湮倚遥?/p>

二、“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！?/p>

回顧中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程和輝煌歷史，我們有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是我們黨自成立之日起，就始終圍繞著一個(gè)中心—“人民”，始終堅(jiān)持著一個(gè)宗旨—“為人民服務(wù)”，始終恪守著一個(gè)崇高原則—“把人民放在心中最高位置”作為根本政治立場和鮮明政治本色，使我們黨始終從勝利走向新的勝利。以人為本、執(zhí)政為民是我黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，密切聯(lián)系群眾是我黨的最大的政治優(yōu)勢(shì)，只有把人民利益始終放在第一位，才能使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

作為一名教師，從事著黨的教育事業(yè)，更應(yīng)認(rèn)真的去認(rèn)識(shí)黨，走進(jìn)黨，融入黨，將對(duì)黨的那份崇敬和熱情轉(zhuǎn)化為工作的最高動(dòng)力。胡總書記指出，90年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，完成和推進(jìn)了三件大事。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可

逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有五千多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

作為一名年輕教師，將自己的一切奉獻(xiàn)給教育事業(yè)是很高榮的事情。面對(duì)學(xué)生，面對(duì)青春，自己會(huì)無比的激情四射。無論是生活還是工作，都會(huì)干勁十足。因?yàn)槲疑钌钪溃骸安皇鞘聵I(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)?！痹诩议L的眼睛中，孩子是自己的未來；在老師的眼睛中，學(xué)生是祖國的希望。老師的心，家長的心，是心心相通的，所以，做一個(gè)老師也應(yīng)該像做家長的一樣，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，正如龔自珍所言“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！蔽覍⒔K身實(shí)踐！

三、“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新?！?/p>

教育事業(yè)，不是一個(gè)靜止的事業(yè)，是需要?jiǎng)?chuàng)新的事業(yè)，是需要思考的事業(yè)，是需要尋求生機(jī)的事業(yè)，因此，我們需要銳氣，去乘風(fēng)破浪；需要智慧，去播撒知識(shí)；需要理想，去嘔心瀝血。作為黨員，我們更要做到奉獻(xiàn)，用自己的諾言去實(shí)踐理想，去為祖國的教育事業(yè)添磚加瓦。

胡總書記說，經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道

路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。在教育這塊陣地上，我們必會(huì)堅(jiān)持到底，用自己的創(chuàng)新和信念去點(diǎn)亮特色教育的燈！

四、“志須預(yù)定自遠(yuǎn)到，世事豈得終無成？”

胡總書記指出，回顧90年中國的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。黨員要嚴(yán)格按照黨的章程和黨內(nèi)法規(guī)行事，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。要經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器，開展積極的思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。黨員必須始終堅(jiān)持清正廉潔，一身正氣。黨員應(yīng)做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@對(duì)一個(gè)人來說，能做到這幾點(diǎn)真的很并不容易，尤其是那一身正氣，一心為他人，我想也只有真正的黨員能做到，雖然我是一名教師，但我會(huì)把胡總書記的話牢記在心，用此來做為自己前進(jìn)和努力的方向，不懈努力。

泰戈?duì)栒f“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌”。九十年的風(fēng)雨，九十年的歌；九十年的歷程，九十年的歌；九十年的奮斗，九十年的歌。唱支山歌給黨聽，我們感到無比的驕傲和自豪。在未來的征程中，我相信，歌聲會(huì)越來越嘹亮，曲調(diào)會(huì)越來越動(dòng)聽，余音會(huì)越來越廣闊！

第四篇：毛主席著作讀書心得

毛主席著作讀書心得——《反對(duì)本本主義》

今天，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《反對(duì)本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好調(diào)查研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會(huì)犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。

毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，因?yàn)?，革命是在不斷向前發(fā)展的，在發(fā)展過程中總會(huì)出現(xiàn)不少新情況和新問題。就拿當(dāng)時(shí)紅軍中的一些教條主義者來說，他們不去具體地分析和了解中國革命的具體情況，不深入實(shí)際做任何實(shí)地的調(diào)查研究，一工作起來張口閉口就“照本宣科”，把馬列著作中的經(jīng)典語錄教條式地照抄照搬到中國革命中來，特別是1929年上半年，一些從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回國后來到紅四軍工作的同志，不去認(rèn)真了解當(dāng)時(shí)紅軍中的具體情況，一味迷信共產(chǎn)國際的“本本”和蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)，盲目地崇拜共產(chǎn)國際這一“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，把共產(chǎn)國際一些不切合中國革命實(shí)際情況的指示，奉若神靈，并且一字不差地運(yùn)用到紅軍的日常工作中來，結(jié)果給中國革命帶來很大的損失。這不說別的，1934年江西中央紅軍第四次和第五次反“圍剿”失敗就是如此。由于這些教條主義者對(duì)蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的觀點(diǎn)“深信不疑”，對(duì)一些原則性問題隨便發(fā)表議論，散布一些不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤思想，嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)黨和軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)與工作?；诖?，為了反對(duì)黨內(nèi)這種“本本主義”（教條主義）傾向，毛澤東同志一針見血地指出“你對(duì)那個(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的前頭?！?，“調(diào)查就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題”。可以說，毛澤東同志的這些論斷真是太對(duì)了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情半好，把工作干好，所以說，搞好調(diào)查研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。就拿我所從事的查表工作來說吧，要想成為一名好的查表員，我認(rèn)為不僅應(yīng)該熟悉查收方面的業(yè)務(wù)知識(shí)，熟悉用戶的基本情況也是必不可少的，比如說用戶家的人口、電話號(hào)碼、聯(lián)系方式以及用戶家平時(shí)的用量等，所有這些，都需要我們每一名查收員在查表時(shí)向用戶去了解、去詢問，只有通過這些，才能使我們?nèi)鐚?shí)掌握用戶的這些基本情況，以便更好地做好查收工作。因?yàn)?，只有認(rèn)真地搞好調(diào)查研究，才能制定出符合實(shí)際的工作方法和解決問題的方法，正確地指導(dǎo)我們的工作，從而打開工作的新局面。

在當(dāng)時(shí)，由于這些教條主義者的影響，給我們黨的工作和紅軍的工作帶來了很大的損害，如在當(dāng)時(shí)黨的基層組織和部隊(duì)的基層組織中，對(duì)馬列著作中的某些論述和上級(jí)的指示，只是機(jī)械地照搬和執(zhí)行，而不是結(jié)合自己的實(shí)際情況，這樣做，只能給黨的事業(yè)帶來更大的損失，如“八·七“會(huì)議前黨的“左”傾機(jī)會(huì)主義者曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)十月革命中的某些作法，試圖在一些中心城市舉行武裝起義，最后奪取全國勝利，會(huì)師武漢，飲馬長江。由于它不符和當(dāng)時(shí)中國的國情，結(jié)果連連失敗，給我們的革命事業(yè)帶來很大的損失。所以說，本本主義要不得，這正如毛澤東同志指出的“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀點(diǎn)上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示或者對(duì)上級(jí)的指示怠工的最妙方法”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話是對(duì)那些教條主義者的本來面目的最好描述。那些教條主義者機(jī)械式的運(yùn)用馬列著作中的經(jīng)典論述。認(rèn)為只有這樣，才是馬列主義的忠實(shí)信徒；如果他們這樣想，那他們可就是大錯(cuò)而特錯(cuò)了。這正如毛澤東同志所指出“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對(duì)的??馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合，我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。是啊，學(xué)習(xí)馬列主義必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合，只有這樣，才能取得中國革命的偉大勝利，這是被實(shí)踐證明了的顛覆不破的偉大真理。這也正是馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐的關(guān)系。我們既要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，又要從中國革命的具體情況出發(fā)來從事我們所為之奮斗的事業(yè)。

我們共產(chǎn)黨人之所以能砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界，一個(gè)極其重要的原因就是我們有著“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這個(gè)“思想路線”也就是我們要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，開展調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義思想路線。這是對(duì)黨應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的初步概括和表述。根據(jù)這一思想，毛澤東同志提出在認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義普遍真理和中國革命具體實(shí)踐的關(guān)系時(shí)應(yīng)該做到“馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義”。

毛澤東同志在文章中指出“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是 機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！保聦?shí)也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開始了史無前例的二萬五千里長征。所有這些已經(jīng)充分說明，教條主義、本本主義真是害死人，我們共產(chǎn)黨人干革命，是需要馬列主義作指導(dǎo)，但決不是把馬列著作中的原文原封不動(dòng)地拿來機(jī)械式地運(yùn)用，而是要與我們國家的具體實(shí)際想結(jié)合，而要做到這些，就需要我們深入實(shí)際去做調(diào)查研究，掌握第一手材料，只有這樣，才能將馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐想結(jié)合，在革命實(shí)踐中更好地運(yùn)用和發(fā)揮馬列主義理論，以便用它來指導(dǎo)我們的工作。而那些教條主義者，只知道機(jī)械、教條式地運(yùn)用馬列著作中的某些條文，不結(jié)合中國革命的實(shí)際，把它們生搬硬套地運(yùn)用到中國革命中，結(jié)果給中國革命帶來了很大的損失，王明、張國燾就是如此。所以，我們要想克服教條主義和本本主義，就必須要深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東同志所說的“必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力做實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！?，也只有這樣，才能不斷地開創(chuàng)革命工作的新局面，推動(dòng)革命勝利前進(jìn)，并在斗爭中創(chuàng)造和發(fā)展革命的理論。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，毛澤東同志這句話說得可真是一針見血。是啊，無論是任何事情，你不深入實(shí)際去了解它，你就無法去分析和解決問題，更無法

去下任何結(jié)論。所以搞好調(diào)查研究是非常重要的。我們知道，人們要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過直接參加變革它的實(shí)踐，但是一個(gè)人不能事事都親身去接觸，去實(shí)踐，那就必須依靠調(diào)查研究，也就是間接的實(shí)踐，因?yàn)殚g接的實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑。在當(dāng)時(shí)，我們進(jìn)行調(diào)查研究的目的，是要了解社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況，我們調(diào)查所需要得到的，是社會(huì)各階級(jí)“現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況”，同時(shí)，“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級(jí)是革命的主力，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里?！笨梢哉f，毛澤東同志是這樣說的，也是這樣做的，1927年初，毛澤東同志為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)某些人對(duì)農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難，親自深入湖南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，并于該年3月寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，該報(bào)告對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)轟轟烈烈、風(fēng)起云涌的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并有力地回答了當(dāng)時(shí)以陳獨(dú)秀為代表的“右”傾機(jī)會(huì)主義者對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的攻擊?？梢哉f，這篇相當(dāng)有分量的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告，正是毛澤東同志身體力行，親自深入實(shí)際調(diào)查研究得來的。這一切的一切告訴我們，我們中國共產(chǎn)黨人之所以能一次又一次地?fù)苷^，使中國革命的這艘航船最終駛向勝利的彼岸，其重要原因，就是在運(yùn)用馬克思主義的同時(shí)，結(jié)合中國的實(shí)際，不斷制定出符合中國國情的方針政策，使之更加適用于中國革命的具體實(shí)踐，在這一點(diǎn)上，毛澤東同志為我們做出了光輝的榜樣。

我們大家都很熟悉“馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合”這句話，這也正是毛澤東同志帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人不斷從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在。因?yàn)槊珴蓶|同志曾經(jīng)說過“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，是啊，歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)充分印證了毛澤東同志的這一論斷，在當(dāng)時(shí)，中國是一個(gè)半封建半殖民地的東方大國，社會(huì)性質(zhì)是和革命特點(diǎn)有著極大的特殊性。不了解中國革命或者很少了解中國革命的外國人，是不可能把馬列主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來的。在當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)有些人把馬克思主義理論教條化，可以說，這種思想是相當(dāng)錯(cuò)誤的。毛澤東同志尖銳地批評(píng)了“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀頭腦的同志們”，指出他們整天坐在房子里，以為“遵守既定辦法就無往而不勝”的天真想法，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，他明確指出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷，初步闡述了獨(dú)立自主的思想。獨(dú)立自主，毛澤東同志所倡導(dǎo)的這一思想真是太正確不過了，由于中國和蘇聯(lián)的國情不同，所以在開展革命的實(shí)踐中也都使用了不同的方法，當(dāng)然，這是在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，也就是人們常說的馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，這樣做，即堅(jiān)持了馬列主義，又保證了中國革命的偉大勝利。這一切也反映了毛澤東同志偉大的革命膽略和科學(xué)求實(shí)的革命精神。同時(shí)，也堅(jiān)持了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，即群眾路線，因?yàn)橹挥猩钊肴罕?，了解群眾，才能更好地開展我們的工作，也才能避免教條主義和本本主義給我們黨的事業(yè)所帶來的危害，使我們這艘革命的航船沿著正確的航向乘風(fēng)破浪，駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的，無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確的斗爭策略，只有“在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生”，只有向群眾作深入細(xì)致的調(diào)查，才能形成正確的階級(jí)估量和工作指導(dǎo)。相反，脫離實(shí)際的唯心主義的工作指導(dǎo)，則一定會(huì)失去群眾，一定不能解決問題，也一定會(huì)把事情弄糟。實(shí)際上，調(diào)查研究本身就體現(xiàn)了群眾路線的思想。因?yàn)槿嗣袢罕娂词菍?shí)踐的主體，又是認(rèn)識(shí)的主體；即是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一句話：群眾是真正的英雄。

反對(duì)本本主義和教條主義不僅在過去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國主義，打倒國民黨反動(dòng)政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決??無產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠它的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決”。從以上這段話中可以看出，對(duì)于革命形勢(shì)的發(fā)展，毛澤東同志是很有預(yù)見性的，新中國的歷史證明，反對(duì)本本主義，搞好調(diào)查研究，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。1961年1月，毛澤東同志提出要重新提倡調(diào)查研究，他在中共八屆九中全會(huì)上說，調(diào)查研究極為重要，今年要搞個(gè)實(shí)事求是年，一切從實(shí)際出發(fā)，大興調(diào)查研究之風(fēng)?，F(xiàn)在，歷史已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到今天已經(jīng)整整二十多年了，在這二十多年中，由于實(shí)行了改革開放，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了很大的發(fā)展，人民的生活水平有了很大的改善，綜合國力明顯提高。所有這些，都是以鄧小平和江澤民等中共第二和第三代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東同志所倡導(dǎo)的實(shí)事求是，深入群眾，大搞調(diào)查研究，從而制定出了符合中國國情的富民強(qiáng)國的政策所得來的?？梢赃@么說，就是在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，也仍然存在著一個(gè)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問題，存在著一個(gè)如何進(jìn)行調(diào)查研究，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路的問題。因此，毛澤東同志在70多年前所寫的《反對(duì)本本主義》這篇文章，在今天仍然具有極其重要的指導(dǎo)意義。

通過學(xué)習(xí)毛主席的這篇文章，使我深深地感到，在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，深入實(shí)際，搞好調(diào)查研究對(duì)于做好本職工作是多么重要，作為一名工作在查表崗位的查收員，我認(rèn)為在做好查表收費(fèi)的同時(shí)，更要拿出一定的時(shí)間和精力去揣摩和研究用戶的心理，知道他們?cè)谙胧裁?，做什么。只有這樣，才能“對(duì)癥下藥”，解決查收工作中存在的問題，并摸索出更好的工作方法。而要做到這些，就需要我們?cè)诓槭展ぷ髦腥ビ^察，去體驗(yàn)。之后，針對(duì)不同用戶存在的不同問題，制定出不同的工作方法，也才能真正做到“對(duì)癥下藥”，否則，正如毛主席所指出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。

2004年10月12日

第五篇：向毛主席學(xué)習(xí)如何讀書

向毛主席學(xué)習(xí)如何讀書

毛澤東有怎樣的讀書方法?這些書又怎樣影響著他的一生?如果僅僅把這個(gè)問題看作一個(gè)史學(xué)的研究課題,未免太過可惜,因?yàn)檫@些問題同時(shí)也可引發(fā)當(dāng)代人的思考:身為精神領(lǐng)袖、身為領(lǐng)導(dǎo),甚至身為普通人,應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待讀書。

晚年毛澤東在書房會(huì)見惠特拉姆總理

在全民閱讀的背景下,我們重溫毛主席的讀書生涯,為的不僅是借鑒他讀書的“術(shù)”,更重要的是領(lǐng)悟他讀書的“道”,理解“讀書人”毛澤東如何將讀書化為實(shí)踐的力量源泉?！咀x書理念】 讀書是一種“別無選擇”的選擇

“毛澤東留存世間的功業(yè),多多少少可以從他倘佯的書籍世界里找到一些伏線。從毛澤東通過讀書積累和營造的?胸中日月?,到他通過實(shí)踐行動(dòng)積累和創(chuàng)造的?人間天地?,是有跡可尋的。”

提出毛澤東作為“讀書人”的形象,不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家的歷史定位,而是說,在古今中外的革命家、軍事家、政治家中,像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人,確實(shí)非常罕見。對(duì)毛澤東來說,讀書不是一種可有可無的選擇,不是簡單靠興趣支配的選擇,甚至也不只是為了工作的需要,而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式,是一種基本的生活常態(tài),是一種“別無選擇”的選擇。

我接觸到的不少朋友,都很難理解,毛澤東治黨、治國、治軍的實(shí)踐是那樣精彩,在內(nèi)政、外交、國防各方面的活動(dòng)是那樣的豐富,他的行動(dòng)能力是那樣的突出,但他讀的書,卻并不一定比一些終生治學(xué)的人少,甚至比一些學(xué)問家還要多。人們很難相信,這卻是事實(shí)。

讀書是獲取未知的知識(shí),提升思想的境界。毛澤東把讀書作為精神存在和思想提升必要方式,表明未知的東西對(duì)他有一種極強(qiáng)的誘惑,要以有涯之生盡量包容、填充那未知的空間。讀書對(duì)毛澤東來說,也是一種獨(dú)特的心靈對(duì)話,思想交流。在對(duì)話交流中除了實(shí)現(xiàn)思想境界的提升外,還會(huì)實(shí)現(xiàn)一種只有讀書人才樂于尋求和可能獲得的心理期待、智慧愉悅和審美滿足。其中感受,或許如魚飲水,冷暖自知。

毛主席在看書學(xué)習(xí)

恰恰是因?yàn)樽x書、編書、薦書、講書,形成了毛澤東鮮明而獨(dú)特的文化個(gè)性,從而散發(fā)出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。通過毛澤東的讀書生涯,我們可以從一個(gè)角度了解他的智慧源流,了解他對(duì)前人和同時(shí)代人創(chuàng)造的思想,提供的知識(shí),積累的經(jīng)驗(yàn),是如何吸收、揚(yáng)棄和發(fā)展的。毛澤東留存世間的功業(yè),多多少少也可以從他倘佯的書籍世界里找到一些伏線。也就是說,從毛澤東通過讀書積累和營造的“胸中日月”,到他通過實(shí)踐行動(dòng)積累和創(chuàng)造的“人間天地”,是有跡可尋的。

當(dāng)然時(shí)代在發(fā)展,獲取信息的渠道很多了,毛澤東當(dāng)年讀過的書,我們不是非得要讀,毛澤東當(dāng)年對(duì)書發(fā)表的評(píng)論,未必都是正確的。我們需要體會(huì)的是毛澤東編書、講書、薦書的精神,特別是通過實(shí)踐得出的理念,這也是毛澤東能夠沉淀為一種民族文化現(xiàn)象的一個(gè)很重要的原因。

【讀書方法】 蔣介石的書這些反面的東西也要讀

“毛澤東在延安時(shí)說過一句話:?如果再過10年我就死了,那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天。?講這句話是希望領(lǐng)導(dǎo)干部們抓緊時(shí)間讀書學(xué)習(xí),毛澤東自己確實(shí)做到了這一點(diǎn)?！?/p>

毛澤東讀書有三個(gè)特點(diǎn):第一,讀書廣博而偏深。第二,活到老,讀到老。第三,真讀實(shí)學(xué),不是做樣子。

毛澤東住在中南海頤年堂里面的一個(gè)院子,叫菊香書屋。他逝世后,保存在菊香書屋的書,有9萬多冊(cè)。不能說所有的藏書他都讀過,但這些書是他進(jìn)城后逐步積累起來的,用得上的,其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍,或讀過藏過但后來丟失的書籍,就更不知幾何了?？偟恼f來,毛澤東的閱讀范圍,可以概括為馬克思主義、哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、書法、報(bào)紙雜志、叢書工具書,共11大類。

以上是毛澤東讀書之廣博。所謂偏深,就是除了常用的馬列經(jīng)典和文史哲方面有代表性的著述外,毛澤東還有興趣讀一些在特定環(huán)境中流傳不廣的書,并注意其中一些細(xì)瑣的觀點(diǎn)。中央文獻(xiàn)研究室在編輯和整理毛澤東的著作和談話時(shí),對(duì)一些引文做注釋,需要查很多書,有的就很難查到出處。例如,1972年發(fā)生“九一三”事件,林彪乘飛機(jī)外逃,有關(guān)人員問毛澤東怎么辦,毛澤東說:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧?！边@句話肯定是一個(gè)俗語,但這個(gè)俗語出自哪里,一直找不到。前幾年,有熱心的讀者說這句話出自清朝嘉慶年間一個(gè)叫張南莊的人寫的一本講鬼故事的滑稽章回小說,叫《何典》。我們翻閱了整本書也沒找到這句話,卻意外地發(fā)現(xiàn),毛澤東晚年在一次會(huì)議上說過的一句話“藥醫(yī)不死病,死病無藥醫(yī)”,居然來自這本書。

第二個(gè)特點(diǎn)是毛澤東活到老,讀到老。毛澤東在延安的時(shí)候說過一句話:“如果再過10年我就死了,那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天?！敝v這句話是希望領(lǐng)導(dǎo)干部們抓緊時(shí)間讀書學(xué)習(xí),毛澤東自己確實(shí)做到了這一點(diǎn)。1975年他82歲了,眼睛不好,還專門請(qǐng)一位大學(xué)老師給他讀書。

毛澤東讀書,是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的一種渴望。有這種渴望,才可能用心用腦去真讀、真學(xué)、真思考。什么叫真讀真學(xué)?具體表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面: 一是經(jīng)典的和重要的書反復(fù)讀。毛澤東曾對(duì)人說,他在寫《新民主主義論》的時(shí)候,讀了十幾遍《共產(chǎn)黨宣言》。在五十年代初,毛澤東對(duì)人說,《紅樓夢(mèng)》他已經(jīng)至少讀了5遍,此后他還讀過,還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

二是相同的題材內(nèi)容,毛澤東習(xí)慣把不同的甚至是觀點(diǎn)相反的版本對(duì)照起來讀。他不僅讀馬克思主義的書,唯心主義的書,甚至蔣介石的書也讀。1957年,他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部講:要讀蔣介石的書這些反面的東西,我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識(shí)分子的缺點(diǎn),恰恰是對(duì)于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書,就那么照著講,比較單調(diào)。講話,寫文章,缺乏說服力。

三是毛澤東還注重討論式閱讀。他不光是自己悶頭讀,讀完以后常常和別人討論,有時(shí)是邊讀邊議。1959年底毛澤東還專門組織讀書小組到杭州研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》,讀了兩個(gè)月,議出了許多好的思想。把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)歷史階段,就是毛澤東在這次閱讀中提出來的,這是我們上世紀(jì)80年代提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)源頭

毛澤東與女兒交談學(xué)習(xí)【領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)】借薦書傳達(dá)精神

“毛澤東是政治領(lǐng)袖,又是讀書人,這就引出了毛澤東編書、講書、薦書的領(lǐng)導(dǎo)方法。他把書作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具,而且毛澤東長期有一個(gè)觀點(diǎn),就是?授之以魚?不如?授人以漁??！?/p>

毛澤東是政治家,編書、薦書和講書是他的工作、領(lǐng)導(dǎo)方法。編書、薦書、講書的前提都是讀書,而且是精讀之后才能推薦、編書。有的人讀了以后未必真懂,而且真用,毛澤東是自己要讀懂了,才給別人推薦。

毛澤東講究讀書要讀懂、不能不求甚解。1931年,紅一軍團(tuán)和紅三軍團(tuán)去攻打長沙,林彪指揮,敵方火力猛,紅軍沖上去傷亡太大,林彪琢磨怎么樣才能打下來,突然想到他讀過一本連環(huán)畫,里面有一種戰(zhàn)法叫火牛陣,牛尾巴點(diǎn)上火,沖敵人的陣營。林彪覺得可行,于是按樣照搬,結(jié)果牛畏懼?jǐn)橙说臉屄?往回沖到我們自己的陣地上了。

毛澤東總結(jié)教訓(xùn)時(shí)說林彪讀書不求甚解,牛是自由主義,一定要集體主義才能打。連環(huán)畫上沒有把它畫出來,如果讀《春秋》、《左傳》就明白了,火牛陣是每四頭牛為一組,在他們的頸部用木頭相連,這時(shí)候在牛尾巴上點(diǎn)上火再往前沖,這樣敵人打槍,拐不了彎,只能往前沖。按照毛的方法,果然成功了。

毛澤東特別喜歡薦書、講書,最重要是讓別人分享自己的讀書心得,因?yàn)樗钦晤I(lǐng)袖,又是讀書人,這就引出了毛澤東編書、講書、薦書的領(lǐng)導(dǎo)方法。他把書作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具,而且毛澤東長期有一個(gè)觀點(diǎn),就是“授之以魚”不如“授人以漁”。實(shí)際上毛澤東年輕的時(shí)候就喜歡編書,剛進(jìn)第一師范學(xué)院,他喜歡文學(xué)經(jīng)典,就自己到圖書館整理目錄,編了一個(gè)書單有77種,然后把這個(gè)書單寄給朋友,他說這么多書我們一輩子都讀不完,我們就要讀好書,要讀奇書。

我們?cè)僬f他的薦書,薦書在毛澤東是常態(tài)化的事情,而且他經(jīng)常向身邊的人推薦書。他讀了賈誼寫的《治安策》,還專門寫信讓別人看,他實(shí)際上是暗示一種思想?！吨伟膊摺肥侵v漢武帝在歌舞升平的時(shí)候,提出盛世之下有什么危機(jī),這是他要傳達(dá)的想法。

至于他私下里向一些個(gè)人薦書,用意更具體,往往是針對(duì)一些人的情況,希望他們能從所薦之書中有所領(lǐng)悟。1973年毛澤東向王洪文推薦一本書叫《后漢書劉盆子傳》,是寫西漢末年,赤眉農(nóng)民起義軍要選一個(gè)人當(dāng)皇帝,就從參加這支起義軍的幾十個(gè)劉氏后裔中,找出三個(gè)血統(tǒng)最近的來抽簽,結(jié)果被一個(gè)叫劉盆子的放牛娃抽到了。劉盆子當(dāng)皇帝后依然故我,不務(wù)正業(yè),經(jīng)常和一幫放牛娃嬉耍,終于沒有出息失敗下臺(tái)。毛澤東讓王洪文讀《劉盆子傳》,無非是提醒他,憑資力、能力,王不夠格,你要有自知之明,千萬不要學(xué)劉盆子,要注意學(xué)習(xí)、長進(jìn)。這本書實(shí)際上傳達(dá)出毛澤東對(duì)王洪文的隱憂。

如果說薦書是希望人們自己領(lǐng)會(huì),給人講書,則是直接向別人宣達(dá)他的思想觀點(diǎn),他經(jīng)常在一些會(huì)議上逐字逐句甚至逐條地講一些重要的書,1942年他把斯大林的一本小冊(cè)子一條條地講,講完后記錄下來就是一個(gè)黨性教育的教材。

毛澤東的讀書小故事

● 逝世前7小時(shí)仍在看書、看文件

毛澤東是 1976年9月9日零時(shí)10分逝世的,根據(jù)當(dāng)時(shí)的記錄,9月8日那天,他全身都插滿了管子,時(shí)而昏迷,時(shí)而清醒,清醒過來就看書、看文件,共11次,2小時(shí)50分鐘。當(dāng)時(shí),他已病得說不出話,有一次,毛澤東敲了三下木制床頭,工作人員剛開始都不知道他要干什么。后來,一個(gè)工作人員突然想到,當(dāng)時(shí)日本正在大選,自民黨總裁、日本首相叫三木武夫,敲三下木頭,說不定是要看三木武夫的資料,于是就用手托著三木的材料給他看,毛澤東點(diǎn)了點(diǎn)頭。他最后一次看文件是下午4時(shí)37分,此后再也沒有醒過來,7個(gè)多小時(shí)后便逝世了。

土豪家找《三國演義》

土地革命時(shí)期,毛澤東領(lǐng)兵打仗,沒有書看,很苦悶。在井岡山的時(shí)候,他最痛苦的一件事就是沒書可讀,只要見到書就眼睛發(fā)亮。有一次,攻下一個(gè)土豪家,毛澤東跟警務(wù)員去找書,只為找一本《三國演義》。土豪說,書都被你們“共產(chǎn)”了。毛澤東回來以后,就立下一個(gè)規(guī)定,以后凡打下一個(gè)地方,要組織專人把圖書館看起來。

1929年,他給當(dāng)時(shí)在上海的黨中央寫信說,無論如何給他搞一些書,還開了一批書單,說“我知識(shí)饑荒到十分”,“我們望得書報(bào)如饑如渴,務(wù)請(qǐng)勿以小事棄置?！鄙踔吝€說買書的錢你們先墊著,我再派人給你們送過去。長征初期,因?yàn)樯?毛澤東是在擔(dān)架上度過的。他躺在擔(dān)架上也讀書,讀了《國家與革命》。工作會(huì)議談詩詞

1958年3月成都中央工作會(huì)議期間,他編了兩本書發(fā)給與會(huì)者,一本叫《詩詞若干首》(唐宋人寫的有關(guān)四川的一些詩和詞),《詩若干首》(明朝人寫的有關(guān)四川的一些詩)。與會(huì)的人都不懂,會(huì)議是談產(chǎn)量、談煤炭、談三峽建設(shè),為什么毛主席發(fā)兩本書看,而且是唐朝、明朝人寫的,他們對(duì)此都不感興趣。毛澤東在會(huì)上說,不要一開會(huì)就說匯報(bào),就說糧食產(chǎn)量怎么樣,要?jiǎng)?wù)虛和務(wù)實(shí)結(jié)合,我們可以解決鋼鐵問題,可以解決糧食問題,但同時(shí)我們要花一點(diǎn)時(shí)間來談?wù)勎膶W(xué),談?wù)務(wù)軐W(xué)。

毛澤東的這個(gè)做法非常好。若干年后誰還記得我們議論過煤炭多少噸,鋼鐵多少噸,但是這些書記會(huì)對(duì)成都有印象,在成都讀的兩本詩詞還可以背幾句。這種方法應(yīng)該發(fā)揚(yáng),而且外地來開會(huì)的這些干部可以擴(kuò)展他們的知識(shí)領(lǐng)域,從實(shí)用主義稍微超脫一下,體會(huì)一下四川的大好風(fēng)光有什么不行? 晚年讀《枯樹賦》淚水縱橫

毛澤東晚年讀很多詩詞歌賦,這些,都與當(dāng)時(shí)的政治背景有關(guān),與毛澤東晚年的復(fù)雜心態(tài)有關(guān)。讀詩詞曲賦的時(shí)候,政治、社會(huì),理想、現(xiàn)實(shí),壯志、暮年,往往能在他的感情世界掀起巨大的波瀾,從中尋求心志的勉勵(lì)和撫慰。他晚年反復(fù)讀庾信的《枯樹賦》,還考證一些詞句的意思,比較各種注解,讀到“樹尤如此,人何以堪”這樣一些句子時(shí),年逾80歲的一代偉人禁不住淚水縱橫。文/蒲荔子